야지디 신년

Yazidi New Year
야지디 신년
Pilgrims and festival at Lalish on the day of the Yezidi New Year in 2017 21.jpg
다음날 시작되는 새해 시작을 축하하는 라리쉬의 야지디 신년 축제(2017년 4월 18일).
감시자야지디스
유형종교의
빈도수.연간.

야지디 새해쿠르만지어[2]샤르셰마 소르(붉은 수요일)[1] 또는 샤르셰마 세레 니사네(4월 초 수요일)로 불린다.봄에는 율리우스력셀레우코스력으로 4월 첫째[3] 주 수요일, 즉 그레고리력으로 [4][5]4월 14일 이후의 첫 번째 수요일이다.

묘사

기념식은 수요일 전날에 시작한다.화요일 저녁(야지디스는 하루 중 24시간이 일몰에 시작된다고 믿으며), 달걀은 삶아지고 색이 칠해지고, 축제용 사욱 빵은 구워지고, 무덤은 고인을 기리고 그들을 위한 제물과 과일을 가져오기 위해 방문됩니다.야지디스는 또한 축제복을 입고 근처 사원들, 특히 어두운 동굴에서 흐르는 신성한 젬젬 샘이 있는 랄리쉬를 방문합니다.야지디스는 동굴 입구에서 제사를 지내며 축복을 받는다.랄리쉬를 둘러싼 언덕들이 올라가고, 그곳에서 그들은 색색의 리본을 소망하는 나무에 달았다.붉은 꽃은 황야에서 채취되어 일부는 그들의 머리카락이나 터번에 부착하고 나중에 그들의 집을 장식하는데 사용하고, 기름은 태우고 밤에는 모닥불에 불을 붙인다.사람들은 가까운 친구나 [6][7]이웃과 선물을 교환합니다.

축제 게임인 헤칸은 또한 모든 야지디스에 의해 행해지는데, 이것은 달걀을 두드리는 것을 포함한다; 달걀의 균열은 원시적인 화이트 펄(즉, 빅뱅)[1]의 폭발과 생명의 시작을 나타내는 것으로 여겨진다.관자놀이에 대청소를 하고 동물을 제물로 바칩니다.저녁이 되면 순례자들은 바바 셰이크 일가와 다른 종교 고위 인사들이 있는 랄리쉬의 안뜰에 모입니다.그들은 해가 질 때까지 신성한 불을 지피고 있는 신부가 사원에서 나오기를 기다린다. 이 불에서 그들은 대부분 작은 돌과 기름 램프,[8] 냄비에 놓여 있는 특별히 준비된 심지에 불을 붙인다.바바 셰이크 신부는 사원 입구 쪽으로 돌아서 참석한 다른 사제들과 함께 찬송가를 낭송한다.날이 어두워지자 순례자들은 수천 개의 작은 불꽃의 후광에 둘러싸여 달빛을 동반한 카월교도들플루트탬버와 함께 종교적 찬송가를 낭송하는 사원 앞 바깥마당으로 이동한다.군중은 나중에 사제들과 고위 인사들을 둘러 싸서 성스러운 이름들, 특히 타우세 멜렉의 이름을 외치고 집을 떠납니다.

날이 밝기 전에 점토, 색깔 있는 달걀의 깨진 껍질, 붉은 꽃과 물로 부드럽게 한 카레를 집이나 성지의 문이나 입구 옆에 섞는다.이것은 Qewlé Carshemé 찬송가를 낭송하는 것을 동반한다.

나머지 시간은 이웃을 방문하고, 선물을 주고 받고, 잔치를 벌이고, 헤카인을 연주하며 보낸다.이날은 일년 중 가장 운이 나쁜 날로 여겨지기 때문에 여행은 자제된다; 이란 [9][page needed]사람들에 의해 차하르샨베 수리와도 관련이 있다.라리쉬에서는 젬젬 샘물이 담긴 대야를 마련하고 바바 셰이크, 바바 차위쉬, 페시맘 등 주요 성직자들이 셰이한 산카크를 들여와 공개하고 해체해 성직자 개개인이 신성한 물로 의식적으로 씻는다.이렇게 해서 산까크는 타우제란 축제를 위해 근처에서 행진을 할 준비가 되어 있다.

