실학

Silhak
실학
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실학
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實學
수정 로마자 표기법실학
매쿠네-라이샤워시학

실학은 조선 후기의 한국 유교 사회 개혁 운동이었다. 실(sil)은 "실제" 또는 "실제"를 의미하며, 학은 "공부" 또는 "학습"을 의미한다. 17세기 후반에서 19세기 초 사이에 한국에서 일어나고 있는 급속한 농업, 산업, 정치적 변화와 단절되어 보이는 성리학의 형이상학적 성질에 대응하여 발전하였다.[1] 실학은 유교적 가르침에 따른 "비평가적"과 신유교인들의 "공식주의"와 "비판적"에 대한 엄격한 집착에 대항하기 위해 고안되었다.[2] 실학 학자들의 대부분은 권력에서 배제된 파벌과 개혁을 요구하는 다른 불만족스러운 학자들 출신이었다.[3] 그들은 실천적 차원에서 인간 사회에 깊이 관계된 경험적 유교를 주창했다.[4]

찬성론자들은 대체로 경직된 유교적 사회구조 개혁, 농민들의 어려움을 해소하기 위한 토지개혁, 한국 고유의 민족 정체성과 문화 증진, 과학 연구 장려, 외국과의 기술 교류 등을 주장했다.[5] 실학 학자들은 국민의 복지를 고려하여 사회 문제에 대해 현실적이고 실험적인 접근법을 사용하기를 원했다.[6] 실학 학자들은 인간의 평등을 장려하고 한국 역사에 대한 보다 한국 중심적인 관점으로 나아갔다.[5] 실학파는 근대 한국을 만드는 데 기여한 공로를 인정받고 있다.

저명한 학자

  • 이지함(1517~1578년)은 포천·아산 군수로 재직하면서 기술개발과 시장·무역의 중요성을 믿고 관련 프로그램을 시행한 학자·선배·공무원이다.[7][8] 노골적인 접근으로 실학보다 앞서가는 동안 그의 전설은 실학운동과 연결돼 왔다.[9]: 228
  • 대동법(통일국토세법)을 적극 주창하고 개혁적인 달력을 국내에 도입하고 기술개선을 지원했던[10] 전후 개혁가 김육(1580~1658)씨.
  • 이수광(1563~1627), 서양의 과학, 종교, 사회학을 한국에 소개한 학자-관료.[10]
  • 1622년–1673년, 때때로 실학 1세대로 여겨지는 것을 대표하여, 그는 국가가 직함을 갖고 농부가 사용할 토지를 할당하는 "공영지 제도"를 주창하였다.[11]
  • 1681년–1764년, 실학 2세대 중 토지 소유, 경제 인프라, 정부 행정의[4] 개혁을 표방하며, 경세치용파(京世治yongyong)의 창시자인 이익(李 ik, 1681년–1764년)을 세웠다.[2] 이것은 '평등한 밭 제도'로 알려져 있으며, 농부 한 사람 한 사람이 생계를 유지할 수 있도록 충분한 토지를 보장하도록 되어 있었다.[11] 이익은 성리학과는 달리 지리학, 수학 등의 과목이 진정한 학문적 학문으로서 접근될 수 있다고 믿었다.[10]
  • 1712년–1791년 이익의 제자 안정복.
  • 윤휴, 1617-1680
  • 박세당, 1629–1703년, 시, 문학, 서예, 회화 학자.
  • 1694년–1755년, 때로는 이융후생파의 창시자로 여겨지는 것을 대표한다(이수원, 1694년[4]–1755년).
  • Park Ji-won, 1737–1805, the center of the Iyonghusaengpa (이용후생파 利用厚生派 School of Profitable Usage and Benefiting the People[4]), promoting industrialization, commerce, and the introduction of foreign technology.[2][12]
  • 신경준, 1712-1781년
  • 위백규, 1727~1798년
  • 1731년–1783년 홍대용은 코페르니쿠스 이론을 주장한 천문학자였다.
  • 이덕무, 1741~1793년
  • 1750~1815년 박제가(朴濟家, 1750년~1815년)는 실학 북학파의 일원으로, 가장 총명한 인재를 선발하기 위해 고안되었으나 부패하여 무능한 사람을 관직에 진출하게 한 공무원 시험(콰고)에 특히 비판적이었다.[13]
  • Kim Jeonghui, 1786–1856, representing the Silsagusipa (실사구시파 實事求是派 School of Seeking Evidence[4])
  • 정약용(1762~1836)은 실학의 제3의 파도를 이끌었다. 다른 실학 학자들처럼 그는 몇몇 기독교 사상에 관심이 있었다. 그러나 그는 이러한 유교의 일탈을 단념하여 (형과는 달리) 1801년 반카톨릭 박해에서 두목의 도끼를 벗어났다.[14] 그는 국민의 권리(민권)를 옹호하는 사람이었다. 그는 18세기에 이르러 대부분 붕괴되었던 경직된 계급의 경계 강화를 주장했다. 구체적으로는 마을 공동의 토지를 보유해 전체적으로 경작하는 한편, 토지의 생산물은 기여 노동량에 따라 분할하는 '마을토지제도'를 제시했다.[11] 그는 이런 급진적 관념의 표현은 어느 순간 중단한 듯하면서도 서민들이 정부에 참여하고 정부를 비판하며 지도자를 뽑는 데 목소리를 낼 수 있어야 한다고 계속 믿고 있었다.[5] 그는 《국민을 다스리는 마음》(The Mind of the People, 목심書)을 썼으며, 정부가 질서를 유지하기 위해서는 왕을 상위에 둔 경직된 사회 계급 질서가 필요하지만 사회 선을 위한 실험도 선호한다고 주장했다.[15]
  • 서유구1764-1845
  • 최한기1803-1877

참고 항목

참조

  1. ^ 한국 (역사적 국가, 아시아) : 실학과 대중문화 - 브리태니카 온라인 백과사전
  2. ^ a b c 메리암-웹스터의 세계 종교 백과사전 - 구글 북스
  3. ^ 한국 정치의 변혁: 민주주의, 개혁, 문화 - 구글 북스
  4. ^ a b c d e :: 한국 저널에 온 것을 환영한다 ::: 2007-10-26 Wayback Machine에 보관됨
  5. ^ a b c 한국의 종교와 사회 형성 : 민중과 밀레나리아주의 - 구글북스
  6. ^ 대한민국의 엘리트와 정치력 - 구글북스
  7. ^ "Lee Ji-ham, a far-seeing sage for the people". KBS World Radio. Retrieved December 25, 2016.
  8. ^ "Legends of Otherworldly and Renowned Figures, Encyclopedia of Korean Folk Culture". November 30, 2016. Retrieved October 22, 2017.
  9. ^ Encyclopedia of Korean Folk Literature. 27 November 2014. ISBN 9788928900848. Retrieved October 22, 2017.
  10. ^ a b c :: 한국 저널에 온 것을 환영한다 ::: 2011-06-14 웨이백머신에 보관
  11. ^ a b c 한국 정치 변혁... - 구글 북스
  12. ^ 실학(한국 정치철학) - 브리태니커 온라인 백과사전
  13. ^ 남부의 엘리트와 정치력... - 구글북스
  14. ^ (베이커, 1999)
  15. ^ 남부의 엘리트와 정치력... - 구글북스

외부 링크