고대 아시리아 시대

고대 아시리아 시대 알루 아슈르
c. 기원전 c.2025년 ~ 기원전 1364년[a]
어슈어 현대 이라크에 있는 Assur의 소재지
자본의	어슈어[b]
공통 언어	아카디아어, 수메르어, 아모리어
종교	고대 메소포타미아 종교
정부	군주제
유명한 왕들
• 기원전 2025년	Puzur-Ashur I(최초)
• 기원전 1974년-1935년	에리숨 1세
• 기원전 1920년-1881년	사르곤 1세
• 기원전 1808~1776년	샴시 아다드 1세
• 기원전 1700~1691년	벨바니
• 기원전 1521년-1498년	푸주르-아슈르 3세
• 기원전 1390년–1364년	에리바 아다드 I(마지막)
입법부	알룸
역사 시대	청동기 시대
• 앗수르, 우르 제3왕조로부터 독립	c. 기원전 2025년
· Shamshi-Adad I의 정복	c. 기원전 1808년
• 샴시 아다드 왕국의 붕괴	c. 기원전 1776년 ~ 1765년
• 아다시데 왕조의 건국	c. 기원전 1700년
• 미탄니 하의 예속	c. 기원전 1430년 ~ 1360년
• 에리바 아다드 1세 통치 말기	c. 기원전 1364년[a]
선행 에 의해 성공자 아시리아 초기 중 아시리아 제국
오늘의 일부	이라크

고대 아시리아의 시대
아시리아 초기 c. 기원전 2600~2025년 고대 아시리아 시대 c. 기원전 2025년 ~ 1364년 중기 아시리아 시대 c. 기원전 1363년 ~ 912년 신아시리아 시대 기원전 911~609년 제국 시대 이후 기원전 609년 - 서기 240년
다음 항목도 참조하십시오.아시리아의 역사

아시리아의 역사의 올드 아시리아 기간은 두번째 스테이지, 독립적인 도시 국가로 Puzur-Ashur 1세 c. 2025년 BC[c]에 따라 그 상승이 더 큰 아시리아의 영토 국가의 기틀을에서 아슈르-우발 리트 c. 1363년 BC,[d]는 나중의 중학교 당나귀의 시작을 나타낸다의 수령 후 아슈르의 도시의 역사를 차지하고 있다.yrian 아름다운 요정od. 옛 아시리아 시대는 독특한 아시리아 문화의^[7][8] 발달에 대한 가장 초기의 알려진 증거로 특징지어지며, 아수르가 여러 번 외국 왕국과 제국의 지배 또는 종주권 아래 놓였던 지정학적으로 격동의 시기였다.이 시기는 또한 아카드어의 독특한 아시리아 방언, 아시리아 달력, 앗수르의 출현으로 한동안 국제 ^[9]무역의 중요한 장소가 되었다.

옛 아시리아 시대의 대부분 동안, 아수르는 정치적, 군사적 영향력이 거의 없는 소도시 국가였다.후기의 아시리아 왕들과는 대조적으로, 옛 아시리아 시대의 왕들은 도시 행정의 중요한 인물들 중 하나였을 뿐이며, 보통 샤르(왕)가 아닌 "아슈르의 통치자"로 번역되는 이시아크 아슈르 스타일을 사용했다.왕들은 아수르의 ^[10]민중들 사이에서 유명하고 영향력 있는 멤버들로 구성된 도시의 실제 행정 기관인 알룸(Alum, 시의회)을 주재했다.군사력과 정치적 힘은 부족했지만 아수르는 메소포타미아 북부의 중요한 경제 중심지였다.에리숨 c.1세 시대(기원전 1974-1935년)부터 기원전 19세기 후반까지, 이 도시는 동쪽의 자그로스 산맥에서 서쪽의 아나톨리아 중부에 이르는 거대한 무역망의 중심지였다.아시리아인들은 저명한 무역상으로서 퀼테페와 같은 무역망의 다양한 장소에 많은 무역 식민지를 건설했습니다.

기원전 2025년 푸주르-아슈르 1세가 세운 최초의 아시리아 왕조는 기원전 1808년 외국 아모리 정복자 샴시 아다드 1세에 의해 도시가 함락되면서 막을 내렸다.샴시-아다드는 슈바트-엔릴 시를 통치했고 기원전 1776년 그가 죽은 후 붕괴된 상부 메소포타미아 왕국이라고 불리는 단명한 왕국을 세웠다.샴시-아다드가 죽은 후부터 중 아시리아 초기까지의 사건은 잘 알려져 있지 않지만, 처음에는 아수르와 그 주변 지역에서 수십 년 동안 구 바빌로니아 제국, 마리, 에슈눈나 등 다른 국가와 제국들 사이뿐만 아니라 다른 아시리아 사이에서도 빈번한 충돌이 있었던 것으로 보인다.도시를 둘러싸고 권력을 다투던 n개의 왕조와 귀족들이 시기는 기원전 1700년 아다시드 왕조 하에서 아수르가 독립 도시 국가로 재창립하는 절정을 이뤘다.아수르는 기원전 1430년 미탄니 왕국의 신하가 되었지만, 14세기 초 미탄니가 히타이트인들에게 연달아 패배하면서 해방되었고, 일련의 전사 왕으로 인해 영토 국가로의 이행을 시작했다.

퀼테페의 구 아시리아 무역 식민지에서 발견된 22,000개 이상의 점토판을 통해, 구 아시리아 시대의 문화, 언어, 사회에 대한 많은 정보를 수집할 수 있습니다.고대 근동의 다른 사회들과 마찬가지로, 고대 아시리아인들은 노예제를 시행했지만, 비록 본문에 사용된 용어 때문에 혼란이 생겨났을지라도, 노예로 추정되는 많은 사람들이 사실상 자유 ^[11]종이었다는 것을 의미할 수 있다.비록 남성과 여성은 의무와 책임이 달랐지만, 그들은 재산을 상속하고, 유언장을 만들고, 이혼 절차를 시작하고,^[12] 무역에 참여할 수 있는 거의 같은 법적 권리를 가지고 있었다.고대 아시리아 시대에 숭배된 주요 신은 후대와 마찬가지로 아시리아 국가의 신 아슈르였는데, 아슈르라는 도시는 아마도 그 ^[13]이전의 아시리아 시대에 신격화된 의인화로서 기원했을 것이다.

용어.

현대 연구자들은 수천 년의 고대 아시리아 역사를 정치적 사건과 점진적인 ^[14]언어 변화에 따라 여러 단계로 나눕니다."고대 아시리아인"은 이러한 단계들 중 하나이며 따라서 연대순으로 표기됩니다.2008년에 Klaas Veenhof에 의해 정의된 바와 같이, 이 용어는 "역사적으로 아시리아라고 불릴 만큼 충분히 회복 가능한 고대 아수르 문화의 초기 단계"에 적용됩니다. "아시리아"는 영토의 범위를 지배하는 국가로서 아시리아가 아니라 아시리아와 그 문화를 의미합니다. 아시리아는 작은 도시로부터 이행했을 뿐입니다.다음 중세 아시리아 시대에 더 넓은 영토를 통치하는 왕국으로.이와 같이, 「고 아시리아인」은, 아수르와 그 사람들의 역사, 정치, 경제, 종교, 언어, 그리고 특징적인 특징을, 그 장소의 최초의 포괄적인 역사 기록으로부터 중 아시리아 시대 초기에 이르는 것을 말한다.비록 이전의 초기 아시리아 시대는 훨씬 더 잘 알려져 있지 않고 대신 남부 메소포타미아에서 ^[7]온 일련의 국가들과 제국의 일부였지만, 아수르는 일반적으로 사용되는 고대 아시리아 시대의 시작 날짜보다 훨씬 더 오래되었다.

역사

푸주르아슈르와 그의 왕조

아수르는 일반적으로 ^{[15][16][17][18]}기원전 2025년을 통치한 푸주르-아슈르 1세 치하에서 독립된 도시 국가가 되었다고 여겨진다.푸주르-아슈르에 대해서는 거의 알려져 있지 않으며, 아시리아의 첫 왕조인 그의 후손들이 그가 ^[20]도시 주변의 성벽을 복원했다고 썼지만, 그가 어떻게 정확히 ^[19]권력을 잡았는지는 불분명하다.아수르의 독립은 마지막 우르 3세 통치자인 입비신 c.(기원전 2028–2004)과 함께 이루어졌고,^[21] 그의 제국의 주변 지역에 대한 행정권을 상실했다.기원전 2천년기의 전반기에 앗수르로부터 고고학적 증거가 거의 남아있지 않기 때문에, 그 결과, 이 ^[22]시기 동안 도시와 그 사람들, 그리고 통치자들에 대해 알려진 것은 비교적 적다.이때부터 남아 있는 왕실 비문은 대부분 건축 ^[23]프로젝트와 관련이 있다.알려진 것은 푸주르-아슈르와 독립 후 그의 후계자들은 실제로 아카디아와 수메르 종주국이 그랬던 것처럼 왕(샤르)의 존엄성을 주장하지 않고 대신 그들 자신을 통치자로 계속 스타일링했다는 것이다(이시악).지구상의 ^[20][24]그의 대리인.푸주르-아슈르의 왕조 시대에는 약 5,000명에서 8,000명 정도밖에 살지 않았기 때문에 군사력이 매우 제한적이었을 것이고, 어떠한 군사 기관도 알 수 있는 출처가 없다.주변 도시들은 앗수르의 지배를 받지 않았고 심지어 그 도시의 바로 ^[25]이웃의 통치자들과의 정치적 상호작용에 대한 알려진 기록도 없다.

