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티무리드 제국

Timurid Empire
티무리드 제국
سلطنت تیمور
Saltanat-e-Taimuriya
1370–1507
Flag of Timurid Empire
티무르가 캠페인 기간 동안 사용한 배너 유형입니다.[4]
Three annulets symbol
"3개의 환상"은 티무르의 상징입니다.[1][2][3]
좌우명:
페르시아어:راستى رستى
라스트 ī 녹 ī
"부조리에는 구원이 있습니다."
Map of the Timurid Empire at its greatest extent under Timur, vassals are not shown
티무르 치하의 티무르 제국의 최대 규모의 지도, 가신들은 보이지 않습니다.
상황에미레이트
자본의
공용어
종교
국교
타종교
정부전제 군주제
에미르
• 1370–1405
티무르 (첫번째)
• 1506–1507
바디 알자만 (마지막)
역사시대중세 후기
티무르정복을 시작합니다.
1363
• 티무리드 제국의 성립
1370
• 서쪽으로 확장이 시작됩니다.
1380
1402년 7월 20일
사마르칸트 함락
1505
헤라트의 몰락
1507
무굴제국의 건국
1526
지역
1405est.[8][9]4,400,000 km2 (1,700,000 sq mi)
통화탄카
선행후
성공한 사람
골든 호드
오스만 제국
델리 술탄국
맘루크 술탄국
차가타이 칸국
조지아 왕국
수피 왕조
잘레이리드스
쿠르트 왕조
Muzaffarids
사르바다르스
마라시스
아프라시야브 왕조
Mihrabanids
부하라 칸국
사파비드 이란
히바의 칸국
Qara Qoyunlu
Aq Qoyunlu
무굴제국
조지아 왕국

티무리드 제국은 15세기 초 대이란을 지배했던 중세 후기, 문화적으로 페르시아투르크-몽골 제국으로, 오늘날의 이란, 이라크, 아프가니스탄, 중앙 아시아의 많은 부분, 남캅카스, 그리고 동시대의 파키스탄, 북인도, 터키의 일부를 포함했습니다. 튀르키예 제국은 튀르코-몽골페르시아의 영향을 결합하여 문화적으로 혼성을 이루었고,[13][14] 왕조의 마지막 구성원들은 "이상적인 페르시아-이슬람 통치자로 간주"되었습니다.[15]

1370년부터 1405년 그가 사망할 때까지 제국을 세운 투르코-몽골 혈통의 군벌 티무르(Timur, Tamerlane)에 의해 제국이 세워졌습니다. 그는 스스로칭기즈칸 몽골제국의 위대한 복고자로 생각하고, 자신을 칭기즈칸의 후계자로 간주하고, 보르지긴과 밀접한 관계를 맺었습니다. 티무르는 마환첸청과 같은 중국 외교관들이 정기적으로 사마르칸트로 서쪽으로 이동하여 상품을 사고 파는 등 명나라황금종족과 활발한 무역 관계를 이어갔습니다. 제국은 특히 천문학자이자 수학자인 울루그 베그의 통치 기간 동안 티무리드 르네상스를 이끌었습니다.

1467년까지 지배적인 티무리드 왕조, 즉 티무리드는 페르시아의 대부분을 아크 코윤루 연합에 빼앗겼습니다. 그러나 티무리드 왕조의 구성원들은 중앙 아시아와 인도의 일부에서 티무리드 에미리트라고도 알려진 더 작은 주들을 계속 통치했습니다. 16세기에 페르가나(오늘날의 우즈베키스탄) 출신의 티무르 왕자 바부르카불스탄(오늘날의 아프가니스탄)을 침공하여 그곳에 작은 왕국을 세웠습니다. 20년 후, 그는 이 왕국을 인도델리 술탄국을 침공하고 무굴 제국을 세우기 위한 무대로 삼았습니다.

주 이름

티무르의 역사학자 샤라프 알딘 알리 야즈디(Sharaf al-Din Ali Yazdi)는 그의 저서 자파르나마(승리의 서)에서 티무르의 국가 이름은 투란(페르시아어: توران)이라고 말하고 있습니다. 티무르는 투란이 오늘날 카르삭페이 비문으로 알려진 울루 타그 산허리(오늘날 카자흐스탄)에 있는 바위 조각에 새겨진 것으로 그의 주의 이름을 직접 주문했습니다.[17] 특히 원문은 다음과 같이 기술하고 있습니다.

