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습지 아랍인

Marsh Arabs
습지 아랍인
◦아랍 알아흐와르 عرب الأهوار (메소포타 아랍어)
배를 타고 있는 습지 아랍인들.
총인구
600만~800만 명의 후손(1950년 인구 기준)
인구가 많은 지역
이라크85,000 (메산, 바스라, 디카르 지역의 메소포타미아 습지의 600만 후손)
이란120,000명(후제스타니 습지대의 후손과 이라크 [1]난민 160만 명)
언어들
남 메소포타미아 아랍어
종교
주로 12명시아파[2] 이슬람교도

습지 아랍인()은 아랍어로 "습지의 아랍인" 또는 "평원의 거주자" 또는 "슈로그[3]"(메소포타 아랍어), 아와리스(아와리스라고도 불린다,"동쪽에서 온 사람들")은 오늘날 종종 경멸적인 것으로 여겨지는 두 명의 아랍인들로, 현대 메소포타미아 습지대의 아라비아인들이다이라크-이란 [4]국경에 걸쳐 있는 하와이 습지뿐만 아니라 이라크 남부에서도 n일간의 일정이 진행되고 있습니다.

알부 무아마드, 페라이가트, 샤한바와 같은 많은 다른 부족과 부족 연합의 구성원들로 구성된 아와리스는 습지의 천연 자원과 다른 아랍인들과는 다른 독특한 문화를 발전시켰습니다.1991년 이라크 봉기 동안과 이후 습지대가 고갈되었을 때 많은 습지 주민들이 피난민이 되었습니다.습지의 배수는 생물 생산성의 상당한 감소를 야기했습니다; 다국적군이 사담 후세인 정권을 전복시킨 후 습지로의 물 흐름이 회복되고 생태계가 [5]회복되기 시작했습니다.

문화

마에단이라는 용어는 사막 부족들이 이라크 강 유역에 거주하는 사람들을 지칭할 때, 그리고 [6]습지의 인구를 지칭하기 위해 강 유역에서 농사를 짓는 사람들을 지칭할 때 폄하하여 사용되었습니다.

아와리스는 남 메소포타미아 아랍어를 구사하며 전통적으로 일반 아랍 드레스의 변형을 입었습니다: 남성의 경우 해동복("긴 셔츠"; 최근에는 가끔 서양식 재킷을 위에 걸쳐 입기도 함)과 터번에서 머리를 비틀어 쓰는 케피예("머리 천").

농업

습지 아랍인들의 사회는 직업별로 두 개의 주요 집단으로 나뉘었습니다.한 그룹은 물소를 사육하고 키웠으며 다른 그룹은 , 보리, 밀, 진주조개와 같은 작물을 경작했습니다. 그들은 또한 과 소를 기르기도 했습니다.벼 재배는 특히 중요했습니다; 그것은 4월에 개간되고 5월 중순에 파종된 작은 밭에서 수행되었습니다.재배 계절은 플레이아데스[7]시리우스와 같은 특정 별들의 상승과 일몰로 특징지어졌습니다.

일부 아와리파는 유목민으로, 임시 거처를 세우고 계절에 따라 늪지 주변으로 물소를 이동했습니다.특히 바벨 종(특히 빈니 또는 분니, 메소포타미아티시스 샤르페이)의 일부 낚시는 과 다투라 독을 사용하여 행해졌지만, 그물을 이용한 대규모 낚시는 최근까지 아와리스에 의해 불명예스러운 직업으로 여겨졌고 대부분 베르베라[8]알려진 별도의 하위 부족에 의해 수행되었습니다.하지만 1990년대 초까지, 이라크 내해에서 잡힌 물고기의 60%가 [9]습지에서 왔습니다.

20세기 후반, 세 번째 주요 직업은 마시 아랍 생활에 들어갔습니다; 상업적 규모의 갈대 매트 짜기.비록 그들이 종종 농업에서 일하는 사람들보다 훨씬 더 많이 벌었지만, 직조공들은 아와리스와 농부들 모두에게 경멸을 받았습니다: 하지만, 재정적인 우려는 그것이 점차 존경받는 직업으로 받아들여진다는 것을 의미했습니다.

종교

습지 아랍인의 대다수는 12명의 무슬림이지만, 습지에는 만다야어를 사용하는 작은 공동체(종종 보트 제작자와 장인으로 일하고 있음)가 [2]그들과 함께 살고 있습니다.페르시아 내의 부족들과의 주민들의 오랜 유대는 습지 내에서 쉬의 종파의 확산에 영향을 미쳤을 수 있습니다.윌프레드 테시거(Wilfred Thesiger)는 하지(Hajj)를 수행한 적이 있는 마시 아랍인들을 몇 명 만났지만, 그들 중 많은 사람들이 마슈하드(Mashhad)[10]로 순례를 떠났다고 언급했습니다.

습지대의 아슈르바니팔 캠페인.

