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야지디스

Yazidis
이 기사는 야지디스와 사람들에 관한 것이다.그들의 종교는 야지드교를 참고하세요.
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야지디스
ئێزیدی(êîî)
A Yazidi ceremony called Tawwaf in the town of Baashiqa in Iraq.jpg
이라크 바시카에서 열린 야지디 타우와프 의식
총인구
1,000,000 ~ 1,500,000 (표준)[1][2]
인구가 많은 지역
야지디 정착지 목록 보기
국가별 목록
이라크500,000~700,000[3][4]
독일.200,000(2019년 추정)[5][6]
러시아40,586 (2010년 인구조사)[7]
아르메니아35,272 (2011년 인구조사)[8]
벨기에35,000 (2018년 추정)[9]
조지아 주12,196명 (2014년 인구조사)[10]
미국10,000 (2017년 [11]추정)
프랑스.10,000 (2018년 견적)[12][13]
시리아10,000 (2017년 [14][15]추정)
스웨덴6,000 (2018년 추정)[16]
터키5,000 (2010년 추정)[17][18]
호주.2,738(2019년 추정)[19]
캐나다1,200 (2018년 견적)[20]
언어들
쿠르만지(쿠르드어 북부),[21] 북 메소포타미아 아랍어(바시카어 [22]및 바자니어),
야지디 종교 시리즈의 일부
야지디즘
Roj.png
주요 토픽
신의 형상
셰히드 이븐 예르
세인츠
성지
축제
문학.

야지디스(Yazidis) 또는 예지디스(Yezidis)[23][24][25]는 쿠르만지어를[22] 사용하는 소수민족으로 이라크, 시리아, 터키, 이란 [26][27][28]등 서아시아의 지리적 지역인 쿠르디스탄이 원산지이다.현재 중동에 남아 있는 야지디스의 대부분은 주로 니네베 주와 두호크 [29][30]주에 살고 있다.학자들과 야지디 학계에서는 야지디족이 이란계 [31][32]쿠르드족과 구별되는 민족인지 종교적 하위집단인지에 대해 의견이 분분하다.야지디교는 야지디족의 민족 종교로 조로아스터교 이전의 이란 [33][34][35][36][37]신앙에 뿌리를 두고 있는 일신교입니다.

이슬람의 확산이 7-8세기의 초기 이슬람 정복과 함께 시작된 이후, 야지디스는 아랍인들에 의한 박해와 후에 터키인들에 의한 박해에 직면했다. 그들의 종교적 관습이 일반적으로 이슬람 성직자들에 의해 이단으로 고발되었기 때문이다.가장 최근에, IS에 의해 행해진 2014년 야지디 대량학살은 5천 명 이상의 야지디인들이 죽고 수천 명의 여성들과 소녀들이 [38]성 노예로 강제 동원되었으며, 50만 명 이상의 야지디 [39][40][41]난민들이 도망쳤다.

오리진스

이라크 바시카의 야지디 족장 - 그림 앨버트 칸(1910년대)

야지디족의 이름은 엄밀히 말하면 다신(多神)이지만, 일부 지역에서는 다신(多神)이라고도 한다.일부 서양 학자들은 우마이야 칼리프 야지드 이븐 무와위야(야지드 1세)[42]에서 이름을 따왔다.그러나 모든 야지디스는 그들의 이름과 칼리프 사이의 [43]어떠한 관계도 거부한다.야지디라는 단어는 '창조자의 하인'[44]이라는 뜻이다.다른 학자들은 고대 이란인 야자타, 중세 페르시아인 야자드, [45]신의 존재에서 유래한다.어원의 또 다른 어원은 에즈다('나를 창조했다')와 관련이 있다.야지디스는 또한 Xwedé ez dam ('신이 나를 창조했다')과 Em mileté ezdann ('우리는 에즈데이족')[46]을 지칭한다.

학자들은 야지디스족, 야레산족, 쿠르드족 [47][48][33][49]알레비스족 사이에 많은 놀라운 유사점을 발견했다.세 종교 사이의 공통적인 특징은 아마도 서부 이란 [50]민족들 사이에서 지배적인 고대 신앙으로 거슬러 올라갈 수 있지만, 조로아스터교와는 구별되고 조로아스터교 이전의 이란 [51][33]전통에서 파생되었다.

초기 작가들은 대체로 야지디의 기원을 이슬람, 페르시아, 또는 때로는 "파간" 종교로 묘사하려고 시도했다; 그러나 1990년대 이후 발표된 연구는 그러한 접근법을 [22]단순화하는 것을 보여주었다.

역사

초기 역사와 기원

때 셰이크 아디, 바그다드에서 공부한 뒤, 자기라고 불리는 Adawiyya의 명령이 제정되면서 Akrad 'Adawiyya(Adawiyya 쿠르드 족)중세의 아랍어 출처Lalish 계곡에 정착에 언급된 Yezidism은 12세기에 지역 쿠르드족 그 당시 그 오래 된 Iranic faith,[52][53] 갔으며 비록 s연습하는 그의 교리를 소개했다 등장imilar,조로아스터교와 분리되었고 조로아스터교 이전부터 시작되었다.[54][55][56]서기 1162년 그가 죽은 후, 그의 제자들과 후계자들은 그의 교리와 가르침을 지역 및 고대 [52]이란의 전통과 섞었다.이 때문에 예지디 전통은 이슬람 이전의 신화, 상징, 의식, 축제,[57][58][54][59] 전통을 보존하면서 수피 또는 이슬람 기원의 많은 용어, 이미지, 상징을 사용한다.

예지디즘은 많은 쿠르드족과 에미레이트인들에게 받아들여졌다.13세기에 기록된 예지디 필사본은 예지디 피르 성인과 관련된 쿠르드 부족의 목록을 포함하고 있다.지금까지 출판된 40여 권의 원고 중 오직 두 권, 즉 Prr Sini Daran and의 Miûr과 Prr Xetîb Pis,의 Miûr 목록에는 오늘날 대부분 또는 완전히 이슬람화되지 않은 큰 부족들이 포함되어 있다.종족[60][61]게다가 셰레프칸 비들리시는 셰레프네임에서 쿠르드 족의 가장 중요한 7개 부족은 [62][63]예지디였다고 쓰고 있다.예지디즘은 보탄,[64] 마흐무디,[65] 돈볼리[66], 킬리스 [67][68]토후국을 포함한 수많은 쿠르드 에미리트와 공국의 공식 종교였다.

영토 및 종교 행정 구조

2020년 바시카의 야지디 사원

14세기부터, 예지디스는 그들이 살았던 지역에 그들만의 내부 종교 및 정치적 행정 기구를 세웠다.예지디 영토는 7개의 행정 중심지로 나뉘었고, 각각의 행정 중심지는 예지디인들 사이에서 타위스로 더 일반적으로 알려져 있다.Sincaq는 청동 공작새 우상으로, 각 행정 중심지의 힘의 상징으로서 다음과 같은 역할을 합니다.[69][70]

  1. 타위사 엔젤: 웰라트셰익스(셰산)-랄리쉬
  2. 타위사 싱갈레:신갈 구
  3. Tawisa Hekkaré: 때때로 Tawisa Zozana라고도 불립니다.하카리의 역사 지역(하카리, 시르낙, 반, 두호크).
  4. Tawisa Welaté Xalta: Siirt, Batman, Diyarbakir, Mardin 등 주변 지역
  5. 타위사 헬레베:알레포와 아프린.
  6. Tawisa Tewrézé: 오늘날의 이란에 위치한 타브리즈의 도시(야지디스는 코이 지방의 서쪽 오지 지역에 살았다).
  7. 타위사 미스코파(모스크바):야지디족이 세르헤드에서 러시아 제국으로 탈출한 후 타위사 세르헤데에서 이름을 바꿨다.세르헤드는 카르스, 아르다한, 에르주룸, 아오리, 반, 비틀리스, [71]무슈의 도시를 아우르는 지역이다.

6개월마다, 퀼스와 다른 형태의 신성한 구전 예지디 전통에 대한 훈련을 받은 낭독자인 예지디 큐알들은 중앙 행정 구역인 셰칸과 정신 중심지 라리쉬로부터 군사적 보호를 받으며 예지디가 거주하는 다른 지역으로 보내졌습니다.이 전통은 예지디의 신앙과 교리를 보존하는 데 도움이 되었다.콰일 가문은 전적으로 신자들의 자발적인 자선금으로 재정지원을 받았다.Qewals와 대표단은 그들이 방문하려는 지역을 위한 Sincaq를 이끌었고 정신적 정당성을 유지하고 랄리쉬와 Mör의 [69]권위를 상징하기 위해 야지디 마을과 지역을 행진했다.

중동의 초기 관계

예지디스의 크고 영향력 있는 세력 때문에, 그들은 이웃 이슬람교도들에 의해 위협으로 인식되기 시작했고, 수 세기 동안 지속된 예지디-이슬람 갈등의 급속한 격화로 이어졌다.예지디스는 아랍인, 페르시아인, 터키인, 수니파 쿠르드족에 의해 잔인한 박해의 대상이 되었다.1246년 예지디 지도자인 셰이크 하산 이븐 아디가 바드르 앗딘 룰루에게 살해된 것과 1414년 인근 수니 쿠르드족 연합군이 랄리쉬를 [53][72]약탈한 것으로 알려진 두 번의 초기 대규모 원정이 있었다.이러한 분쟁 동안, 많은 중요한 예지디 족장들이 이슬람으로 강제 개종되었고, 15세기부터 예지디 족의 권력은 점차 쇠퇴하게 되었다.그러나 예지디스는 여러 차례 당국과 주변 세력과 동맹을 맺을 수 있었고, 일부 예지디 부족은 카라 코윤루의 카라 유수프와 동맹을 맺었고, 다른 부족은 티무르 왕조에 대항하는 아크 코윤루의 우준 하산과 동맹을 맺었다.살라딘의 통치 기간 동안, 예지디스는 [73][74]군대와 대사로[75] 복무했고 그들은 [76][77]통치할 땅을 받았다.