"... 투란의 술탄 티무르베는 불가리아토흐타미시 칸에 이슬람을 위해 30만 대군을 이끌고 올라갔습니다.."[18]

티무리드 시대의 문헌에서는 '투르크'와 '타직'이 짝을 이룬 것과 같이 공식적으로 영역을 이란-우-투란(페르시아어: ایران و توران)이라고 불렀습니다. 두 지역의 경계는 옥수스 강에 있는 것으로 여겨졌습니다.[22] 두 용어 모두 제국의 전통에 관한 것이었고, 이란은 페르시아와 페르시아, 그리고 투란은 투르크와 몽골의 스텝 제국에 관한 것이었습니다.[21] 마와란나르(아랍어: ما وراء النهر)도 왕국의 이름으로 등장합니다.

시아파의 저자들에 따르면, 티무리드의 통치 왕조는 구르카니(페르시아어로 گورکانیان, 구르카니얀)라고 불렸습니다. 구르카니는 '사위'라는 뜻으로, 티무르가 칭기시드의 혈통을 주장할 수 없었기 때문에 그의 통치를 합법화하는 데 도움을 주기 위해 사용한 칭호입니다. 이를 위해 그는 칭기즈 공주 사라이 물크 카눔과 결혼했습니다.[26][27]

족보

근현대판 자파르나마(1424-1428)에서 티무르의 즉위를 맞아 청중을 받아들이는 묘사

티무리드 왕조는 중앙아시아에 정착한 이후 점점 더 터키화된 몽골 바라스 부족에서 유래되었습니다.[28] 아버지의 진술에 따르면 티무르의 아버지는 그에게 어떻게 그의 가족이 아부아트라크('lit.터키인의 아버지')의 후손인지에 대한 이야기를 들려주었습니다.[29]

티무리드의 통치자 울루그 베그의 ī크이아르바 ʿ 울루스 ('네 나라의 역사')에 따르면, 티무리드는 야파스 (야페스)의 아들인 튀르크의 후손이었습니다. 튀르크인들은 흔히 "튀르크인들의 아버지"라고 불렸습니다.[29] 무굴타타르는 알제 칸의 쌍둥이 형제이자 자녀였고, 따라서 투르크의 5대손이었습니다.[29][31]

울루그 베그의 족보 작업은 몽골인들을 투르크족으로 분류하는 동시에 그들의 전사 정신을 칭송했습니다.[32] 울루그 베그는 징기스족과 티무르족의 족보에 야파스족, 튀르크족, 무굴족, 타타르족, 우구즈족을 포함시켰습니다.[32]

역사

티무르는 1363년부터 다양한 동맹을 통해 중앙아시아의 고대 페르시아 영토 대부분, 주로 트란스옥시아나코라산을 정복했습니다. 그는 1366년 사마르칸트와 1369년 발크를 점령했고, 1370년 그들의 통치자로 인정받았습니다. 그는 차가타이 칸수구라트미시의 이름으로 공식적으로 활동하면서 그 후 몇 년 동안 트란스옥사니아콰라즘을 정복했습니다. 이미 1360년대에 그는 서부 차가타이 칸국을 지배했고 에미르로서 명목상 칸에 종속되어 있었지만, 실제로 칸을 선택한 것은 이제 티무르였으며, 그들은 단지 꼭두각시 통치자가 되었습니다. 서부 차가타이 칸들은 15세기와 16세기에 지속적으로 티무리드 왕자들에 의해 지배되었고 그들의 인물 머리의 중요성은 결국 완전한 무의미한 것으로 줄어들었습니다.

증가

티무르는 발크를 공격하는 동안 아미르 후세인의 사신을 받았습니다(1370년). 미르흐반드의 로자트사파의 미니어처 그림 (튀르키예, 1599)

티무르는 1380년 서쪽으로 진격을 시작하여 일한국의 여러 후계 주들을 침공했습니다. 1389년에 그는 헤라트에서 카르티데스를 제거하고 페르시아 본토로 진격하여 많은 성공을 거두었습니다. 여기에는 1387년 이스파한 점령, 1393년 시라즈에서 무자파리드를 제거하고 바그다드에서 잘레이리드를 추방하는 것이 포함되었습니다. 1394년부터 1395년까지 그는 조지아에서 성공적인 선거운동을 벌인 후, 코카서스에서 그의 주권을 행사한 골든 호드를 정복했습니다.

