살라피 지하드주의

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상세정보 : Salafism

살라피 지하드 또는 지하드-살라피즘은 이슬람 수니파에 기반을 둔 초국가적이고 복합적인 종교-정치 이념으로, "물리적" 지하드주의자와 "진정한 이슬람"[1][2][3][4][5]이라고 믿는 신봉자들이 믿는 것으로 되돌리는 살라피즘의 개념을 옹호하는 것이 특징이다.이 운동의 이념적 토대는 1960년대 [1][6][7]이집트 수니파 이슬람 이론가 Sayyid Qutb의 일련의 감옥 글쓰기에 의해 만들어졌다.

"살라피 지하디즘"과 "지하디스트-살라피즘"은 2002년 프랑스[8][9][10][11] 정치학자 길레스 케펠이 그들의 국가 및 사회 계급 [8]기원에서 고립된 국제 이슬람 지원자들에 의해 개발된 "혼성 이슬람 이념"을 묘사하기 위해 만든 용어이다.이 개념은 미국-이스라엘 학자 마틴 크레이머에 의해 "일반적인 [11]용법으로는 지하드나 지하드 운동으로 단순화 될 수밖에 없다"는 학술 용어라고 묘사되었다.쿠트비즘은 가까운 이슬람 이념, [1][12][13][14]즉 살라피 지하디즘으로 [1][13]확인되었습니다.

개업의는 '살라피 지하디', '살라피 지하디', '살라피 지하디스트'[1][2][3][15]로 불린다.그들은 때때로 살라피스의 [1][15][16]변종으로 묘사되기도 하고, 때로는 "좋은 살라피"[10]와 분리되기도 하는데, 그들의 운동은 전체 이슬람 공동체를 분열시키고 이슬람 [17]종교에 대한 연구를 방해할 수 있는 정치적 개입과 조직의 충성을 회피한다.전통적인 살라피 학자들은 대부분 살라피 지하디즘을 살라피 [18]정통주의와는 동떨어진 혼합 이데올로기로 비난하고 있다.알바니, 이븐 우타이민, 이븐 바즈, 살레 알-파잔, 무크빌 이븐 하디 등 현대 살라피 학자들은 지배자에 대한 반란을 "가장 부패한 혁신"이라고 비난하고 "[19][20][21][22][23][Note 1]무슬림이 통치자의 관할 하에 있는 판결을 스스로 집행하는 것"을 금했다.살라피 지하드주의자들은 그들이 공격한 무슬림 다수 국가들과 다른 자칭 이슬람교도들의 통치자들이 이슬람을 이탈했고 실제로 변절자이거나 거짓 [1][3][26]이슬람교도들이기 때문에 그들이 무슬림 공동체를 분열시키고 있지 않다고 주장한다.

1990년대 이집트에서는 알자마 알이슬라미야 극단주의 지하드 세력이 경찰, 정부 관계자, 관광객 등을 상대로 한 테러에 적극적이었고 알제리 무장 이슬람 그룹은 알제리 내전 [8]당시 주요 극단주의 단체였다.가장 악명 높은 지하드-살라피스트 테러는 2001년 [27]알카에다에 의해 자행된 9.11 테러로 여겨진다.1980년대 살라피즘이 유럽에 거의 존재하지 않는 반면, 2000년대 중반까지 살라피 지하드주의자들은 "2001년 [10]이후 유럽연합 국가들 사이에서 30개 이상의 테러 공격을 시도하며 유럽에서 급성장하고 있다"고 주장했다.살라피 지하드 세력의 영향력과 활동이 2000년 이후(적어도 미국에서는)[28][29] 감소하고 있는 것으로 보는 반면,[30] 다른 세력은 아랍의 봄, 2014년 리비아와 시리아의 국가 통제가 붕괴되고 미국이 [31]2021년 아프가니스탄에서 철수하면서 살라피 지하드 세력의 영향력이 커지고 있다고 보고 있다.

정의들

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마다위 알 라시드의 말에 따르면 살라피 지하디즘은

진정한 이슬람 전통에 정착하기 위해 필사적이지만 서양의[32] 근대화 담론에서 심각한 차용물을 반영하는 20세기 마지막 30년에 깊이 뿌리박힌 하이브리드 건축

마다위 알 라시드에 따르면 지하드와 살라피즘의 이데올로기는 이슬람 세계와 서방 세계 모두에서 과거와 현재에 그 근원을 찾을 수 있는 포스트모던 혼혈이다.따라서, 그것은 초국가적이고 국지적인 원천들의 교차 검증의 결과이며, "두 가지 대립 사이의 대격변"을 유도하기 위해 과거를 재창조하는 파괴적인 이데올로기를 초래한다.따라서 현대의 살라피-지하디인들은 전통적인 이슬람 사회의 확장이라기보다는 주로 현대성의 산물이다.그러므로 지하디스는 그들이 참여하고 싶어하는 서양의 모방품을 만들려 하지만 폭력으로 이어지는 다른 것은 거부한다.그러나 이념 그 자체보다는 폭력의 진짜 원인인 지하디스의 매력을 설명하는 정황이다.'오마르 알 무크타르', '압드 알 카디르', '알 자자이리', '이즈 알 딘 알 카삼'과 같은 이전 시대의 전통적인 무자헤딘은 점령지를 외국 제국주의로부터 해방시키고자 하는 다른 사회적 환경의 산물이며 식민지의 침입으로부터 해방시키려는 사람들의 다른 범주였다.그들은 이슬람 세계 전역에서 연대를 얻었지만, 초국가적인 행위자는 아니었다.반면 살라피-지하디스는 상상 속의 세계화된 신앙을 위해 죽고, (비판에도 불구하고) 서구의 현대성을 공유하며, 세계질서를 추구하는 과정에서 신자유주의적 자유시장 논리를 옹호한다.그러므로 지하디살라피즘은 살라피즘이나 일반적인 [33]종교와 마찬가지로 서양과 많은 관련이 있다.

모하메드 M이 제시한 살라피 지하디즘의 또 다른 정의입니다. 하페즈는 민주주의와 시아파 통치를 거부하는 수니파 이슬람주의의 극단적인 형태이다.하페즈는 그들을 무함마드 나시루딘 알 알-알바니, 무함마드 이븐 알-우타이민, 압드 알-아지즈 이븐 바즈, 와시울라 압바스, 주바이르 알리 자이, 압둘 아제즈 이븐 압둘라 압둘라 아샤이 등 비정치적이고 보수적인 학자들과 구별했다.

마이클 호로위츠에 따르면 살라피 지하드는 '크루세이더', '시온주의자', '아포스트'[35]라고 부르는 반이슬람 동맹의 "무슬림들의 지속적인 공격과 굴욕"에서 "무슬림의 수수께끼로 추정되는 근원"을 규명하는 이념이다.

교의

정치학자 길레스 케펠에 따르면 살라피스트 지하디즘은 "가장 문자 그대로의 성서에 대한 존중과 지하드에 대한 절대적인 헌신을 결합했다. 지하드의 최우선 목표는 미국이어야 하며,[36] 신앙의 가장 큰 적으로 인식되어야 한다.

모하메드 M에 따르면Hafez, 현대의 지하디 살라피즘은 "5가지 특징"으로 특징지어집니다.