아시리아 왕이 남긴 최초의 비문은 푸주르-아슈르의 아들이자 후계자인 샬림 아흠이 쓴 것으로, 왕이 "자신의 삶과 도시의 ^[20]삶을 위해" 아슈르에게 바치는 신전을 지었다는 기록이 있다.샬림암의 아들이자 후계자인 일루슈마는 외교 문제, 선거 운동, 무역 개방에 개입한 것으로 알려진 최초의 아시리아 왕이다.그의 비문 중 하나에서 일루슈마는 "아카다인과 그들의 아이들"과 거래를 하고 구리를 팔았다고 주장한다.일루슈마가 남쪽의 왕에게 구리를 팔 수 있었던 것은 당시 아수르가 자신과 다른 사람들을 지탱할 수 있는 충분한 구리를 생산하고 있었다는 것을 보여주기 때문에 의미가 있다.이 구리가 어디서 왔는지는 분명하지 않습니다.아마 아시리아 광부들이 북서쪽의 엘가니로 긴 여행을 했을 것입니다.이후 문헌에서는 구리 ^[26]채굴의 중요한 장소로 묘사되고 있습니다.그의 비문에 따르면, 일루슈마는 아수르에 우물을 쌓았고, 물의 원천과 ^[23]성벽의 벽돌을 만드는 데 모두 사용되었다고 한다.일루슈마는 아시리아의 왕들과 그들의 ^[28]통치를 기록한 후기 문서인 아시리아 왕 목록에 기록된 가장 이른 왕 에리숨 c.1세 (기원전 1974-1934년)^[27]에 의해 계승되었다.에리숨은 자유무역에서 가장 먼저 알려진 실험을 시작하였고, 무역과 대규모 해외 거래의 주도권을 전적으로 그의 국민들에게 맡겼다.사원이나 국왕과 같은 큰 기관이 무역에 참여하기는 했지만, 자금 조달 자체는 민간 은행가들에 의해 제공되었고, 민간 은행들은 다시 무역 ^[29]사업의 거의 모든 위험을 부담했다.에리숨의 노력으로 아수르는 메소포타미아 ^[30]북부의 중요한 무역 도시로 빠르게 자리매김한 것으로 보인다.에리숨은 아수르 신전이 재건되고 확장되었으며 아다드 신전에 바쳐진 새로운 신전이 ^[29]건설되었다.

에리숨의 아들이자 후계자인 이쿠눔(c.기원전 1934–^[31]1921년)은 아수르 주변의 성벽을 재건했는데, 이 사건은 아수르 자신뿐만 아니라 광범위한 무역 식민지로부터도 은의 재정적인 기여를 필요로 했다.정상적인 마모로 인해 벽을 다시 지어야 했는지, 아니면 전쟁으로 인해 손상되었는지는 알려지지 않았다.당시 팽창주의 정책을 추진하던 남부 도시국가 에스누나와의 충돌 과정에서 훼손됐을 가능성이 있다.어쨌든, 수리는 이쿠눔의 아들^[32] 사르곤 c.1세(^[31]기원전 1920–1881년)의 긴 재위 때까지 완료되지 않았다.비록 사르곤 왕궁의 통치는 있어 온 번영하는 하나에 아시리아의 무역 그의 아들 Puzur-Ashur 2세(C. 1880–1873 BC)의 밑과 손자들. 나람신(C. 1872–1829/1819 BC)[31일]아슈르 외부의 적, Ipiq-Adad 2세 에쉬눈나와 그 다음 더 위험한 성공적인 샴에 의해 첫번째에 의해 위협을 받고 있다는 것을 보고그 peak,[32][33]에 도착했다 나타난다.shi-Adad의 E칼라툼,^[34] 아수르 ^[35]근처에 위치한 도시

무역 식민지

비록 아수르로부터의 증거는 부족하지만, 비록 그들이 아수르나 메소포타미아 북부에서 온 것이 아니라, 초기 아시리아 시대의 아시리아 사회와 활동에 대한 풍부한 문서 기록들이 남아 있다.고대 아시리아 판의 가장 큰 수집품은 현대 도시 카이세리 근처에 있는 퀼테페에서 나온 것입니다.이 시기에 카네쉬라는 이름으로 알려진 퀼테페는 또한 그들 자신의 ^[22]왕족에 의해 통치된 도시 국가였다.북서쪽의 퀼테페의 낮은 도시에 아시리아인들은 무역 식민지, 즉 카룸을 건설했고, 이 중 두 단계(Ib, 1833–1719 BC, II, 1950–1836 BC)는 고고학적으로 ^[36]조사되었다.레벨 II는 장거리 아시리아 무역망을 증명하는 약 22,000개의 쐐기 모양의 점토판을 보존하기 때문에 특히 중요하다.퀼테페의 무역 식민지는 아수르에 중심을 두고 중앙 아나톨리아와 메소포타미아에 ^[36]걸쳐 광범위한 소규모 무역 거점을 가진 이 네트워크의 중추적 노드였다.이 무역망은 역사적으로 아시리아인들이 남긴 첫 번째 눈에 띄는 인상이다.^[37]아수르는 상대적으로 규모가 작고 군사적으로 ^[1]성공한 전력이 없음에도 불구하고 무역망에서 중심적인 위치를 유지할 수 있었다.

20세기에 퀼테페의 위패가 발견된 후, 많은 역사학자들은 그것들이 아나톨리아로 뻗어나간 거대한 "고 아시리아 제국"의 증거라고 주장했지만, 오늘날 이러한 해석은 남아 있는 고고학적, 문학적인 증거에 근거해 신빙성을 잃는다.그러나 초기 무역망 기간 동안 아수르에 도달한 문화적 전통이 수세기 ^[8]후 최초의 아시리아 영토 국가의 발흥에 어느 정도 영향을 미쳤을 가능성이 있다.퀼테페 무역 식민지에는 약 500명에서 800명 정도의 아시리아 무역상들이 살았던 것으로 알려져 있지만, 정착지 자체에는 명패와 도장 외에는 아시리아인들의 뚜렷한 요소가 없다.식민지의 집들은 지역 주민들의 집들과 구별될 수 없으며, 이는 무역상들이 지역 유물들과 ^[36]집들을 사용하여 식민지 개척자들이 아닌 국외 거주자로 살았다는 것을 암시한다.아마도, 퀼테페의 아시리아 공동체는 마을의 개별적인 성벽 부분에 살지 않고, 단지 지역 아나톨리아인들의 거주지이기도 한 낮은 도시의 그들 자신의 지역에 살았을 것이다.아시리아 식민지는 무역 정착지였을 뿐만 아니라 도자기나 금속제품의 생산 등 다양한 공예품 생산 활동의 중심지로서 기능하고 있다.보존된 설형판들은 아시리아인들이 퀼테페에 그들만의 개별적인 행정 구조와 궁정을 가지고 있었음을 증명하고, 따라서 어느 ^[38]정도 자치적이었다.퀼테페의 아시리아 궁정은 아시리아 법에 근거하여 판결을 내렸으며, 종종 아수르 자신의 명령, 때로는 왕들에 의해 내려진 명령들에 근거하여 판결을 내렸다.무역 외에, 퀼테페는 아수르에 있는 그들의 아내와 자주 편지를 주고받았던 무역상들의 가족 생활에 대한 통찰력을 제공합니다.이 아내들은 많은 경우에 무역 ^[39]식민지에서 판매되는 자재들을 수집하거나 획득할 책임이 있었다.

퀼테페의 원래 무역 식민지는 기원전 1836년에 불에 타서 수천 개의 석판을 보존하게 된 것으로 보이지만, 곧 재건되었고, 그 후 두 번째 층에서 아시리아인들의 활동이 증명되었다.퀼테페 무역 식민지 레벨 2에서 기록된 무역 기간 동안 약 25톤의 아나톨리아 은이 아수르로 운송되었고,^[36] 그 대가로 약 100톤의 주석과 10만 개의 직물이 아나톨리아로 운송된 것으로 추정된다.아시리아인들은 가축, 가공품, 갈대 ^[40]제품도 팔았다.많은 경우에, 아시리아 식민지 개척자들이 판매한 재료들은 먼 곳에서 왔다; 아나톨리아에서 아시리아인들이 판매한 섬유들은 남부 메소포타미아에서 수입되었고, 주석들은 자그로스 ^[39]산맥에서 동쪽에서 왔다.아시리아 무역상은 아마도 6주 만에 당나귀 캐러밴을 ^[36][41]통해 아수르와 퀼테페 사이의 1,000킬로미터(620마일) 거리를 갈 수 있을 것이다.비록 무역상들이 도로세와 그 사이의 여러 국가들과 통치자들에게 통행료를 지불해야 했지만, 아시리아인들이 메소포타미아에서 그들의 많은 신들을 두 배 혹은 ^[36]그 이상의 가격으로 팔았기 때문에 수익은 엄청났다.무역 중심지로서의 아수르의 중요성은 기원전 19세기에 감소했고, 그 후 아시리아 무역업자들은 좀 더 겸손한 역할을 했다.이러한 감소는 주로 고대 근동의 국가들과 통치자들 사이의 갈등이 증가하여 ^[1]무역의 전반적인 감소로 이어졌기 때문일 것이다.