골든 호드의 칸인 토흐타미쉬는 이 지역에서 티무르와 주요 경쟁자였습니다. 티무르는 1398년 오늘날 파키스탄의 물탄디팔푸르를 정복했습니다. 그는 또한 북인도에서 여러 군사적 성공을 거두었습니다. 1398년, 그는 손자 피르 무함마드가 이끄는 군대를 보내 인더스 강을 건너 물탄을 공격했습니다; 그 성공적인 포위는 6개월 동안 지속되었습니다. 같은 해 말, 티무르 자신은 주군을 이끌고 인더스 강을 건너 델리 북동쪽 7마일 지점에 있는 로니바트네어 요새를 점령했습니다. 1398년 12월, 티무르는 술탄 마흐무드 샤의 군대와 교전하여 승리했습니다. 이로써 그는 델리로 들어가 학살을 벌였지만 장인들을 살려 사마르칸트로 보내도록 했습니다. 그는 1399년 1월 델리를 떠났습니다. 티무르가 인도에 진출하는 동안, 그는 이미 쇠퇴한 술탄 국가에 직면했습니다.[34]

이후 1400-1401년 그는 알레포, 다마스쿠스, 아나톨리아 동부를 정복했습니다. 1401년 그는 바그다드를 파괴했고, 1402년 그는 앙카라 전투에서 오스만 제국을 물리쳤습니다. 이것은 오스만 제국내전에 빠졌기 때문에 티무르를 당시 가장 뛰어난 무슬림 통치자로 만들었습니다. 한편, 그는 사마르칸트를 그의 영역의 주요 수도이자 중심지로 변화시켰습니다.

정체 및 쇠퇴

서-중앙아시아조공국과 세력권을 가진 티무리드 제국의 상세도(1402-1403)

티무르는 그의 아들들과 손자들을 그의 제국의 여러 지역의 주요 총독들에게 임명했고, 다른 사람들에게는 외부인들을 임명했습니다. 1405년 그가 죽은 후, 그 가족은 빠르게 분쟁과 내전에 빠졌고, 사실상 그들 자신을 약화시켰고, 많은 주지사들은 결정적으로 독립했습니다. 그러나, 비록 아나톨리아와 캅카스의 영토가 1430년대에 카라 코윤루에 의해 사라졌지만, 티무르의 통치자들은 페르시아, 메소포타미아, 아르메니아, 아제르바이잔, 아프가니스탄, 파키스탄,[citation needed] 인도의 작은 부분,[citation needed] 그리고 중앙 아시아의 많은 부분을 계속 지배했습니다. 전쟁으로 인해 페르시아 도시들이 황폐해졌기 때문에, 페르시아 문화의 자리는 이제 티무리드 르네상스의 중심이 된 도시인 사마르칸트와 헤라트에 있었습니다.[35] 티무르의 정복 비용에는 1700만 명으로 추정되는 사람들의 죽음도 포함되어 있습니다.[36]

이란으로의 확장을 목표로 했던 카라 코윤루는 티무리드의 4대 통치자인 샤룩 미르자와 상대했습니다. 그러나 샤룩이 죽자 자한 샤가 이끄는 카라 코윤루는 1447년 이후 티무르족을 동부 이란으로 몰아냈고, 1458년에도 잠시 헤라트를 점령했습니다. 자한 샤가 죽은 후, 아크 코윤루베이우순 하산은 1469년에서 1471년 사이에 이란의 카라 코윤루의 소유지를 정복했습니다.