  • 타와이드(신의 통일) 개념에 대한 엄청난 강조
  • 옳고 그름, 선과 악을 정의하고 인간의 논리를 대체하는 신의 주권(하키미야트 알라)은 지구상의 모든 장소와 항상 적용 가능하며 자유주의나 휴머니즘과 같은 불필요하고 비이슬람적인 다른 이데올로기를 만든다.
  • 이슬람의 모든 혁신(bid'ah) 거부
  • takfir(무슬림이 사형에 직면할 수 있도록 신조를 벗어난다고 선언함)의 허용 가능성과 필요성.
  • 이교도 [34]정권에 대항하는 지하드의 중심지에 대해 논의했습니다.

또 다른 연구자인 토마스 헤그해머는 지하디스트들이 [37]공유하는 다섯 가지 목표를 정리했다.

  • 국가의 사회 및 정치 조직을 변화시키는 것(예를 들어 알제리 국가를 전복하고 이슬람 [37]국가로 대체하기 위해 싸운 무장 이슬람 그룹(GIA)과 구 설교 및 투쟁 살라피스트 그룹(GSPC))이 그것이다.
  • 비이슬람교도들이 점령하거나 지배하고 있는 것으로 인식되는 영토에 주권을 확립하는 것(예를 들어 인도령 카슈미르와 러시아 [37]연방의 코카서스 에미리트 등)
  • 이슬람 공동체 (음마)를 비이슬람 군대로부터 지역 이슬람교도들을 방어하기 위해 보스니아와 체첸으로 이동한 지하드 아랍인 (알 아두 알 카리브 포함) 또는 "멀리 적" (알 아두 알 바이드, 종종 [37]서방을 공격하는 알카에다의 계열)으로부터 이슬람 공동체 (움마)를 보호한다.
  • (인도네시아에서는 자경단원들이 총과 폭탄으로 넘어가기 전에 막대기와 돌을 이용해 그들이 "악마"라고 생각하는 사람들을 공격했다.)[37]
  • 다른 이슬람 종파를 위협하고 무시하는 것(수십 년 동안 파키스탄 시아파에 대한 폭력적인 공격을 감행한 라슈카르-이-장비, 이라크에서 살해)[37]

로빈 라이트는 살라피 지하드 그룹의 중요성에 대해 언급했다.

  • 지도자에게 [38]충성을 맹세하는 공식 절차(이것은 개인에 의한 에미르의 경우 또는 로컬 그룹에 의한 트랜스글로벌 그룹의 경우입니다).
  • "마블링" 즉, "전략적 또는 재정적으로" 편리할 때 인기 없는 글로벌 운동과 관계를 끊는 척하는 것이다. (시리아 단체인 알 누스라 전선이 알카에다의 승인을 받아 알-카에다와의 관계를 끊는 것이 그 예이다.)[38]

알자지라 기자 자말 알 샤리프는 살라피 지하디즘에 대해 "살라피즘의 교리적인 내용과 접근 방식, 무슬림 형제단 조직적 모델을 결합한 것"이라고 설명했다.그들의 모토는 '교리에서는 살라피즘, [39]대립에서는 현대'로 나타났다.

전통적인 살라피즘과의 차이점

살라피-지하드주의자들은 살라피즘을 따르겠다고 주장하지만, 그들은 Sayyd Qutb의 자힐리야(이슬람 이전의 무지), 하키미야(신의 통치권), 탁피르(통신) 개념에서 많은 것을 차용했다.아부 무함마드 알-마크디시, 아부 카타다 알 필리스티니 등 현대 살라피 지하드의 저명한 이데올로기는 Sayid Qutb의 작품에서 많은 것을 인용했고 그의 글에서 Al-Wala Wal Bara의 개념을 채택했다.막디시의 알-왈라 왈 바라 해석은 탁피리의 원리를 도입함으로써 전통적인 살라피 신학과 뚜렷한 변화를 가져왔다.이원적 세계관을 채택한 막디시는 현대 이슬람 정부를 변절자라고 비난하고 그들을 지지하는 이슬람교도들을 비난했습니다.기존 정치질서를 폭력적으로 뒤엎는 살라피 지하드주의 교리는 전통적인 살라피인들에게 이단으로 비친다.살라피 지하드도 하키미야에 대한 자신들의 해석과 배치되는 민주주의에 반대한다.반면 살라피 주류는 [40]전 세계의 민주주의 체제에 참여하고 있다.

살라피 지하디스트들은 자신들이 "셰이크주의자"라고 부르는 전통적인 살라피족과 구별되는데, 이는 지하디스트들이 "알 사우드 가문을 앞세워 아라비아 반도의 석유왕들"을 숭배한 것에 대해 신을 숭배하는 것을 포기했다고 믿기 때문이다.셰이키스트 학자들 중 주요 인물은 압드 알 아지즈 이븐 바즈 – "원형 궁정 울레마 (울라마 알-발라트)"였습니다.거짓된 살라피라고 알려진 이들은 "반대하고 제거되어야 했다"고 주장했지만, 더욱 화가 나는 것은 이슬람 형제단이었다. 무슬림 형제단은 살라피 지하디스트들이 지나치게 온건하고 성경에 [36]대한 보다 엄격한 문자적 해석이 부족하다고 여겼다.

조용한 살라피스는 알카에다와 다이쉬를 쿠트비스트라고 비난한다.이들 단체는 살라피야와 그 방법론에 정면으로 반대한다는 것이다.살라피 지하드 운동의 주요 교리는 칼리파와 같은 초기 이단파에 뿌리를 두고 있다.그 결과 전통적인 살라피와 살라피 지하드 사이에 심각한 신조의 차이가 존재한다.살라피즘은 정숙주의자와 정치적 살라피즘으로 구성되며 지하드주의자들의 폭력을 거부한다.주요 살라피 학자들은 많은 살라피-지하디스트 단체들이 칼리파라고 [41]비난하고 있다.

역사

오리진스

다음 항목도 참조하십시오.라시드 라이다, 하산 알-바나, 무슬림 형제단 운동, 세이이드 쿠트브

1950년대 이집트 이슬람 운동은 일반적으로 현대 살라피-지하드 운동의 [42]전조로 여겨진다.시리아-이집트 이슬람 학자 Sayyid Rashid Rida(1865-135C)의 신학 교리.E) 이러한 움직임에 큰 영향을 미쳤다.그의 주목할 만한 생각들 중에는 특히 쿨라파 라시둔의 모델을 우러러봄으로써 이슬람 세계의 서구 영향과 자힐리야를 없애는 것뿐만 아니라 초기 이슬람 세대들의 전통을 되살리는 것이 포함되어 있다.라이다의 생각은 미래의 살라피-지하디스트 운동의 토대를 마련하고 하산 알-반나, 세이이드 쿠트브, 그리고 다른 이슬람 근본주의 [43][44][45][46]인물들과 같은 이슬람주의자들에게 큰 영향을 미칠 것이다.

살라피 지하디즘의 선구자에는 이집트 무장 이슬람 학자이자 이론가인 세이이드 쿠트브가 포함되어 있는데, 그는 나중에 알카에다와 [47][48][49][50]IS를 포함한 전세계 대부분의 지하드 조직들의 교리가 될 "지적 기반"을 1950년대에 발전시켰다.Sayyid Qutb의 형인 Muhammad Qutb는 오사마 빈 라덴의 대학 교사 중 한 명이었다.Sayyid Qutb는 '알 카에다의 철학자'로 묘사되어 왔다.알 카에다의 2인자이자 공동 창립자인 이집트인 아이만 알 자와히리는 쿠텝을 "원리주의 [51][52]운동의 가장 뛰어난 이론가"라고 부른다.

