원효

Wonhyo
원효
원효대사 영정.JPG
개인적인
종교불교
한국이름
한글
원효
한자
元曉
개정된 로마자 표기법원효
맥쿤-라이샤우어원효
생년월일
한글
설사
한자
薛思
개정된 로마자 표기법설사
맥쿤-라이샤우어설사
호칭
한글
서당 or 신당
한자
誓幢 or 新幢
개정된 로마자 표기법서당 또는 신당
맥쿤-라이샤우어서당 또는 신당

원효(617년–686년 4월 28일)는 한국 불교 전통의 대표적인 사상가, 작가, 해설가 중 한 명이다.동아시아 불교, 특히 한국 불교의 핵심 개념인 본질-기능(Essence-Function)은 원효의 [1]혼합 철학과 세계관을 통해 다듬어졌다.

한국 역사상 가장 저명한 학자 중 한 명으로서, 그는 동아시아 불교 지적 및 해설 전통의 발전에 있어 영향력 있는 인물이었다.그의 광범위한 문학적인 성과는 240개의 파시클에 80개 이상의 작품에 달하며, 마하야나 마하파리니르바 수트라마하야나각성 같은 그의 논평은 한국뿐만 아니라 중국과 일본 전역에서 고전이 되었다.사실, 신앙의 각성에 대한 그의 논평은 그것을 동아시아 마하야나 [2]전통에서 가장 영향력 있고 집중적으로 연구된 문서 중 하나로 만드는 데 도움을 주었다.원효의 영향을 많이 받은 중국의 거장으로는 파장, 리퉁쉬안, 청관 등이 있다.게곤파의 일본인 승려 교넨, 젠슈, 조토도 [3]그의 영향을 받았다.

삼국시대 말기와 통일신라시대 초에 걸친 그의 생애로, 원효는 당시 한반도로 유입된 광범위한 교조적 불교 흐름을 수용하고 동화시키는 데 중요한 역할을 했다.원효는 부처의 자연, 동아시아요가카라, 화엄사상에 가장 많은 관심을 가지고 영향을 받았다.하지만, 해설과 수필로 구성된 그의 광범위한 학술적 작품에서 그는 순토불교, 동아시아 마다마카, 천태같은 학파를 포함하여 한국에서 받아들여진 불교 가르침의 모든 범위를 수용했다.

전기

원효를 모신 사당인 경주 분황사 보광전.

원효는 지금의 경상북도 경산시 암량에서 태어났다.그에게는 신라의 위대한 유학자 중 한 명으로 여겨지는 아들 설총이 있었다.

원효는 거리에서 노래하고 춤추는 것으로 유명했다.부처가 그러한 행동을 장려한 반면, 그의 노래와 춤은 모든 지각 있는 존재를 구하기 위한 우파야, 즉 능숙한 수단으로 여겨졌다.

[원효] 만물의 안녕을 위해 일하는 보살이라는 이상을 자신의 삶에 구현하려고 했다.그는 성자와 세속자의 구별을 넘어 홀아비 공주와 결혼해 마을과 마을을 돌아다니며 노래와 춤으로 사람들을 가르쳤다.

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그는 600년대 후반에 한국의 유일한 강변 사찰인 실륵사를 창건했다고 생각된다.원효는 분황사(현 경주시 구황동)에 있을 때 많은 책을 썼다.분황사에는 [5]원효와의 인연이 깊어 연구소와 원효의 유산에 바쳐진 보광전이라는 사당이 있다.

댓글 작성 전통에 대한 기여

그는 200개가 넘는 파시클에 80여 점의 작품을 포함하여 가장 영향력 있는 대하야나 경전에 대한 논평을 썼다.그의 가장 영향력 있는 작품들로는 그가 쓴 신앙각성, 마하파리니르바사 수트라바즈라사마디 수트라에 대한 논평과 가지 장애의 의미에 대한 그의 설명이 있다.이들은 중국과 일본의 대표적인 불교 학자들이 극진한 예우를 갖추어 한국 전통에서 가장 영향력 있는 문헌으로 삼는 데 도움을 주었다.