떨어지다

티무리드의 권력은 15세기 후반 동안 급격히 쇠퇴했는데, 이는 제국을 분할하는 티무리드/몽골 전통과 여러 차례의 내전 때문이었습니다. 아크 코윤루족은 티무르족으로부터 이란의 대부분을 정복했고, 1500년까지 분열되고 전쟁으로 파괴된 티무르 제국은 대부분의 영토에 대한 통제권을 잃었고, 그 후 몇 년 동안 모든 전선에서 사실상 밀렸습니다. 페르시아, 코카서스, 메소포타미아, 그리고 동부 아나톨리아는 시아파 사파비 제국에 빠르게 함락되었고, 그 후 10년 동안 샤 이스마일 1세가 확보했습니다. 중앙아시아 땅의 대부분은 1505년과 1507년에 사마르칸트헤라트의 주요 도시를 정복하고 부하라 칸국을 세운 무함마드 샤이바니의 우즈벡에 의해 점령되었습니다. 카불에서 무굴 제국은 1526년 아버지를 통해 티무르의 후손이고 어머니를 통해 칭기즈 칸의 후손일 가능성이 있는 바부르에 의해 세워졌습니다. 그가 세운 왕조는 티무르 왕조로부터 직접 물려받았지만 흔히 무굴 왕조로 알려져 있습니다. 17세기까지 무굴 제국은 인도의 대부분을 지배했지만 결국 그 다음 세기 동안 쇠퇴했습니다. 티무리드 왕조는 1857년의 반란 이후 대영제국에 의해 무굴족의 남아있는 명목상의 통치가 폐지되면서 마침내 막을 내렸습니다.

문화

소련의 고고학자이자 인류학자미하일로비치 게라시모프(Mikhailovich Gerasimov, 1941)가 수행한 투르코-몽골 정복자 티무르의 두개골에서 법의학적 얼굴 재구성

티무르족은 몽골계 투르크족인 바라스족 출신이지만 [37]이슬람교로 개종해 투르케스탄호라산에 거주했습니다. 따라서 티무리드 시대는 투르코-몽골의 기원과 페르시아의 문학적, 예술적, 궁정적으로 높은 왕조 문화를 모두 반영하는 [35]이중적인 성격을 가지고 있었습니다.[38][39]

언어

티무리드 시대에 중앙아시아 사회는 두 갈래로 갈라졌고, 정부와 통치의 책임은 민족적 선을 따라 군사와 민간 영역으로 나뉘었습니다. 적어도 초기 단계에서 군대는 거의 독점적으로 튀르코-몽골인이었고, 민간 및 행정 요소는 거의 독점적으로 페르시아인이었습니다. 모든 투르코-몽골인들이 이 지역에서 공유하는 구어는 차가타이(Chaghatay)였습니다. 정치 조직은 칭기즈 칸이 도입한 스텝노마딕식 후원 체제에 다시 귀를 기울였습니다.[40] 그러나 이 시기의 주요 언어는 페르시아어로, 사회 구성 요소인 타지 ī크(페르시아어)의 모국어이자 모든 문학자 또는 도시인들이 습득한 학습 언어였습니다. 티무르는 이미 페르시아 문화에[41] 깊이 빠져 있었고, 그가 편입한 대부분의 영토에서 페르시아어는 행정과 문학 문화의 주요 언어였습니다. 따라서 정착한 "디완"의 언어는 페르시아어였고, 그들의 종족적 기원이 무엇이든 간에, 그들의 필경사들은 페르시아 문화에 완전히 능숙해야 했습니다.[42] 페르시아어는 티무르 제국의[39][43] 공식 공용어가 되었고 행정, 역사, 벨 문자, 시의 언어 역할을 했습니다.[44] 차가타이어는 티무르어족의 모국어이자 모국어였으며,[6] 아랍어는 과학, 철학, 신학 및 종교 과학의 우수한 언어 역할을 했습니다.[7]

문학.

페르시아어

술탄 후세인 미르자의 디반에서 본 시의 폴리오, c. 1490. 브루클린 박물관.
ī의 1553년작 '성경의 장미원' 삽화. 이 이미지는 티무리드 시대의 많은 작품들이 그러하듯 페르시아 시페르시아 미니어처를 하나로 혼합한 것입니다.

페르시아 문학, 특히 페르시아 시는 티무리드 엘리트들이 페르시아-이슬람의 궁정 문화에 동화되는 과정에서 중심적인 위치를 차지했습니다.[45] 티무리드 술탄들, 특히 샤룩 음 ī르자와 그의 아들 모하마드 타라가이 올로 ğ 베그는 페르시아 문화를 후원했습니다. 티무르 시대의 가장 중요한 문학 작품 중 하나는 샤라프 알딘 알리 야즈디가 쓴 자파르나메(페르시아어: ظفرنامه)로 알려진 티무르 전기인데, 이 전기는 티무르의 공식 전기 작가인 니잠 알딘 샤미가 생전에 쓴 더 오래된 자파르나메에 기반을 두고 있습니다. 티무리드 시대의 가장 유명한 시인은 페르시아의 마지막 위대한 중세 수피파 신비주의자이자 페르시아 시에서 가장 위대한 인물 중 한 명인 누루드-드 ī 은 잠 ī였습니다. 티무리드 제국의 페르시아 문화에 대해 들은 오스만 술탄 메흐메드 2세는 그의 후원 아래 있는 사람들에게 시라즈와 타브리즈와 같은 페르시아 문화 센터, 특히 헤라트의 술탄 후세인 베이카라 (재위: 1469–1506)의 티무리드 궁정에서 제공한 모델을 따르도록 권장했습니다.[47] 메흐메드 2세는 이스탄불에서 성장하는 그의 궁정을 위해 새로운 언어와 문학-예술 문화의 창조를 육성하기로 결심했습니다.[47]