그의 글에서, 무슬림 형제단에 가입하기 전후에 모두 이슬람 세계가 위기에 다다랐고 이슬람 세계는 자힐리야에 대한 이교도 무지로 대체되었다고 주장했다. 이는 이슬람교도들이 이슬람 이전 아라비아의 "암울한" 시대를 묘사하기 위해 사용한 용어인 "무시"로 직역된다.쿠트브가 미국으로 2년간의 장학금을 받기 위해 해외로 갔을 때, 극단주의자들의 급진적인 신념을 가지고 돌아왔다고 한다.그는 학자들에 의해 종종 "진정한 문학적 우수성"으로 묘사되어 온 것을 후에 [53][54]전세계 대부분의 테러 조직들에 의해 채택된 무슬림 형제단의 주요 지적 교리를 형성하기 위해 서양 비판의 이러한 관점을 확산시키기 위해 사용했다.

이슬람 해석의 쿠트비즘 교리는 세속적이고 이단적인 이슬람 지도자들과 사람들이 서양의 삶의 방식을 모방하는 것에 얼마나 빠졌는지를 강조하고, 어떠한 번영도 일어나기 전에 이슬람 세계는 "인간의 법"이 아닌 칼리파 시대의 샤리아 법으로 돌아가야 한다고 강조한다.그는 이슬람 율법에 따르면 이슬람 국가를 '영광의 나날'로 되돌리는 것만큼 폭력적 수단이 정당하다는 이념적 종교적 논쟁을 벌였고,[55] 이러한 수단들은 종종 서방세계에 대한 폭력적인 성전(지하드)을 승리로 이끈다.

이슬람주의자와 테러조직에 영향을 끼친 그의 글 중 일부는 그가 미국에서 이집트로 돌아온 직후 쓴 책 내가 본 미국(The America that I Have Seeen)에서 찾을 수 있다.그것에서 그는 서양 유물론, 개인의 자유, 경제 체제, 인종 차별, 잔인한 권투 시합이나 대화와 이혼에 friendships,[57]제한을"가난한"haircuts,[56]수박 겉 핥기, 스포츠에 대한 열광, 남녀(는"에도 교회에 갔다")[58]고 강한 예술적 feeling,[57]"animal-like"혼합의 부족에 대해 불평했다. 에 대한 지원새로운 이스라엘 [59]국가

그는 미국 남녀의 느슨한 성적 개방성으로 인식되는 것에 간담이 서늘해졌다.Quutb는 같은 영향력 있는 책 The America that I Have See:에서 미국 여성들의 노골적인 성적 표현을 탐탁지 않게 언급했다.

그 미국 소녀는 자기 몸의 매혹적인 능력에 대해 잘 알고 있다.그녀는 그것이 얼굴에 있다는 것을 알고 있고, 표정이 풍부한 눈과 목마른 입술에 있다는 것을 알고 있다.그녀는 둥근 가슴, 통통한 엉덩이, 그리고 모양이 좋은 허벅지, 날렵한 다리에 유혹이 있다는 것을 알고 있으며,[56] 그녀는 이 모든 것을 보여주며 숨기지 않는다.

1966년 8월 29일, Sayyid Qutb는 대통령 암살 [60][61][62][63]음모에 관여했다는 이유로 이집트 대통령 가말 압델 나세르 정권에 의해 교수형에 처해졌다.이는 나중에 그를 이슬람 순교자 또는 샤히드(그는 지지자들과 이슬람권 사이에서 종종 "샤히드 세이이드 큐트브" 또는 "샤히드 쿠트브 알 샤히드"로 불린다)로 묘사할 것이며, 특히 재판은 쇼 [64]재판이라는 주장이 제기되었기 때문이다.쿠트브는 투옥과 고문을 받는 동안 주요 이슬람 작품(코란 해설 피 질랄 알 쿠란)과 정치적 이슬람 선언인 마알림 피 알 타리크(Ma'alim fi-l-Tariq)를 썼다.이것은 그의 재판 외 처형과 함께, 그의 글에서 급진적이고 폭력적인 이슬람 교리를 미래의 테러 [65][66]조직에 더 강한 영향력을 주면서, 이 두 개의 주요 글의 가치를 높였다.

쿠트브 이후의 살라피-지하디즘의 진화

1967년 6일전쟁에서 아랍국가들이 참패하면서 아랍세계에서 사회주의와 민족주의 이데올로기의 합법화가 해제되었다.이들의 죽음은 살라피야 운동에 비옥한 토대를 제공했고, 살라피야 운동은 아랍권과 이슬람권 전반으로 확산되었다.걸프 지역의 석유 산업의 부상은 또한 대규모 노동력을 불러 일으켰다.노동자들은 살라피 교리를 받아들이고 그들이 [67]본국으로 돌아가자 살라피 조직을 설립했다.

1970년대부터 다양한 이슬람과 지하드 세력은 전통적인 살라피야를 Sayyid Qutb의 원칙에 기초한 토털라이징 정치 체제로 재탄생시키며 이상화를 시도했다.살라피아의 대다수는 전통적으로 살라피야를 이슬람 율법에 대한 가르침과 독실한 준수를 통해 이슬람교도들의 종교적 믿음을 되살리는 학문적 운동으로 여겼다.게다가 그들은 살라피즘이 정치로부터 오염되지 않도록 주창했다.그러나 소수파는 세이이드 쿠트의 하키미야(신의 통치권) 개념에 기초한 폭력적인 수단을 통한 이슬람 체제 구축을 추구했다.그들은 국경을 넘어 무슬림의 해방을 위해 싸우기 위해 정치적 함축이 분명한 글로벌 지하드를 주창했다.이 운동은 살라피-지하드주의로 알려지게 [68]되었다.1978년 이집트 전 정부 장관을 납치해 살해한 타키르 월 히즈라와 같은 단체들도 [10]알카에다가 사용한 "전술과 방법"의 일부에 영감을 주었다.

팽창

(지속적인 위협으로부터의 데이터, 알카이다와 다른 살라피 지하디스트의 진화, Seth G. Jones, 2014, 그림 3.1)[clarification needed]

길레스 케펠은 1980년대 유럽에서 만난 살라피 가문은 "전혀 [8][10]정치적이지 않았다"고 쓰고 있다.그러나 1990년대 중반, 그는 "폭력과 테러"의 형태로 지하드를 "정치적 목적을 실현하기 위해 정당화"되었다고 느끼는 사람들을 만났다.유럽의 주류사회에서 소외된 많은 살라피스트들과 폭력적인 지하디스트들의 혼합은 "변동적인 혼합물"[10]을 만들었다."이렇게 소외된 상태에 있을 때 당신은 기도하고 금식하며 행동하지 않는 살라피스트들의 낡은 선전보다 더 맛있는 선전을 해줄 지하드들의 손쉬운 먹잇감이 됩니다.[10]

아프가니스탄에서 탈레반은 살라피가 아닌 데오반디파 출신이지만 빈 라덴과 다른 살라피스트 [8]지하드들과 '교배'를 했다.