오스만 시대

16세기

예지디스는 16세기 초에 처음으로 오스만 제국과 접촉하여 오스만 [52]제국 아래에서 반독립적인 존재로 살았다.오스만 제국은 쿠르드 지역을 정복하고 디야르베키르, 우르파, 신갈, 모술에 그들만의 통치자를 세웠다.1516년, 술탄 셀림 더 그림(Sultan Selim the Grim)은 이집트의 맘루크족으로부터 알레포와 다마스쿠스를 점령하며 시리아 침공을 개시했다.알레포의 쿠르드 족장은 카심 베그였다.그는 예지디족인 셰이크 이즈 에드딘을 대신 앉히기를 원했던 맘루크족과 오랫동안 갈등을 빚어왔다.카심 베그가 술탄에게 경의를 표했음에도 불구하고 셰이크 이즈 에드딘은 카심 베그를 반역죄로 처형하도록 지역 오스만 통치자들을 설득한 후 쿠르드족의 에미르로 임명할 수 있었다.그러나 셰이크 이즈 에드딘이 죽은 후 상속인을 남기지 않아 카심 [78][79]베그 가문의 작위가 돌아갔다.

예지디스는 빙굴, 비틀리스, 반, 하조, 아메디, 디야르베키르, 하산키프, 시지르, 두호크 등 여러 곳에 살고 있는 크고 많은 집단이었다.예지디 지도자는 오스만 제국에서 중요한 지위를 차지했고 티크리트와 케렉까지 통치자로 임명되었습니다.예지디스는 또한 다른 민족과 종교와의 접촉을 통해 그들의 영토의 상업과 하천 운송에 참여하였다.Evliya Selebi는 Yezidi 제품의 품질을 다음과 [66]같이 설명합니다.

예지디스의 포도와 꿀의 품질은 값을 매길 수 없으며, 건포도는 바그다드, 바스라, 라하 시장에서 비싸게 팔리고 있습니다.그들은 많은 베리 나무를 가지고 있다.신자에는 중요한 미네랄도 있습니다.

첼레비는 또한 예지디스가 하산키프에서 페리와 함께 [66]다른 쪽으로 사람들을 데려다 주면서 요금을 챙겼다고 보고했습니다.

1534년 술탄 술리만의 통치 하에 예지디 지도자 후세인 베그는 수도 아르빌과 함께 소란 토후국, 수도 아메디예와 함께 바히난 토후국의 지배권을 부여받았다.후세인 베그의 아버지인 하산 베그는 찰디란 전투 이후 승리한 오스만 제국과 동맹을 맺었고 그의 외교적, 정치적 전문성으로 유명했는데, 이것은 그가 모술을 그의 통치 하에 두게 하고 강력하고 영향력 있는 인물이 되도록 도왔다.그의 아들인 후세인 베그가 1534년 사망한 후 그의 뒤를 이었다.박해와 소란의 이슬람교도들에 대한 잔혹한 통치에도 불구하고, 예지디족은 후세인 베그의 단명하지만 번영한 지도력 아래 큰 정치, 군사력을 유지할 수 있었고 박해로부터 평온하고 자유로운 드문 시기를 누릴 수 있었다.소란의 무슬림들은 후세인 베그의 통치에 반대했고, 여러 차례 다시니 통치자들을 전복시키려 했지만, 그들의 초기 시도는 실패했고, 이웃 이슬람 통치자들이 후세인 베그에 맞서 동맹을 맺기 전까지 격퇴당했고, 후세인 베그가 없는 동안 에르빌을 체포했다고 ot는 전했다.그녀의 정보원.후세인 베그의 도시 탈환 시도는 이슬람 통치자들이 누린 현지 지원 때문에 실패했고 500명의 예지디 전사들을 죽음으로 내몰았다.패배 후 후세인 베그는 이스탄불에 소환되어 [80][81][82][83]처형되었다.

오스만과의 관계가 악화되고 수니파 쿠르드족과의 관계가 긴박해지자, 오스만은 이러한 긴장을 이용해 종교적 차이를 이용해 두 집단을 통제했다.1566년 오스만 제국의 무프티이자 셰이크 알-이슬람이었던 아부 알-수드 알-아마디 알-쿠르디는 오스만 술탄과 협력하여 술탄의 예지디 살해, 예지디 여성의 노예화, 예지디 시장에서의 판매를 정당화하는 파트를 발행하였다.이로 인해 예지디스는 오스만 제국의 지속적인 군사적 압력에 시달렸고 종교적 관점에서 [84]그들의 영토는 다르 알 하브로 간주되었다.

후기에 수니파 쿠르드 왕자들, 특히 바딘 공국과 그 이슬람 성직자들은 야지디가 변절자라는 정당성을 내세워 야지디족을 제거해 달라고 오스만 술탄에게 요청했다.서기 1568년으로 거슬러 올라가는 왕자의 역할을 포함한 수많은 오스만 문서에는 다음과 [84]같은 내용이 적혀 있습니다.

다시니파의 부패와 악행을 종식시킬 필요성야지디스와 (오트만 국가에) 모술과 아르빌의 통치자에게 다시니족을 처벌하라는 명령(명령)을 보냈다.

서기 1571년으로 거슬러 올라가는 또 다른 문서에 따르면, 술탄 후세인 왈리 왕자는 오스만에게 [84]예지디 지도자들을 체포하기 위해 자지라, 모술, 아마디야, 에르빌의 주(윌라얏)에 목사를 보내라고 요구했다.

17세기

17세기 전반, 예지디스는 그의 고향인 바시카에서 이슬람 침략자들에 대한 반격을 주도하고 수적으로 열세임에도 불구하고 파괴적인 패배를 한 후 유명해진 어리지만 명성 있는 군사 지도자 이지디 미르자의 지도 하에 매우 강력한 존재가 되었다.그는 계속해서 바시카-바자니의 수장이 되었고 그의 인생의 후반기, 또한 모술의 주지사가 되었다.그와 그의 군대는 바그다드 전투에서 당시 예지디스의 무르, 제날 자바할리, 그리고 6명의 다른 예지디 족장들과 함께 오스만 측을 위해 싸웠다.1649년, 모술의 총독으로 임명되었고,[85][86][87][88] 1651년 사망할 때까지 그 직함을 가지고 있었다.

17세기 동안, 오스만 제국은 신갈 주변의 무역로를 오랫동안 통제하고, 오스만 카라반을 공격하고, 오스만 제국이 부과한 세금을 내지 않았던 신갈의 예지디족에 대한 수많은 원정을 시작했다.첫 번째 원정은 오스만 대 비제르 나수 파샤가 이끌었고, 1613년에 일어났고, 에블리야 셀레비의 [89][90][91]보고에 따르면 예지디의 승리로 7,000명의 오스만 병사들이 학살당했다.

1640년, 신갈의 예지디스에 대한 또 다른 원정은 디야르베키르의 멜렉 아흐메드 파샤라는 또 다른 그랜드 비지에에 의해 시작되었다.오스만군은 신갈산맥을 포위하고 예지디 진지를 습격했다.많은 사상자에도 불구하고, 오스만 제국은 결국 [91]산을 점령하는 데 성공했다.이 사건을 목격한 에블리야 실레비는 신갈산에서 3060명의 예지디스가 살해됐다고 전하고 예지디스의 부와 예지디 지역의 풍요로움에 대해 쓰고 있다.그는 예지디스를 공격한 오스만 제국의 전리품을 다음과 [92]같이 보고한다.

예지디스는 크로이소스처럼 부유했다.반, 디야르베키르, 마르딘 지방에서 온 군인들은 모두 멜렉 아흐메드 파샤를 도우러 왔다.쿠르디스탄 군인들은 돈과 음식, 구리 그릇과 가구 등을 약탈하는 데 가담했다.바다 한 방울과 햇빛의 티끌을 운반할 수 없는 클라이 다이 동굴. 케르벨라 사건 이후 이 사람들은 계속 부자였고, 어떤 왕도 그들을 정복한 적이 없습니다."

1655년, 에블리야 실레비는 에블리야에게 오래된 빚을 회수하라는 명령을 받은 디야르베키르의 주지사 피라리 무스타파 파샤를 만나기 위해 신갈을 다시 방문했습니다.피라리 무스타파 파샤는 예지디스로부터 세금을 징수하기 위해 신갈에 진을 쳤는데, 그가 지역 주민들과 협상하고 세금 납부를 요구하기 위해 대표단을 보냈을 때, 예지디스 사람들은 "멜렉 아흐메드 파샤가 돌아와서 그들과 싸웠다면, 그들은 그의 발자국에 얼굴을 문지르겠지만, 무스타파 파샤에게는 10개의 비단만 줄 것이다."라고 대답했다.에드 무스타파 파샤는 그를 자극하여 증원군을 요청하고 신갈의 예지디스에 대한 원정을 시작했는데, 이 원정의 결과는 알려지지 않았다.[93]

에브리야의 작품에서는 로즈키,[74] 할리테(할트), 체크반, 바피르, 셀로브, 테만, 메르반, 베디, 테테키, 게바시, 즈바르시, 베지크, 베지크, 베지크, 베지크 등의 부족이 등장한다.예지디스를 지칭할 때 에블리야에 의해 사용되는 문구가 많다.즉, 긴 머리의 쿠르드족, 예지디 에크라드(예지디 쿠르드족), 예지디 퀴들레리(장발의 예지디 쿠르드족), 카브이 나-파크레즈(예지디 쿠르드족), 카브-나-파크(예지드족),m), kelb-perest(개 숭배자), firka-i-dal(이단파)[92]이다.