또한, 티무리드 술탄 울루그 베그천문학 작품 중 일부는 페르시아어로 쓰여졌지만, 대부분은 아랍어로 출판되었습니다.[48] 티무리드 왕자 바이성구르는 또한 바이성구르의 샤나메로 알려진 페르시아 민족 서사시 샤나메의 새로운 판본을 의뢰하여 그에 대한 소개를 썼습니다. 페르시아 시인 '이스마트 알라 부하리'는 티무르의 손자 칼릴 술탄에게 시를 가르쳤습니다.[49] T에 의하면. 렌츠:[50]

그것은 807/1405년 티무르가 사망한 이후, 튀르크계 군 엘리트인 샤흐록과 그의 아들들이 직면한 새로운 문화적 요구에 대한 구체적인 반응으로 볼 수 있는데, 더 이상 그들의 권력과 영향력은 몽골 귀족과 조심스럽게 연결되어 있는 카리스마 있는 스텝 리더에게서만 도출되지 않습니다. 이제 호라산을 중심으로 한 지배층은 페르시아 문화의 동화와 후원 증가를 이슬람 이란의 군주 전통과 바상후르 샤흐나메의 맥락에서 왕조의 정통성과 권위를 확보하려는 노력의 필수 요소로 여겼습니다. 읽을 원고인 만큼 소중한 물건이며, 그 전통 속에서 그들 자신의 자리에 대한 티무리드의 개념을 강력하게 상징합니다. 이 시기 동안 거의 사라진 티무리드 장식 예술의 귀중한 다큐멘터리 자료인 이 원고는 여전히 포괄적인 모노그래프 연구를 기다리고 있습니다.

20세기까지 사용되었던 법률 매뉴얼인 무크타르이크티야르가 헤라트의 바이카라 치안판사에 의해 출판된 후, 페르시아어는 후기 티무르인들 하에서 법률(fiqh)의 언어로 사용되었습니다.[51]

술탄 후사인 바이카라의 통치 기간 동안, 페르시아의 농업 논문인 이르샤드 알 지라아는 카심브에 의해 쓰여졌습니다. 유수프 아부 나시리.[52][53] Irshad al-zira'a는 농부들과의 심층적인 직접 대화를 바탕으로 헤라트의 농업 발전을 다루었고 정원에 대한 사소한 건축적 제안을 포함했습니다.[53]

차가타이

티무르인들은 또한 튀르크 문학의 역사에서 매우 중요한 역할을 했습니다. 확립된 페르시아 문학 전통을 바탕으로 차가타이어로 민족 튀르크 문학이 개발되었습니다. ī ī 셰르 와의 ī, 술탄 후세인 바야차라, 자히루드 ī나부르와 같은 차가타이 시인들은 아랍어와 페르시아어 외에도 다른 튀르크어권 시인들이 자신들의 언어로 글을 쓰도록 독려했습니다. 주로 페르시아의 디자인을 바탕으로 한 나와이의 작품은 튀르키예어 사용자에게 특화된 문화를 창조하려는 시도였습니다.[54] 바부르의 자서전인 바부르마(문장 구조, 형태, 어휘 면에서 매우 페르시아화되었지만), ī 알 ī 셰르 나와의 ī의 차가타이 시는 가장 잘 알려진 튀르크 문학 작품 중 하나이며 다른 많은 작품에 영향을 미쳤습니다.

