아스람 자이라즈푸리

아슬람 자이라즈푸리(우르두:علمہہ)))))))))))는 쿠란, 하디스, 이슬람사 등의 학자로, 저서 《탈리맛-e-쿠르안》과 《쿠란의 역사》로 가장 잘 알려져 있다. 그는 알리가르 무슬림 대학교와 자미아 밀리아 이슬람교의 아랍어와 페르시아어의 저명한 교수였다. 1882년 1월 27일 인도 우타르프라데시 주의 아잠가르 자이라즈푸르에서 태어나 1955년 12월 28일 델리에서 사망하였다.

초년기

그의 아버지 살람툴라 자이라즈푸리(1850~1904)는 알-에-하디스 운동(알-에-하디스 종파가 아님)의 일원이었기 때문에 알라마 아스람의 출생 당시 집은 알-에-하디스 울레마의 중심지였다. After his birth his father was asked by Nawab Siddik Hasan Khan (نواب صدیق حسن خان) to take the chair of presidency of Madrisah Vakfiah in Bhopal, which he took whilst his son stayed behind in Jairajpur. 유아기에 그는 대부분 외가 부모에 의해 길러졌고, 그로 인해 그는 둘과 더 가까워졌다.

그의 아버지는 그를 다섯 살 때 막탑으로 보냈다. 이 학교는 자이라즈푸르에 있는 알라마 아스람의 집 바로 옆에 있었다. 내년에 그의 아버지는 그와 그의 어머니를 보팔로 데리고 가서 쿠란을 암기하도록 등록했다. 쿠란을 암기한 후 그는 수학, 페르시아어, 피크와 아랍어를 배웠다. 타프시어의 주제는 그의 아버지가 가르쳤다. 아스람은 바나, 뱅크, 바노, 슈팅의 무술도 배웠다.

그의 초창기에는 친구 타우키에르 알 하산(太qeer alحر الن)과 함께 오랜 시간 동안 전통의 이유( (تقل)에 관한 연구와 토론을 거쳐 이 두 학자는 피크의 원칙에 따라 즉, 그 결론에 도달했다. 무슬림 법학, 법률은 시기와 필요에 따라 변경되고 개정될 수 있다.

교육을 마친 후 1903년 아슬람 자이라즈푸리는 번역가로 라호르에 있는 파이사 신문사에 입사했다. 이듬해인 1904년 6월 그는 아버지의 병환에 관한 편지를 받고 급히 보팔로 돌아갔다. 다음날 그의 아버지는 돌아가셨다. 1904년 6월 15일 / 30 Rabi-Ul-Avval 1322년이었다.

1904년 아스람은 마울비 압둘라 차크랄비(Maulvi 압둘라 차크랄비)를 만났다. 그가 모든 하디스를 믿지 않는다는 말을 들었을 때, 그러나 3시간의 토론 끝에 그는 알라마 아스람에게 자신의 생각을 납득시킬 수 없었다. 이후에도 아스람은 이슬람의 하디스의 진짜 위치를 계속 찾아다녔다.

알리가르 무슬림 대학교 교수

1906년 아슬람은 알리가르 대학에 와서 6년 동안 대학 수준에서 아랍어와 페르시아어를 가르쳤다. 1912년에 그는 그가 그 책들을 목록화했던 대학의 Litton Library의 동부 부분을 담당하게 되었다. 이 대학이 알리가르 무슬림 대학교로 바뀌자 그는 아랍어와 페르시아어 교수로 임명되었다.

이 시기는 그가 "탈레마트-에-코란"을 쓴 알리가르 무슬림 대학에 있을 때인 1912년 무렵이었다.

자미아 밀리아 이슬람교 교수

Jamia Millia Islamia 참조

마울라나 모하마드 알리의 주장으로 그는 직장을 그만두고, 자미아 밀리아 이슬람교에 들어가 이슬람, 하디스, 쿠란의 역사를 가르쳤다. 그는 Jamia Millia 이슬람교의 저널 "Jamia"에 많은 학술적 기사를 썼다. 그는 이 자미아(대학)에서 학식과 학문으로 너무나 유명해서, 만일 누군가가 무알라나(의사나 학자의 아라비어 이름)라는 단어의 말을 내뱉었다면, 모든 사람들이 그가 무알라나 아슬람 자이라즈푸리를 의미한다는 것을 이해했다.

그는 또한 "The Journal Tolu-e-Islam"의 정기 기고자였다.^[1] 그는 또한 무함마드 이크발의 친구이자 팬이었고, 그를 여러 번 방문했다. 무하마드 이크발은 쿠란의 장학금 때문에 그를 매우 존경했다.