1671년, 사첼리 부족과 인근 파샤의 군대 사이에 3년 동안 계속된 신갈산에서 벌어진 또 다른 전투는 약 4,000명의 [95]포로를 잡은 산악인들의 승리로 끝났다.

1715년에서 1809년 사이

예지디스는 1715/1716년 반 타리히에서 반의 역사에 관한 반 도시 이맘에 의해 언급된다.이 보고서는 1715년에 일어난 반의 예지디스에 대한 오스만 제국의 공격을 묘사하고 있다.그것은 첫 번째 공격 물결에서 예지디의 승리를 다루고, 전투 중에 예지디스가 반 도시의 파샤를 사로잡는 내용을 담고 있다.이븐이 누흐는 '하브이 예지디얀 데르 사흐라이 카니크 바니얀'(카니크 사막에서 바니스와 예지디디스의 전투)이라는 제목 아래 전투 중 사망한 중요한 인물들의 이름을 열거하고 그가 묘사한 이슬람과 이슬람의 끔찍한 상황을 묘사하고 있다.Maktel-i Yezidiyan ve Intikam-i Süheda-i Van (예지디스의 살인과 반의 순교자들의 복수) 섹션 아래에서, 그는 도시의 파샤가 알랏, 아딜체바즈, 에르시스에서 7,000명의 군인들을 집결시켜 예지디스와 전투를 치르고 있다고 이야기합니다.그는 이곳이 지자나 투표세를 내지 않았고 전쟁터로 여겨졌다고 말한다.그는 또한 일부 기독교인들이 목숨을 잃었고 많은 여성과 아이들이 [66]포로로 잡혀 있다고 언급한다.

1743년 모술 점령을 노린 나디르 샤는 알툰 코프루와 키르쿠크를 점령한 후 예지디 족장 A를 제압하기 위해 군대를 보냈다.코이 산작 주변의 산에 있는 그의 기지에서 페르시아의 서쪽 지방을 자주 습격했던 것처럼.페르시아인들은 수천 명의 예지디 군을 물리치고 그들의 지도자 예지드를 죽였다.탈출할 수 있게 되자 동맹군을 모집하여 페르시아 기병대가 예지디 여인들을 포로로 잡고 있던 폐허가 된 요새를 포위했다.샤의 조카가 지원군을 데려와 포위망을 막았을 때 수비대는 거의 점령당할 위기에 처했다.동료들에게 버림받은 아스는 자살을 고려했지만 결국 나디르 샤에게 투항해 결국 [96]그 지역의 주지사로 임명됐다.

18세기 내내 셰이칸의 예지디 미르는 동쪽의 오스만 국경을 지키는 반자치 봉건인 아마디야 쿠르드 공국의 속국이었습니다.압바스 왕조의 후손이라고 주장하는 엄격한 수니파 이슬람교도였던 통치자들은 티무르 시대부터 아마디야를 통치해왔다.아마디야는 또한 유대인 공동체의 본거지였고 1759년부터 1779년까지 그곳에 주둔했던 도미니카 선교사에 의해 적극적으로 프로세틸화 된 네스토리아인들을 포함했다.예지디스는 선교사 중 한 명인 마우리치오 가르조니 신부에 의해 짧게 언급되는데, 그는 "아마디야의 왕자들이 항상 이슬람교도들의 피를 흘리는 것을 좋아하지 않는 예지디에게 사형 집행자의 자리는 주어집니다."라고 보고했다.셰이칸의 예지디 미르는 또한 아마디야 공국에 대한 여러 반란에 연루되었다; 1770-1771년, 당시 셰이칸의 미르였던 베다 베그는 아마디야의 왕자 이스마일 파샤에 대한 반란에 가담했다.베다 베그는 결국 붙잡혀 벌금형에 처해졌고, 16년 후 그의 아들이자 후계자인 졸로 베그는 또 다른 반란에 연루되었지만, 나중에 퇴각해야 했다.1789-1790년 졸로는 여전히 미르의 칭호를 유지하며 셰이칸을 습격하던 타이 아랍인과의 전투에 관여했지만, 이듬해 이스마일 파샤에 의해 졸로와 그의 형제가 처형되었고, 이스마일 파샤는 그들을 대신하여 칸자르 베그를 미르로 임명했다.그러나 칸자르와 싸운 후 미르 지위는 옛 왕조로 돌아갔고 칸자르는 졸로 베그의 아들인 하산 [97]베그로 대체되었다.

신갈에서 예지디스는 마르딘과 모술 사이를 지나는 모든 캐러밴을 습격하여 악명을 떨쳤다.예지디 습격자들은 1782년 한 무리가 카라반을 공격해 당나귀 30대 분량의 면화제품을 탈취한 아나-바그다드 간 항로까지 작전을 펼쳤다.잘 무장한 경비병들의 호위를 받은 캐러밴들은 종종 침입자들을 물리칠 수 있었던 반면, 다른 캐러밴들의 운명은 종종 완전한 손실이나 몸값이었다.가장 선호하는 표적은 경무장한 공무원들이었는데, 그들은 목적지에 도착하기 위해 속도에 의존했다.붙잡힌 택배기사가 4만 캐럿의 고급 진주를 싣고 있었던 사례도 있다.그 결과, 예지디족에 대한 여러 탐험이 시작되었고, 바그다드로부터의 징벌적인 탐험은 1715년에 시작되었고, 1753년에 시작되었고, 많은 사상자를 냈다.그러나 이후 모술과 바그다드에서 시작된 신갈에 대한 원정은 덜 엄격해졌고,[98] 침입자들에 의해 사업 비용으로 간주되었다.

1785년 모술의 주지사 압드 엘 바키 파샤는 한쪽 눈이 먼 코르 나미르 아그하라는 젊은 추장이 이끄는 두호크 근처 티그리스 동쪽에 사는 예지디스의 유목민 디나 부족을 습격했다.파샤의 군대가 버려진 마을을 약탈하는 동안, 그들은 매복했고 파샤와 그의 형제는 살해당했다.공황에 빠진 군대는 디나 부족의 전사들에게 쫓기는 동안 모술로 도망쳤다.이 만남의 속편은 [98][99]기록되지 않았습니다.

예지디 포로의 노예화와 예지디스에 대한 군사행동은 이슬람 신학자들에 의해 정당화되었고, 그들은 예지디스를 이단으로 분류했다.1767년과[98] 1809년 사이에 적어도 8번의 탐험이 기록되었고, 프랑스 동양학자 로저 레스코에 따르면,[84] 오스만 제국은 18세기에만 신갈과 셰이칸의 예지디족을 상대로 15번의 원정을 감행했다.신갈의 예지디족을 상대로 한 원정은 바그다드 주지사 알리 파샤가 이끌었는데, 알리 파샤는 많은 가족들이 이슬람교로 개종하도록 강요했다.1809년 또 다른 탐험대는 예지디 농장을 불태우고 예지디 [84]족장들을 참수했던 새로운 바그다드 주지사 술레이만 파샤가 이끌었다.18-19세기에는 야지디족의 영향, 권력, 인구가 더욱 감소하였다.반자치 쿠르드 공국의 종말과 19세기 중반 이후 일련의 오스만 탄지마트 개혁으로 예지디가 거주하는 지역은 국지적인 정치적 불안정에 빠지기 쉬웠다.게다가, "책의 사람들"의 지위에서 제외된 예지디족은 오스만 밀레 [100]체제 하에서 기독교인이나 유대인과 같은 다른 집단이 누리는 종교적 권리를 부여받지 못했다.

야지디-무즈리 분쟁과 셰이한 대학살

19세기 초, 예지디스는 1724년 파트와에서 성직자 중 한 명과 함께 예지디스를 이교자이며 그들을 죽이는 것은 종교적 의무라고 공표한 이웃 수니파 쿠르드 부족인 미즈리와 오랜 불화를 겪었다.여성 예지디스와 예지디 재산은 전리품으로 간주되었다.1802년 미즈리스의 알구시야 지부는 셰이칸 서부의 가바라 예지디 마을을 습격하여 거의 100명을 죽이고 8개월 [84]동안 랄리쉬를 점령했다.어느 날 예지디 족장 알리 베그가 미즈리 족장 알리 아그하 알 발티에게 평화와 우정을 기원하며 아들의 할례를 위한 키르체브(후원) 역할을 해달라는 말을 보냈다.미즈리 족장은 호의적인 반응을 보였고, 며칠 후 예지디 왕가의 저택이 있는 바드르 마을에 작은 에스코트를 데리고 도착했다.그가 예지디 지도자를 경멸해서 작은 호위를 한 것인지, 아니면 그의 주인에게 그의 신뢰를 보여주기 위한 것인지 알려지지 않았다.그가 도착하자마자 알리 베그는 그를 배신적으로 살해했고, 미즈리족들은 큰 분노를 일으켰고, 바드레 마을을 습격하기 위해 그들을 모이게 했다.공격을 예상하고 수천 명의 예지디 전사들이 바드르에 주둔했다.바흐디난 왕자로 미즈리 족장의 암살을 공모한 혐의를 받고 있는 아마디야의 파샤가 미즈리족에 대한 [101]반격을 선언하면서 미즈리족에 대한 바흐디난군의 집결이 우려돼 공습이 취소됐다.