중앙아시아와 남아시아에 걸쳐 퍼져있었음에도 불구하고, 차가타이 튀르크어는 페르시아어의 하위 파트너로 남아 있었고, 티무르 제국에서 페르시아어를 대체하기 위해 체계적으로 홍보되지 않았습니다.[51] 술탄 후세인 바이카라의 궁정에서 차가타이 문자가 발견되었지만, 티무리드의 재상과 궁정은 페르시아어를 계속 사용했습니다.[56] 비록 15세기 티무리드 시대에 중앙아시아에서 생산된 튀르크 문학의 몸체가 증가했지만, 부분적으로 미르 '알리 쉬르 나와이'가 티무리드 세기 말까지 독립적으로 노력한 결과이지만, 그것은 여전히 티무리드 엘리트들이 지지한 페르시아 문학의 산출물에 의해 왜소하게 여겨졌습니다.[57] 페르시아어로 티무리드 역사가 개화되기 전 티무리드 시대에 두 개의 튀르크 역사가 쓰여진 것으로 보이지만 티무리드 시대의 튀르크 역사 작품은 남아 있지 않습니다.[57]

예체능

십점성 타일, 15세기 중반. 브루클린 박물관, 뉴욕.

페르시아 회화의 황금기는 티무르 왕조 시대에 시작되었습니다.[58] 이 기간 동안 사파비 이란의 발전과 유사하게 중국의 예술과 예술가들은 페르시아 예술에 중요한 영향을 미쳤습니다.[35] 티무리드 예술가들은 종이, 서예, 조명, 일러스트레이션, 제본이 화려하고 다채로운 전체로 결합된 이 책의 페르시아 예술을 다듬었습니다.[59] 중세 페르시아 예술의 양식적 묘사의 원천은 차가타이 왕조와 티무리드 왕조의 몽골 민족성이었습니다. 이 같은 몽골인들은 중앙아시아의 페르시아인들과 투르크인들과 결혼하여 심지어 그들의 종교와 언어를 채택했습니다. 그러나 그 당시, 특히 13-15세기에 그들의 단순한 세계 통제는 페르시아인들이 몽골인으로서 이상화된 모습을 반영했습니다. 민족 구성이 점차 이란과 메소포타미아 지역 주민들에게 혼합되었지만, 몽골 양식은 그 후에도 계속되었고 소아시아와 심지어 북아프리카로 건너갔습니다.

티무리드 건축

티무리드 건축은 많은 셀주크 전통을 그리고 발전시켰습니다. 복잡한 선형과 기하학적 패턴을 이루는 청록색과 파란색 타일이 건물의 정면을 장식했습니다. 때로는 실내를 비슷하게 꾸며 페인트칠과 스터코 릴리프로 효과를 더욱 풍부하게 했습니다.[61] 티무리드 건축은 중앙아시아 이슬람 예술의 정점입니다. 사마르칸트헤라트티무르와 그의 후계자들이 세운 화려하고 위엄 있는 건물들은 인도에서 일카니드 예술 학교의 영향을 전파하는 데 도움을 주었고, 따라서 유명한 무굴(또는 몽골) 건축 학교를 탄생시켰습니다. 티무리드 건축은 오늘날 카자흐스탄아흐메드 야사위의 성소에서 시작하여 사마르칸트에 있는 티무르의 묘 구르에 아미르에서 절정에 이르렀습니다. 14세기 정복자의 묘는 "청록색 페르시아 타일"로 덮여 있습니다.[62] 인근 고대도시 중심부에는 울루그 베그의 '페르시아풍 마드라사'(종교학교)[62]와 '페르시아풍 모스크'[62]가 관찰됩니다. 터키석과 푸른 타일의 돔을 가진 티무리드 왕자들의 무덤은 가장 세련되고 정교한 페르시아 건축물 중 하나로 남아 있습니다.[63] 축대칭사마르칸트샤에젠다, 헤라트의 무살라 단지, 마슈하드가와르 샤드 모스크 등 티무리드의 주요 건축물들의 특징입니다. 다양한 모양의 더블 이 풍부하고, 외부는 브릴리언트한 색상으로 관류되어 있습니다. 티무르의 지역 지배는 그의 수도와 페르시아 건축이 인도에 미치는 영향력을 강화시켰습니다.[64] 티무르는 그의 수도 사마르칸트의 도시 계획을 포함하여 합법화를 위해 다양한 도구를 사용했습니다.[65]

군사의

테무르 시대의 방어구입니다.

알리 야즈디의 자파르나마의 차가타이 번역에서 티무르의 군대는 "차가타이 군대"(Cha ġatāy cherrigi)라고 불립니다.

