타지위드

Tajwid
쿠란
Quran calligraphy
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무ṣḥaf al-tajwwd, 타즈위드를 용이하게 하기 위해 컬러 글자로 인쇄된 쿠란의 판이다.

코란의 암송의 맥락에서 tajwwd(아랍어: تجويد ta tajwīd, IPA: [tadʒˈwiːd, 'eloccuration')는 글자의 정확한 발음에 대한 규칙 집합으로, 모든 자질을 갖추고 다양한 전통적인 암송법(Qira'at)을 적용하고 있다. 아랍어에서 tajwwd라는 용어는 동사 جود(jawada)에서 유래되었으며, 삼엽근에서 유래되었다. ج-و-د-j(j-w-d), 강화 또는 훌륭한 것을 만드는 것을 의미한다. 엄밀히 말하면, 그것은 모든 편지들이 쿠란을 암송할 권리를 준다는 것을 의미한다.

타즈위드 또는 이슬람의 타즈위드 과학은 예언자 무함마드 빈 압둘라가 발음하는 쿠르아니어의 발음을 배우는 과학이다. tajwīd의 과학의 시초는 3세기 히즈라에서 이슬람 국가가 팽창했을 때였는데, 이슬람에 비아랍인이 다수 진출하면서 쿠르안에 오류와 멜로디가 증가하였다. 그래서 쿠란의 학자들은 억양의 규칙과 규칙을 쓰기 시작했다. 그의 저서 키타브 알-키라'에서 타즈위드의 과학을 처음으로 수집한 사람은 히즈라 3세기 이맘 아부 ʻ 우바이드 알-카심 빈 살람(774 - 838 CE)이라고 한다.[1]

역사

쿠란어 암송의 역사는 각 레이터들이 그들만의 타위드 규칙을 가지고 있었고, 그것들 사이에 많은 겹침이 있었기 때문에 키라트의 역사와 연결되어 있다.

아부 우바이드 알카심 빈 살람(774년 - 838년 CE)은 타위드를 위해 기록된 과학을 가장 먼저 개발하여 타위드 이름의 법칙을 부여하고 알-키라트라는 그의 저서에 그것을 글로 썼다. 그는 7개의 뮤타와티르 리코더를 포함하여 약 25리터를 썼다.[2] 그는 모든 세대의 리코더를 통해 전달되는, 그 현실을, 정해진 규칙과 용어, 그리고 발음이 있는 과학으로 만들었다.[3][4]

아부 바크르 이븐 무자히드 (859년 - 936년 CE)는 키타브 알 사브의 필-키라트 (fil-quira't act)라는 책을 썼다. 암송 횟수를 알려진 7회로 제한한 것은 그가 처음이다.

이맘 알 샤티비 (1320년 - 1388년 CE)는 재 샤티비야로 알려진 일곱 개의 강한 이맘으로부터 각각 전해 내려오는 가장 유명한 두 가지 방법을 요약한 시를 썼다. 그 속에서 그는 '나아피', 이븐 카테어, 아부 '아므르, 이븐 '아미르', '아심, 알-키사아이', 함자 등의 암송 규칙을 문서화했다. 그것은 길이가 1173줄이고 7개의 키라앗을 위한 주요 참고문헌이다.[5]

Ibn al-Jazari (1350년 - 1429년 CE)는 키라트(Qira'at)와 타즈위드에 관한 두 편의 큰 시를 썼다. 하나는 샤티비야에서 7명에 추가된 3개의 주요 리미터의 판독에서 더라트 알마니아(아랍어: الدرةةة))))로 10이 되었다. 다른 하나는 타이이바트 안나슈르(아랍어: طيبةةةر),)로, 10개의 주요 리커터에 1014개의 행을 아주 상세하게 기재하고 있는데, 이 가운데서도 해설을 썼다.