굴람 아흐메드 페르베즈와의 만남

굴람 아흐메드 페르베즈 참조

굴람 아흐메드 페르베즈는 그를 존경했다. 1930년 당시 27세였던 굴람 아메드 페르베즈(당시 27세)가 이 잡지에 실린 자신의 글 중 하나를 읽고 감명을 받아 그에게 임명장을 요청했고,^[2] 이후 그의 제자이자 친구가 된 것이다. 마울라나 아슬람 자이라즈푸리도 굴람 아흐메드 페르베즈가 쓴 '마하르프 쿠르안' 초판의 서론을 썼다. 델리에 거주하던 파키스탄의 마울라나 아슬람 자이라즈푸리가 등장한 후 굴람 아흐메드 페르베즈의 요청으로 파키스탄을 방문해 카라치 자택에서 머물렀다. 이후 굴람 아흐메드 페르베즈는 자신의 출판사 '이다라 톨루이슬람'의 '타레크알 움마트' '노바드라트' 등 많은 저서를 출간했다.

쿠란과 하디스

이슬람 역사에서 쿠란과 하디스의 지위 문제는 복잡한 문제다. Maulana Aslam Jairajpuri 또한 그의 많은 책에서 이 주제를 풀었다.비록 그의 실용적인 세계에서는 잘 되고 있었지만, 그의 영적인 세계에서는 여전히 오직 한 가지 주제, 즉 이슬람에서의 하디스의 위치에만 사로잡혀 있었다. 이것을 그는 궁극적으로 해결했고 자신의 말로 "그 시점에서 알라가 쿠란의 사실을 내게 보여 주었을 때 나는 이슬람의 역사인 쿠르안에 있는 하디스의 입장을 알게 되었다. 하디스를 이슬람이라고 생각하는 것은 옳지 않다. 만약 그들이 이슬람에 있었다면, 무함마드는 쿠란의 경우에 그랬던 것처럼 이것들의 원고를 또한 남겼을 것이다. 이슬람교에게 있어 쿠란은 완전한 책이며 이슬람교가 확정된 책으로 충분하다.

그러나, 하디스에 관한 이러한 입장은 다수의 사상학파들 사이에서 역사적으로 받아들여진 그것의 지위와 모순된다. 그의 뒤를 이은 많은 학자들이 마울라나 자이라즈푸리가 제기한 반론에 대해 적절한 답변을 했다. 이슬람에서 하디스의 지위에 대한 많은 의문을 다룬 "아이나-에-파르베지아트"라는 제목의 광범위한 책을 쓴 마울라나 압두르 라흐만 킬라니(Maulana Abdur Rahman Kilani)가 한 예다.

작동하다

쿠란 장학금

1. Talimat-e-Koran – تعلیمات قرآن

이 책은 코란이 스스로 설명하기에 충분하고 코란이 그 자체로 완성되었다는 것을 증명하는 규칙과 규정에 관한 것이다. 이를 바탕으로 친구 알라마 굴람 아흐메드 페르베즈가 웅장한 '마프훔-울-코란'을 했다.

2. 타리크울 쿠란 – –ترخخخخخنننننن

이 학술서적은 쿠란의 역사, 그 폭로, 편찬, 후발전에 관한 것이다. 이 책은 또한 쿠란과 관련된 모든 개념들을 다루고 있다.

출판물

3.타리크울음마트 – تارخخخ in in in in in in in in in in in in in in in Seven Volumes

이것은 이슬람 국가의 역사에 관한 가장 잘 쓰여진 책들 중 하나이다. 이 책은 그 포함에 있어서 진위적이고 근거 있는 역사적 증거만을 고려한다.

4. Risala Mehjob-al-Arth – رسالہ محجوب الارث Allama Aslam has proved in this by Qur'an and hadith that even by fiqh orphaned children cannot be left out of the will.

5. 노바드라트 – نوادتتتت

이 책에는 알라마 아스람의 기사가 실려 있다.

6. 파테 미스르 – فاتح حرر

이 책은 이집트의 정복자 우마르 빈 알-아스의 역사다.

7. 하야트이하피즈 – – –حیاتتتظظظ

이 책은 쿠화자 하피즈 시라지의 전기다.

8. 하야트-에-자미 – حیتت یییی

9. 아케드-e-이슬람 – عقادددممممم

10. 아르칸-이슬람 – – –ارانننممم

11. 타리크-에-나자드 – تارخخ خخدد

12. 알-와트 필-이슬람 – الورۃۃۃۃۃۃۃم مممممم 이 책은 (달레일)이 있는 모든 것을 포함하고 있는데, 이 책은 한피 피크에 들어가 코라닉 가르침에 반대한다.

메모들

외부 링크

Alama Aslam Jairajpri의 저서: [1]

Tareekh-al-Ummat 제1권 : [2]

타레크알 움마트 제2권: [3]