티무르인들은 정착민들의 군대 징병에 의존했습니다. 그들은 다른 많은 유목민족들을 완전히 정복할 수 없었습니다. 이것은 티무르가 그들을 물리치는 데 성공하면서 군사력이 부족했기 때문이 아니라, 그의 중앙집권적 통치로 인해 자치 부족들을 그의 권력 구조에 통합하기를 원하지 않았기 때문이었습니다. 부족들은 너무 기동적이어서 효과적으로 진압할 수 없었고, 그들의 자치권 상실은 그들에게 매력적이지 않았습니다. 따라서 티무르는 부족들의 충성심을 얻을 수 없었고, 부족들에 대한 그의 소유권은 그의 죽음에서 살아남지 못했습니다.[68]

길만맘루크 같은 노예병의 역할은 다른 이슬람 사회에 비해 티무리드처럼 몽골에 근거지를 둔 군대에서는 상당히 작았습니다.[69]

티무리드인들은 주로 이란 원주민들과 때때로 학자들과 재정 관리자들로 구성된 남바르 부담금이라는 파견대를 가지고 있었습니다. 남바르다르는 대규모 원정을 위해 군대 규모를 강화하는 데 사용되었습니다.[70]

국가의 상징

"3개의 환형" 기호가 있는 티무르의 동전(역변 중앙). Shaykh abu-Ishaq (Kazirun) mint. 날짜 미상, AH 795–807; AD 1393–1405.[71][72]

티무르족의 주요 상징은 정삼각형()의 형태로 배열된 세 개의 등원(또는 고리)인 이른바 '티무르의 기호'였을 것으로 생각됩니다. 1403년 티무르 궁정의 카스티야 왕의 대사였던 Ruy de Clavijo (1412년경)와 아랍 역사가인 Ibn Arabshah는 티무르 동전뿐만 아니라 아미르의 봉인에서 발견된 이 표지판을 묘사했습니다.[73] 티무르 자신은 역에 "세 개의 환상" 탐가가 새겨진 여러 개의 동전을 발행했습니다.[72]

삼각형 기호가 어떤 의미를 가졌는지는 확실하게 알려져 있지 않지만, 클라비호에 따르면, 각각의 원은 세계의 일부를 의미했고 (1492년 이전에 3개가 있었고), 그 기호의 소유자는 그들의 통치자였습니다. 원으로 구성된 표지판은 아마도 티무르의 별명인 "사히브-키란"(세 개의 친절한 행성의 지배자)을 설명하려고 했을 것입니다.[74] 루이 클라비호에 따르면, 티무르가 채택한 엠블럼은 삼각형 모양으로 배열된 "세 개의 원"으로 구성되었습니다.

"티무르의 특별한 갑옷은 삼각형을 형성하기 위해 설정된 세 개의 원으로, 이는 티무르가 세계 3/4의 군주라는 것을 의미합니다. 티무르가 명한 이 장치는 그가 꽂은 동전들과 그가 세운 모든 건물들에 설치(…)하라고 되어 있습니다. 이 세 개의 동그라미들은, 앞서 말한 것처럼, 삼각형을 형성하기 위해 세 번 반복되는 글자 O와 같으며, 더 나아가 티무르의 도장의 각인입니다. 그리고 그의 특별한 명령에 의해, 그의 정부의 지류가 되는 왕자들이 매달아 놓은 모든 동전에 대한 특허권을 볼 수 있게 되었습니다."

종종 동전에 추상적인 기호(tamga)의 이미지가 페르시아어 표현인 "라스트 ī 녹 ī"(페르시아어: راستى رستى어: "Rāst ".")와 함께 동반되었는데, 이는 "불직함은 구원에 있다"고 번역할 수 있습니다. 깃발에도 같은 표현이 사용된 것으로 알려져 있습니다.[78]

깃발

카탈루냐 아틀라스에[75] 있는 동몽골의 국기
카도이가 언급한 "초기 티무리드" 깃발일 가능성이 있습니다.[75] 붉은 글씨로 된 이 도시는 신장카물(카밀)입니다.[79]
카탈루냐 아틀라스에 있는 카타이(몽골 중국)의 도시들의 국기.[80][81][82]