랜드 코퍼레이션의 세스 존스는 그의 연구에서 살라피 지하드주의자들의 수와 활동이 2007년부터 2013년까지 증가했음을 발견했다.그의 연구에 따르면:

  • 2010년부터 2013년까지 리비아와 시리아 일부 지역을 성역으로 삼아 살라피 지하자드파의 수가 50% 이상 증가했다.
  • 살라피 지하드 전사의 수는 낮은 추정치와 높은 추정치를 모두 사용하여 "2010년부터 2013년까지 두 배 이상" 증가했다.시리아 전쟁은 살라피-지하디스트 전사들에게 가장 중요한 하나의 매력이었다.
  • 알카에다 관련 단체(이라크와 레반트 이슬람 국가, 알 샤바브, 자바트 알 누스라, 아라비아 반도 알카에다)에 의한 공격
  • 알카에다의 전통적인 초점인 "먼 적" (미국과 유럽)에도 불구하고, 2013년 알카에다와 그 계열사들의 공격 중 약 99%는 "가까운 적" 목표물 (북아프리카, 중동 및 [30]서부 이외의 지역)에 대한 공격이었다.

리더, 그룹 및 활동

리더스

살라피스트 지하드의 "신학자들"에는 팔레스타인 아부 카타다, 시리아 무스타파 세트마리암 나사르, 이집트 무스타파 카멜, 아부 함자 알 마스리와 [69]같은 아프간 지하드 참전용사들이 포함되어 있다.오사마 빈 라덴은 가장 잘 알려진 지도자였다.사우디의 반체제 설교자 살만 알-오우다와 사파르 알-하왈리는 이 학교로부터 높은 존경을 받았다.알카에다 지도자 아이만 알 자와히리는 쿠트브의 요구가 현대 [70]살라피-지하디스트 운동의 이념적 영감을 형성했다고 말하며 쿠트브를 칭찬할 것이다.그 운동에 다른 주요 인물 안와르 al-Awlaki, 알 카에다의 아라비아 반도에서 전 지도자(AQAP);[71]아부 바카르 바시르, 금지된 인도네시아 무장 단체(Jema'ah Islamiyah)의 리더 나시르 al-Fahd는 사우디의 상태에 반대하고 있는 사우디 아라비아 Salafi-Jihadist 학자이고, 보도에 따르면 ISIS에 allegiance을 약속했다;[72]모하메드 등이 있다. 유수프,나이지리아 [73]보코하람의 창설자; 오마르 바크리 [74]무함마드, 아부 바크르 알바그다디, 테러단체 이라크 레반트 [75][76]이슬람국 지도자 등

발전

제임스타운 재단의 무라드 알 시샤니는 살라피 지하드주의자들이 아프가니스탄, 보스니아, 이라크에서 지하드를 수행하는 세 세대가 있었다고 말했습니다.2000년대 중반 현재 이라크 내 아랍 전사들은 "세계적인 살라피-지하디 운동의 가장 최근의 그리고 가장 중요한 발전"[77]이었다.이들 전사들은 보통 이라크인이 아니라 다른 나라, 주로 사우디아라비아에서 이라크로 온 자원 봉사자들이다.이전의 살라피 지하드 행동과는 달리 이집트인들은 더 이상 주요 민족 집단이 아니다.[77]브루스 리버시 살라피스트 지하드주의자들은 현재 "2001년 9월부터 2005년 [10]초까지 30개 이상의 테러 공격을 시도한 유럽 내 주둔군"이라고 말했다.

모하메드 M에 따르면이라크 지하디 살라피는 아프간 탈레반 정권과 비슷한 살라피 지배를 기반으로 한 이슬람 에미리트(Emirate)를 건설하는 것을 목표로 체제 붕괴 전략을 추진하고 있다.이들은 점령군 및 연합군 외에 주로 이라크 보안군과 시아파 민간인을 대상으로 하고 있으며 "외국인 언론인, 번역가, 운송 기사, 이라크의 [34]경제 및 물리적 인프라"도 대상으로 하고 있다.

무리

살라피스트 성전주의 단체로는 알카에다,[16] 지금은 사라진 알제리 무장 이슬람 그룹(GIA),[36] 그리고 여전히 존재하는 이집트 단체 알-가마-아 알-이슬라미야가 있다.

1992-1998년 알제리 내전 당시 GIA는 알제리 군대와 보안군에 대항하는 이슬람 무장단체(다른 하나는 살루트 이슬람 무장단체)였다. Islamique du Salut)) 중 하나였다.GIA에는 아프가니스탄 지하드 참전용사들이 포함됐으며, 온건파인 AIS와는 달리 알제리 정부를 불안하게 만들기 위해 "일반적인 [78]불안 분위기를 조성하기 위한" 테러 공격으로 싸웠다.그것은 알제리의 지하드를 모든 (성인 남성)[78] 이슬람교도들에 대한 의무로 간주하고 알제리에서 "불경한 자들"을 "숙청"하고 이슬람 국가를 세우려 했다.프랑스어를 구사하는 지식인, 외국인,[78] 이슬람주의자들을 겨냥해 길레스 케펠이 말하는 "일반 시민 학살"을 추구했고 이슬람주의자들에 맞서 알제리 정부를 지지하는 프랑스로 폭격 작전을 감행했다.비록 [79]내전으로 15만 명 이상이 죽었지만 국정원은 결국 대중의 지지를 잃었고 [80]보안군에 의해 무너졌다.GIA의 잔당은 2015년 현재 이슬람 마그레브의 [81]알카에다라고 자칭하는 설교와 투쟁을 위한 살라피스트 그룹으로 계속되었다.

또 다른 살라피스트 지지하디 운동은[82] 1992년부터 1998년까지 이집트 정부에 대항해 반란을 일으켰으며, 이 기간 동안 적어도 800명의 이집트 경찰과 군인, 지하디스트, 민간인들이 목숨을 잃었다.이집트 밖에서는 1997년 11월 룩소르의 하셰프수트 신전에서 발생한 공격으로 가장 잘 알려져 있으며, 이 신전 안에 갇힌 58명의 외국인 관광객들이 쫓기고 해킹당해 총에 맞아 사망했다.이 단체는 1999년 [83]3월 정전을 선언했지만 2012년 현재도 바샤르 알아사드 [82]정권에 대한 지하드 활동을 벌이고 있다.

알카에다의 국기

아마도 가장 유명하고 효과적인 살라피스트 지하드 집단은 [84]알카에다일 것이다.알 카에다는 1984년 아프가니스탄에서 소련과의 전쟁을 위해 자금을 조달하고 자금을 조달하고 외국인 무자헤딘을 모집하기 위해 설립된 이슬람 조직인 "서비스 오피스"에서 발전했다.그것은 오사마 빈 라덴과 압둘라 유수프 아잠에 의해 파키스탄 페샤와르에 설립되었다.지하드로 인해 소련군이 아프가니스탄에서의 임무를 포기해야 한다는 것이 명백해지자 일부 무자헤딘은 세계 다른 지역의 이슬람 투쟁을 포함시키기 위해 작전을 확장해야 한다고 주장했고,[85][86] 알카에다는 1988년 8월 11일 빈 라덴에 의해 결성되었다.회원들은 [87]윗사람을 따르기로 서약했다.알 카에다는 "멀리 있는 적"에 대항하는 지하드를 강조했는데, 이는 미국을 의미했다.1996년 이슬람은 이슬람 땅이라고 생각되는 곳에서 외국 군대와 이익을 추방하기 위한 지하드를 발표했고, 1998년에는 이슬람교도들에게 언제 어디서든 미국인과 그 동맹국들을 죽일 것을 촉구하는 파트와를 발표했다.가장 주목할 만한 폭력 행위로는 1998년 [88]다르에스살람과 나이로비에 있는 미국 대사관에 대한 폭탄 테러와 2001년 9/11 테러로 거의 3000명이 사망하고 수십억 달러의 피해를 입혔다.