종교적 의무

실제 tajwīd 규칙에 대한 지식은 공동체 의무(farfar al-kifaya)로, 모든 공동체에서 적어도 한 사람이 그것을 알아야 한다는 것을 의미한다. 대다수의 학자들은 태즈위드 규칙을 적용하는 것이 의무적이지 않다는 데 동의한다.[6] 개인에 대한 판결에 대해서는 견해차가 있다. 쉐이드 엘 마스리 박사는 모든 이슬람교도들이 규칙의 용어와 정의를 알 필요는 없지만, 올바른 타즈위드(al-fatiha)[7]로 쿠란(알파티하)의 첫 장을 낭송하는 것은 개인의 의무라고 말한다. 셰이크 자카리야 알안사리는 의미를 바꾸거나 문법을 바꾸는 방식으로 암송하는 것은 죄악이라고 진술했다. 만약 그것이 이 두 가지를 바꾸지 않는다면, 그것은 명백한 오류일지라도 죄가 되지 않는다.[8]

타즈웨드의 쿠란과 하디스

타즈위드에 관한 중앙 쿠란 구절은 73:4: "...그리고 측정된 암송으로 쿠란을 읊는다." 이 구절에서 사용된 것과 같이 타르트롤(아랍어: تيلل word)이라는 단어는 하디스에서도 그 명령과 함께 자주 사용된다. 천천히, 세심하게, 그리고 정확하게 표현하라는 뜻이다.[9]

아부 다우드의 하디스 컬렉션에는 '쿠르안에서의 (리콜로) 타르탈의 추천'이라는 제목이 붙어 있다. 그것은 내레이션으로 시작한다: "알라의 사신이 그에게 평화와 축복을 전한다. 쿠란에게 바친 사람은 세상에 있을 때 주의깊게 읊은 대로 읊조리고, 오르고, 읊조려라(아랍어: رتل rat 랫틸)는 자기가 낭송하는 마지막 구절(수난 아비 도우드 1464)에 이르면 거처할 것이니라." 이 내레이션은 암송 방법의 중요성과 사후세계에서 그 긍정적인 효과를 설명한다. 다음 내레이션에서는 연장의 중요성을 설명하고 있다(아랍어: مدا madda): "카타다는 이렇게 말했다. 나는 아나스에게 예언자의 쿠란의 암송에 대해 물었다. 그에게 평화와 축복이 있기를. 그는 이렇게 말했다. He used to express all the long accents clearly (Arabic: كَانَ يَمُدُّ مَدًّا‎) (Sunan Abi Dawud 1465)." 이 내레이션은 또한 예언자의 동료들 조차도 오늘날에도 여전히 tajw rulesd 규칙에서 사용되고 있는 몇몇 용어를 사용했음을 보여준다.

아랍어 알파벳과 문법

아라비아 문자
아라비아 문자
주요 기사: 아랍어 알파벳, 아랍어 문법, 해와 달 문자

아라비아 알파벳에는 28개의 기본 글자와 함자(z子)가 있다.

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ا ب ت ث ج ح خ

د ذ ر ز

س ش ص ض ط ظ

ع غ ف ق

ك ل م ن ه و ء ي

아랍어 확정 글은 isل al-(즉, letter 뒤에 followed)이다. The lām in al- is pronounced if the letter after it is ألقَمرية (al-qamarīyyah, lunar), but if the letter after it is ألشَّمسية (ash-shamsīyyah, solar), the lām after it becomes part of the following letter (is assimilated). "Solar"와 "Lunar"는 이 규칙의 예로서 "달"과 "태양"(각각 al-qamar와 ash-shames)을 나타내는 단어들이기 때문에 이러한 예들에 대한 설명이 되었다.

달의 문자

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ا ب ج ح خ ع غ ف ق ك م هـ و ي

태양 문자

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ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن

방출점

글자의 방출점(makharij al-ḥuruf)은 17개로, 장기(madd 또는 mudd) 글자의 경우 목, 혀, 입술, 코, 입 전체의 다양한 부위에 위치한다.