황금색 초승달을 가진 표준은 다양한 사료에 언급되어 있습니다. 일부 미니어처는 티무르 군대의 빨간색 현수막을 묘사하고 있으며, 티무르는 일반적으로 가시성을 위해 다양한 컷아웃이 있는 빨간색 현수막을 사용했으며, 여기에 이슬람의 초승달을 얹은 말이나 야크(몽골 투그)의 꼬리가 추가되었을 수 있다고 생각됩니다.[4] 인도 캠페인 기간 동안 은룡이 그려진 검은색 현수막이 사용되었습니다.[83] 그러나 중국으로의 캠페인 전에 티무르는 군대의 현수막에 황금 용을 묘사하라고 명령했습니다.[84]

티무리드 제국의 실제 국기에 대해서는 거의 확실하지 않습니다. 카다이 유카(Kadoi)는 카탈루냐 아틀라스에 있는 "갈색 또는 원래 세 개의 원 또는 공이 있는 은색 깃발"이 "티무리드 제국의 초기 지배"와 관련이 있을 수 있으며, 특히 카멀(현재 신장의 하밀 도시) 상공에 게양된 깃발을 언급할 수 있다고 연구했습니다.[75][79]

카도이 유카는 또한 세 의 점 장식을 모티브로 한 티무르의 우산 디테일과 세 개의 원을 모티브로 한 사마르칸트의 일부 현대 동전의 존재에 주목했습니다.[75] 그 외에도 증거가 부족하고 모호하지만 카도이에 따르면 "세 개의 당을 모티브로 한 깃발이 티무리드 제국과 어떤 도상학적 연관성을 가지고 있다고 합리적으로 결론지을 수 있습니다."[85] 다른 저자들에게는, 카탈루냐 아틀라스 (1375년 날짜)에 동아시아의 몽골 지배 전역에서 볼 수 있는 세 개의 붉은 초승달 ()이 있는 깃발은 단순히 대칸 제국 (원나라)의 깃발로 의도되었습니다.[82]

통치자들

황제들 (에미르)

미르자 주

  • 카이두 빈 피르 무함마드 빈 자항 ī르 808–811 AH
  • Abu Bakr bin Mīrān Shāh 1405–1407 (807–809 AH)
  • 피르 무함마드(우마르 샤이크의 아들) 807–812 AH
  • Rustam 812–817 AH
  • Sikandar 812–817 AH
  • Ala al-Dawla Mirza 851 AH
  • 아부 바크르 빈 무함마드 851 AH
  • 술탄 무함마드 850–855 AH
  • 무함마드 빈 후세인 903–906 AH
  • Abul A'la Fereydūn Hussayn 911–912 AH
  • 무함마드 모신 칸 911-912 AH
  • 무함마드 자만 칸 920–923 AH
  • 샤루크 2세 빈 아부 사이드 896–897 AH
  • Ulugh Beg II 873–907 AH
  • Sultān Uways 1508–1522 (913–927 AH)

참고 항목

참고문헌

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    English (Google translation): "His banners followed a single model with variations in their cut-outs. According to the Mongolian tradition - to which he belonged - the pole bore the tail of a horse or yak (according to certain authors), called tugh, topped with the crescent of Islam. The color was red, probably because of the visibility of this color on the battlefield.".
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    • "그의 아버지처럼, 올로 ğ 베그는 페르시아 이슬람 문화계에 완전히 통합되었고, 그의 통치 기간 동안 페르시아어는 고급 문화의 언어로 지배되었고, 1917년 러시아 혁명까지 사마르칸트 지역에서 유지되었습니다... ḥBáyqarā는 가능한 모든 방법으로 페르시아 문학과 문학적 재능의 발전을 장려했습니다.
    • Robert Devereux (ed.) "Muhakamat Al-Lughatain (두 언어의 판단)" Mir'Ali Shir Nawai; Leiden, E.J. Brill 1966: "Nawai"는 또한 대부분의 터키인들도 페르시아어를 사용하지만 소수의 페르시아인들만이 투르크어를 유창하게 구사했다는 흥미로운 주장을 사용합니다. 가장 명백한 설명은 터키인들이 페르시아어를 배우는 것이 필요하거나 최소한 권장할 만한 것이라고 생각했다는 것이기 때문에 그가 왜 이 현상에 감명을 받았는지 이해하기 어렵습니다 – 결국, 그것은 공식적인 공용어였습니다 – 페르시아인들은 그들의 눈에 어떤 것을 배우려고 애쓸 이유가 없다고 보았지만, 단지 미개한 유목민들의 미개한 혀일 뿐입니다.
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