모하메드 M에 따르면하페즈는 2006년 현재 이라크의 지하드 살라피 진영 내 두 개의 주요 그룹은 무자히딘 슈라 평의회와 안사르 알 순나 [34]그룹이었다.아제르바이잔에는 [89]소규모 지하디스트 살라피스트 단체도 다수 있다.

2006년 태국 남부에서 이슬람 반군을 주도했던 무장단체 BRN-Koordinasi는 대부분의 공격과 국경을 넘는 작전을 수행하며 [90]살라피 이데올로기를 지지했다.그것은 방향을 [91][92]강경한 종교 지도자들에게 의존하는 느슨하게 조직된 비밀 감방 체계에서 작동한다.

준드 안사르 알라는 가자지구의 무장 살라피스트 지하드 조직이다.2009년 8월 14일, 이 단체의 정신적 지도자인 셰이크 압델 라티프 무사 씨는 금요일 설교 중에 이슬람 에미리트 설립을 발표했는데, 하마스라는 이슬람 집단이 샤리아 법을 시행하지 않았다는 이유로 팔레스타인 영토에 이슬람 에미리트 설립을 공격했다.하마스군은 그의 설교에 응수하며 그의 이븐 타이미야 모스크 단지를 포위하고 공격했다.이어진 전투에서 24명이 사망하고 130명 이상이 [93]부상했다.

2011년 살라피스트 지하드주의자들은 [94]요르단의 압둘라 2세 국왕에 대한 시위와 하마스가 지배하는 [95][96]가자지구에서 이탈리아 평화운동가 비토리오 아리고니의 납치 살해에 적극적으로 관여했다.

러시아 북카프카스 지역에서 카프카스 에미리트는 이슬람 체첸과 다게스탄의 민족주의를 강경 살라피스트-탁피리 지하드 이데올로기로 대체했다.그들은 타와이드(순수 일신교)의 개념을 지지하는 데 매우 집중하고 셔크, 타크리드, ijtihad, 비다의 관행을 맹렬히 거부한다.그들은 또한 알 왈라 왈 바라를 전파하고 (그들이 믿는) 무신론자이며, 무함마드와 그의 무함마드에 이어 코란과 순나에 대한 엄격한 문자 그대로의 해석으로 돌아가지 않는 모든 이슬람교도들에 대해 타키르 선언함으로써 이슬람교도들과 비이슬람교도들 사이의 완전한 분리를 믿는다.동료(사하바)[97]

이라크 레반트 이슬람 국가의 국기

시리아와 이라크에서는 자바트 알 누스라와 IS[98] 모두 살라피스트 지하드주의자로 묘사되고 있다.자바트 알 누스라는 "강경 살라피-지하드주의 이데올로기"를 가지고 있으며 [99]정권에 대항하는 "가장 효과적인" 단체 중 하나라고 묘사되어 왔다.IS가 이라크에서 승리한 후 쓴 글에서 하산 하산은 IS가 "전통적으로 내향적이고 정치적 기득권에 충성하는" 살라피즘이 [98]"천천히나마 꾸준히" 잠식된 아랍의 봄 이후 "수니 이슬람의 전통적인 살라피즘의 이념적 쇄신"의 반영이라고 믿고 있다.

나이지리아의 보코 하람은 수만 명의 사람들을 죽이고 230만 명의 사람들을 집에서 [101]내쫓은 살라피 지하디즘[100] 단체입니다.

유럽에서의 활동

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프랑스.

주요 기사:프랑스의 이슬람

프랑스 경찰은 2015년 조사된 2500여 개 종교단체 중 90여 개에서 살라피즘이 대표돼 5년 [102]전에 비해 2배가량 늘었다고 밝혔다.2016년 11월과 12월 당국은 에퀴빌리에 있는 4개의 살라피스트 모스크, 빌리에쉬르마르네에 있는 엘 이슬라 모스크, 세느생드니에 있는 2개의 살라피스트 모스크(클리시수부아 및 얼룩)[103]를 폐쇄했다.

2017년 12월 마르세유의 한 살라피 지하드 사원은 폭력적인 [104]지하드를 설교했다는 이유로 당국에 의해 폐쇄됐다.2018년 8월 유럽인권재판소가 이 결정을 승인한 후 프랑스 당국은 살라피-지하디즘 전도사 엘하디 [105]두디가 마르세유에서 퍼뜨린 급진적인 메시지 때문에 그의 모국인 알제리로 추방했다.

독일.

참고 항목: 독일의 살라피 운동

도이체 벨레에 따르면 살라피즘은 칼리프 왕국을 목표로 서구 민주주의와 [106]양립할 수 없는 독일에서 증가하고 있는 운동이다.독일 공민교육청에 따르면, 거의 모든 이슬람 테러리스트들이 살라피스트이지만, 모든 살라피스트들이 테러리스트인 것은 아니다.따라서 이 기관은 살라피스트의 행동을 넘어 살라피스트 운동을 평가하고 민주적이고 개방적인 사회의 최소한의 기반과 상충되는 살라피즘의 이념적 틀을 분석했다.배교죄에 대해 사형을 요구하는 살라피스트들은 종교의 자유와 충돌하고 있다."진정한 신자"와 "잘못된 신자"에 대한 이원적인 관점은 사람들이 종교적인 이유로 차별 대우를 받는다는 것을 의미한다.칼리프의 형태로 종교 국가를 요구하는 것은 살라피스트들이 법치와 인민 통치의 주권을 거부한다는 것을 의미한다.성별과 사회에 대한 살라피스트적 관점은 차별과 여성 [107]예속으로 이어진다.

독일 내무부의 추산에 따르면 2011년 3800여 명에서 2015년 [108]7500여 명으로 늘었다.독일에서는, 이 운동에의 채용의 대부분이 인터넷과 [108]거리에서도 행해지고 있습니다.이것은 주로 [108]젊은이들을 끌어들이는 선전 운동입니다.이데올로기 진영은 두 가지가 있는데, 하나는 살라피-액티비즘을 옹호하고 하나는 사회에서 영향력을 얻기 위해 [108]비이슬람과 비살라피즘 이슬람을 대상으로 모집 활동을 지시한다.또 다른 소수민족 운동인 지하드주의 살라피즘은 폭력의 사용으로 영향력을 행사하는 것을 옹호하고 있으며, 독일에서 확인된 거의 모든 테러 조직들은 살라피스트 [108]집단에서 나왔다.