발음의 방식(ṣifat al-ḥuruf)은 글자의 서로 다른 속성을 가리킨다. 어떤 특성은 정반대되는 반면, 어떤 특성은 개인적이다. 그 특징의 예로는 관에서 공기가 빠져나가는 속성인 ṣafīr라고 하는 마찰음(fricative soordin)이 있을 것이다.

두께와 얇음

참고 항목: 자음과 인어화

무파흐캄 문자로 알려진 암자음 خ consonants غ غ ق ق은 '무파흐캄'으로 발음한다(tafkhīm). 이는 인두화 / ˤ/ 즉, 음성 박스를 쥐어짜면서 발음하거나 벨라화 /ˠ/에 의해 이루어진다. 나머지 문자인 무라카크크(Muraqqq)는 인두화 없이 정상적으로 발음되는 '빛 억양'(tarqq)을 가지고 있다(Pharngeal sound로 종종 간주되는 ع 제외).

ر (라ʼ )는 뚱뚱보나 ammamah를 동반할 때는 무겁고 카스라를 동반할 때는 빛이다. 수쿤이나 문장의 끝과 같이 모음 음이 취소되면 (수쿤이 없는) 앞의 첫 서약서에 카스라가 있을 때 가볍다. 앞에 서약된 첫 번째 서약서에 뚱보나 orama가 함께 있으면 무겁다. 예를 들어, 수랏 "al-aArr"의 첫마디 끝에 있는 ر은 ( (aynn)에 다음과 같은 fatḥah가 있기 때문에 무겁다.

وَالْعَصْرِ‎

ل (lam)은 알라라는 단어로만 무겁다. 그러나 앞의 모음은 카스라(kasrah)라면 알라(Allah)의 in은 비스밀라(Bismillah)처럼 가볍다.

بِسْمِ اللّٰه‎

연장

연장은 서약문(fatḥah, ḍamah, kasrah) 뒤에 마드문자(alif, yaʼ, waw)가 올 때 발음되는 모래(시간의 수)를 말한다. 그러면 morae의 수는 두 개가 된다. 만약 이것이 "알파티하"의 모든 구절에서와 같이 문장 끝에 있다면, 모래의 수는 두 개 이상일 수 있지만, 시마다 일치해야 한다. 또한, 마드 편지 위에 마다 팻말이 있을 경우, 4~5모라에 이어 함자(ء子), 6모라에 이어 샤다에 이어 행해진다.[10] 예를 들어 '알파티하'의 마지막 구절 끝에는 ل(lam)에 샤다(shadah)가 있어 6모라 마다가 있다.

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ ٱلضَّآلِّين ‎

사키나 문자

누엔 사키나와 탄윈

누엔 사키나(=cednabe-closing /n/)는 누엔(nun)자가 수쿤(sukun) 기호를 수반하는 경우를 말하며, 그 중 일부는 탄윈의 수녀가 수쿤을 수반하는 경우도 있다. 그 다음 네 가지 방법으로 발음해야 한다. 어떤 글자가 바로 뒤에 오느냐에 따라 다르다.

이하르

  1. iẓhar("clarity"): nun 소리는 "목구멍의 letters"(ع غ خ خ خ خ خ خ خ خ خ) 뒤에 올 때 추가적인 수정 없이 분명하게 발음된다. "알-파티하"의 마지막 구절 시작 부분에 수쿤과 함께 규칙적으로 발음되는 nun을 생각해 보십시오.

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ ‎

이클라브

  1. iqlab("conversion"): nun 사운드는 /m/ 사운드에 이어 ب이 나오면 불완전한 폐쇄로 전환된다.[11] 또한, 그것은 두 모라에 대해 보유할 수 있는 코막힘과 같이 골나로 발음된다. Al-Hajjj 장에서 mī로 발음되는 문자 jī에 tanwīn의 nun 소리를 고려한다.

وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ‎

이감

  1. idghm("merging"): nun 소리는 후자가 is م ي or or or or 또는 다른 ن인 경우 다음 소리에 완전히 동화된다. ر과 ل으로 비음(ghunnah)은 없다. 마지막 네 글자도 그 과정에서 건나를 받는다(건나와 함께한 ي과 و은 [ȷ::]와 [w::][11]로 발음한다). Idgham은 두 단어 사이에만 적용되고 한 단어 중간에 적용되지 않는다. 예를 들어 기도문의 다섯 번째 행(샤하다)에서 발음되지 않는 누른을 생각해 보십시오.

أَشْهَدُ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَّسُولُ ٱللَّٰهِ‎

이크파우

  1. ikhfaʼ("음향"): 누른 소리는 완전히 발음되지 않는다(즉, 혀가 정규 /n/음에서처럼 입의 지붕과 완전히 접촉하지 않는다) 이미 열거된 문자 이외의 글자가 뒤따르는 경우, 곤나를 포함한다. 알팔라크 장 2절에서 억압된 누른을 생각해 보라.

مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ‎

음사키나

mīm sakinah라는 용어는 mīm자가 수쿤을 동반한 경우를 말한다. 그 다음에는 어떤 글자가 바로 뒤에 오느냐에 따라 세 가지 방법으로 발음해야 한다.

  1. Idgham mutamathilayn("labial merging") 다음에 다른 mīm(일반적으로 샤다(shadah)으로 표시됨): mīm은 다음 mīm과 병합되며 ghunnah를 포함한다.
  2. ikhfaʼ shafawī("labial closure"): mبm은 ب 다음에 gunnah로 억제된다(즉, 완전히 닫히지 않은 입술). Al-Fil 장 4절에서 억제된 mīm을 고려하라:
    • تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ‎
  3. iẓhar 샤파우치("labial clearity"): mīm은 이미 열거된 문자 이외의 문자가 뒤따를 때 수정 없이 분명하게 발음된다.

칼칼라

5개의 qalqalah 문자는 자음 ق د ب ب ب. qalqalah는 수쿠엔, 샤다 또는 문장 끝과 같이 모음 음이 취소되는 자음에서 약간 "바운스" 또는 감소된 모음음 ///을 추가한 것이다.[12] "더 적게 튀는"은 글자가 단어의 중간이나 단어의 끝에 있을 때 발생하지만 독자는 다음 단어에 합류한다. "중간 바운스"는 글자가 단어 끝에 있지만 수랏 "al-Falaq"[12]의 1절 끝과 같은 샤다와 함께 있지 않을 때 주어진다.

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ‎

가장 큰 반올림(bounce)은 글자가 단어 끝에 있고, 수랏 "알 마사드"의 1절 끝과 같은 샤다와 함께 있을 때 다음과 같다.[12]

تَبَّتْ يدَاۤ أَبِی لَهَبٍ وَّتَبَّ ‎

와일

Waṣl은 alif를 인접한 모음과 동화하여 glottal stop /ʔ/로 발음하지 않는 규칙이다. alif (ٱ)자 위에 작은 ,d인 diritic waṣlah와 함께 표시된다. 아랍어로, 함자(ا子)를 사용하지 않는 것으로 시작하는 단어들은 와글라를 받는다...

بِسْمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ‎

대부분의 경우, 알리프 와라라 이전에 사용해야 하는 모음은 명백하다(알리프 와라라 이전의 짧거나 긴 모음) 그러나 수쿤에 끝나는 단어로 선행되는 경우, 다음과 같은 규칙이 있다.

엔딩 알리프 와흘라후 수쿠엔의 취득가액 예.
탄윈 /-n/1 탄윈 + 카스라 /-니/ مُحَمَّدٌ ٱلكَرِيمُ‎
후한 무함마드.
/muħamːaduni lkariːm/
복수 밈2 담마 /-u/ عَلَيْهِمُ السَّلام‎

그들에게 평화가 있기를.

/alayhimu s-salam/

기타 모든 경우3 카스라 /-i/

1 탄윈과 알리프 와일라의 경우, 그들 사이의 침입적 카스는 그래픽으로 표현되지 않는다.