이에 따라 미즈리 족장의 사촌이나 조카이자 존경받는 종교계 고위층인 물라 야히아 알 미즈리는 바히난 황태자에게 시정을 청했으나 실패했고, 바히난 황태자는 예지디스에 대한 징벌적 조치를 거부하며 알리 아그하가 순진하게 알리 베그의 제안을 받아들여 자신의 나라로 도망쳤다고 비난했다.적절한 에스코트를 하다.실망하고 화가 난 물라 야히야는 여전히 그의 친척의 죽음에 복수를 하기로 결심했고 결국 라완두즈의 파샤인 무함마드 파샤를 설득하여 예지디스를 응징하기 위해 징벌군을 보냈다.계정에 그는 무하마드 파샤 설득하였다 태도에 관한 그와 검색을 바그다드의 wali의 도움을 방문하는 것을, 물라의 불만을 듣자마자, 그들의 잘못을 Yezidis을 처벌하라고 촉구했다, 물라 직접 방문하는 무하마드 파샤, 누구와 함께 그는 매우 친하게 지냈다에 무하마드 파샤에게 편지를 보냈다 다양하다.[101]

무함마드 파샤는 예지디족에 맞서 40,000에서 50,000의 군대를 준비했고, 그는 그의 형제인 라술이 이끄는 것과 자신이 이끄는 것을 두 그룹으로 나누었다.이 군대는 1832년 3월 그레이트자브 강을 건너 엘빌 근처에 위치해 19세기까지 예지디스와 소란 공국의 경계였던 칼락아 다시냐라는 예지디 마을에 들어가 많은 주민들을 죽였다.이 군대는 다른 예지디 마을들을 점령하기 위해 행군을 계속했다.셰이칸에 도착한 무함마드 파샤의 군대는 하타라 마을을 점령하고 알코쉬로 진군하여 아마디야 출신의 바히난 지도자 유수프 압도와 기독교 수도원장 바바 후르무즈가 이끄는 예지디스와 바히난의 연합군과 대치하였다.이 연합군은 그 후 진지를 떠나 바드르 마을로 이동했다.알리 베그는 협상을 원했지만 성직자 물라 야히아 알 미주리와 무함마드 카티의 영향을 받은 무함마드 파샤는 화해의 기회를 거부했다.셰이칸의 예지디스는 패배했고 노인과 젊은이들에 대한 학살, 강간과 노예제도가 전술의 일부였던 파괴적인 대학살의 대상이 되었다.금과 은을 포함한 예지디 재산은 약탈과 약탈을 당했고, 예지디인들이 이전에 거주했던 수많은 마을과 마을은 인구통계학적으로 이슬람화 되었다.그 후, 무함마드 파샤는 신갈에 대군을 보내 알리 베그의 아내의 지도 아래 예지디스의 저항에 부딪혔다.수많은 패배 후에, 무함마드 파샤의 군대는 마침내 그 지역을 점령하는 데 성공했다.학살에서 살아남은 예지디인들은 투르 압딘, 주디산, 피해가 적은 신갈 지역을 포함하지만 이에 국한되지 않는 먼 지역으로 피신했다.예지디 영토의 대부분을 지배한 후, 파샤의 군대는 노예가 되어 알리 베그와 함께 약 10,000명의 예지디 포로들을 공국의 수도인 라완두즈로 데려갔다.수도에 도착하자마자 죄수들은 이슬람으로 개종하라는 요청을 받았고, 알리 베그와 그의 측근들을 포함한 많은 죄수들은 그 요청을 거절했고, 그래서 오늘날까지 알리 [84]베그의 이름을 딴 갈리 알리 베그에서 잡혀 처형되었다.무함마드 파샤의 군대가 가는 길에 놓여있던 기독교 공동체들도 대학살의 희생양이 되었고, 알코쉬 마을은 약탈당했고, 많은 주민들은 칼에 찔렸고, 랍반 호미즈드 수도원은 약탈당했고, 수도사들과 가브리엘 담보는 사형당했다.많은 양의 고대 사본들이 파괴되거나 분실되었다.셰이크 마타의 수도원도 같은 [101]운명을 겪었다.

셰이칸의 예지디스를 칼로 죽인 후, 무함마드 파샤는 바히난의 나머지 지역을 침공하여 아크레를 공격하고 며칠 후, 거의 난공불락으로 여겨졌던 아크레 요새를 포위하고 쿠르드 족 지바리의 저항을 만났다.그 후 그는 아마디야를 향해 행군했고, 아마디야는 짧은 포위 끝에 항복했다.하부르에서 대자브 강까지 모든 지역이 무함마드 파샤의 통치하에 들어갔으며, 자코와 두호크도 포함되어 있었다.무함마드 파샤는 바흐디난 왕자 사이드 파샤의 친척인 무사 파샤를 수도의 통치자로 임명했다.사이드 파샤와 사이가 좋지 않았던 무사 파샤는 아마디야 [101]공격 당시 무함마드 파샤에게 귀중한 도움을 제공했다.

베디르 칸의 공격과 야지디스와 기독교인에 대한 박해

1840-1844년 투르 압딘의 예지디스는 이전에 바히난과 셰이칸의 예지디스에 대한 침략에서 무함마드 파샤를 도왔던 보탄의 통치자 베디르칸 베그에 의해 반복적으로 공격을 받았다.베디르칸은 이지잔 가문의 일원으로 보탄의 세습 통치자이며, 샤라프칸 비들리시에 따르면 원래 예지디즘의 신봉자였던 가장 오래되고 유명한 쿠르드 가문 중 하나였다.이지잔은 유명한 이슬람 지도자이자 예언자 칼리드 이븐 알 왈리드의 [102]동반자인 압드 알 아지즈의 후손이라고 주장했다.투르 압딘의 예지디스는 강한 부족 구조를 가지고 있었고 정무에 적극적으로 참여했습니다.가장 큰 공격 중 하나는 1844년 베디르칸이 야지디스가 이슬람을 받아들이도록 강요하기 위해 대군을 보냈을 때, 거절한 사람들은 붙잡혀 살해되었다.예지디 마을 7곳은 [103]두려움 때문에 이슬람교로 개종했다.지역 기독교인들도 1843년과 1846년 베디르칸과 그의 동맹자 한 마흐무드, 누랄라 [104]베이의 손에 의해 대량 학살을 겪었다.

예지디스는 베디르칸의 각별한 관심의 대상이었다.이슬람교도들이 동물을 도살함으로써 아브라함이 이삭을 제물로 바치는 것을 축하할 때, 베디르칸은 이슬람으로 개종하기를 거부한 예지디들을 자신의 손으로 도살하기 위해 예지디 포로들을 모으곤 했다.1846년 더굴레를 방문한 우르미아 출신의 한 의료선교사는 베디르칸의 성에서 40-50명의 예지디가 개종하는 것을 보고 베디르칸의 특별한 관심과 별로 좋아하지 않는 [105][102]수행원들 사이에서 질투심을 즐겼다고 전했다.

네스토리아인들의 학살과 베디르칸 베그의 제거를 요구하는 유럽 강대국, 즉 프랑스와 영국의 압력과 항의는 1846-1847년 예지디 [102][106][107]전사들의 지원을 받아 오스만 군대로 하여금 그의 영토를 침략하게 만들었다.분쟁 초기에 베디르칸은 그를 상대로 보낸 오스만 군대를 성공적으로 물리쳤고, 이후 그는 국가의 독립을 선언하고 "보탄의 에미르 베디르칸"이라는 글자가 새겨진 자신의 화폐를 만들어 오스만 제국과의 모든 관계를 끊기로 결심했다.하지만, 그의 성공은 오래가지 않았고, 오스만 제국은 다시 공격했고, 베디르칸 베그는 약간의 저항을 했지만, 시즈레를 떠나 에브레의 요새로 피신했다.베디르칸을 도우러 가던 그의 동맹자 한 마흐무드는 틸로에서 요격당했고 오스만군과 예지디 [102]전사들에게 패배했다.베디르칸은 1847년 [108]7월 4일 시이르트 에루에 있는 에브레 성에서 오스만에게 항복해야 했다.그는 가족과 함께 묶여 결국 콘스탄티노폴리스로 [109][110]이송되었다.

오스만 시대 말기

압둘 하미드 2세(1876년-1909년)

19세기 말, 예지디스에 대한 오스만 정책은 압둘하미드 2세의 통치 하에서 새로운 차원을 얻었고, 그의 통치 하에서 무슬림 정체성은 그의 신하들 사이의 충성심에 대한 술탄의 인식에 점점 더 중요해졌다.비이슬람 단체들의 선교활동과 민족주의가 활발해지면서 압둘하미드 정부 입장에서는 정치적 충성을 보장하기 위해 이슬람교로 개종하는 것이 매우 중요했다.징병은 그들을 개종시키기 위해 취해진 조치 중 하나였다.그 후, 예지디스는 징병제도의 제도화, 세금 징수,[111] 부족 재정착, 지역 부족 반란 진압 [112]등의 임무를 위해 술탄에 의해 모술로 보내진 오메르 웨비 파샤로부터 박해를 받게 된다.그는 예지디스의 협조 부족으로 폭력으로 자신의 임무를 완수하는 데 앞장섰다.약 500명의 예지디스가 1892년 11월부터 12월까지의 신갈 캠페인으로 죽었고, 랄리쉬는 마드라사로 강제 개종되었고, 예지디 가문의 신성한 물건들은 몰수되었고, 예지디[111] 마을과 예지디 미르자 베그는 이슬람으로 [112]개종하게 되었다.하지만, 오스만 제국의 기대와는 달리, 파샤의 캠페인은 신갈에서 광범위한 종교 부흥을 일으키는데 결정적인 영향을 끼쳤다.평민들과 성직자들을 포함한 셰이칸에서 도망친 예지디 난민들은 신갈산으로 피신했고, 이슬람교도들에 의해 저질러진 셰이칸의 잔혹행위에 대한 그들의 이야기는 셰이칸에 정착한 두 명의 종교인에 의해 행해진 활발한 천년제 및 반 이슬람 선전을 가능하게 했다.신갈, 미르자 알-카바리, 알리아스 할루.이슬람 탄압에 맞서는 정의와 번영의 임박한 새로운 예지디 통치에 대한 구호는 현지 예지디 주민들을 동원하는 데 성공했다.이로 인해 오마르 웨비 파샤는 신갈에 대한 개입을 시작했지만 실패했고, 그 결과 자신을 신갈의 최고 사절로 선언한 헤모예 셰로와 그의 추종자들은 반 이슬람 저항의 초점이 되어 터키 군대와 군비를 장악함으로써 그들의 군사력을 증가시켰다.제1차 세계 대전의 결정적 요인이 될 통일

그 후 몇 년 동안, 산의 공동체 사이에 분쟁이 일어나, 무스쿠라 부족과 미히르칸 부족의 세력이 악화되어, 전통적으로 신갈리 [112]문제에 대한 오스만 제국의 간섭을 부추기는 경향이 있다고 여겨졌습니다.1892년 12월 9일 술탄 압둘하미드는 전보를 보내 오마르 웨비 파샤를 직위해제하고 조사위원회가 도착할 때까지 모술에 남아 전쟁부의 허가 없이 오스만 군대를 전투에 사용한 혐의에 대해 답변할 준비를 하라고 명령했다.4개월 후 파샤는 [113]불명예스럽게 수도로 돌아왔다.예지디스는 1904년에 마침내 랄리쉬의 소유권을 되찾았고,[111] 훔친 신성한 물건들은 1914년에 그들에게 반환되었다.

