솔루바

Solluba
솔루바
صُلبة
언어들
아랍어
종교
이슬람

슬렙, 솔럽바, 술라엡으로도 알려진 솔루바 부족은 아라비아 반도 북부에 있었던 후타임 부족 집단으로 아랍인들과 뚜렷이 구별되었다.사회적 낙인 때문에 오늘날 공개적으로 Ulayb이라고 말하는 사람은 거의 없다.

기원.

솔루바는 아카드 기록에서 셀라파유와 동일시되고 있으며, 그 기원에 대한 단서는 기원전 [1]7000년경 고고학 기록에서 처음 나타났다.케임브리지의 언어학자이자 인류학자 로저 블렌치는 솔루바를 한때 아라비아를 지배했던 구석기 시대의 사냥꾼과 소금 거래상들의 마지막 생존자로 보고 있다.그들은 소, 야생 당나귀, 양과 개, 야생 낙타와 염소를 소개한 기원전 6천 년기의 소 목동들로 구성된 다음 물결의 인류에 동화되었다.이들 민족은 쿠시어 또는 닐로사하라어 화자들과 홍해를 건너 무역에 종사했을지도 모른다.기원전 제3천년과 제2천년에 셈어족 언어사용자들은 근동에서 왔고 나머지는 [2]소외되고 흡수되었다.

서양 여행자들은 베두인족이 솔루바족이 칸의 후손이라고 생각하지 않았다고 보고했다.한 전설은 그들이 고대 기독교 집단,[3] 아마도 베두인족에 의해 노예로 끌려간 십자군으로부터 유래했다고 말한다.베르너 카스켈은 십자군 기원 이론을 비판하고 대신 "솔루바"라는 용어가 다른 배경에서 온 집단들을 묘사한다고 제안한다: 알-시바사는 남부 페르시아에서 온 12세기에서 13세기 이주민들로 구성되었고, 서쪽으로 가는 집단들은 와하비스에 [4]의해 패배한 후 생겨난 공동체들로 구성되었다.또 다른 이론은 솔루바가 소떼를 잃고 다른 베두인의 [5][6]눈에 들어온 이전의 베두인 집단으로 본다.

사회의

솔루바인들은 서부 여행자들에 의해 다른 아랍인들과는 다른 신체적 특징을 가지고 있으며, 종종 눈과 머리카락이 더 희다고 보고되었다.그들은 또한 자신들의 [3]방언에만 있는 몇 개의 단어들을 포함하는 아랍어들을 뚜렷하게 구사했다.베두인은 후타이미족과는 달리 독립적이고 베두인족으로부터 보호받을 필요가 없었기 때문에 보통 솔루바와 다른 후타이미족을 구별했다.아랍의 베두인은 솔루바를 경멸했고 그들을 명예롭지 못한 사람으로 간주하여 [5]그들보다 열등했다.그러나 사막에 대한 그들의 깊은 지식은 그들에게 아부 알 칼라 (빈 [3]공간의 아버지)라는 칭호를 얻게 했다.

솔루바족은 목공, 금속과 가죽 세공과 같은 직업을 따랐다.그들은 음악가와 시인뿐만 아니라 점쟁이, 마술사로도 알려져 있다.베두인족은 사막에 대한 그들의 지식을 소중히 여겼고, 종종 그들을 정찰병으로 고용했고, 그들의 동물들을 치료하기 위해 그들에게 의존했다.솔루바족에 대한 의존에도 불구하고, 베두인족은 그들을 인정하지 않았고 종종 [7]그들을 무시했다.다른 유목민인 후타이미족이나 베두인족과는 달리, 솔루바족은 약탈에 가담하지 않았고, 차례로 중립민으로 여겨졌고,[5][7] 급습이 일어났을 때 종종 목숨을 건졌다.그들의 낮은 지위에도 불구하고, 그들의 환대는 받아들여졌고, 특히 그들이 치료사로 [8]유명했기 때문에 무사가 아프거나 다쳤을 때 더더욱 받아들여졌다.