상부 메소포타미아 왕국

샴시 아다드 정복

기원전 19세기부터 고대 아시리아 시대 말까지, 아수르 도시 국가는 종종 더 큰 외국 국가들과 제국의 ^[42]지배하에 놓였습니다.주로 마리 도시의 폐허에서 발견된 광범위한 기록을 통해 역사적으로 가장 잘 증명된 부분은 샴시-아다드 c.1세 (기원전 1808–1776년)와 그의 아들 이스메-다간 1세와 야스마-아다드의 ^[43]시대이다.샴시 아다드(삼시 아드두)^[6]는 아모리 왕으로, 원래 에칼라툼 시를 통치했으며, 그곳에서 아버지 일라 카브카부후의 뒤를 이었다.에스누나에서 이피크 아다드 2세의 위협을 받은 샴시 아다드는 몇 년 동안 메소포타미아 남부로 피난처를 찾았지만 기원전 1811년 에칼라툼으로 돌아와 그의 ^[43]경쟁자를 정복했다.그로부터 3년 ^[43]뒤인 기원전 1808년, 샴시 아다드는 푸주르 아슈르 ^[35]1세의 마지막 왕인 나람신의 아들 에리숨 c.2세 ^[31](기원전 1828/1818–1809)를 폐위시키고 아슈르를 ^[1]스스로 차지했다.

에슈눈나와 아수르 모두를 정복한 후, 샴시 아다드는 광범위한 정복 운동을 시작했고, 결국 기원전 1792년 마리 왕 야흐둔림을 이겼다.샴시-아다드는 또한 아스트라파, 니네베, 카브라, ^[43]아르빌과 같은 아수르 북쪽과 동쪽의 도시들을 정복했다.샴시 아다드가 세운 왕국은 결국 북부^[1] 메소포타미아의 대부분을 포함하게 되었고 상부 메소포타미아^[44] 왕국이나 북 메소포타미아 ^[45]제국과 같은 현대 역사학자들에 의해 다양한 이름이 붙여졌다.이 새로운 왕국을 통치하기 위해, 샴시 아다드는 슈바트 엔릴에 그의 수도를 세우고 기원전 1785년에^[43] 그의 두 아들을 왕국의 다른 지역들을 그의 신하로 지배하게 했다. 야스마 아다드는 마리와 주변 땅을, 그리고 장남 이스메 다간은 에칼라툼과 주변 영토를 받았다.샴시 아다드의 왕국 하에서 아수르는 다른 도시들과 무역을 계속했을 수도 있다.Shamshi-Adad에게 지역 무역은 분명히 중요했고, 그의 통치 기록에는 상인들을 감독하는 관리가 있었다.샴시 아다드는 도시를 개조하고 아수르 신전을 재건했지만, 엔릴 신에게 바치는 성역도 거기에 추가된 것으로 보인다.샴시 아다드는 아수르를 "신이 가득한 도시"라고 언급하며, 비록 그가 현지인들의 눈에 외국인 정복자로 남아 있고 수도를 다른 ^[47]곳에 두었지만, 아수르를 존경했고 때때로 종교적인 ^[46]의식에 참석하기 위해 그곳에 머물렀다.슈바트엔릴을 아수르가 아닌 수도로 삼은 이유는 아수르가 공식적으로 아수르 신의 지배를 받는 것으로 여겨져 강력한 지방 도시의회를 가지고 있기 때문에 ^[46]권력자로서 매력이 없었기 때문일 것이다.

왕국의 멸망

기원전 18세기에 샴시 아다드의 왕국은 경쟁하는 큰 왕국에 둘러싸이게 되었다.남쪽에서는 라르사, 바빌론, 에스누나의 통치자들이 남부 메소포타미아의 재통합을 위해 서로 싸웠다.동쪽에서는 엘람의 통치자들이 메소포타미아 정치에 점점 더 관여했고 서쪽에서는 얌하드와 콰트나에서 새로운 왕국이 생겨났다.샴시 아다드 왕국의 성공과 생존은 주로 그 자신의 군사적 성공과 힘, 카리스마에 달려 있었다.주변 왕국들과 증가하는 갈등과 샴시-아다드의 죽음은 기원전 1776년 왕국의 ^[48]붕괴로 이어졌다.지방 통치자들은 지미림이 야스마-아다드를 ^[46]권좌에서 몰아낸 ^[49]마리 지역을 포함한 옛 왕국의 많은 지역에서 빠르게 권좌에 복귀했다.샴시-아다드의 수석 후계자인 이스메-다간은 그가 ^[2]통치했던 에칼라툼과 ^[49][49]아수르만을 지배했다.이스메 다간은 아수르의 종교와 전통을 존중했고 때때로 도시를 그의 거주지로 사용했다.그의 아내인 라마시 아슈르는 심지어 ^[46]아슈르 신의 이름을 따서 지어졌다.

기원전 1772년 에스눈나의 새로운 왕 이발피엘 2세는 슈부트엔릴에 있는 샴시아다드의 옛 수도를 점령하기 전에 앗수르, 에칼라툼, 콰타레를 점령하며 이스메다간 왕국을 침공했다.이스메-다간은 이 기간 동안 그의 왕국을 탈출하여 현재 구 바빌로니아 ^[46]제국에 의해 지배되고 있는 남부 메소포타미아로 피신하였다.이발피엘 2세의 침략은 결국 마리의 짐리림에 의해 저지되었고, 이 무렵 아마도 바빌로니아인들의 도움으로 이스메다간은 에칼라툼과 아수르에서 권력을 되찾았다.몇 년 후, 북부 메소포타미아는 다시 엘람의 군대에 의해 침략당했고, 이번에는 슈부트-엔릴과 다른 도시들도 점령했다.이 침략은 마리, 이스메다간, 바빌론의 동맹에 의해 뒤로 밀렸고, 그 여파로 이스메다간은 남쪽의 영토를 점령하고 에스누나와 조약을 맺음으로써 그의 입지를 강화했다.그 후 관계가 급속히 악화되자 이스메 다간은 다시 바빌론으로 도망쳤다.아슈르와 Ishme-Dagan의 왕국의 휴식 이후에 바로 아래에 아마도 단지 짧은 올드 바빌로니아 제국의 때부터 그의 고문헌에 나는 제대로 사람들에게 안내했다 썼다 아슈르와 그것의 기관들 존경하는 것으로 보인다 C.1761년 BC[51]이 이 지역을 점령해 함무라비(C. 1792–1750 BC)[50][51]제어를 받았다.그리고 t 돌아왔다.o 자애로운 보호 정신을 보장한다."^[50]

아시리아 암흑 시대

기원전 18세기 샴시-아다드 왕국이 붕괴되고 기원전 14세기 아시리아가 부상한 시점은 아시리아인들의 "암흑시대"로 여겨지는데, 그 이유는 이 ^[49]시기에 일어난 사건을 명확하게 규명할 수 있는 충분한 역사적 증거가 없기 때문이다.고대 아시리아 시대의 역사 기록의 주요 출처는 북 메소포타미아 및 중부 아나톨리아에 있는 다른 유적지에 보관된 문서들은 기원전 18세기에는 침묵했고 아수르의 왕실 비문과 문서들은 이 ^[52]시기에는 매우 빈약했다.어쨌든 Assur가 어느 순간 독립 도시 국가로 돌아간 ^[49]것은 분명하다.

이 아시리아의 왕 목록, period,[53]의 유일한 대단히 중요한 원천 이 time,[49]동안지만 적어도 수십년의 Shamshi-Adad의 사망 후 거래 명확하고 완전히 followed,[54][55] 때 Shamshi-Adad의 살던 아모리 족 descenda는 정치적으로 불확실한 시간을 반영하지 않는 불완전하다고 통치자들의 지속적인 시퀀스를 제공한다.nts, 네이티브 Assy반란군과 후리안들은 아수르의 지배권을 두고 서로 싸운 것으로 보인다.^[56]리스트의 표준 버전에 따르면, 이스메-다간은 40년 동안 통치했고 아시리아 원주민의 찬탈자 아슈르-두굴에 ^[31]의해 아수르에서 승계되었다.Mari의 기록은 Ishme-Dagan이 그의 아버지가 죽은 후 기원전 ^[54]1765년에 11년 동안만 통치했다는 것을 증명한다.왕 목록에는 이스메 다간 ^[3]시대에 에스누나, 엘람, 바빌론 등 외부 세력에 의한 앗수르의 짧은 정복도 언급되어 있지 않다.마리의 문서와 왕 목록의 단편적인 대체 버전은 또한 이스메 다간이 그의 아들 무트-아슈쿠르에 의해 계승되었고, 무트-아슈쿠르는 차례로 리무쉬에 의해 계승되었다는 것을 보여준다.이들 왕은 에칼라툼만 지배했을 가능성이 있고, 아수르는 지배했을 가능성이 있지만, 역시 왕 목록에 없는 아시리아의 통치자 푸주르-신은 그의 비문 중 하나에서 샴시-아다드의 손자(또는 후손)인 아수르를 폐위시키고 아수르를 ^[54][57]아모리인들로부터 해방시켰다고 주장한다.아시님은 전형적으로 아시눔이라는 본명으로 해석되는데, 이 경우 그는 아수르를 통치한 샴시 아다드의 왕조 중 마지막이었지만, 그 대신에 칭호였을 수도 있고, 이 경우 푸주르신에 의해 쫓겨난 ^[54]남자는 리무시 치하의 지방 총독이었을 수도 있다.그의 비문에서 푸주르신은 "외국인 종자"의 지배자를 제거하고 그들의 궁전을 파괴하고 그 자리에 종교적 성역을 세운 것을 자랑스러워한다.이러한 건설 프로젝트가 이루어지기 위해서는 Puzur-Sin이 적어도 몇 ^[58]년 동안 Assur에 대한 통제권을 유지할 수 있어야 합니다.아마도 푸주르신은 실수로 왕 목록에서 누락되었을 수도 있고, 그의 누락은 후대의 ^[56]아시리아인들이 샴시 아다드와 그의 왕조에 대해 변화된 태도를 반영하는 것일 수도 있다.