2015년 시그마르 가브리엘 독일 부총리는 사우디가 지역 갈등을 해결해야 하지만 외면할 때가 지났다는 점을 분명히 해야 한다.와하비 모스크는 사우디 아라비아에 의해 전 세계에 자금을 공급받고 있다.독일에서는 많은 위험한 이슬람주의자들이 이 지역 [109]사회로부터 옵니다.2016년 11월, 살라피 이슬람주의 진실 종교 단체에 [110][111][112]대한 전국적인 급습이 이루어졌다.

쾰른에 있는 독일 연방헌법수호국에 따르면 독일의 살라피스트 수는 2016년 12월 9700명에서 2017년 12월 1만800명으로 증가했다.게다가 독일의 살라피스트 운동은 갈수록 분열되어 당국의 [106]감시를 어렵게 만들었다.사무국에 따르면, 코란의 거리 배포가 덜 빈번하게 이루어졌고,[106] 이는 당국의 성공으로 묘사되었다.급진화는 이슬람 사원 및 지역 간 살라피스트 단체에서 이루어지던 것에서 점점 더 많은 소규모 서클에서 일어나는 것으로 성격을 변화시켰다.더 발전된 것은 여성의 [106]참여 증가였다.괴테 대학 프랑크푸르트의 FFGI에 따르면, 와하비스트 이데올로기는 다른 유럽 국가들과 마찬가지로 주로 비공식, 개인 그리고 조직적인 네트워크들에 의해 퍼지고 있으며, 그곳에서 이슬람 세계 연맹과 이슬람 청년 세계 협회와 같은 사우디 아라비아 정부와 밀접하게 연관되어 있다.적극적으로 [113]참여하고 있습니다.

2017년 2월, 독일 살라피스트 모스크 조직인 Berliner Fuccilet-Moscheeberin은 당국에 의해 금지되었다.2016년 베를린 트럭 테러 사건의 범인 아니스 암리도 방문자 중 한 명으로 알려졌다.2017년 3월, 독일 이슬람 공동체 조직인 Deutschsprachige Islamkreis Hildesheim도 조사관들이 이슬람 국가를 위해 싸우기 위해 시리아 분쟁 지역으로 이동할 준비를 하고 있다는 사실이 밝혀지면서 금지되었다.연방 공민교육청에 따르면, 이러한 사례들은 특정 살라피스트 사원이 종교적 문제뿐만 아니라 심각한 범죄와 테러 [114]활동을 준비한다는 것을 보여준다.

보스니아 헤르체고비나

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90년대 보스니아 전쟁에서 많은 이슬람 종교 건물이 파손되거나 파괴되었으며, 일부는 보스니아 [115]와하비 영향의 출발점이 된 사우디의[citation needed] 지배에 대한 대가로 사우디 아라비아의 자금으로 재건되었다.2005년의 [by whom?]연구에 따르면 보스니아 헤르체고비나의 주요 수니파 무슬림 인구의 3% 이상(약 6만 명)이 자신을 [citation needed]와하비스트라고 밝혔다.그럼에도 불구하고, 니캅과 부르카 같은 모든 것을 덮는 베일은 여전히 보기 드문 [116]광경이다.

스웨덴

주요 기사: 스웨덴의 살라피즘

게블레의 모스크 대표들은 스웨덴에서 극단적으로 여겨지는 이 이슬람의 변형을 홍보하고 있다.Malmö 대학의 연구원 Aje Carlbom에 따르면 선교 활동의 배후에 있는 조직은 스웨덴 연합 다와 센터(SUDC)[117]이다.SUDC는 스톡홀름 대학의 종교사 연구자에 의해 살라피스트 그룹으로 특징지어지며 영국의 무슬림 Abdur [117]Raem과 많은 연관이 있다.모하메드 파즐라셰미 교수에 따르면 살라피-지하드주의자들은 이성 신학을 반대하고 [117]시아파 이슬람교도들을 가장 싫어한다.보도에 따르면 말뫼의 3개 무슬림 커뮤니티 조직은 살만 알-오우다와 같은 반유대적이고 동성애 혐오적인 살라피스트 강사를 초빙했다.조직 중 하나인 Alhambra는 Malmö [118][undue weight? – discuss]대학의 학생회입니다.

헤슬홀름에서 류세츠 모스케(번역: "빛의 모자")는 이슬람 국가의 [119]잔혹행위가 언급되지 않는 가운데 살라피 이데올로기를 퍼뜨리고 있으며, 소셜 미디어에서 시아파 이슬람교도들을 변절자이자 반역자로 묘사하고 있다.2009년 이슬람 사원의 이맘 아부 알 하레스는 이라크 현지 시아파 이슬람교도 살해 미수로 징역 6년을 선고받았고 다른 조직원은 말뫼의 [119]시아파 모스크에 불을 질렀다.2017년 스웨덴 보안경찰은 스웨덴의 지하디스트 수가 2010년 [120]약 200명에서 수천명으로 증가했다고 보고했다.소셜 미디어 분석에 따르면 2013년에는 [121]증가세가 두드러졌습니다.스웨덴 경찰에 따르면, 살라피스트 지하드주의자들은 그들이 활동하는 [122]지역사회에 영향을 미친다.

스웨덴의 연구원 마그누스 란스토프에 따르면 살라피-지하드주의는 반민주적이고 동성애 혐오적이며 여성을 정복하는 것을 목표로 하고 있으며 따라서 민주주의에 [122]기반을 둔 사회 질서에 반대한다.아나스 칼리파에 따르면, 살라피 운동은 스웨덴의 거의 모든 주요 모스크에서 "어떤 형태로든"[123] 존재한다.

영국

주요 기사:영국의 이슬람

2017년 보고서에 따르면 영국의 와하비 사원과 살라피-지하디스트 사원의 수는 2007년 68개에서 [124]2014년 110개로 증가했다.보고서는 중동 국가들이 이슬람 사원과 이슬람 교육기관에 재정 지원을 하고 있으며, 이는 "비자유적이고 편협한" [125][126]이념을 퍼뜨린 살라피-지하드주의 자료의 확산과 관련이 있다고 밝혔다.

그룹 목록

랜드 코퍼레이션의 세스 G. 존스에 따르면 2014년 현재 50여 개의 살라피스트 지하드 그룹이 존재하거나 최근에 존재한다고 한다.(존스는 살라피 지지하디스트 집단을 순수한 형태의 이슬람으로 돌아가는 것의 중요성을 강조하는 집단, 경건한 조상인 살라프 집단에 의해 행해진 이슬람의 형태, 폭력적인 지하드가 '아인'(개인적인 종교적 의무)[4]이라고 믿는 집단으로 정의한다.)

