고쿠가쿠
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고쿠가쿠(큐지타이: 國學, 신지타이: 新之타이: literally学; 문자 그대로 '국학'은 도쿠가와 시대에 발원한 일본의 문학과 철학의 학교인 학파였다.고쿠가쿠 학자들은 일본의 초기 고전에 대한 연구에 찬성하기 위해 중국, 유교, 불교 문헌에 대한 당시의 지배적인 연구로부터 벗어나 일본 장학금을 재조명하기 위해 노력했다.[1]
역사
후에 고쿠가쿠 전통으로 알려지게 된 것은 17세기와 18세기에 코가쿠("고학"), 와가쿠("일본학") 또는 이노시 마나비(inishie manabi)로 시작되었는데, 이 용어는 노리나가 모토오리와 그의 학교에서 애용하는 말이다.신토와 일본 고대 문헌을 무겁게 끌어낸 이 학교는 문화와 사회의 황금시대를 되돌아보았다.이들은 12세기 중엽 중세 일본의 봉건적 질서의 발흥을 앞질러 고대 일본시를 그렸으며, 다른 문화적 업적들도 일본의 정서를 보여주기 위해 그렸다.코쿠가쿠샤가 호소한 유명한 감정은 '모노 노리(mono no no know)'이다.
이 학교와 캉가쿠("중국학")를 구별하기 위해 만들어진 고쿠가쿠라는 단어는 19세기에 히라타 아쓰타네에 의해 대중화되었다.'동양학'으로 번역되어 신학 성리학 이론에 대한 반응을 나타내었다.고쿠가쿠 학자들은 유교 사상가들의 억압적인 도덕화를 비판하고, 외국의 사상과 행동 양식이 유입되기 전에 일본 문화를 다시 정착시키려 했다.
결국 고쿠가쿠 학자들의 생각이 소노죠이 철학과 운동에 영향을 미쳤다.1868년 도쿠가와 막부가 결국 몰락하고 이후 메이지 유신을 하게 된 것은 무엇보다도 이러한 철학이었다.
테네츠
고쿠가쿠 학파는 일본 국민성이 자연적으로 순수하며, 외국인(중국인)의 영향이 없어지면 그 본연의 화려함을 드러낼 것이라고 여겼다.'중국인의 마음'은 '진정한 마음'이나 '일본인의 마음'과는 다른 것으로 여겨졌다.이 참된 일본인의 정신은 천년의 중국학문을 제거함으로써 밝혀질 필요가 있었다.[2]그래서 그것은 고대 일본 문헌의 고대 토착적 의미를 언어학적으로 파악하는 데 관심을 가졌고, 이 사상들은 초기 신토와 유럽의 천문학과 합성되었다.[3]
영향
고쿠가쿠라는 용어는 근대 초기 일본인들이 세계 각 나라의 '민족 학습'을 지칭하기 위해 자유자재로 사용하였다.이 용법은 중국어로 채택되었는데, 현재도 사용되고 있다(C: guoxue).[4]중국인들은 또한 '국민적 본질'(J: kokusui, C: 国粹guocui)이라는 코쿠가쿠 용어를 채택하였다.[5]
종교학자 제이슨 아난다 요셉슨에 따르면, 메이지 시대에 국가 신도가 통합되는 데 고쿠가쿠가 한몫을 했다고 한다.불교, 기독교, 일본 민속 종교에 대항하여 통일되고 과학적으로 근거를 두며 정치적으로 강력한 신도의 비전을 추진하였는데, 이 중 많은 신도는 '감독'이라는 이름이 붙여졌다.[6]
저명한 고쿠가쿠 학자
- 하나와호키이치
- 하기와라히로미치
- 토도로키부호
- 히라타아츠타네
- 오엔 하야시
- 카다노아즈마마로
- 카모노마부치
- 카토리나히코
- 노리나가 모토오리
- 오오히라 모토오리
- 하루니와 모토오리
- 마츠오타세코
- 시마자키마사아키
- 츠노다 다다유키
- 나카네코테이
- 야마쿠니효부
- 우에다아키나리
- 다테무네히로
- 후지타니 미쓰에
- 타치바나모리베
- 구니타케 구메
- 하스다젠메이
참고 항목
참조
- ^ 백작, 데이비드 마가레이, 일본의 천황과 국민, 도쿠가와 시대의 정치 사상가, 워싱턴 프레스 대학, 1964, 페이지 66 ff.
- ^ 백작, 데이비드 마가레이, 일본의 천황과 국민, 도쿠가와 시대의 정치 사상가, 워싱턴 프레스 대학, 1964, 페이지 67
- ^ Jason Ananda Josephson, "일본의 종교의 발명"시카고:시카고 대학교 출판부, 2012. 페이지 110–1
- ^ Fogel, Joshua A. (2004). The role of Japan in Liang Qichao's introduction of modern western civilization to China. Berkeley, Calif: Institute of East Asian Studies, University of California Berkeley, Center for Chinese Studies. p. 182. ISBN 1-55729-080-6.
From these citations, we can see that the term "national learning" (J. kokugaku; C. guoxue) originated in Japan.
- ^ Center, Susan Daruvala. Publ. by the Harvard University Asia (2000). Zhou Zuoren and an alternative Chinese response to modernity. Cambridge, Massachusetts [u.a.]: Harvard Univ. Press. p. 66. ISBN 0674002385.
- ^ 조셉슨, 108–115.
추가 읽기
- 해리 하루투니안, 보고 보지 못한 것들: 도쿠가와 내티비즘의 담론과 이데올로기.시카고:1988년 시카고 대학 출판부.
- 마크 맥널리, 길 입증: 일본 자연주의 역사에서 갈등과 실천매사추세츠 주 캠브리지:2005년 하버드 UP.
- 피터 노스코, '천국 기억하기' 18세기 일본의 민족주의와 향수.매사추세츠 주 캠브리지:하버드 UP, 1990.
- 일본 메이지 시대의 고쿠가쿠인 마이클 와추트카: '국민학문'의 근대적 변혁과 학회 형성보스턴 레이든: 글로벌 오리엔탈, 2013.