푸주르신 이후 어느 시점에 통치했던 아슈르두굴은 아시리아 왕 목록에 의해 6년의 통치를 받았고, 아슈르아플라이디, 나시르신, 신나미르, 입치시타르, 아두라시 ^[28]등 6명의 찬탈자들에 의해 그의 통치가 도전받았다고 또한 밝히고 있다.이 인물들이 실제로 역사적이고 아슈르두굴에 반대하는 왕이라고 주장했는지는 불분명하다.그들의 이름은 의심스러울 정도로 아슈르두굴의 통치 기간(임무 관리)의 어명과 유사하며, 따라서 그들은 왕 ^[59]목록을 만든 서기관들에 의해 경쟁 왕으로 잘못 알려진 그의 장군들과 신하들일 수도 있다.아슈르두굴은 아다시의 ^[31]아들인 ^[60]벨바니가 ^[31]기원전 1700년에 승계한 왕 목록에 따라 만들어졌다.벨바니는 아다시데 왕조를 세웠고, 아다시데 왕조는 약 천 ^[61]년 동안 아시리아를 통치했다.벨바니의 후손인 후대의 아시리아 군주들은 그 후 벨바니를 안정의 회복자이자 그들의 장수 왕조의 창시자로 존경했다.이윽고 그는 거의 신화적인 ^[62]조상의 인물이 되었다.아다시드 왕조는 외부인으로부터 유래했을 가능성이 있으며, 아수르 ^[63]출신은 아닐 가능성이 있다.벨바니의 손자[31] 슈-니누아 ^[64](c.기원전 1615–1602)의 이름은 "니느베 ^[e]출신"을 의미할 수 있고, 왕조의 왕들 사이에서 샴시-아다드와 이스메-다간이라는 이름이 반복되는 것은 샴시-아다드 왕조의 ^[63]적어도 부분적인 후손을 암시할 수 있다.그 이름들의 반복은 샴시 아다드가 후대에 위대한 제국 건설자로 ^[66]추앙받는 것에 의해 설명될 수 있다.아다시드 왕조의 초기 왕들도 에리숨과 ^[65]푸주르-아슈르를 포함한 푸주르-아슈르 왕조의 통치자들로부터 여러 차례 이름을 따왔다.

샴시-아다드 사망 직후 수십 년간은 믿을 수 없다고 여겨지지만, 아시리아 왕 리스트는 안정된 왕조 계통 아래 아수르에 통치자들이 안전하게 근거지를 두고 있었을 때 벨바니 이후의 아시리아 왕들의 순서와 그들의 통치에 대한 설명은 아마도 보존된 연대기에 근거하고 있기 때문에 믿을 만하다고 여겨진다.올로직 기록그러나 초기 아다시데 왕조의 계보가 적어도 부분적으로 후대의 ^[67]서기관들에 의해 재구성되었다는 증거가 있기 때문에 통치자들 사이의 정확한 관계는 완전히 신뢰할 수 없을 수도 있다.

아시리아의 봉기

대체로, 기원전 1595년 히타이트 왕 무르실리 1세의 메소포타미아 침공이나 습격은 아시리아의 후기 발전에 결정적이었다.이 침략은 메소포타미아의 지배적인 세력인 올드 바빌로니아 제국을 파괴했고, 이것은^[68] 남쪽에는 카시테 왕국인 바빌로니아와 ^[68]북쪽에는 후리안[56] 미탄니 주를 형성하게 한 권력의 공백을 만들었다.히타이트의 침공은 앗수르에게도 어떤 식으로든 직접적인 영향을 미쳤을 것이다. 그러나 이 ^[49]문제를 논의하는 생존 정보원은 없다.미탄니는 머지않아 메소포타미아 북부에서 지배적인 세력이 되었지만, 무르실리 1세의 침략 이후 남은 권력의 공백 속에서 아수르는 잠시 동안 ^[4]두각을 나타냈다.

1520년부터 1430년까지 아시리아 통치자들은 지역적으로나 국제적으로 그들의 전임자보다 정치적으로 더 적극적이었다.Puzur-Ashur 3세(C. 1521–1498 BC)가장 빠른 것이 앗시리아 왕은 Synchronistic사에 훗날 텍스트 앗시리아와 바빌로니아의 국경 분쟁에 관한 나오기는 앗시리아 먼저 외교와 바빌로니아에게 갈등을 이 time[4]을 보고아수르신 이 시간에 영토의 도시의 작은 스트레치를 지배했다에 들어간다.그것의.엘프.^[65] 기원전 15세기 전반에는 아시리아 왕과 이집트 ^[4]파라오 사이에 처음으로 선물이 교환되었다는 증거도 있다.그것은 Puzur-Ashur 3세가 왕실의 명각, 그의 두개의 직속 선임 Shamshi-Adad 3세(기원전c.1563–1548)과 Ashur-nirari의 후계자 Enlil-nasir 나는(기원전c.1497–1485)(기원전c.1547–1522), 알고 있는 달릴 수 있는 첫번째 통치자들에서 얼마간 추찰할 수 있는 아슈르에 16세기 말은 15세기 초까지, 번영기를 경험한 분명하다. 왕실푸주르신 시대의 비문이들 왕의 비문은 옛 아시리아 시대에 지어진 많은 건물들이 이스타르와 아다드에게 바쳐진 신전들과 도시 자체의 성벽을 포함하여 그들의 통치 하에서 보수되고, 재건되고, 확장되었다는 것을 보여준다.푸주르-아슈르 3세 치하에서 도시 성벽은 더 넓은 지역을 덮기 위해 확장되었고, 이는 아마도 인구가 증가하고 있다는 것을 증명한다.이후의 문서에서는, 이 시기에 「신도시」(alu eshu)의 건설에 대해서도 언급하고 있어, 초기의 「내부 도시」(libbi allib)^[65]를 추가했다.

기원전 1430년경, 아수르는 미탄니에 의해 정복되었고 기원전 ^[4]1360년까지 약 70년간 계속된 계약인 신하가 되도록 강요받았다.아수르는 미탄니 왕 밑에서 어느 정도 자치권을 유지했는데, 이 시기 아시리아 왕들은 이집트와 무역을 하고 ^[69]바빌로니아의 카시테와 국경 협정을 체결한 것으로 증명되었다.미탄니 통치의 종말을 가져온 주된 책임은 또 다른 히타이트 왕 슈필리우마 1세였는데, 그는 시리아에 대한 지배권을 두고 기원전 14세기 미탄니와 전쟁을 벌여 사실상 미탄니 왕국의 ^[70][71]종말을 가져왔다.미탄니 왕 투쉬라타가 슈필리우마 1세와 싸워야 했던 것과 동시에, 그는 또한 왕좌의 경쟁자인 아르타마 2세와 싸워야 했다.히타이트와의 전쟁이 끝난 후 아시리아는 미탄니를 작은 왕국으로 내몰았다.앗시리아의 독립, 왕 아슈르-우발 리트(C. 1363–1328 BC)하고 인근 지역의 아슈르-우발 리트의 정복, 티그리스 강 사이에 가장 중요한 비옥한 지역에 달성하는 타우루스 산맥., Zab의 작은 언덕이 고대 및 중세 아시리아의 periods,[72]지만 아슈르의 변화 사이의 이행을 나타냈습니다. 안으로영토 국가는 미탄니 지배의 지난 몇 ^[73]십 년 동안 이미 시작된 것으로 보인다.아슈르 우발리트 1세는 (주지사가 ^[42]아닌) 왕의 존엄성을 주장한 최초의 원주민 아시리아 통치자였다.독립을 쟁취한 직후, 그는 파라오와 히타이트 ^[72]왕 수준의 위대한 왕의 위엄을 더욱 주장했다.

고고학적 증거

퀼테페의 무역 기록 보관소 외에 고대 아시리아 시대로 거슬러 올라가는 고고학적 발견물이 거의 발견되지 않았다.아수르에서 실질적인 유물이 발견되지 않은 것은 아마도 후대의 아시리아 왕들이 도시의 일부를 확장하고 재건했기 때문일 것이다. 이 왕들은 원래의 아시리아 건축물의 ^[74]흔적을 거의 남기지 않았다.아수르에서 발견된 유물은 초기 아시리아 시대에 지어진 이쉬타르 사원(이쉬타르 D)의 새로운 단계와 초기 ^[75]궁전을 포함한다.새 이스타르 사원은 가로 34m, 세로 9.5m(111.5, 세로 31.2피트)로 이전 사원에 비해 상당히 컸다.이 절에는 직사각형의 큰 예배실이 있었고,^[75] 예배자가 옆에서 들어갔습니다.

고고학자들에 의해 우르플란 궁전으로 불린 아수르의 옛 아시리아 궁전은 98x112m(321.5x367.5m)의 거대한 구조물로, 여러 개의 작은 법원으로 둘러싸인 거대한 중앙 법정을 포함하고 있었지만,^[75] 완공되지는 않은 것으로 보인다.기초 참호 중 일부는 나중에 샴시 아다드 ^[76]1세의 통치 기간 동안 잘 알려지지 않은 건설 프로젝트에 재사용되었다는 증거가 불충분하지만, 그 건설은 기초 참호를 깎는 것 이상으로 진행되지 않은 것으로 보인다.

