후이위안 (불교)

후이위안(중국어: 慧遠; Wade–Giles: Hui-yuan; AD 334–416)은 장시성의 뤼산 산에 동린사를 창건하고 서기 404년에 승려들이 왕 앞에 절을 하지 않는 이유에 관한 글을 쓴 중국의 불교 교사였다. 그는 산시 성에서 태어났지만 오랜 불교의 가르침 끝에 장시 성에서 생을 마감했고, 그곳에서 416년에 사망했다. 북쪽에서 태어났지만 동진(東進)의 경계 안에서 살기 위해 남쪽으로 이동했다.

후이위안은 사후 불교 순국학교 초대 총대주교로 추증되었다. 그의 제자로는 후이관(後uan官), 센지( (地), 파안(法安) 등이 있다.

인생

후이유안은 어린 나이에 공자의 가르침과 더불어 좡지와 노자를 공부하기 시작했다. 그러나 21세의 나이에 허베이 성에서 쿠찬 선교사의 중국인 제자였던 불교도 다오안에 의해 개종되었다. 다오안의 설교를 들은 후이위안에게 "가족을 떠나라"고 설득하고 불교적 가르침의 삶을 시작했다.^[1] 이후 뤼산 동린사(동림사)의 총대주교가 되었다. 그의 가르침은 비나야(戒律), 명상(明相), 압히달마( abharm), 프라즈나(Prajna) 등 다양했다. 후이유안은 세속과의 관계를 수립하는 데 주도적인 역할을 하지 않았지만, 궁정 및 양반 가문과의 접촉이 있었다. 후이위안은 독재자 후안쉬안의 초청을 받아 성직자의 지위 논의에 참여했고 후이위안은 성직자의 독립을 옹호했다. 교양계급 회원들은 후이위안(福安)의 평신도 제자로 루산에 와서 신앙생활에 참여하게 되었다. 그는 불교의 평신도들과의 교제 및 교제 외에도 쿠마라지바 스님과 함께 배운 서신을 유지했다.^[2]

402년에 그는 승려들을 조직하여 사람들을 순국 불교로 알려진 마하야나 종파에 눕혔는데, 순국은 아미타불의 서쪽 낙원이다.^[3]

404년에, 후이유안은 왜 승려들이 왕 앞에 굽히지 않는지에 대한 논문을 썼다.^[4] 이 책은 불교 성직자들의 정치적 독립을 군주제 통치자들의 궁정에서 주장하려는 그의 노력을 상징했다. 동시에, 불교 신자는 궁극적으로 전복되지 않는다는 것을 군주나 유교적 국가원수들을 설득하기 위한 종교적이고 정치적인 텍스트였다. 그는 불교도들이 업보 응징에 대한 신념과 낙원에서 다시 태어나고자 하는 욕망 때문에 한 나라에서 좋은 과목을 만들 수 있다고 주장했다. 수도승 생활을 위해 가족을 남겨둔 불자들의 명성에도 불구하고, 후이위안은 "부처의 길을 기뻐하는 사람들은 변함없이 먼저 부모를 섬기고 영주에게 복종한다"^[1]고 말했다.

참고 항목

• 중국의 불교
• 중국 철학

메모들

참조

• 바리, 테오도르 데 (1999년) 후이위안: 스님은 왕 앞에 엎드려 절을 하지 않는다. In: 중국 전통의 출처, vol. 나, 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 페이지 280–286
• 에브리, 패트리샤 버클리(1999년). 케임브리지 일러스트레이션 중국 역사. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부.
• 다나카, 케네스 켄이치(1990). 중국 순국 불교의 여명 : 칭잉 후이위안의 알바니 시각화 경전 해설
• Zheng, Changji (972). "The Tale of Master Yuan of Mount Lu". In Mair, Victor H.; Steinhardt, Nancy S.; Goldin, Paul R. (eds.). Hawai'i Reader in Traditional Chinese Culture. Translated by Sen, Tansen; Mair, Victor H. Honolulu: University of Hawai'i Press (published 2005). pp. 304–339. ISBN 0824827856.
• 주르처, E.와 티저, 스테판 F. (2007) 중국의 불교 정복 : 중세 초기의 불교 확산과 적응 (제3판) 보스턴, MA: 브릴 아카데믹 출판사, 페이지 204-53.