2 복수형 밈은 명사 접미사로 asهُ 또는 كُمْ의 결말이며, 동사 접미사로 تُمْ의 결말은 보통 /hum/, /kum/, /tum/로 끝난다. 그러나 어떤 경우에는 /hum/가 /him/가 되고, 그럼에도 불구하고 /him-u/로 계속된다. 이 셋은 항상 담마 /-u/를 복용한다.

3 مِنْ은 이에 대한 예외로서, 다음 단어와 결합할 경우 항상 fatha /-a/가 필요하다.

와크프

Waqf는 아랍어 파우사 규칙이다. 하라카에 마지막 글자가 끝나는 모든 단어는 문장의 마지막 단어일 때 벙어리가 된다.

챠라카와의 마지막 글자 파우사(waqf)의 엔딩 ḥarakah의 상속된 값 예
ء (أ إ ئ ؤ) ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي‎
아무 챠라카에나1 끝내기		 수쿤 / // بَيْتْ - house 하우스
اَرَّ - - - اَرَّّ the The Lord
ـًا ـًى‎ ـَا ـَى‎ مُسْتَشْفَى - مُسْتَشْفًى 병원
شُكْرَا‎ - شُكْرًا‎ Thank you
ة‎
아무 챠라카에나 끝내기		 هْ‎ مَلِكَهْ - مَلِكَةٍ 퀸
ءً‎ ءَا‎ إِنْشَاءَا - إِنْشَاءً 생성

4번째 줄의 함자는 '어떤 챠라카에 대해서도 끝낸다'는 예외다. 함자가 여운을 가지는 경우에만 그렇지, 그렇지 않으면 그렇지 않다.

고유명 عمو /ʕamrun/의 경우 pausa에서 /ʕamr/로 발음되며, 마지막 문자 وw는 음운가치가 없다(이 표기 규약은 단지 عممَر /ʕumar/라는 명칭과의 차별화를 위한 것이다). 그리고 사실 عموو은 삼절(三節, 보통 dipt)이다.

عمرو
/ʕamr/ (정당한 이름)
노마셔티브 عَمْرٌو‎
고발성 عَمْرًو‎
일반적 عَمْرٍو‎
폐경 양식(waqf) عَمْرْو‎

참고 항목

유사 및 관련 필드

참조

메모들

  1. ^ "Kitab al-Qir'at". Archived from the original on December 20, 2010. Retrieved September 7, 2020.
  2. ^ Ajaja, Abdurrazzak. "القراءات : The readings".
  3. ^ el-Masry, Shadee. The Science of Tajwid. Safina Society. p. 8. Retrieved 30 March 2020.
  4. ^ "What is Tajweed?". Online Quran Teachers. Retrieved 30 March 2020.
  5. ^ "Ijazah in Ash-Shatibiyyah". Online Quran Teachers.
  6. ^ "Is it obligatory to read Qur'aan with the rules of Tajweed? - Islam Question & Answer". islamqa.info. Retrieved 2021-06-10.
  7. ^ el-Masry, Shadee. The Science of Tajwid. Safina Society. p. 7. Retrieved 30 March 2020.
  8. ^ Azam, Tabraze. "The Sunna Method of Reciting the Qur'an and the Legal Status of Reciting With Tajwid". Seekers Guidance. Retrieved 30 March 2020.
  9. ^ Wehr, Hans (1993). The Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arabic (4th ed.). Spoken Language Services; 4th edition. p. 376. ISBN 0879500034. Retrieved 30 March 2020.
  10. ^ "Madd sukoon". readwithtajweed.com. Retrieved 2011-06-02.
  11. ^ a b 넬슨(2001년), 페이지 22.
  12. ^ a b c "Hifdh:qalqalah". Albaseera.org. 2009-12-05. Archived from the original on 2012-03-23. Retrieved 2011-06-26.

서적 및 저널

외부 링크

  • 에센셜 Ilm, 아랍어를 배우고 타즈위드로 코란을 읊는다.
  • Tajweed 팟캐스트, iTunes tajwwd 영어 사용자들을 위한 영어로 된 팟캐스트.