아수르에 ^[45]있는 비 기념 건물에는 증거가 거의 남아있지 않다.가옥은 단 한 채도 발굴되지 않았고, 민간 기록물도 ^[74]발견되지 않았다.그러나 기원전 2500년에서 1500년 사이의 무덤이 70개가 넘는 것으로 알려져 있다.묘지에는 구덩이에 안치된 시신과 큰 도자기 그릇, 돌이나 진흙 벽돌로 지붕을 박은 무덤 등이 있다.아치형 무덤은 나중에 유명한 아시리아 가문들이 죽은 사람들을 집 아래에 집단으로 묻기 위해 사용한 것과 같은 형태의 무덤으로, 이것이 아시리아의 오랜 전통이었음을 보여주는 특별한 의미가 있다.몇몇 무덤에는 보석, 도장, 석물, 무기 ^[45]등 풍부한 장례 예물이 있다.

정부

국왕직과 관리

옛 아시리아 왕
[77][78][79] 푸주르-아슈르 왕조
푸주르-아슈르 1세 샤림아흠 일루슈마 에리숨 1세 이쿠눔 사르곤 1세 푸주르-아슈르 II 나람신 에리숨 2세 c. 기원전 2025년 불확실. 불확실. c. 기원전 1974년-1935년 c. 기원전 1934년-1921년 c. 기원전 1920년-1881년 c. 기원전 1880년-1873년 c. 기원전 1872년-1819년 c. 기원전 1818년 ~ 1809년
샴시아다드 왕조
샴시 아다드 1세 이스메다간 1세 뮤트 애쉬쿠르(?) 리모시(?) 아시눔(?) c. 기원전 1808년 ~ 1776년 c. 기원전 1775년 ~ 1765년 불확실. 불확실. 불확실.
비다이너스틱
푸주르신 아슈르두굴 불확실. 불확실.
아다시데 왕조
벨바니 리바야 샤르마아다드 1세 입타르신 바자야 소라야 슈니누아 샤르마-아다드 2세 에리숨 3세 샴시 아다드 2세 이스메다간 2세 샴시 아다드 3세 아슈르 니라리 1세 푸주르-아슈르 3세 엔릴나시르 1세 누릴리 아슈르샤두니 아슈르라비 1세 아슈르나딘아헤 1세 엔릴나시르 2세 아슈르 니라리 2세 아슈르벨니슈 아슈르림니슈 아슈르나딘아헤 2세 에리바 아다드 1세 c. 기원전 1700~1691년 c. 기원전 1690년-1674년 c. 기원전 1673년 ~ 1662년 c. 기원전 1661년 ~ 1650년 c. 기원전 1649년 ~ 1622년 c. 기원전 1621년 ~ 1616년 c. 기원전 1615년 ~ 1602년 c. 기원전 1601년 ~ 1599년 c. 기원전 1598년 ~ 1586년 c. 기원전 1585년 ~ 1580년 c. 기원전 1579년 ~ 1564년 c. 기원전 1563년 ~ 1548년 c. 기원전 1547년 ~ 1522년 c. 기원전 1521년~1498년 c. 기원전 1497년-1485년 c. 기원전 1484년-1473년 c. 기원전 1473년 c. 기원전 1472년-1453년 c. 기원전 1452년-1431년 c. 기원전 1430년~1425년 c. 기원전 1424년~1418년 c. 기원전 1417년 ~ 1409년 c. 기원전 1408년 ~ 1401년 c. 기원전 1400~1391년 c. 기원전 1390년 ~ 1364년

옛 아시리아 시대의 앗수르는 많은 면에서 과두정권이었고, 왕은 유일한 눈에 띄는 배우는 아니었지만 영구적인 ^[45]배우였다.후기의 아시리아 시대와는 달리, 옛 아시리아 시대의 아시리아 왕들은 독재자(즉,^[f] 단독 권력을 가진 통치자)가 아니라, 도시의 신 아슈르의 관리인 역할을 했고,^[80] 이 시기에 아슈르의 ^[24][76]주요 행정 기관인 아룸의 회의를 주재했다고 여겨진다.옛 아시리아 시대의 왕들은 주로 의회의 집행관이나 의장으로 활동한 것으로 보인다.퀼테페의 문서에서는 사법 문제에서 "시 의회"(시 의회)가 평결을 통과했다는 언급을 흔히 볼 수 있다.그러나 문서들은 통치자들이 종종 법률 자문을 구한다는 것을 증명한다. 왜냐하면 그들은 "헌법 전문가"^[80]로 보여졌기 때문이다.아시리아 왕들은 이쉬아크라는 스타일을 사용했지만, 아수르 시민들은 종종 루바움("위대한 것")이라는 문체로 그들을 언급했는데, 이는 명백히 권위와 (동등자 중 첫 번째) 프리무스 인터파어라는 지위를 나타낸다.아시리아인들이 교역했던 아나톨리아의 왕들을 지칭할 때 같은 호칭이 사용되었기 때문에, 그것은 또한 그들의 왕을 왕족으로서 (단순히 시민이나 종교가 아닌)^[81] 이해한다는 것을 보여준다.

시의회의 구성은 알려지지 않았지만,^[45] 일반적으로 그 도시의 가장 영향력 있는 가문의 구성원으로 구성되었다고 믿으며, 그들 중 ^[30]많은 수가 상인이었다.에리숨 1세 이후,^[74] 이 시민 단체에서 매년 관리인 림무 관리가 선출되었습니다.림무 관리는 실질적인 행정권을 가지고 그 해에 이름을 붙였는데, 이는 그 해의 모든 행정 문서에 그들의 이름이 나왔다는 것을 의미했다.왕들은 대개 첫 왕년에 ^[45]림무 관리였다.시의회는 아슈르 신전 뒤에 있는 계단문(mushlarlum)에 있는 "성스러운 지역"(amamrum)에서 소집된 것으로 묘사되고 있다.맹세를 했던 이 신성한 장소에는 일곱 개의 신성한 재판관 동상이 있었다.또, 본문에서는 「시청」(btt ālim)^[82]이라고 하는 구조로 회의를 소집하는 경우도 있습니다.시청은 임무관리가 운영했고 세금과 벌금을 징수하여 도시의 재정을 관리하는 중요한 기관이었으며 보리와 귀금속과 같은 특정 상품을 판매하는 공공 창고 역할을 하기도 했다.라피스 라줄리와 철과 같은 일부 상품에서는 이 도시가 모두 지역 ^[83]독점권을 가지고 있었던 것으로 보인다.퀼테페에서 온 문서에 따르면, 이 기간 동안 지방 법원, 그리고 아마도 아수르 시의회도 다수결로 결정되었다: 의회는 처음에 3개의 그룹으로 나뉘었고, 더 이상 7개의 그룹으로 나뉘지 않았을 경우.소수의 본문에서는 "원로들"로 언급되는 의회 내의 작은 집단이 마침내 ^[82]평결을 내린 사람들일 수 있다.

아수르는 샤룸(왕)^[84]과 '우주의 왕'^[85]이라는 칭호를 물려받은 옛 아시리아 시대의 아수르 통치자 샴시 아다드 ^[45]1세 치하에서 더 독재적인 왕 지위를 경험했다.Shamshi-Adad는 그의 더 절대적인 형태의 왕권을 구 바빌로니아 ^[86]제국의 통치자들에게서 기초하고 있는 것으로 보인다.샴시 아다드는 아수르의 왕실 비문 중 하나에서 "우주의 왕, 아수르 신전의 건축자, 티그리스와 유프라테스 사이의 땅의 유화원"이라고 가정했다.일부 비문이나 봉인에서 이 문체는 "엔릴의 지명자"로 시작되거나 "아슈르의 숭배자"로 이어집니다.건축 프로젝트에 사용된 새겨진 벽돌에, 샴시-아다드는 더 겸손했고 아수르의 ^[87]더 전통적인 엔시 스타일(아수르어판 이시악)을 아수르.샴시 아다드 정권 하에서 아시리아인들은 신만이 아니라 왕에게 맹세했다.이 습관은 그의 ^[88]죽음 이후 살아남지 못했다.

옥새

고대 메소포타미아에서, 왕실 국새는 왕의 ^[89]직책과 개인 국새의 역할을 모두 했다.푸주르-아슈르 왕조의 왕실 인장은 에리숨 1세(인장 2장), 사르곤 1세, 나람신 4장만 알려져 있다.아수르의 도자기 항아리에서 발견된 에리숨의 물개 중 하나를 제외하고, 그것들은 모두 ^[90]퀼테페에서 발견된 쐐기 모양의 명판에서 나온 것이다.푸주르-아슈르 왕조의 알려진 인장은 텍스트와 예술 작품 모두에서 내용이 매우 일치합니다.옥새의 비문에는 모두 왕의 이름, Ishi'ak Ashur라는 칭호, 그리고 그를 이전 ^[89]왕의 아들로 규정하는 추가 문구가 포함되어 있다.고대 아시리아 시대의 비왕족 아시리아인들의 다른 봉인들과 비교하면, 모티브 자체는 대머리의 손을 잡고 챙이 있고 둥근 머리 장식을 한 앉은 통치자에게 인도하는 여신으로, 매우 독특하지 않고 다른 봉인에도 나타난다.다른 국새에 비해 특징적인 점은 4개의 주요 인물 사이에 '필러 피규어'가 없기 때문에 그 사이의 공간이 넓어지고 인물 자체가 더욱 ^[91]두드러진다는 점이다.