헤모에 셰로가 신자르 파라마운티시를 획득하면서 그의 추종자들은 급격히 증가하여 후카라 종족으로 불리기 시작한 작고 조직적인 집단으로 활동하기 시작했다.후카라족 중에서 부족의 결속력은 부족의 모든 남성 구성원이 [112]속한 종교계급에 매우 많이 의존했다.

신갈 서쪽의 투르 압딘 산기슭에서 예지디 족장 하산 칸조가 이슬람교로 개종해 그의 부족과 함께 하미디예에 합류했다.그는 나중에 술탄 압둘하미드에게 높이 평가받고 밀라노 연방의 강력한 족장 이브라힘 파샤의 오른팔이자 부관이 되었다.하산 칸조는 비란셰히르 동쪽에 있는 할렐리에 샤마르를 포함한 사막 아랍 부족과 싸우는 기지로 요새를 건설했다.그의 부족은 예지디 신앙을 지키도록 허락받았고 [54]요새 주변에 진을 치고 있었다.

모술에서는 아지즈 파샤라는 이름의 새 총독이 임명되었는데, 그는 신갈에 평화 정착지를 마련하고 셰이칸의 예지디스가 그들의 종교를 다시 행하도록 허락하였다.예지디 미르, 미르자 베그는 이슬람으로 개종한 다른 저명한 사람들 중 하나이며, 그들의 오래된 신앙을 재개했다.그러나, 이러한 타협에 대한 대가는 군복무의 집행, 자발적인 정착지에 이슬람 학교의 지속, 그리고 그곳에 은신처를 설립하고 이슬람 학교를 운영했던 무슬림 데르비쉬에게 랄리쉬 성역을 내준 것이다.랄리쉬는 나중에 대부분 버려져 폐허로 남아서 지붕이 떨어진 곳에 쐐기풀과 관목이 과도하게 자라고 셰이크 아디의 무덤 위에 있는 돔이 부서져 해가 비칠 수 있게 되었다는 보고와 [54]함께 1904년 예지디스가 성역을 재건하고 다시 차지할 때까지 폐허로 남겨졌다.

제1차 세계 대전

제1차 세계대전 중 1915년 아르메니아인의 대량학살은 많은 아르메니아인과 함께 오스만 제국에서 러시아-투르크 전쟁 및 1829년 러시아 제국의 영토에 이미 정착한 친척들을 따라 트랜스캅시아로 집단 탈출한 반, 카르스, 바제드에서 예지디스의 대량 탈출을 야기했다.78.[100] 1918년 5월, 오스만 제국은 아르메니아 공화국을 침략하기 위해 아크후리안 강을 건넜다.한 부대는 알렉산드로폴을 점령하고 80명의 예지디스가 쿠르드족 팜브에서 학살당한 아라가트산 북쪽에서 바쿠로 가는 자스카시아 철도를 향해 행진했다.다른 대열은 타브리즈로 가는 최근 완성된 노선을 확보하기 위해 아라스 강의 왼쪽 둑을 따라 남동쪽으로 행진했다.사르다라바드에서 남동쪽으로 행진하던 부대는 예지디 기병 700명을 포함한 4,000명의 강력한 아르메니아군과 맞닥뜨렸다.며칠 후, 아르메니아인과 예지디스는 아라가츠 산의 경사면에 있는 바시-아파란 고비에서 북쪽 기둥을 몰아냈다.하지만, 6월 첫째 주 동안, 오스만 제국이 주요 철도를 이용할 수 있는 휴전에 이르렀지만, 예레반과 에흐미아진은 아르메니아인들에게 [114]맡길 것이다.예지디족이 사르다라바드 전투에 참여한 것은 아직도 아르메니아인들에 [100]의해 기념되고 있다.

투르 압딘과 신갈의 예지디스는 또한 기독교인들과 공통의 대의를 형성했고 그들의 산의 [100]요새로부터 방어적으로 싸웠습니다.신갈의 예지디스는 1914~1915년 박해에서 탈출한 기독교 난민 헤모예 셰로가 이끌었고 1917년에는 예지디족 혼성 부대와 함께 누사이빈으로 향하는 터키 호송대와 군 초소에 대한 공격을 주도해 신갈 산맥 북쪽의 터키 통신선에 심각한 장애를 초래했다.게다가 그는 오스만 군대가 신갈산을 포위하고 텔 아파르([115]Tel Apar)를 병참 기지로 삼아 남쪽 예지디 마을을 잠시 점령했을 때 오스만 제국의 신갈산 공격에 격렬하게 저항했다.1915/1916년 오스만 제국은 수많은 수니파 쿠르드 부족의 지원을 받아 마르딘, 누사이빈, 시즈레의 기독교 공동체에 대한 광범위한 박해를 시작했다.아르메니아인, 칼딘인, 자코비트인, 네스토리아인을 포함한 기독교 난민들의 물결로 이어지면서 현지 예지디스인들 사이에서 피난처를 찾기 위해 신갈로 도망쳤다.1916년까지 약 900명의 사람들이 발라드(신갈의 도시)와 바르다할리 마을에 영주권을 얻었고, 바르다할리 마을은 푸카라 부족의 본부가 되었다.후카라의 족장 헤모에 셰로는 현지 야지디 아가가 보증해준다면 기독교인들의 정착을 장려하는 신갈리 풍습에 따라 그들을 보호함으로써 산에 기독교 정착을 촉진했다.이것은 헤모에 셰로가 지역의 기독교 상인들의 지지를 얻고 경제적, 정치적 명성과 [116]지배력을 확장할 수 있었기 때문에 산의 수도이자 가장 중요한 상업 중심지인 신갈 시를 완전히 장악하는 데 도움을 주었다.1918년, 신갈산의 야지디족이 오스만으로부터 무기를 넘겨주고 기독교 난민들에게 피난처를 제공하라는 최후통첩을 받았을 때, 그렇지 않으면 결과에 직면하게 된다.예지디 족은 편지를 찢고 전령들을 [117]벌거벗은 채로 돌려보냈다.

신원

전통의상을 입은 야지디족 여성들

야지디 문화 관습은 쿠르만지에서 행해지고 있으며, 쿠르만지 역시 야지디족의 거의 모든 종교 전통에서 사용되고 있다.바시카와 바자니의 쌍둥이 마을에 사는 야지디족은 아랍어를 [22]모국어로 사용하지만, 살토족, 두밀족,[118][119] 헤카족을 포함하지만 이에 한정되지 않는 바시카와 바자니의 아랍어 부족은 역사적으로 쿠르드족으로 [120][121][122][123][124]분류되어 왔다.거의 모든 예지디인들이 쿠르만지어를 사용하지만, 그들의 정확한 기원은 학자들 사이에서도, 심지어 쿠르드족들 사이에서도, 그들이 인종적으로 쿠르드족인지 아니면 별개의 민족 [32]집단을 형성하고 있는지에 대한 논쟁의 대상이다.야지디스는 다른 야지디스와만 결혼한다; 야지디스가 아닌 사람과 결혼하는 사람들은 그들의 공동체에서 추방되고 그들 자신을 [125][126]야지디라고 부르는 것이 허용되지 않는다.

전통의상을 입은 야지디 소년.신자르에서는 남자 야지디스가 양갈래를 [127]맸다.

일부 현대 야지디족은 쿠르드족의 일부라고 주장하는 반면, 다른 이들은 별개의 민족 종교 [22][128][129]집단이라고 주장한다.아르메니아와 이라크에서 야지디족은 별개의 민족 집단으로 [130][131][132][124]인식된다.아르메니아 인류학자 레본 아브라함안에 따르면, 야지디스는 일반적으로 이슬람으로 개종함으로써 야지디교를 배신했다고 믿는 반면 야지디스는 조상의 [133]종교에 충실했다.에블리야 셀레비는 비틀리스의 압달 칸의 군인들을 "예지디 쿠르드족"이라고 묘사했고, 14세기에는 가장 유명한 쿠르드 부족 중 7명이 야지디족이었고, 야지디교는 자지라 쿠르드 공국의 종교였다.야지디족에 대한 몇몇 전통적인 신화들은 야지디족이 아담의 자식이지 이브의 자식들이 아니었고,[134] 따라서 나머지 인류와 분리되었다고 말한다.이라크 쿠르디스탄 자치구에서 야지디스는 쿠르드족[31], 자치구는 야지디스를 '원조 쿠르드족'[135]으로 간주하고 있다.이라크 의회의 유일한 야지디 의원인 비안 다킬도 야지디스를 [31]쿠르드족과 분리하는 움직임에 반대한다고 밝혔다.Yezidi National Union ULE의 대표인 Aziz Tamoyan은 Yazidi라는 용어는 국가를 위해 사용되며 그들의 언어는 에즈디키라고 불리고 그들의 종교는 샤르파딘이라고 [130]말한다.빅토리아 아라클로바 연구원에 따르면, 야지디즘은 야지디스가 샤르파딘이라고 부르는 종교를 중심으로 한 민족 종교 정체성의 가장 주목할 만한 사례 중 하나인 독특한 현상이다.따라서 야지디 종교적 정체성과 야지디 [136][128]민족성의 통합에 대해 말하는 것은 매우 정당하다.