상징주의

이 축제는 우주론을 대표하는 것으로 여겨지며, 따라서 축제 기간 동안 행해지는 축하, 의식, 활동은 우주론적 단계에 해당한다.예를 들어, 청소는 무기한의 상태를 나타내며, 성묘는 엔젤 단계, 즉 무물질 상태를 나타냅니다.알은 원초적인 하얀 진주를 나타내며, 따라서 알이 깨졌을 때, 그것은 하얀 진주의 폭발, 생명의 시작, 색깔의 출현을 나타냅니다.불이 켜진 불은 빛의 산란을 나타내고, 젬젬 샘으로의 방문은 무한한 물의 분출을 나타내며, 점토, 물, 달걀 껍질, 꽃의 혼합은 물질 세계의 창조를 이끈 요소들의 혼합을 나타냅니다.마지막으로, Sancak의 세척은 Tawssé Melek가 [7]지구로 내려온 것을 나타냅니다.

"하트 샤르세마 소레,
은산 제밀란디브
소레,
지바틴 다예
모레.
모자 샤르셰마 소르 zer 제레,
비하르 제밀란디브 지케스크 sor
소르 sip î 제레,
메페 제밀란딘 세레데레."

(영어: "붉은 수요일이 왔습니다,
은산은 태양으로 장식되어 있다.
은닉의 축복을 받았다.
빨강과 노랑의 수요일이 왔습니다.
봄은 초록, 빨강, 흰색, 노랑으로 장식되어 있다.
그리고 문짝의 보풀을 장식했습니다."

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4월은 다산의 달이자 올해의 신부로 여겨지기 때문에 야지디 결혼식은 이 달에는 열리지 않을 수 있다.[11]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Rodziewicz, Artur (December 2016). Asatrian, Garnik S. (ed.). "And the Pearl Became an Egg: The Yezidi Red Wednesday and Its Cosmogonic Background". Iran and the Caucasus. Leiden: Brill Publishers in collaboration with the Caucasian Centre for Iranian Studies (Yerevan). 20 (3–4): 347–367. doi:10.1163/1573384X-20160306. eISSN 1573-384X. ISSN 1609-8498. JSTOR 44631092. LCCN 2001227055. OCLC 233145721.
  2. ^ Авдоев, Теймураз (2017-09-05). Историко-теософский аспект езидизма (in Russian). Litres. ISBN 9785040433988.
  3. ^ Rodziewicz, Artur (March 2020). "The Yezidi Wednesday and the Music of the Spheres". Iranian Studies. 53 (1–2): 259–293. doi:10.1080/00210862.2019.1654287. ISSN 0021-0862.
  4. ^ "Das êzîdîsche Neujahr" (PDF).
  5. ^ Bozarslan, Hamit; Gunes, Cengiz; Yadirgi, Veli, eds. (2021-04-22). The Cambridge History of the Kurds (1 ed.). Cambridge University Press. doi:10.1017/9781108623711. ISBN 978-1-108-62371-1. S2CID 243594800.
  6. ^ Kreyenbroek, Philip G. (1995). Yezidism: its Background, Observances, and Textual Tradition. E. Mellen Press. ISBN 978-0-7734-9004-8.
  7. ^ a b c Rodziewicz, Artur (2016-12-19). "And the Pearl Became an Egg: The Yezidi Red Wednesday and Its Cosmogonic Background". Iran and the Caucasus. 20 (3–4): 347–367. doi:10.1163/1573384X-20160306. ISSN 1609-8498.
  8. ^ Murad, Jasim Elias (1993). The sacred poems of the Yazidis: an anthropological approach (PhD thesis). UCLA. OCLC 31142482.
  9. ^ Mokri, Mohammad (1963). Les rites magiques dans les fêtes du "Dernier Mercredi de l'Année" en Iran (in French). [s.n.] OCLC 1020478355.
  10. ^ Авдоев, Теймураз (2020). NEWŞE DÎNÊ ÊZÎDIYAN ЕЗИДСКОЕ СВЯЩЕНОСЛОВИЕ THE YEZIDI HOLY HYMNES.
  11. ^ Issa, Chaukeddin; Maisel, Sebastian; Tolan, Telim (2008). Das Yezidentum: Religion und Leben (in German). Oldenburg: Dengê Êzîdiyan. ISBN 978-3-9810751-4-4. OCLC 716937172.