비록 눈에 띄는 차이, 두번째 여신의 착석한 통치자, 둘 다 우르 3세 물개나non-royal 도성을 고대 아시리아의 perio의 바다 표범에 실린 매우 희귀한 주제 뒤에 있는 것과 같은 존재할까 작품 및 레이아웃을 본다면 이 Puzur-Ashur 왕조 물개들은 제3왕조 Ur,[89]의 왕들의 바다 표범의 기억에 남는다.d.[92]우르 3세 국새에서, 앉은 통치자는 신성하게 정해진 우르 왕이었지만, 아수르의 통치자는 그들 자신이 신성하다고 여겨지지 않고, 아수르의 진정한 왕인 아수르의 신하로서, 이 함축은 이념적으로 문제가 있었을 것이다.푸주르-아슈르 왕조의 옥새에 앉아 있는 인물은 아슈르로 해석될 수 있으며, 대머리 신하는 ^[93]아시리아 왕인 여신이 그의 앞에 인도한다.비록 앉은 모습에는 신성에 대한 다른 시각적 표시가 없지만, 그 상징성만으로는 고대 아시리아인들이 아슈르 ^[94]외에는 아무에게도 적용할 수 없었다.

샴시 아다드 1세는 푸주르-아슈르 왕조의 왕실 이데올로기의 몇 가지 측면을 그의 절대적인 왕좌에서 유지했고, 아수르 출신의 왕실 인감에서도 다양한 전통을 볼 수 있었다.비문에는 푸주르-아수르 왕조의 비문과 비슷하게 "아수르에게 사랑받는 샴시아다드, 일라-카브카부의 아들 이시아크 아슈르"라고 적혀있었지만, 샴시아다드의 시각적 묘사는 눈에 띄게 달랐다.챙이 많은 머리장식, 턱수염, 한 손 치켜든 손과 한 손 몸 가까이 있는 모습으로 묘사된 샴시 아다드는 아수르의 이전 통치자들보다는 구 바빌로니아 제국의 통치자들과 더 흡사하다.그의 도장의 가운데 부분은 알려진 모든 인상의 단편적인 특성 때문에 알려지지 않았으며, 이는 그곳에 앉아 있는 인물이 묘사되었는지 아닌지를 ^[86]판단하는 것은 불가능하다는 것을 의미한다.

사회의

인구와 문화

옛 아시리아 아수르의 독특한 매장 관행은 이 시기에 이미 뚜렷한 아시리아 정체성이 형성되었음을 시사한다.매장, 복장 규정, 음식과 같은 문화적 관행은 민족적, 문화적 정체성을 형성하고 유지하는 데 있어 전형적으로 중요하다.아마도 초기 도시 국가의 뚜렷한 정체성은 무역망을 ^[8]통해 외국인들과 자주 접촉함으로써 강화되었다.푸주르-아슈르 왕조의 왕 중 한 명이 내린 평결은 "아시리아인들은 서로 금을 팔 수 있지만, 비석의 말에 따라 ^[g]아카디아인, 아모리인, 수바리아인에게 금을 주는 아시리아인은 없다"^[h]고 결정함으로써 아시리아인들은 스스로를 별개의 ^[95]집단으로 여겼다는 것을 보여준다.앗수르로부터의 사생활에 관한 옛 아시리아인의 증거는 한정되어 있지만, 몇 개의 결혼 계약과 유언으로 구성되어 있지만, 퀼테페에서 발견된 광범위한 아시리아어 쐐기형 기록은 아시리아 무역망에 대한 무역자들의 참여뿐만 아니라 퀼테페에서 그들의 일상 생활도 포함하고 있다.ssur.^[96]

구 아시리아 시대에는 남성과 여성의 법적 구분이 없었고 그들은 거의 같은 법적 ^[95]권리를 가지고 있었다.남자와 여자 모두 같은 벌금을 내야 하고, 재산을 상속할 수 있고, 무역에 참여하고, 집과 노예를 사고, 소유하고 팔았고, 그들 자신의 마지막 유언장을 만들고 그들의 ^[97]파트너와 이혼할 수 있었다.사회는 두 개의 주요 집단으로 나뉘었다: 노예와 자유 시민, 즉 "남자" 또는 "아슈르의 아들들"로 일컬어진다.자유 시민들 중에는 라비(^[98]큰)와 아헤르(작은)로 나뉘어져 있었다.

옛 아시리아 가문

올드 아시리아 아수르에서의 결혼은 예비 신랑 또는 그의 가족과 예비 신부의 부모 사이에서 결정되고 주선되었다; 보통 예비 신부가 ^[97]성인이 되었을 때 결혼이 이루어졌다.결혼 선물은 관례였다; 어떤 문서들은 선물을 주지 않을 때 결혼식이 깨진다고 언급한다.신부에게 주는 지참금은 남편이 아닌 그녀의 것이었고, 그녀가 죽은 후 그녀의 자녀들에게 상속되었다.결혼이 끝난 후, 아내들은 남편들과 함께 살았고, 남편들은 그들에게 옷과 음식을 제공해야 할 의무가 있었다.결혼은 전형적으로 일부일처제였지만, 그의 아내가 결혼 후 2, 3년 동안 아이를 낳지 않았을 경우에 대비하여 남편들은 상속자를 낳기 위해 여성 노예를 사는 것이 허용되었다.그러나 이 여성은 노예로 남아 있었고 결코 두 번째 ^[99]아내로 보이지 않았다.옛 아시리아 가정은 가끔 젖먹이 간호사(muēniqtum)를 고용하여 그들의 일에 대한 보수를 받았다.만약 어머니가 돌아가시면, 어린 자녀들은 그녀나 남편의 조부모님이나 이모나 ^[100]삼촌과 같은 다른 가족 구성원들에게 맡겨졌다.남자아이와 여자아이들은 다르게 자랐다.소녀들은 전형적으로 엄마와 함께 살면서, 방적과 짜는 법을 배우고 일상 업무를 돕는 반면, 소년들은 주인들로부터 읽고 쓰는 법을 배웠고, 종종 그들의 아버지를 따라 무역하는 법을 배우기 위해 아나톨리아로 갔다.장녀는 때때로 여사제로서 신에게 봉헌되었다.성녀들은 결혼을 할 수 없을 뿐만 아니라 경제적으로도 ^[101]독립하게 되었다.

긴 무역 여행 동안 아시리아 무역상들의 아내들은 종종 아수르에 홀로 머물며 가정을 관리하고 아이들을 ^[95]키웠다.종종 그들은 가장으로서 음식과 물자를 모으고, 집을 수리하고, 아이들을 위한 옷을 제공하는 일을 감독해야 했다.때때로 그들은 항상 성공적이지는 않지만 ^[100]시댁 식구들과 함께 살아야 했다.아나톨리아의 아시리아 무역상들은 오랫동안 집을 비울 수 있었기 때문에 아나톨리아에서 두 번째 부인을 얻는 것이 허용되었다.이 합의에는 두 부인이 같은 지위를 가질 수 없다는 규칙(하나는 '본처', 다른 하나는 '두 번째 아내')과 같은 지역에 살 수 없다는 규칙(하나는 아수르에, 다른 하나는 아나톨리아에 거주해야 함)과 세 번째 아내는 아수르와 아나톨리 사이의 교역소 중 한 곳에서 살 수 없다는 규칙도 있었다.a는 허용되지 않았습니다.두 아내 모두 먹을 것, 나무, 그리고 ^[99]살 집을 제공받아야 했다."두 번째 아내"에게서 태어난 자녀들은 "주처"^[102]의 자녀들보다 상속에 대한 권리가 적을 수 있다.

남은 문서에 기록된 대부분의 이혼은 합의에 의한 것이며 사적인 논의와 합의에 의한 것이었다.이혼에 대한 고액의 벌금, 최대 5미나의 은화는 남편과 아내 모두 부담해야 했고 그 후에 재혼이 허용되었다.만약 남자가 그의 아내를 싫어하게 되면, 그는 그녀를 그녀의 가족에게 돌려줄 수 있지만, 보상금을 지불해야 했다.만약 아내가 어떤 식으로든 나쁜 행동을 했다면, 남편은 그녀의 소유물을 빼앗고 그녀를 쫓아낼 수 있었다.아나톨리아에서 두 번째 아내와의 이혼은 아수르에서의 이혼보다 더 흔했는데, 이는 그들의 남편이 무역에서 은퇴하고 아수르에 영구적으로 머무르면서 비롯되었다.이 경우 남편은 아이를 데리고 갈지 말지를 결정해야 했고, 몇 명의 아이를 데리고 가느냐에 따라 일정 금액을 지불해야 했다.남편이 죽으면 자녀들이 재산을 물려받아 어머니를 돌봐야 했다.아이가 없으면 아내는 지참금을 혼자 남겨두고 재혼을 허락받았다.만약 남편이 유언장을 썼다면, 그의 아내 또한 그의 재산과 ^[103]재산을 물려받을 수 있었다.미지급된 빚으로 사망한 경우, 그의 아들들은 상속을 받기 전에 빚을 갚을 책임이 있게 되었다.딸들은 갚지 않은 빚에 대해 아무런 책임도 지지 않았다.주로 아들이었지만, 아들과 딸 모두 노부모를 돌볼 책임이 있었고 그들이 죽은 후에는 장례식을 준비하고 비용을 부담할 책임이 있었다.영결식이 끝난 후, 애도 기간이 길어졌다.고인은 고대 메소포타미아 지하세계에서 유령으로 살아왔고 후손들의 꿈에 나타날 수 있다고 믿었다.죽은 가족 구성원들은 종종 기도와 제물로 예우되었는데, 이것은 그들이 전형적으로 그들의 후손과 ^[104]친척들의 집 아래에 묻혔기 때문에 더 쉽게 행해졌다.