야지디스는 다음과 같은 [137][138]문구에 따라 공동체의 이름과 종교 이름을 구분합니다.

Mileté min ê ("d ('나의 나라 - 야지디스족')")
Déne min Sherfed ("n ('나의 종교 - 샤르파딘')"[137] )

However, this phrase doesn't come up in the official qewls (religious hymns), rather, in those qewls where the terms Şerfedîn and Êzîd (Êzî) are mentioned together, the term "Atqat" comes up next to Ezid instead of "Millet".

"저희 종교는 셔페딘이고 믿음은 이지입니다."

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Me dîn sherfednn, atqad Siltan êdede. (우리의 종교는 셔페딘, 신념은 술탄 이지드입니다.)")

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셰르페돈은 13세기에 예지디교를 이끌었고 그의 통치하에서 예지디 종교의 최종 성화가 이루어진 셰이크 하산의 아들 이름이다.그 결과, Sherfednn은 앞서 말한 qewls에서 암시된 예지디 종교의 의인화로 간주된다.마찬가지로 술탄 이지드도 신의 현시의 이름으로 앳카트(신앙)를 의인화한다.하지만, 그들 자신이 뚜렷한 민족이라고 믿는 일부 예지디인들은 "셰르페단"을 종교의 이름으로 간주하고, "에지디"를 민족 [137][139][140]이름으로 사용한다.

게다가 "밀레"라는 용어는 민족주의 이데올로기의 인기가 높아지면서 최근에야 민족주의적 의미로 이해되기 시작했고, 그 결과 이 용어 자체가 민족적, 민족적 선언으로 인식되기 시작했다."우유"라는 용어는 원래 민족성보다는 "종교"와 "종교 공동체"와 동등했을 것이다.그러므로 "Milté min Ezid"라는 구절의 원래 의미는 "나는 Ezid의 종교 집단에 속해 있다"[137][139]는 것이었을 것이다.

아르메니아 예지디 전국연합 ULE 회장 아지즈 타모얀

야지디스는 조지아와 독일에서 [141][142]쿠르드족으로 여겨진다.소련은 1926년 인구조사를 위해 야지디족과 쿠르드족을 두 개의 다른 민족으로 등록했지만 1931년부터 1989년까지 [143]인구조사에서 이 둘을 하나의 민족으로 분류했다.1597년 샤라프 칸 비들리시의 셰레프나메는 쿠르드 부족 7곳이 적어도 부분적으로 야지디족이고 쿠르드 부족 연맹이 상당한 야지디족 [144]구역을 포함하고 있다고 인용했다.

반대로, 1895년 그의 연구 여행 동안 인류학자 어니스트 찬트레는 오늘날 터키의 야지디스를 방문했고 야지디스가 그들의 언어를 지만 에즈다(야지디스의 언어)라고 불렀으며 쿠르드족은 그들의 언어를 말한다고 주장했고 [145]그 반대는 아니라고 보고했다.

하지만, 예지디스가 쿠르드족이라는 증거도 있습니다. 예를 들어, 러시아의 로마노프 황제, 야지디 지도자 우수브 베그에게 보낸 편지에서 예지디 쿠르드족이라고 쓰고 있습니다.그는 쿠르드족으로서 자신의 국적을 나타내지만 종교적으로는 예지디족이라고 명시하고 있다.

"저는 60년 전 할아버지 테무르 아그하가 이끌던 3,000명의 예지디-쿠르드 가족을 대표하여 터키를 떠나 러시아로 피난을 간 것을 기쁘게 생각합니다. 당신과 당신의 가족에게 감사와 성공을 기원합니다. 우리는 당신의 통치 아래 [146][147]땅 위에서 매우 잘 살고 있습니다."

또한 아르메니아 야지디 마을 이름에는 서기 1828년 예지디스에 의해 정착되어 팜파 쿠르다/쿠르만카(쿠르디시 팜브)로 불렸던 시판 마을과 같은 쿠르드 민족명이 포함되어 있으며 1970년대에 시판으로 개명되었다.인근에는 "아르메니아 팜브"라고 불렸지만 나중에 "르나파르"[148][149]로 이름이 바뀌었다.

게다가 바바 셰이크, 무르, 페시맘을 포함한 예지디 종교 당국은 종종 예지디족의 쿠르드족 민족성을 강조해왔다.1966년 셰칸 시장이 모술에게 보낸 서한에 따르면 예지디 종교지도자인 바바 셰이크, 미르족과 직접 면담을 한 결과 야지디스가 쿠르드족과 [150][151]국적을 가진 것으로 파악됐다.

조사와 우리 지방에 거주하는 야지디스의 지도자들, 특히 국가의 총 지도자이자 왕자인 타신 사이드, 야지디스의 종교적 우두머리인 바바 샤이크와의 개인적인 만남을 수행할 때, 우리는 그들이 말한 것을 바탕으로 이 주제를 확대할 때, 또는 그들이 말한 것에 주목한다.지역사회의 이긴은 이라크 북부의 쿠르드 지역에 있다.따라서 회원들의 국적은 쿠르드족으로 간주됩니다." - 1966년 편지에서 발췌한 것입니다.

1974년 스웨덴 언론인 Tord Wallström이 Yazidi Mir, Tahsin Beg를 만났을 때.타신은 쿠르드족 반란에 참여한 이유를 밝혔다.그는 "나는 반란의 원칙을 믿는다.그러나 종교와 반란 사이에는 아무런 관계가 없다.나는 쿠르드족이고, 예지디족은 모두 쿠르드족이다. 이것이 내가 이 반란에 동참한 이유이다.기자는 모든 예지디인들이 반란에 참가하고 있는지를 물었고, Mör Tahsin은 "아뇨, 하지만 아직까지는 그들의 반란 참여가 필요하지 않기 때문에"라고 대답했다.나는 그들의 참여를 요청하지는 않았지만, 만약 요청한다면, 적어도 95%는 반란에 참여할 것이다.그런데 정부는 최근 모술에서 20명의 야지디스를 처형했다.[152]

다른 곳에서는 소련에서 쿠르드족 정체성은 그루지야와 아르메니아 야지디족에게 중요한 역할을 했다.야지디족은 20세기 [153]초에 이미 쿠르드족 문화, 민속, 언어를 보존하고 제도화하는 데 큰 업적을 남겼다.소련의 야지디스는 역사상 최초의 쿠르드족 극장과 라디오 방송국을 설립할 수 있었고, 야지디족 지식인 에레베 셰모에 의해 최초의 쿠르드족 라틴어 기반 알파벳이 만들어졌다. 그는 1929년 쿠르만지 소설 시바에 쿠르만카(쿠르드족/[154][37]쿠르만지족)의 집필을 담당하기도 했다.

랄리쉬의 예지디 정신평의회는 언어적, 역사적, 지리적, 전통적 사실에 기초한 예지디스의 쿠르드족 정체성에 대해 강조하고 자부심을 표명하는 성명을 발표했다.성명은 미르, 바바 셰이크, 셰이크 알-와지르, 페시맘, 카왈이 [155]서명했다.

역사적으로, 일부 무슬림 쿠르드 [156]부족의 손에 의해 야지디스에 대한 박해가 있었다.그리고 이 박해는 여러 번 야지디스의 독특한 [157][158]집단으로서의 존재를 위협해왔다.

종교

주요 기사 : Yazidism
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야지디즘은 세상을 창조하고 종종 천사 또는 헵타드 [160]경으로 알려진 일곱 명의 성스러운 존재의 헵타드에 맡긴 한 신에 대한 믿음에 바탕을 둔 일신교이다[159].이들 중 눈에 띄는 것은 공작천사 [161][162]타우세 멜렉(Melek Tass)이다.전통적으로 야지디스가 아닌 사람과 결혼하는 야지디스는 [159][163]배우자의 종교로 개종한 것으로 간주된다.

유전학

쿠르드족은 J2-M172 하위 계층에서 "Modal Kurdish Happlotype"(무슬림 쿠르드족에 대한 KMH 또는 MKMH)라고 불리는 전형적인 유전자 프로파일을 개발했으며, 그 위치는 다음과 같다: 14-15-23-10-11-12.이 하플로타입의 가장 높은 비율은 아르메니아 예지디스에서 측정되었습니다.

또 다른 유전자 연구에 따르면, 이라크 북부 출신의 야지디스는 원래의 메소포타미아 사람들과 더 강한 유전적 연속성을 가지고 있을 수 있다.이라크 북부 야지디 개체군은 근동과 [165]남동부 유럽 사이의 유전적 연속체 중간에서 발견되었다.

대부분 예지디즘을 [166]따르는 그루지야 쿠르드족에 대한 유전자 연구는 그루지야 쿠르드족과 유전적 거리가 가장 작은 인구가 터키와 이란 출신의 쿠르드족인 것으로 나타났다.흥미롭게도, 터키에서 온 쿠르만지 화자들은 그루지야 쿠르드족보다 터키에서 온 자키 화자들과 더 가까운 것으로 밝혀졌다.전자가 그루지야 쿠르드족과 같은 사투리를 사용함에도 불구하고.연구에 따르면 Y염색체 데이터는 그루지야의 쿠르드족이 터키의 [167]쿠르만지족 화자들에 의해 설립되었음을 시사한다.