봄 동안 솔루바족은 베두인 정착촌 근처에서 살았고 소젖을 먹고 살았다.여름에 그들은 야생 당나귀와 함께 사막 깊은 곳을 걸으며 [9]사냥하며 살았다.솔루바족은 사막의 특정 언덕과 계곡을 소유했고 젊은이들은 그들의 영토의 일부를 신부 가족에게 지참금으로 [7]주었다.

공식적으로는 무슬림이지만 관찰력이 있는 솔루바는 거의 없었다.그들은 시리아 사막에 위치한 바위 알-웰리 아부 루주마를 숭배하며 그들의 전통적인 신념을 일부 유지한 것으로 보인다.기념식에서 보여준 그들의 상징은 드레스로 싸인 십자가였다.일반적으로 그들은 카피르(비이슬람교도)로 간주되어 와하비 습격에 시달렸고, 아르 아르 [7]계곡에서 악명 높은 대학살이 일어났다.

인구.

솔루바 숫자는 지리적으로 넓은 지역에 분포되어 있기 때문에 명확한 추정은 어렵다.1898년에 그들의 총수는 3,000명이 되었다.약 1,700마리가 시리아 사막에 퍼져 있는 것으로 생각되었다.오스만 제국의 기록에는 모술 [10]지역에 약 500개의 솔루바가 있다.그들의 [10]숫자는 20세기에도 계속 줄어들었고, 많은 사람들이 익환의 반란 때 와하비스에 의해 학살당했지만, 그들은 이븐 사우드에 의해 보상받았다.제2차 세계대전 후 많은 솔루바는 이라크, 요르단, 쿠웨이트 군대에서 평판이 좋은 추적자로 고용되었다.솔루바와 다른 유목민들은 석유 발견 이후 송유관을 따라 새로운 도시 중심지에 정착했으며, 많은 유목민들은 아랍 부족들과 함께 정착했고, 다른 유목민들은 계속해서 술레이브라고 [7]알려져 있었다.

메모들

  1. ^ 블렌치 2010, 4-5페이지
  2. ^ 블렌치 2010, 페이지 10
  3. ^ a b c McNutt 2003, 43페이지
  4. ^ Bosworth, Heinrichs & Donzel 2003, 페이지 814 : CITREF Bosworth Donzel 2003
  5. ^ a b c 마이커 1979, 페이지 22
  6. ^ Douty & Lawrence 2010, 페이지 282
  7. ^ a b c d e Bosworth, Heinrichs & Donzel 2003, 페이지 815 : CITREF Bosworth Donzel 2003
  8. ^ 맥너트 2003, 44페이지
  9. ^ Douty & Lawrence 2010, 페이지 281
  10. ^ a b 레빈슨 1995, 314페이지

레퍼런스

  • Dostal, Walter (1956), "Die Ṣolubba und ihre Bedeutung für die Kulturgeschichte Arabiens. Monographische Zusammenfassung der Ergebnisse meines Studienaufenthaltes in Kuwēt", Archiv für Völkerkunde vol. 11, pp. 15–42
  • McNutt, Paula (2003). 'Imagining' Biblical Worlds: Studies in Spatial, Social and Historical Constructs in Honour of James W. Flanagan. Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-8264-6149-0. Retrieved 6 November 2012.
  • Meeker, Michael E. (1979). Literature and Violence in North Arabia. CUP Archive. ISBN 978-0-521-22074-3. Retrieved 7 November 2012.
  • Doughty, C. M.; Lawrence, T. E. (2010). Travels in Arabia Desert. Cosimo, Inc. ISBN 978-1-61640-516-8. Retrieved 6 November 2012.
  • Blench, Roger (2010), The Semiticisation of the Arabian Peninsula and the problem of its reflection in the archaeological record (PDF), retrieved 2012-11-06
  • Bosworth, C. E .; Heinrichs, A.; Donzel, E. J. (23 February 1998), W. & F. Lancaster (ed.), Encyclopaedia of Islam, Volume 9 - Volume IX (San-Sze), 9, Brill Academic Publishers, pp. 814–815, ISBN 978-90-04-10422-8, retrieved 7 November 2012
  • Levinson, David (1995). Encyclopedia of World Cultures: Africa and the Middle East. G.K. Hall. ISBN 978-0-8161-1815-1. Retrieved 7 November 2012.