노예 제도

노예제는 고대 근동의 거의 모든 사회의 중요한 부분이었다.아카드어에서는 노예, 보통 워덤을 여러 가지 용어가 사용되었지만, 이 용어가 (공짜) 공무원, 신하, 부하, 군인 및 왕의 신하들을 혼란스럽게 할 수도 있었다.옛 아시리아어 문헌에서 워덤으로 지정된 많은 개인들이 주인을 대신해 재산을 관리하고 행정 업무를 수행하는 것으로 묘사되기 때문에, 실제로는 많은 개인들이 그 ^[11]용어의 공통적인 의미로는 노예가 아닌 자유로운 하인이었을 수 있다.그러나 다수의 워덤이 ^[105]매매된 것으로 기록되고 있다.노예에 사용되는 다른 모든 용어들도 다른 맥락에서 ^[105]2차적 또는 대체적인 의미를 가지고 있다: 예를 들어,^[106] subrum이라는 용어는 또한 식기 또는^[105] 가축을 의미할 수 있고,^[106] amtum이라는 용어는 두 번째 아내를 ^[105]위해 사용되는 단어와 같은 단어였다.wardum의 동의어로 가끔 사용되었던 또 다른 용어는 uḫarum (여성 버전 uāartum)^[107] 이었지만,^[105] 이 단어는 어린이를 가리키는 데에도 사용될 수 있었다.

고대 바빌로니아 문헌은 노예의 지리적, 민족적 기원을 자주 언급하고 있지만, 고대 아시리아 문헌에는 그러한 언급이 단 한 개만 있는데, 이는 노예 소녀가 명시적으로 수바리아어로 언급되고 있다는 것을 나타내며, 이러한 측면이 그다지 ^[107]중요하지 않다는 것을 보여준다.노예에는 크게 두 가지 유형이 있었다: 주로 납치되거나 전리품인 외국인 노예인 채텔 노예와 빚을 갚지 못한 이전의 자유 남녀인 채무 노예.많은 샤텔 노예들은 채무 노예로 시작되었지만 ^[108]상환권을 상실했던 아나톨리아인들이었다.어떤 경우, 아시리아 아이들은 부모의 빚 때문에 당국에 붙잡혀 부모가 지불할 ^[97]수 없을 때 노예로 팔려갔다.노예 여성에게서 태어난 아이들은 다른 합의가 이루어지지 ^[106]않는 한 자동적으로 ^[109]노예가 되었다.

노예를 여러 명 소유하는 것은 집을 여러 채 소유하는 것과 비슷한 부의 표시로 여겨졌다. 평균적으로 남자 노예는 30세켈, 여자 노예는 20세켈이다.전형적으로 아수르가 두드러진 무역 식민지를 가지고 있던 아나톨리아에서 온 노예들은 메소포타미아에서 온 노예들보다 덜 비쌌다.노예는 여성과 남성 모두에게 소유되었고, 많은 여성들이 그들 자신의 노예를 구매하고 상속하는 것으로 기록되었다.여성 노예들은 청소, 식사 준비, 주인의 자녀 양육을 돕는 일을 맡았다.때때로 남성들은 그들의 여성 노예들과 성관계를 맺었고 그들은 불임 주인을 대신해 임신과 출산을 강요당했다.몇몇 남성 노예들은 무역 캐러밴의 ^[106]직원으로 국제 무역에서 일했다.시청이나 아슈르의 사원 같은 아슈르의 주요 기관들은 다양한 유지 임무에 사용되는 노예들을 소유했다.노예들은 때때로 빚을 ^[106]갚기 위해 팔렸고,^[97] 때로는 빚의 담보로 당국에 의해 강제로 끌려갔다.

경제와 무역

옛 아시리아 인구의 대부분은 국제^[96] 무역에 관여한 것으로 보이며, 그것은 주로 가족 사업을 중심으로 조직되었다: 모든 가족 구성원은 수행해야 할 특정한 임무가 있었고 많은 직업적 관계가 가족의 유대 속에서 시작되었다.이것은 기업을 지칭할 때 사용되는 용어에서도 나타나는데, 아수르에 자주 머물며 통상적으로 무역 식민지를 여행하지 않는 상사는 아부움(아버지), 파트너는 아우움(형제), 직원은 우샤루(젊은 가족)로 불렸다.기업은 종종 bttum("하우스")^[110]라고 불렸다.고용 계약서와 다른 기록에서 알 수 있듯이, 이 거래에는 짐꾼, 가이드, 당나귀 운전사, 대리인, 상인, 제빵사, ^[106]은행가 등 다양한 직업의 사람들이 참여했습니다.가족이 경영하는 사업에서는 아버지가 집에 있는 동안 장남이 퀼테페와 다른 무역 식민지로 이주하는 것이 일반적이었다.만약 다른 아들들이 있다면, 식민지에 정착할 수 있었고 종종 그들 스스로 물품 수송을 도왔다.여성들도 사업에 참여했는데, 특히 남성 친척들이 ^[111]팔았던 직물을 짜는 것을 통해서였다.여성들 스스로 이러한 직물에 대한 금이나 은의 지불을 받았고, 많은 거래에서 그들의 남편과 ^[112]형제들을 대신할 수 있었다.아들들은 아버지가 돌아가신 후 아버지의 사업을 물려받거나 ^[111]창업할 수도 있다.

퀼테페에서 발견된 가장 흔한 쐐기 모양의 태블릿 중 일부는 아시리아 공동체 내 또는 아시리아 무역상과 현지인들 사이의 대출 계약이다.비상업적인 대출은 종종 소량의 은으로 이루어져 이자와 함께 지급되었다; 이자는 아시리아인들에게 매년 30%에 달했지만, 무역 식민지의 현지인들에게는 더 높았다.대출은 보통 1년 이내에 짧은 기간 내에 갚아야 했고, 성공적인 상환은 대출 계약자가 대출을 기록한 설형태블릿을 돌려주는 것으로 표시되었으며,^[113] 때로는 영수증과 함께 표시되기도 했다.

요리와 다이어트

옛 아시리아 시대에 아수르 시민들이 무엇을 먹었는지에 대한 증거는 매우 제한적이며, 보리를 사고 빵과 맥주를 준비하는 아내들의 편지에서 몇 가지 언급만으로 구성되어 있다.대체로 음식은 여자들에 의해 준비되었다.식품에 대한 보다 자세한 기록은 퀼테페의 설형상 기록에서 확인할 수 있다. 퀼테페는 빵과 맥주가 주요 식품과 음료 제품(물도 당연하게 여겨져 일반적으로 본문에는 언급되지 않음)이라고 밝혔다.사워도 빵과 물과 밀가루로만 만든 빵 등 두 가지 종류의 빵을 먹었다.동물성 지방과 참기름은 때때로 요리에 사용되었다.맛을 높이기 위해 꿀을 감미료로 첨가하기도 했고, 일반적인 허브와 향신료에는 소금, 쿠민, 고수, 겨자가 포함되기도 했다.종종 구워 먹거나 스튜에 넣어 먹는 고기도 먹었는데, 아시리아인들이 양, 소, 돼지고기, 새우, 생선을 먹었다는 기록이 있다.동물들은 종종 집에서 죽임을 당했지만, 아수르에서 또는 여행 ^[114]경로를 따라 상인들이 미리 잘라놓은 고기 조각을 구입하는 것도 가능했다.

맥주와 물이 주요 음료였지만, 보존된 문서들은 또한 고급 상품으로 보여지고, ^[115]아시리아어로 케라넘(Keraranum)이라고 불리는 ^[114]와인에 대한 큰 감사를 보여준다.와인은 주로 카파도키아에서 ^[114]재배된 포도로 만들어졌지만, 남부 아나톨리아나 유프라테스 강이나 토러스 ^[116]산맥 옆의 특정 장소와 같은 다른 소스들도 존재했다.그들이 맥주를 마실 때, 아시리아인들은 전형적으로 ^[114]으깬 보리로 만든 맥주 빵을 먹었다.어떤 상황에서는 맥주의 소비가 공식화된 것으로 보인다; 퀼테페에서 발견된 설형문헌은 고대 아시리아 상인들이 동물을 살 때, 여행을 마칠 때, 강을 건널 때, 그리고 중요한 관리들과의 만남을 주선할 때 맥주를 구입하고 소비했음을 나타낸다.경비원과 통행료 관리들이 돈으로만 지불된 것이 아니라 정기적으로 맥주 같은 선물도 받은 것이 분명하다.와인은 ^[117]신에게 맹세를 할 때처럼 의식적인 맥락에서 소비된 것으로 보인다.

언어

중앙 아나톨리아에서 발견된 아시리아 ^[22][118]판을 새기는 데 사용되는 언어는 일반적으로 고대 아시리아어로 언급되며, 남부 메소포타미아에서 사용되는 바빌로니아어와 밀접한 관련이 있는 셈어(즉, 현대 히브리어와 아랍어와 관련됨)이다.^[42]아시리아어와 바빌로니아어 둘 다 현대 학자들에 의해 ^{[8][42][119][120]}아카드어의 별개의 방언으로 여겨진다.이것은 현대의 고대 작가들이 아시리아어와 바빌로니아어를 두 개의 별개의 ^[120]언어로 간주했기 때문에 현대의 관습이다; 오직 바빌로니아어만이 아카돔어로 언급되었고 아시리아어는 아슈르어 또는 ^[121]아슈라유라고 언급되었다.둘 다 쐐기문자로 쓰여있지만, 문자는 상당히 다르게 보이고 비교적 ^[42]쉽게 구분할 수 있다.