인구 통계

야지디스에 관한 2014년 다큐멘터리

역사적으로 야지디족은 주로 현재의 이라크, 터키, 시리아에 위치한 지역사회에서 살았고 아르메니아와 조지아에도 상당한 수가 있었다.하지만, 20세기 말 이후의 사건들은 이 지역들의 인구학적 변화와 대량 [168]이민을 가져왔다.그 결과, 많은 지역에서 인구 추정치가 불분명하며,[22] 총 인구 규모의 추정치는 다양하다.

이라크

2021년 텔케페 축제에서 전통 의상을 입은 야지디스

야지디 인구의 대다수는 이라크에 살고 있으며, 이라크에서 그들은 중요한 소수 민족 [22]공동체를 형성하고 있다.이들 커뮤니티의 규모는 70,000~500,000으로 매우 다양합니다.그들은 특히 이라크 북부 니네베 주에 집중되어 있다.두 개의 가장 큰 공동체는 모술 북동쪽의 셰칸 구역과 모술 서쪽 80km 지점의 신자르 구역에 있다.셰칸에는 랄리쉬에 있는 셰이크 아디 이븐 무사피르의 성지가 있다.1900년대 초에 시리아 사막의 정착민 대부분은 [169]야지디족이었다.20세기 동안 셰칸 공동체는 보다 보수적인 신자르 [22]공동체와 지배권을 다투었다.인구통계학적 프로파일은 아마도 2003년 이라크 전쟁이 발발하고 사담 후세인 [22]정부가 몰락한 이후 상당히 변화했을 것이다.

전통적으로 이라크의 야지디스는 고립된 생활을 했고 그들만의 마을을 가지고 있었다.그러나 많은 마을들이 사담 정권에 의해 파괴되었다.바트족들은 집단 마을을 만들고 야지디족을 그들의 역사적 마을에서 강제 이주시켰는데,[170] 야지디족은 파괴될 것이다.

2017년 4월 18일 라리쉬에서 야지디 신년 축하행사
2017년 4월 18일 랄리쉬에서 열린 신년 축하회에서 두 명의 야지디 남성

휴먼라이츠워치에 따르면 야지디스는 1970년부터 2003년까지 사담 후세인의 아랍화 과정을 거쳤다.2009년 사담 후세인의 아랍화 과정에서 살았던 일부 야지디스는 야지디스가 [30]쿠르드족임을 밝히기 위한 쿠르드 지역의 정치적 전술에 대해 불만을 토로했다.2009년 휴먼라이츠워치(HRW)의 보고서에 따르면 KDP 당국은 KRG의 정치·경제적 자원을 이용해 이라크 북부, 특히 니네베주를 쿠르드족 지역으로 통합했다.또 HRW 보고서는 고압적인 [30]전술도 비판하고 있다고 지적했다.

시리아

주요 기사: 시리아의 Yazidis

시리아의 야지디스는 주로 알자지라 지역과 쿠르드 다그 [22]지역에 살고 있다.시리아 야지디 지역 주민 수는 불분명하다.1963년, 국가 인구 조사에 따르면, 그 공동체는 약 10,000명으로 추정되었지만, 1987년의 숫자는 [171]알 수 없었다.현재 [22][172]시리아에는 약 1만2천명에서 1만5천명의 야지디인이 살고 있을 수 있지만, 지역사회의 절반 이상이 1980년대 이후 시리아에서 이주해 왔을 수도 있다.

야지디족

조지아 주

주요 기사: Georgia의 Yazidis

그루지야의 야지디 인구는 주로 러시아와 서방으로의 경제적 이주로 인해 1990년대 이후 감소하고 있다.1989년에 실시된 인구 조사에 따르면, 조지아에는 30,000명 이상의 야지디스가 있었지만, 2002년 인구 조사에 따르면, 18,000명 정도의 야지디만이 조지아에 남아 있었다.하지만, 다른 추정에 따르면, 이 공동체는 1990년대 동안 약 30,000명에서 5,000명 미만으로 감소했다.오늘날 그들은 ISIL에 [173]의한 박해 이후 그루지야로 도망친 이라크 신자르 출신의 최근 난민들을 포함해 6,000명에 달하는 것으로 추산된다.2015년 6월 16일 야지디스는 트빌리시 교외 바르케틸리에 술탄 이지드의 이름을 딴 술탄 이지드 사원과 문화 센터의 개설을 축하했다.이라크 쿠르디스탄과 아르메니아에 [173]이어 세계에서 세 번째 사원이다.

아르메니아

주요 기사: 야지디스(아르메니아)

2011년 인구 조사에 따르면, 아르메니아에는 35,272명의 야지디족이 있으며, 이는 아르메니아에서 가장 큰 소수 민족 [174]집단이다.10년 전인 2001년 인구조사에서 아르메니아에는 [175]40,620명의 야지디스가 등록되어 있었다.그들은 아르메니아 아르마비르 지방에서 상당한 영향력을 가지고 있다.언론들은 아르메니아에 있는 야지디스의 수를 3만에서 5만 명으로 추정했다.이들은 대부분 아르메니아인들이 야지디 [176]마을에서 피난처를 찾던 아르메니아인 집단학살 때 발생한 박해의 물결을 비롯해 오스만 통치 시절 겪었던 박해를 피해 아르메니아로 피신한 난민들의 후손들이다.

아르메니아 아크날리치의 지아랏 사원

아마비르 지역의 아크날리히 마을에는 지아라트라고 불리는 야지디 사원이 있다.2019년 9월 지아랏 사원에서 불과 몇 미터 떨어진 아크날리히에 세계 최대의 야지디 사원 '쿠바 메레 디와인'이 문을 열었다.이 사원은 모스크바에 본사를 둔 아마비르 [177][178]지역 출신의 야지디 사업가 미르자 슬로이안이 개인적으로 자금을 지원하고 있다.

러시아

주요 기사 : 러시아의 야지디즘

러시아에서 야지디스의 가장 많은 인구가 모스크바에 집중되어 있다.상트페테르부르크에 사는 야지디스도 있다.이 두 개의 주요 대도시 지역 외에 아디게아, 니즈니노브고로드 주, 스베르들롭스크 주(수도:예카테린부르크)와 노보시비르스크주에는 각각 3,500명에서 10,000명의 야지디스가 있다.더 적은 수의 야지디족도 러시아 [28]전역에 흩어져 있다.

터키

주요 기사 : 터키의 Yazidis
19세기 말 터키 마르딘의 야지디 남성

터키의 야지디족 중 상당수는 19세기 [159]후반부터 현재의 아르메니아와 그루지야로 망명했다.최근 [168]이주로 인해 러시아와 독일에는 추가 커뮤니티가 있습니다.터키의 야지디 사회는 20세기 동안 급격히 쇠퇴했다.그들 대부분은 유럽, 특히 독일로 이민을 갔다; 그들은 주로 그들의 예전 중심지인 투르 [22]압딘의 마을에 살고 있다.

서유럽

주요 기사: Yazidis(독일)

이러한 대규모 이민은 해외에 대규모 야지디 디아스포라 커뮤니티를 설립하는 결과를 가져왔다.이들 중 가장 중요한 것은 현재 주로 하노버, 빌레펠트, 셀레, 브레멘, 바드오인하우젠, 포르츠하임, [179]올덴부르크에 살고 있는 200,000명[5][6] 이상의 야지디 커뮤니티를 가진 독일이다.대부분은 터키 출신이고 최근에는 이라크 출신이며 노르트라인-베스트팔렌과 [22]니더작센 주에 살고 있다.스웨덴은 2008년 이후 야지디 이민자 집단이 크게 성장해 2010년까지 약 4,000명까지 증가했으며 [22]네덜란드에는 더 작은 집단이 존재한다.다른 야지디 디아스포라 그룹은 벨기에, 덴마크, 프랑스, 스위스, 영국, 미국, 캐나다, 호주에 살고 있다.이들의 총 인구는 [22]아마도 5,000명 미만일 것이다.

북미

야지디스의 공동체는 미국과 캐나다에 난민으로 정착했다.많은 야지디들은 현재 네브라스카[180][181][182][183] 링컨과 [184][185][186]텍사스 휴스턴에 살고 있다.네브라스카에는 [181]1990년대 후반부터 피난처 정착 프로그램이 시작된 주로의 이민 역사가 있는 가운데 미국에서 가장 큰 야지디스의 정착지(최소 10,000개)가 있는 것으로 생각된다.지역사회의 많은 사람들이 미군의 [185][186]통역관으로 일했다.

서양의 인식

야지디족은 대부분 외부인들에게 생소한 종교적 신념을 가지고 있기 때문에, 많은 비야지디인들은 그들에 대해 글을 쓰고 그들의 믿음에 대해 역사적 타당성이 의심스러운 사실로 돌렸다.야지디족은 아마도 비밀주의 때문인지 현대 신비주의에도 자리를 잡고 있다.

서양 문학에서

1865년 런던에서 페르세폴리스까지의 여행 이미지

윌리엄 시브룩의 책 아라비아에서의 모험에서, 14장에서 시작하는 네 번째 부분은 "예지데스인들"에 대한 내용이고 제목은 "예지데스인들 사이"입니다.그는 이들을 사탄의 숭배자이기 때문에 무슬림과 기독교인 모두에게 두려움과 미움을 받는 북아랍에서 가장 강한 동양 전역에 흩어져 있는 신비로운 종파라고 묘사한다.책의 세 장에서, 그는 그들의 가장 신성한 도시인 셰이크-아디를 포함한 이 지역이 "이라크"[187]의 일부가 아니라는 사실을 포함하여, 그 지역을 완전히 묘사하고 있다.