한국 불교에서 흔히 가장 위대한 사상가로 여겨지는 원효는 86편의 작품을 낸 다작가로, 그 중 23편이 전부 또는 부분적으로 남아 있다.그의 시대에는, 대부분의 중요한 술과 논문들이 중국에서 한국으로 유입되었고, 그것들은 중국인들이 그랬던 것처럼 신라 불교 신자들에게 많은 혼란을 야기시켰다.원효가 알고 있는 모든 원문을 원문의 고유한 메시지를 희생하지 않고 진실의 일체성을 드러내는 방식으로 해석한 것은 그의 천재였다.그는 그의 해석적 열쇠를 유명한 마하야나 문헌인 신앙의 각성(Daseng Qixin Lun)[6]에서 찾았다.

철학

일심동체 이론

그는 '다이아몬드 사마디 경전'과 '마하야카 신앙의 각성 경전'에 대해 자신의 '일심동체론' 또는 '이신시앙'을 설명했다.이 이론은 인간의 정신에 대한 통찰력을 궁극적인 목표로 얻음으로써 원래의 깨달음으로 되돌아가는 것을 설정했고 6개의 파라미타를 [7]실천하는 행위를 강조했다.

화쟁설

원효는 서로 다른 종파의 모든 경전은 하나의 진리에 근거하고 있으며, 훨씬 더 높은 차원에서 하나의 진리에 근거해 결합을 추구한다고 보았다.그 이론은 화쟁 이론이라고 불렸고 그의 작품 "서로 다른 갈등을 10개의 문장으로 조화시키는 논문"에서 요약되었다.원효는 이런 갈등의 원인을 강박관념에서 다른 것을 말하고, 다른 것을 말하고, 같은 것도 아니고 다른 [7]것도 아니라고 주장한다.

교육 스토리

원효는 그의 경력 중 초기에 승려 생활을 했다.661년, 와 가까운 친구인 의상은 불교를 더 공부하기 위해 중국으로 여행을 갔다.백제 지역 어딘가에서 두 사람은 폭우를 만나 흙으로 된 피난처로 피신해야 했다.밤사이 원효는 갈증을 이겨내고, 그가 인식한 박을 잡았고, 박을 마시며 시원하고 상쾌한 물을 한 모금 마셨다.그러나 다음날 아침 눈을 떠보니, 일행들은 그들의 은신처가 사실은 인간의 해골이 널려 있는 고분이고, 원효가 마신 그릇은 기수분이 가득한 인간의 해골이라는 것을 알게 되었다.이것을 본 원효는 토했다.섬뜩한 액체가 상쾌한 대접이라고 믿었던 경험에 놀란 원효는 현실을 바꾸는 인간의 정신력에 놀랐다.이 '한 마음'[8]의 깨달음을 얻은 후, 그는 중국으로 가려던 계획을 포기했다.그는 법회를 떠나 문외한으로서 불교의 전파에 의지했다.이러한 성격 때문에,[9] 원효는 결국 한국에서 인기 있는 민중 영웅이 되었다.그가 의상과 함께 일했던 중요한 성과는 화엄이 한반도에서 지배적인 교리사상의 흐름으로 자리잡은 것이다.

영어 번역 프로젝트

원효의 현존하는 작품 23점은 현재 동국대와 스토니브룩대공동 프로젝트로 영어로 번역되고 있다.하와이 대학 출판부는 5권으로 [10]나누어 출판하고 있다.

원효순례사업

2011년, 은퇴한 캐나다 기자 토니 맥그리거는 원효의 각성 경험을 이해하기 위해 한반도를 횡단했다.전설에 따르면 원효는 7세기에 한반도를 횡단하여 한반도 서쪽에 있는 동굴에서 깨달음을 얻었다고 한다.산악 수도원에 머물며 승려들과 이야기를 나누던 맥그리거의 여행은 원효의 업적을 기리는 1,000년 만에 처음이었다.이 산책로 다큐멘터리 영화가 완성되어 현재 영구 순례로를 조성하는 프로젝트가 [12]진행 중이다.

레거시

국제태권도연맹 문양 '원효'는 원효를 기리기 위해 붙여졌다.이 패턴은 28개의 동작으로 구성되어 있습니다.