고대 아시리아어 문헌은 대부분 기원전 18세기 이후의 "^[121]암흑시대" 이전 시기의 초기 부분에 한정되어 있다.이 시대의 문자에 사용된 부호는 다음 중기와 네오아시리아 시대에 사용된 부호에 비해 대부분 덜 복잡하며 수적으로도 150-200개 이하의 독특한 ^[122]부호로 대부분 음절 기호(음절을 나타내는)^[118]였다.가끔 글자들이 어색한 모양의 기호와 철자 실수를 포함하기 때문에, 보존된 대부분의 고대 아시리아어 문서들은 작가들에 의해 쓰여졌을 가능성이 높다(그리고 서사들을 고용하지 않았다).그러한 편지들이 여성들에 의해 쓰여졌기 때문에, 적어도 몇몇 여성들은 읽고 ^[122]쓰는 것을 배웠다는 것은 명백하다.사용된 부호의 수가 제한되어 있기 때문에, 비록 부호의 수가 제한되어 있다는 것은 경우에 따라 몇 가지 대체 음성 값과 ^[118][123]판독치가 있다는 것을 의미하지만, 고대 아시리아어는 현대 연구자들에게 비교적 쉽게 해독할 수 있다.이것은 수화를 해독하는 것이 쉽지만, 많은 연구자들이 언어 ^[123]자체에 불편함을 느끼고 있다는 것을 의미한다.비록 그것이 후기 아시리아 언어의 ^[123]더 오래된 변형이었지만, 고대 아시리아어는 또한 후기에 증명되지 않은 몇 개의 단어들을 포함하고 있는데, 어떤 단어들은 독특한 초기 형태이고 다른 것들은 상업 용어의 이름이나 아나톨리아에서 ^[124]온 다양한 섬유와 식품 제품들이다.

캘린더

초기 이집트인들과 아랍인들이 사용했던 달력과 같이, 고대와 중간의 아시리아 달력은 각각 세 개의 별자리를 할당받은 12개월로 구성되었다.아시리아에서 달은 압 샤라니, 쿠부르, 십범, 카라툼, 탄마르타, 티이나툼(또는 손), 쿠잘루, 알라나툼, 벌티-에칼림, 나르막 아슈르 샤라르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르무르몇몇 이름들은 달력의 천문학적 기원을 보여준다.예를 들어, Tanmarta는 또한 별 시리우스의 태양계를 가리키는 데 사용되었고, Bltlti-ekallim은 또한 별 베가에 의해 하늘에 표현된 여신의 이름이었고, 마지막 달의 이름인 Makhur il,는 아마도 하늘의 달과 플레이아데스의 결합을 의미하는 것으로 보인다.이번에는 ^[125]벨을 울린다.아시리아 달력은 농부들이 밭을 갈 때인 9월 23일에서 ^[126]12월 21일 사이에 시작되었을 것이다.

구 아시리아 달력과 중기 아시리아 달력에 ^[127]문제가 없었던 것은 아니다.추가로 12개의 30일 월에 -amushtum이라고 하는 시간 단위를 추가해야 했다.이것은 보통 4년마다 ^[126]한 달씩 추가되는 형태로 행해졌던 것으로 보인다.게다가, 동명의 해는 항상 해가 바뀌면서 시작되는 것이 아니라, 종종 항성 현상과 겹친다.만약 한 달 중순에 익명이 끝났다면, 다음 익명 또한 그 달로 시작했는데, 이것은 때때로 같은 달이 반복되었다는 것을 의미한다.그 결과, 계절은 아시리아 달력에서 120년 마다 약 한 달씩 역행했다.기원전 13세기, 중세 아시리아 기간 동안, 샬만세르 1세는 달력을 조정하고 수정해야 했고, 달들은 원래 의도했던 ^[127]위치로 다시 옮겨야 했다.

종교

아시리아인들은 남부 메소포타미아의 ^[119]바빌로니아인들과 같은 신들의 판테온을 숭배했다.고대 아시리아어 문헌은 주로 무역에 관한 것으로 알려져 있기 때문에, 고대 아시리아어 시대의 아시리아 종교에 대한 지식은 ^[128]후기에 비해 상세하지 않다.고대 아시리아 시대에 아시르의 주요 신은 아시리아의 국가신 아슈르였다.^[129][130]신과 도시는 일반적으로 아슈르와 도시 아수르라고 부르며 현대 역사학자에 의해 구별되지만, 둘 다 고대에는 정확히 같은 방식으로 새겨져 있다(아슈르).고대 아시리아 문서들은 때때로 도시와 신을 구별하지 못하는 것처럼 보이기 때문에, 아슈르는 도시 자체의 신격화된 의인화라고 여겨진다.아마도 도시가 건설되기 전에 성지로 시작되었고 전략적 위치 때문에 정착한 이 도시의 장소는 이전 아시리아 시대 어느 ^[13]시점부터 점차적으로 그 자체로 신성하게 여겨지게 되었을 것이다.신으로서의 아슈르의 역할은 유연했고 아시리아인들의 문화와 정치의 변화에 따라 변화했다.후세기에 그는 아시리아 왕들의 원정을 지도하며 전쟁의 신으로 간주되곤 했지만,^[131] 고대 아시리아 시대에는 농업과 관련된 죽음과 부활의 신으로 여겨졌다.

아슈르의 주요 기능 중 하나는 정의였다: 법정에서 거짓 증언이나 부당한 판결을 하는 사람은 아시리아인들이 ^[128][133]선서해야 하는 무기인 "아슈르의 ^[132][133]단검"에 쓰러질 것이라고 믿었다.여성들은 또한 "이스타르의 ^[128][133]탬버린"에서 선서를 했다.이 두 물건 모두 ^[133]앗수르의 신체적인 신의 상징이었을 가능성이 있다.아수르와 아시리아 무역 식민지의 아수르에게 바쳐진 신전에는 분명히 신의 조각상과 그의 신성한 물건의 묘사가 포함되어 있었다. 보존된 문서들 중 하나는 도둑들이 퀼테페의 아수르 신전에 침입하여 아수르의 단검과 ^[133]그의 가슴에 있는 태양 원반을 훔쳤기 때문이다.

아슈르는 고대 아시리아어 문헌과 비문에 자주 언급된다.퀼테페의 아시리아어 문헌은 아시리아인들이 "도시와 왕자" 또는 "도시와 군주", "왕자", "왕자"와 "왕자"에 의해 그들의 맹세를 했다는 것을 보여준다.몇몇 문헌에서, 아수르에 있는 고향의 가족들은 그들이 아수르에 있는 상인들에게 돌아와 "아수르의 눈을 보러 와야 한다" 혹은 "아수르의 발 크기"라고 편지를 썼는데, 신은 아수르 신하가 봉헌처가 있음에도 불구하고 그의 신하들이 너무 오랜 시간 동안 그의 도시를 떠나 금전적인 이득을 보는 것을 싫어했다는 것을 암시한다.모든 무역 식민지에서 ^[134]아슈르까지 얼음으로 뒤덮였습니다.여성들은 분명히 종교에 크게 관심을 가지고 있었고, 제물을 바치고, 신에게 공물을 바치고,^[128] 신에 대한 그들의 의무를 남편에게 상기시키는 것으로 기록되었다.한 글에서, 두 명의 여성이 저명한 무역상 ^[134]임두일룸에게 다음과 같은 메시지를 썼다.

아슈르는 당신에게 계속 경고했어요당신은 돈을 사랑하지만 영혼을 등한시하는군요. 도시에서 아슈르의 뜻을 따를 수는 없나요?긴급!이 메시지를 듣고 와서 아슈르의 눈을 보고 영혼을 ^[134]구하라!

아슈르 외에도, 고대 아시리아인들이 숭배했던 다른 유명한 신들은 수메르 날씨의 신 엔릴을 포함했는데, 아마도 날씨의 신이 후리아의 판테온에서 중요한 역할을 했기 때문일 것이다.엔릴보다 더 눈에 띄는 것은 셈족의 기상신 아다드로, 그 이름은 그 시대의 알려진 사람들의 이름 중 약 10분의 1에 통합되었다.아다드와 마찬가지로 눈에 띄는 것은 달의 신 손(Snn)으로, 그의 이름은 모든 알려진 옛 아시리아 개인의 약 10분의 1에 통합되었고, 후에 아시리아 왕가의 주요 수호신 중 하나가 되었다.쑨이 붙은 이름은 흔하지만, 일부 고대 아시리아 이름에서 라반이라는 이름의 존재는 쑨이 때때로 그 이름으로 숭배되었고, 그렇지 않으면 ^[135]현대의 레바논에 해당하는 지역에서 그를 위해 사용되었다는 것을 보여준다.또 다른 유명한 신은 이쉬타르 ^[136]여신으로, 초기 아시리아 시대 초기부터 아수르에서 숭배되어 왔으며,^[137] 아마도 정착촌의 최초의 주요 신이었을 것이다.

고대 아시리아 시대의 순수한 종교적 성질의 문서는 거의 알려져 있지 않다.이때부터 알려진 아시리아 종교서적에는 악마를 묘사한 시가 포함되어 있는데, 악마의 음모로 인해 그녀의 아버지에 의해 지구로 내몰린 하늘의 신 아누의 딸이다.이 악마는 신들의 의지에 반하는 행동을 한 사람들을 공격하고 사자와 같은 위험한 동물들을 약화시키면서 인류에게 유리하게 작용했다.특히 상인 활동과 관련된 또 다른 텍스트는 상인 카라반을 기다리는 검은 개의 모습을 한 악마를 다루고 있다.이 악마는 어떤 형태로든 물의 신 엔키와 관련이 있을 수 있으며 ^[130]갈증을 상징했을 수도 있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 메소포타미아의 역사
• 메소포타미아 왕조 목록

메모들

레퍼런스

참고 문헌