조지 구르지에프는 그의 책 "Meetings with remarkable men"에서 야지디스족과의 만남에 대해 여러 번 썼고, 그들은 이 지역의 다른 민족들에 의해 "악마의 숭배자"로 여겨진다고 언급했다.또한 피터 우펜스키의 책 "기적을 찾아서"에서 그는 야지디 소년들에게서 구르디프가 관찰한 몇 가지 이상한 관습을 묘사하고 있다: "그는 특히 어렸을 때 예지디 소년들이 어떻게 땅 위에서 원을 그리며 걸어가는 것을 종종 관찰했다고 말했다." (p 36)

Arkon Daraul이라는 필명으로 1961년 출간된 'Secret Societies Yesterday and Today'에서 이드리 샤는 런던 교외에서 '공작천사 기사단'이라 불리는 야지디의 영향을 받은 비밀 조직을 발견했다고 묘사하고 있다.샤는 타우시 멜렉이 수피의 관점에서 [188]볼 때 인류 상위 세력에 대한 우화로 이해될 수 있다고 주장했다.

H.P. 러브크래프트의 이야기 "The Horror at Red Hook"에서 몇몇 살인적인 외국인들은 "악마를 숭배하는 예지디 족"[189]에 속한다고 한다.

나폴레옹 전쟁을 배경으로 한 패트릭 오브라이언의 오브리-마투린 시리즈 소설 '마르크의 편지'에는 아디라는 야지디 캐릭터가 나온다.그의 민족은 "다스니"라고 불린다.

유명한 가상의 야지디 캐릭터는 10대 시리즈의 슈퍼 파워 경찰관 피콕왕(그리고 관련 만화)[190]이다.그는 종교와 신화에 대한 폭넓은 지식을 가진 친절하고 평화로운 인물로 묘사된다.그는 보수적이고 윤리적이며 가정생활에서 매우 원칙적인 사람으로 묘사된다.믿을 수 없을 정도로 강력한 무술가인 그는 상대의 약점을 감지하고 공격할 수 있으며, 그 힘은 말렉 타우스와 소통하는 것에서 나온다고 주장한다.

미국의 군사 회고록

카일라 윌리엄스(2005)는 2003년과 2004년 이라크 주둔 미군 101공수사단 정보부대에서 근무한 회고록에서 예지디스가 거주하는 시리아 국경 인근 이라크 북부에 주둔했던 것으로 기록하고 있다.윌리엄스에 따르면, 일부 야지디스는 쿠르드어를 사용했지만 쿠르드족이라고 생각하지 않았으며 그녀에게 미국과 이스라엘에 대한 애정을 표현했다.그녀는 그들의 종교의 본질에 대해 조금밖에 배울 수 없었다. 그녀는 그것이 매우 오래되고 천사에 대해 염려하는 것이라고 생각했다.그녀는 산꼭대기의 야지디 신사를 "천장에 물건이 매달려 있는 작은 바위 건물"로 묘사하고 제물을 놓는 데 있어 알코브를 쓴다.그녀는 현지 이슬람교도들이 야지디족을 악마 숭배자로 여겼다고 보고했다.

2006년 10월 New Republic 기사에서 Lawrence F. 카플란은 미국의 이라크 점령에 대한 야지디 족의 열정에 대한 윌리엄스의 감정에 동조하고 있는데, 부분적으로 미국인들이 그들을 무장 이슬람교도들과 인근 쿠르드족들에 의한 억압으로부터 보호해주기 때문이다.카플란은 "미군 순찰대가 지나가면 부모와 아이들이 거리에 줄을 서고 야지디 성직자들은 미군의 [191]안녕을 위해 기도한다"고 말했다.

토니 라고라니스는 자신의 책 "Fear Up Hars: 육군 심문관의 이라크 암흑 여정"에서 야지디 죄수에 대해 다음과 같이 말했습니다.

야지디를 둘러싼 많은 미스터리와 모순된 정보들이 있습니다.하지만 나는 그들의 믿음에 끌렸다: 야지디는 사탄이 없다.신이 총애하는 대천사 말락 타우스는 사탄처럼 천국에서 쫓겨나지 않았다.대신, 그는 내려와 세상의 고통과 고통을 보고 울었다.수천 년의 가치가 있는 그의 눈물은 지옥의 불 위에 떨어졌고, 그것들을 껐다.세상에 악이 있다면 타락한 천사나 지옥의 불에서 나오는 것이 아니다.이 세상의 악은 인간이 만든 것이다.그럼에도 불구하고, 인간은 말락 타우스처럼 이 세상에서 살 수 있지만 여전히 [192]선하다.

야지디스의 박해

주요 기사:야지디스의 박해

그들의 역사를 통해, 야지디 사람들은 극심한 이슬람 박해에 직면하여 그들의 종교를 고수하고 그들을 이슬람교로 개종시키고 오스만 제국에 의해 그리고 20세기 후반에 [193][44]이라크에 의해 그들을 "아랍화"하도록 강요하면서 많은 조직적인 폭력을 견뎌왔다.

공작천사가 그들 자신의 구제받지 못한 악령 사탄과 [194]: 29 [159]동일시한다는 이 지역의 다른 일신교 신도들의 믿음은 야지디족을 [195][196]"악마의 숭배자"로 수 세기 동안 박해하게 만들었습니다.

2003년 이라크 침공 이후

2007년 4월 7일, 17세의 야지디 신앙의 이라크인 두아 칼릴 아스와드가 그녀의 [197][198]가족에 의해 돌에 맞아 사망했다.돌팔매질이 이슬람으로 개종한 야지디스에 대한 2007년 모술 대학살을 포함한 수니파들의 보복으로 이어졌다.2007년 8월에는 카타니야에서 500여명의 야지디스가 연쇄 폭탄 테러로 사망했는데, 이는 이라크 전쟁 발발 이후 가장 치명적인 자살 공격이 되었다.이라크 내무부 관계자는 2009년 8월 이라크 북부에서 두 차례 자살 폭탄 테러가 발생해 최소 20명이 사망하고 30명이 부상했다고 말했다.모술 서쪽 신자르의 한 카페에서 폭탄조끼를 입은 두 명의 자살 폭탄 테러범이 공격을 감행했다.신자르에서는 많은 마을 사람들이 [199]야지디족에 속한다.

이슬람 국가에 의해

주요 기사:ISIL에 의한 신자르 학살과 야지디스 학살
디펜스 인터내셔널은 2014년 12월 이라크 쿠르디스탄의 야지디 난민들에게 인도적 지원을 제공했다.
2019년 신자르산맥의 샤라프 앗딘 사원의 야지디 페쉬메르가

2014년, 살라피스트 무장 단체가 자신들을 이슬람 국가라고 부르면서 이라크 야지디족에 큰 격변이 있었다.IS는 2014년 8월 마수드 바르자니의 페쉬메르가 부대가 철수한 뒤 신자르를 점령해 5만 명에 이르는 야지디스가 인근 산악지대로 [200]피신했다.8월 초 쿠르드족 페쉬메르가군이 ISIL군의 진격을 막을 수 없어 신자르는 거의 버려졌다.ISIL은 이전에 야지디족을 악마 숭배자로 [201]선언했었다.신자르에서 탈출한 주민 대부분은 이라크 쿠르디스탄의 도후크까지 차로 5시간 거리라는 궁극적인 목표를 가지고 인근 산을 오르는 것으로 후퇴했다.난민들은 노인과 몸이 약한 사람들에 대한 우려를 표명했고, 난민들은 그들의 물 부족에 대해 기자들에게 말했다.신자르에서 온 보도에 따르면, ISIL에 의해 이 트레킹을 할 수 없었던 아프거나 나이든 야지디가 처형되었다고 한다.하지 간두르 야지디 의원은 기자들과 만나 "역사상 우리는 72건의 대학살을 겪었다.신자르가 73위가 [201]될 수 있을지 걱정입니다."

UN 단체들은 야지디파 신도 중 적어도 4만명은 여성과 어린이들로, 이 중 대부분은 노아 방주의 마지막 안식처로 알려진 바위투성이, 1,400미터(4,600피트) 높이의 산등성이인 신자르 산의 9곳으로 피신했으며, 만약 그들이 도망치거나 탈수로 인해 그들을 둘러싼 지하디스트들의 손에 학살당할 위기에 처했다고 말했습니다.만약 [202]그들이 남아있다면요대부분 ISIL에 포위된 여성과 어린이 2만~3만 명의 야지디스는 인민보호부대와 쿠르드노동당(PKK)이 개입해 ISIL을 저지하고 인도주의적 통로를 열어 [203]티그리스 강을 건너 로자바로 [204]들어가는 것을 도와준 뒤 산에서 탈출했다.일부 야지디스는 페쉬메르가와 YPG 부대에 의해 이라크 쿠르디스탄으로 호송되었다고 쿠르드 관리들이 말했다.[205][206]

붙잡힌 여성들은 성노예 혹은 전리품으로 취급되며 일부는 자살로 내몰린다.이슬람으로 개종한 여성과 소녀들은 신부로 팔리고 개종을 거부한 사람들은 고문당하고 강간당하고 결국 살해된다.여성들이 수감된 감옥에서 태어난 아기들은 엄마로부터 알려지지 않은 [207][208]운명으로 끌려간다.야지디 인권운동가이자 2018년 노벨평화상 수상자인 나디아 무라드는 2014년 [209]ISIL에 납치돼 성 노예로 이용됐다. 성노예2014년 10월 유엔은 5000명 이상의 야지디스가 살해됐으며 5000~7000명(대부분 여성과 어린이)[210]이 ISIL에 의해 납치됐다고 보고했다.IS는 디지털 잡지 '다비크'에서 야지디 여성을 [211]노예로 만드는 종교적 정당성을 분명히 주장했다.2014년 12월 국제앰네스티는 [212][213]보고서를 발표했다.야지디스의 여성들이 겪은 억압에도 불구하고, 그들은 보복의 예로 뉴스에 등장했다.이들은 쿠르드-야지디 연합군의 약 3분의 1을 차지하는 훈련을 받고 전투 최전방에 배치됐으며 [214][215]군인으로서 두각을 나타냈다.

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레퍼런스

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