2014년 현재[84] 살라피스트-지하디스트 그룹
그룹명 운용 거점 몇 해
압둘라 아잠 여단
(유수프 알-유야이리 대대)		 사우디아라비아 2009년 ~ 현재
압둘라 아잠 여단
(지야드 알-자라 부대)		 레바논 2009년 ~ 현재
아부 사야프 그룹(ASG) 필리핀 1991년 ~ 현재
아덴아비야 이슬람군 예멘 1994년 ~ 현재
알 이티하드 알 이슬라미야 (AIAI) 소말리아, 에티오피아 1994–2002
알카에다 (핵심) 파키스탄 1988년 ~ 현재
알 카에다 인 아체
(a.K.a. 탄짐 알 카이다 인도네시아)
Serambi Makah의 경우)		 인도네시아 2009–2011
아라비아 반도 알카에다 (사우디아라비아) 사우디아라비아 2002–2008
아라비아 반도 알카에다 (예멘) 예멘 2008–현재
이슬람 마그레브의 알카에다
(AQIM(이전의 Salafist Group:
설교와 투쟁(GSPC)		 알제리 1998년 ~ 현재
알 탁피르 왈 히즈라 이집트(시나이 반도) 2011년 ~ 현재
알물라타문 (목타르 벨모크타르) 말리, 리비아, 알제리 2012–2013
알무라비툰 (목타르 벨모크타르) 말리, 리비아, 알제리 2013–2017
소말리아 재해방동맹
이슬람 법원 연합(ARS/UIC)		 소말리아, 에리트레아 2006–2009
안사르 알 이슬람 이라크 2001년 ~ 현재
안사르 알샤리아 (이집트) 이집트 2012–현재
안사르 알샤리아 (리비아) 리비아 2012–2017
안사르 알샤리아 (말리) 말리 2012–현재
안사르 알샤리아 (투니시아) 튀니지 2011년 ~ 현재
안사르 베이트 알막디스
(일명 안사르 예루살렘)		 이집트 가자 지구(시나이 반도) 2012–현재
안사루 나이지리아 2012–현재
오스바트 알 안사르 (AAA) 레바논 1985년 ~ 현재
방사모로 이슬람 프리덤 파이터스
(BIFF, 일명 BIFM)		 필리핀 2010–현재
보코하람 나이지리아 2003–현재
이치케리아 체첸 공화국
(바사예프파)		 러시아(체첸) 1994–2007
동투르케스탄 이슬람 운동(ETIM)
투르크스탄 이슬람당)		 중국(신장) 1989년 ~ 현재
이집트 이슬람 지하드(EIJ) 이집트 1978–2001
하라카트 알샤바브 알무자히딘 소말리아 2002–현재
하라카트 알슈아다 알 이슬라미야
(일명 이슬람 순교자 운동, IMM)		 리비아 1996–2007
하라카트 안사르 알딘 말리 2011–2017
헤즈불 알 이슬람 소말리아 2009–2010
이마랏 카브카즈(IK 또는 코카서스 에미리트) 러시아(체첸) 2007년 ~ 현재
인도 무자헤딘 인도 2005년 ~ 현재
이슬람 지하드 연합
(일명 이슬람 지하드 그룹)		 우즈베키스탄 2002–현재
우즈베키스탄 이슬람 운동 우즈베키스탄, 키르기스스탄 1997년 ~ 현재
이라크 레반트 이슬람 국가(ISIL) 이라크, 시리아 2004–현재
자바트 알 누스라 시리아 2011년 ~ 현재
자이쉬 울아들 이란 2013년 ~ 현재
자이시 알 이슬람
(일명 타히드 및 지하드 여단)		 이집트 가자 지구(시나이 반도) 2005년 ~ 현재
자이시 알 움마 (JaU) 가자 지구 2007년 ~ 현재
자마트 안사르 베이트 알막디스 이집트(시나이 반도) 2011년 ~ 현재
자마트 안사룰라(JA) 타지키스탄 2010–현재
JAT(Jamaah Ansharut Tauhid) 인도네시아 2008–현재
제마 이슬라미야(JI) 인도네시아, 말레이시아,
필리핀, 싱가포르 		1993년 ~ 현재
욘둘라 파키스탄 2003–현재
준드 알 샴 레바논, 시리아, 가자 지구
카타르, 아프가니스탄 		1999–2008
칼리파 이슬라미야 민다나오(KIM) 필리핀 2013년 ~ 현재
Lashkar-e-Taiba (LeT, a.k.a.)Mansoorian) 파키스탄(카슈미르) 1990–현재
리비아 이슬람 투쟁 단체(LIFG) 리비아 1990–현재
모로코 이슬람 전투단(GICM) 모로코, 서유럽 1998년 ~ 현재
서아프리카 타와이드 지하드 운동
(무자오)		 말리 2011–2013
무하마드 자말 네트워크(MJN) 이집트 2011년 ~ 현재
무자헤딘슈라 평의회 이집트 가자 지구(시나이 반도) 2011년 ~ 현재
살라피아 지하디아 (As-Sirat al Moustakim) 모로코 1995년 ~ 현재
타위드 왈 지하드 이라크 1999–2004
튀니지 전투단 튀니지, 서유럽 2000–2011

통치 전략

여러 장소와 시간 동안 지하드가 한 지역을 장악했고 그들은 시리아와 이라크의 ISIL과 같은 이슬람 국가로서 그 지역을 통치했다.

지하드주의자들 사이에서는 타협하지 않는 형태의 샤리아 법을 제정하는 것이 핵심 가치이자 목표이지만, 이를 얼마나 빨리 해야 하는지에 대한 전략은 다르다.언론인 로버트 워스와 같은 관측통들은 지하디즘이 지하디슬람교도(오사마 빈 라덴의 욕망)를 소외시키는 것을 피하기 위해 밑바닥부터 점차적으로 이슬람 질서를 구축하기를 원하는 것과 이슬람 국가 [127]수립을 기다리는 것 사이에서 고민하고 있다고 묘사했다.

예멘 진지바르에서는 AQAP가 2011년 5월부터 2012년 여름까지 '에미르레이트'를 설립했다.또한 샤리아법을 엄격히 집행하기보다는 정복된 영토에 대한 "예상과는 달리 온화한" 좋은 통치를 강조(미디어 캠페인을 통해 홍보)했습니다. 즉, 인프라 재건, 도적단 진압, 법적 [128]분쟁 해결 등이 그것입니다.예멘의 한 지하드 참전용사는 현지 주민에 대한 접근 방식을 다음과 같이 설명했다.

종교적 관습에 관한 한 그들과 함께 점진적인 접근을 해야 한다.기본적인 기도법도 모르는데 술을 마신다고 때릴 수는 없다.우리는 먼저 큰 죄를 멈추고 점점 작은 죄로 옮겨가야 한다...강요받지 않는 [128]한 가능한 한 이슬람 형벌을 강요하는 것을 피하도록 하세요.

그러나 AQAP의 "전쟁의 [128]압력으로 결백함이 사라졌고" 그 지역은 정부에 의해 환수되었다.(뉴욕타임스 로버트 워스 특파원에 따르면) 이 모델의 실패는 지하드를 통해 [128]공포심을 심어줄 필요성에 대한 교훈을 얻었을지도 모른다.