세계태권도연맹에는 신라 원효 [13]스님의 사상인 9단 검은 띠에 일여라는 문양이 있다.

서울 한강을 가로지르는 원효대교는 그의 이름을 따서 지어졌다.

메모들

  1. ^ 뮬러, 찰스 A. (1995년)"한국 불교 신화철학의 핵심 작동 개념:원효, 치눌, 기화의 상호관통( essence通官通)과 에센스-함수(體用)는 동양가쿠엔대학 제3호, 1995년 3월, 페이지 33-48에 인용되었다.출처 : [1] (접근처:2008년 9월 18일) 2008년8월 28일 Wayback Machine에서 아카이브 완료
  2. ^ "wonhyo - 佛門網 Buddhistdoor - 佛學辭彙 - Buddhist Glossary". Glossary.buddhistdoor.com. Retrieved 2012-08-13.
  3. ^ Theodore De Bary, Wm; Bary, William Theodore De (2008). Sources Of East Asian Tradition: Premodern Asia - Google Books. ISBN 9780231143059. Retrieved 2012-08-13.
  4. ^ 킬, 희성(2004)."한국", 버스웰에 인용, 로버트 E. (2004). (2004)불교 백과사전.제1권뉴욕, 미국: Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865719-5 (1권): 페이지 432
  5. ^ 분항사의 창건과 역사
  6. ^ 킬, 희성(2004)."한국", 버스웰에 인용, 로버트 E. (2004). (2004)불교 백과사전.제1권뉴욕, 미국: Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865719-5, 페이지 431-432
  7. ^ a b "원효". Encyclopedia of Korean Culture.
  8. ^ 정병조; 원효(2010).원효대사의 인생과 가르침의 개요, 한국의 정신과 문화 시리즈, 제6권, 서울: 다이아몬드 경전 암송단, 50쪽
  9. ^ 2010년 천옥배, "원효 지금 왜?" 코리아 타임즈 4월 16일자 14면.
  10. ^ "Wonhyo Publication Project". Stony Brook University, Center for Korean Studies. Retrieved 2 May 2013.
  11. ^ "In The Footsteps of Wonhyo". Documentary Film.
  12. ^ "In The Footsteps of Wonhyo". Website.
  13. ^ WTF 품새

추가 정보

  • 버스웰, 로버트 E. 주니어는 "한국 원효 스님의 전기 (617-686) : 불교 하지오그래피 연구"라고 말했다.피터 H 리, ED한국 문학의 장르로서의 전기.버클리: 한국학 센터, 1989.
  • Buswell, Robert E. Jr. 오리지널 계몽을 육성하는 중: 원효의 바즈라사마디 수트라 만국박람회.하와이 대학 출판사, 2007.
  • 김종인 씨.불교에 대한 원효의 해석에 대한 철학적인 맥락.서울: 지문당, 2004.
  • 멀러, A.찰스; 응웬, 쿠옹티.원효의 정신 철학하와이 대학교 출판부, 2012년
  • 멀러, A.찰스 원효: 선택된 작품대한불교조계종 2012
  • 멀러, A.Charles(2007년)."원효의 두 가지 장애 해설에서 후이위안 의존"인: Imre Hamar, ed., Reflecting Mirrors: Harrassowitz Verlag, 페이지 281-295, 화얀불교의 관점
  • 멀러, A.찰스(2002년)."원효의 장애 해석"국제 불교 사상 문화 저널제2권, 2003. 페이지 123~135.출처 : [2] (접수: 2008년1월 7일)
  • 멀러, A.찰스(2000).한국불교세미나 제8권, 2000년 7월, 322-336페이지.출처 : [3] (접수 : 2008년1월 7일)
  • 멀러, A.찰스(1995)."한국불교신화철학의 핵심적 작동개념; 원효, 치눌, 기화에서의 상호관통과 본질-기능", 동양가쿠엔대학교 불레틴, 제3권(1995), 페이지 33~48.
  • 박성배(2008).'원효: "서부에 오다-그러나 아무도 그를 알아보지 못한다." , 국제 불교사상문화저널 10, 7-18.