한국 철학

Korean philosophy

한국 철학세계관의 총체성에 초점을 맞췄다.샤머니즘, 불교, 성리학의 일부 측면이 한국 철학에 통합되었다.한국의 전통 사상은 여러 해 동안 많은 종교적이고 철학적인 사상 체계에 의해 영향을 받아왔다.한국에서의 에 대한 주요 영향들로서, 종종 한국 샤머니즘, 한국 도교, 한국 불교, 한국 유교, 그리고 실학 운동이 한국인의 삶과 사상을 형성해 왔다.20세기부터 서양의 다양한 철학사상은 한국의 학계, 정치, 일상생활에 큰 영향을 끼쳤다.

삼국시대, 남북국시대, 고려시대

한국의 샤머니즘

도교

불교

한국의 불교 사상가들은 중국에서 유입된 사상을 뚜렷한 형태로 다듬었다.삼국지는 일본에 불교를 전하여 서양에서 널리 보급되었다.오늘날 한국 불교는 대부분 선종(先種)으로 이루어져 있는데, 선종은 중국의 선종( (宗)에서 파생된 것으로 일본을 통해 서양에서 알려진 선종(善宗)의 전신이다.

사찰은 한국의 대부분 지역에서 볼 수 있고 많은 사찰들이 국보로 여겨진다.

유교

한국 지식사에서 가장 큰 영향 중 하나는 중국으로부터의 문화 교류의 일부로서 유교 사상을 도입한 것이다.오늘날 유교의 유산은 도덕 체계, 삶의 방식, 노인과 젊은이 사이의 사회적 관계, 그리고 고급 문화를 형성하며 한국 사회의 근본적인 부분으로 남아 있으며, 심지어 법체계의 현대화에도 살아남았다.

조선

성리학

이 왕조는 이전 시대의 군사 독재와 혼란에서 비롯되었다.이 시대의 변천은 불교에서 성리학에 대한 군인적인 접근으로 이어졌다.특히 해설을 중심으로 많은 작업이 이루어졌고, 추시학파는 한국 종교 철학의 황금기를 상징했다.이 시기의 형이상학적 연구는 조선 유학을 두 개의 선도파, 즉 "무력파"와 "원칙파" 사이의 신학적 관계, 그리고 사단파와 칠총파 사이의 신학적 관계, 그리고 조선 유교는 "원칙파"와 "원칙파"로 나뉘었다.철학자 화담 (서경덕, 1489–1546)은 i와 ki를 통합하기 위해 움직였고 대화합 (태화)에 대해 말했다.

기대성과의 4대7 논쟁에서 퇴계는 여전히 이원론적이면서도 i와 ki의 역발산을 주장함으로써 추시로부터 탈피했다: 4대에서는 기는 내가 발산될 때 i를 따르고, 7대에서는 기가 발산될 때 i를 따른다.그는 기(氣)가 이원론이라는 퇴계의 생각에 비판적이었지만, 율곡( (谷, 1536–84)은 기(氣)만이 발산되고 나는 발산한다. 기(氣)와 기(氣)는 기(氣)는 불가사의한 융합(myohapapusion)에서 입증되었듯이 '두 가지도 아니고 한 가지도 아니다'라는 그의 기(氣)의 개념을 받아들였다.율곡은 본래의 본성(i)과 물리적 본성(ki)이 합쳐져 하나의 인간 본성이 된다.퇴계와 율곡은 이원적 융합주의로 절정을 이뤘고, 중국인들은 이, 기의 개념을 변증법적으로 잘 표현함으로써 동아시아 성리학의 정점을 이뤘다.

퇴계는 주시를 비롯한 중국인들에게 여전히 지배적인 천명(天明)을 완전히 거부한 것에서 알 수 있듯이 그의 명백한 인본주의의 발로인 성리학적 일편단심(), the toe心) 개념을 발전시켰다.퇴계의 경은 한국인의 원초적인 노력-가장 노력-희생-희생(is生) 의식에 유교적 사고방식(직영)을 접목하여 의미 있는 삶을 창조하기 위한 자기노력을 주창하였다.특히 도쿠가와 시대의 일본 성리학자들에게 그의 편협한 사고방식은 영속적인 영향을 끼쳤다.

모든 주요 한국 성리학자들이 퇴계의 외골성에 대한 선입견을 공유했는데, 이것은 한국 성리학의 발전에 있어서 새로운 프랙시스에 대한 강조를 의미하는데, 그것은 이론이 중요할지라도 형이상학과 물리학의 융합은 추측보다는 행동을 통해 이루어지는 것이 더 낫다는 것이다.그것이 율곡의 성실과 일편단심의 통합의 요점이었다.그런 점에서 한국의 성리학은 지나치게 사색적인 중국 성리학과 결별했다.

실학

조선 후기에는 성리학의 한 형태인 실학이 출현했다.가장 유명한 실학 철학자는 정약용이다.

서학

동학

1890년-1945년 한국

서양 철학

일본에서 교육을 받기 위해 파견된 사람들은 마르크스, 헤겔, 변증법학자제외한 간접적인 지식을 통해 한국에서 독일인 이상주의자에 대한 관심이 시작되었지만 서양철학 전반에 대한 제한된 지식으로 돌아왔다.

기독교

선교학교를 통한 저교회 기독교의 강한 영향력은 1890년대 이후 한국에 실질적인 미국 YMCA식 철학을 가져왔다.한국 기독교와 한국 기독교 철학대한 논의는 여러 갈래로 복잡하며 다른 기사에서 논의되고 있다.

북한

대한민국.

서양 철학

한국은 1948년부터 1980년대 초반까지 독일의 이상주의와 성리학의 혼합에 주로 영향을 받았다.1980년대 후반 민주화 이후, 한국의 철학은 많은 서양 학교들에 의해 분열되었다.마르크스주의, 분석철학, 포스트구조주의, 자유주의, 자유주의는 1980년대 후반부터 한국 학계와 사회에 큰 영향을 끼쳤다.

그리스 철학과 중세 철학은 학문적 철학자와 기독교인들로부터 관심을 얻는다.그것들은 신학대학과 대학에서 연구되어 왔다.한국 기독교 철학으로는 민중신학을 들 수 있지만 한국 기독교에서는 주류신학이 아니다.

동양 철학

대부분 동아사상, 성리, 도교, 불교 철학 백학파는 학계 철학자와 불교에 의해 연구되어 왔다.인도철학이나 일본철학은 한정적으로 연구되고 있다.학계 밖의 한국인들은 동양 철학을 삶의 교훈으로 받아들이는 경향이 있다.

한국 무속동학은 한국 국적을 가지고 연구하는 경향이 있습니다.

철학자 목록

불교 철학자

성리학자

도교 철학자

조선 시대

이들은 가장 일반적으로 사용되는 필명함께 생명으로 나열됩니다.

한국의 현대 철학자

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  • 최민홍, 한국철학 현대사, 서울: 성문사, 1978.
  • DeBary, Theodore (ed.) , The Rise of Neo-Polious in Kore.
  • 로영찬, 한국유교철학의 동반자 도르트레흐트: 스프링어, 2019.

외부 링크

  • Halla Kim. "Korean Philosophy". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.