IS는 야만인 관리라는 제목의 매니페스토를 모델로 삼은 것으로 보인다.이 선언문은 적지에 "잔인한" 지역, 즉 무법 지역을 조성할 필요성을 강조하고 있다.일단 적이 너무 지치고 무법 상태(특히 테러리즘)에서 약해져서 영토 통치를 계속 시도하지 못하게 되면,[129] 새로운 칼리프 왕국의 핵이 그 자리에 세워질 수 있었다."사욕의 관리"의 저자는 지역 이슬람교도들의 공감을 얻는 것에 많은 중점을 두지 않고, 대신에 극단적인 폭력의 사용에 많은 중점을 두었습니다. "이전에 지하드에 관여했던 사람은 그것이 폭력, 추잡함, 테러, 공포, 그리고 대량 학살이라는 것을 알고 있습니다. 저는 말하고 있습니다.이슬람에 관한 것이 아니라 지하드와 싸움에 관한 것이다."[129] (IS 영토의 소셜 미디어 게시물은 "개인의 처형이 다소 지속적으로 일어나고 대량 처형이 몇 주마다 발생한다는 것을 시사한다."라고 언론인 그라메 우드가 말했다.[130]

폭력에 대한 견해

최근 몇 년 동안 살라피 수법은 무고한 시민들을 죽이는 것을 옹호하는 극단주의 단체들의 지하드와 관련지어지게 되었다.유럽의회는 2013년 의뢰된 보고서에서 와하비와 살라피-지하디 그룹이 주로 사우디 자선단체를 통해 전 [131]세계 반군 집단에 대한 무기 지원과 공급에 관여하고 있다고 주장했다.일부 살라피 학자들은 폭력적인 극단주의를 지지하는 것으로 보인다.이집트 살라피-지하드주의 성직자 마흐무드 샤반은 "노벨 평화상 수상자인 주요 야당 인사인 모하메드 엘바라데이와 전 대통령 후보인 함딘 사바히의 죽음을 촉구하는 한 종교 TV 채널에 출연했다."[132][133]일부 다른 이슬람 단체들, 특히 수피파들 또한 일부 살라피파들의 극단주의에 대해 불평해왔다.

영국 연구원 아나벨 잉게에 따르면:

"그들의 순수주의 신조는 지하디 단체와 공유되지만, 유럽의 살라피인들은 대부분(아마도 대부분은) 테러에 명백히 반대하고 있습니다."영국에서는 '살라피'라는 꼬리표가 비폭력적이고 종종 조용한 단체와 연관되어 있다.예를 들어, 한 설교자는 그의 온라인 팔로워들에게 그가 작성한 반ISIS 전단지를 대량 배포하도록 격려했다. 그는 이 전단지에서 테러 음모에 대한 정보를 가진 사람은 누구든 '당국에 알리라'고 촉구했다.같은 설교자가 IS 동조자들로부터 살해 위협을 받았다고 보고했는데...이른바 세뇌의 증거를 찾지 못했습니다.반대로 살라피 전환 과정은 사회적 압력이나 다른 압력에 의한 것이 아니라 지적인 것이 많았다고 말했다.

[134]

전통적인 살라피인들은 살라피-지하드주의자들의 폭력 사용을 거부했다.사우디 학자인 무함마드 이븐 알 우타이민은 자살 폭탄 테러가[135][136] 불법이라고 생각했고 학자인 압둘 무신 알 압바드는 다음과 같은 제목의 논문을 썼다.자살 폭탄 테러와 파괴가 [135]지하드로 간주되는 지성과 종교는 무엇인가?무함마드 나시루딘 알-알바니는 "역사는 반복된다.모든 사람들은 예언자가 그들의 롤모델이라고 주장한다.우리의 예언자는 그의 메시지의 전반을 다와를 만드는 데 썼고,[137] 그는 지하드로 시작하지 않았다.대부분의 살라피인들은 폭력을 거부하고 대부분의 살라피-지하드주의 집단을 일탈자로 보고 있으며, 가장 격렬한 비판자들 [138]중 하나이다.서양의 살라피즘과 폭력의 연관성은 20세기 후반에 출판된 [139]"안보 연구의 프리즘을 통해" 계속 유지되고 있는 글에서 비롯되었다는 점에 주목되어 왔다.

무슬림에 의한 비난과 도전

수천 명의 이슬람 지도자들과 학자들과 수십 개의 이슬람 위원회들이 살라피 지하디즘을 비난했다.대부분의 정통 이슬람 학자들은 이슬람의 '살라피-지하드파'[140]를 일탈한 것으로 간주하고 있으며, 살라피와 비살라피 모두를 포함한 많은 이슬람 학자들은 살라피 지하드파와 칼리파를 비교하는 논문을 썼다.일부 학자, 정책 기관, 정치학자들은 살라피-지하디즘이 테러와 폭력적인 [141][142][143][144][145][146][147][148][149][150][151]극단주의로 가는 관문이 될 수 있다는 우려가 커지고 있다고 지적했다.Salafi jihadism에 대처한 주목할 만한 도전 석유가 풍부한 걸프 국가들과 사우디의 노력 서방의 패권, 권위주의적 아랍 정권들이, 외국 침략과 월에 무방비 상태의 기분이 좋아지는 것 무슬림 world,[155]분노 내내 Salafiyya 운동을 전파시키기 위해 track,[152][153][154]기 어렵다 사적인 기부금에서 투자하고 있다.이슬람 피가 "에서싸구려"[156]라고 말하는 약한 통치, 온건한 목소리에 맞서는 극단주의자인 살라피 설교, 그리고 다른 도전들.[157]

테러학자인 알렉스 P. Schmid 주의:

살라피스트 지하디즘(살라피야 알-지하디야)은 파시즘과 공산주의가 20세기 가장 폭력적인 이데올로기였던 것처럼 21세기 초 반란의 지배 이데올로기로 자리매김했다.2011년 잠시 동안, 비폭력 시위와 함께 아랍의 봄은 민주주의 정권이 없는 상황에서 반란의 대안 모델을 제공하는 것처럼 보였지만, 이러한 대규모 폭동이 튀니지를 제외한 모든 국가에서 진압되었을 때, 억압과 외국 개입의 비매스 기반 방법으로서의 지하디즘이 우위를 점했다.많은 호전적인 [158][159]젊은이들의 마음을 돌리게 할 것이다."


메모들

설명 메모

  1. ^ 살라피즘과 그 중요성 정의-위협을 이해하는 기초는 살라피-지하디즘 이념과 관련된 핵심 용어의 의미를 아는 것이다.살라피즘은 종종 텍스트와 출판물에서 혼동되거나 잘못 해석된다.말 그대로, 살라피스라는 단어는 '가엾은 조상'을 의미하며, 이것은 종종 '이슬람의 첫 세 세대'를 의미하는 것으로 이해된다.이 발언의 근거는 예언자 무함마드의 말을 인용한 사히 알-부하리의 편집본에서 찾을 수 있다. '내 공동체의 최고'무슬림은 내 세대이고, 그 다음에 그들을 따르는 사람들은 누구이며.' 예언자 무함마드와 가까운 것은 무함마드의 초기 동료들의 말과 행동이 더 큰 관련성과 권위를 가지고 있다는 점에서 시간적 의미에서 중요하다.물론, 하디스(예언자 무함마드의 말에 기초한 전통들의 기록 모음)와 알-부카리와 이슬람의 편집본은 가장 높이 평가된다.【6】이러한 하디스가 초기 무슬림 공동체에 의해 어떻게 이해되고, 문제에 대해 크게 작용했는가.살라피스를 포함한 이슬람교도들은 코란에서만 종교적 신념과 실천을 이끌어내지 않고, 코란의 내용을 이슬람 신학과 법에 있어서도 중요하게 만들기 때문에, 이것은 이해해야 할 필수이다.하디스는 또한 살라피-지하드주의자들이 그들의 방법론과 행동을 [24][25]정당화하기 위해 사용하는 폭력적인 성경 참조의 많은 부분을 도출하는 근거이기도 하다.

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