아와리스는 습지 내에 예배를 드릴 장소가 없었기 때문에 대부분의 헌신을 사적으로 수행했습니다. 일부는 이 [11]지역에서 몇 안 되는 종교 유적지 중 하나인 에즈라의 무덤을 방문한 것으로 알려져 있습니다.

사회의

이라크 남부의 대부분의 부족들과 마찬가지로, 주요 권력은 부족 샤이크였습니다.오늘날까지, 마쉬 아랍 그룹의 셰이크는 마쉬 아랍인들의 정치적, 사회적, 사법적, 종교적 중심지 역할을 하는 부족 게스트하우스인 진흙탕을 유지하기 위해 그의 부족으로부터 공물을 모을 것입니다.진흙탕은 분쟁을 해결하고, 다른 부족들과 외교를 수행하며, 종교와 다른 기념 행사를 위한 집결지로 사용됩니다.이곳은 방문객들에게 환대를 제공하는 장소이기도 합니다.비록 부족 샤이크가 주요 인물이었지만, 각 아와리 마을(여러 부족의 구성원들을 포함했을 수도 있음)은 또한 한 부족의 특정 부분의 세습적인 "대장"의 권위를 따를 것입니다.

질레트를 통해서만 해결될 수 있었던 피의 불화는 아랍 베두인의 그것과 공통적으로 마쉬 아랍 생활의 특징이었습니다.많은 습지 아랍인들의 행동 규범은 사막 부족들의 행동 규범과 비슷했습니다.

마쇼프를 끌고 있는 습지 아랍인

대부분의 습지 아랍인들은 진흙탕보다 상당히 작은 아치형 갈대 집에서 살았습니다.전형적인 주거지는 보통 폭이 2미터가 조금 넘고, 길이가 약 6미터, 높이가 3미터가 조금 안 되는 곳이었고, 물가나 키바샤라고 불리는 인공 갈대 섬에 지어졌습니다; 더 영구적인 갈대와 진흙으로 된 섬은 [12]디빈이라고 불립니다.집들은 양쪽 끝에 입구가 있고 가운데에 병풍이 있었습니다; 한 끝은 주거지로 사용되었고 다른 끝은 나쁜 날씨에 동물들을 보호하기 위해 시트라로 확장되었습니다.아라바는 북향 입구가 특징인 고급 주거지로 진흙탕[13]없는 게스트하우스 역할도 했습니다.전통적인 보트(마쇼프타라다)는 운송 수단으로 사용되었습니다.Ahwaris는 물소가 낮은 계절에 갈대밭을 통해 물소를 몰아 수로를 만들고, [14]그것은 보트를 위해 지속적으로 사용하여 열린 채로 유지되었습니다.습지 환경은 주혈흡충증 말라리아와 같은 특정 질병이 [15]풍토병임을 의미합니다.아와리의 농업과 가정은 또한 주기적인 가뭄과 홍수에 취약했습니다.

아와리무디프

기원설

아와리스의 기원은 여전히 흥미로운 문제입니다.영국의 식민지 민족학자들은 아와리스의 사회적 관습 중 일부를 분류하는 것이 어렵다는 것을 발견했고 그것들이 [16]인도에서 유래되었을 것이라고 추측했습니다.또한 마시 아랍인들 중 일부는 원래 8세기와 [17]9세기에 이라크 하부 지역으로 이주한 주트였을 것이라고 제안됩니다.

자신들이 이라크의 나바테아인의 후손이라고 주장하는 학자들이 있습니다. 그들은 중세 동안 남부 이라크에 살았던 사람들이고 심지어 그들의 가족 중 일부는 그들의 조상을 이슬람화된 만다야인에게 [18]따르고 있습니다.

다른 학자들은 농업 관행, 집 짓는 방법, 위치 등을 공유했기 때문에 습지 아랍인들과 고대 수메르인들 사이의 역사적, 유전적 연관성을 제안했습니다.그러나, 9세기까지 습지 부족에 대한 기록은 없었고, 수메르인들은 약 2700년 [19]전인 기원전 1800년경에 그들의 뚜렷한 민족 정체성을 잃었습니다.수메르 유전학과의 연관성은 아마도 토착 메소포타미아인들의 아랍화와 동화로 거슬러 올라갈 수 있습니다.그러나 다른 사람들은 아와리스의 문화의 많은 부분이 사실 아바스 왕조의 칼리파테의 [20]몰락 이후 그 지역에 온 사막의 베두인과 공유하고 있다고 언급했습니다.

유전학

2011년 한 연구에 따르면, 습지 아랍인들은 Y-염색체 하플로그룹 J-M267과 mtDNA 하플로그룹 J가 가장 높은 농도를 가지고 있으며, H, U, T가 그 뒤를 이었고, 연구는 일반 습지 [21]부족이 아닌 사막의 베두인 부족과 관련된 부족의 샘플 143개를 포함했습니다.이 연구에 따르면, 습지 아랍인들은 다음과 같은 하플로그룹을 가지고 있습니다.

  • Y-DNA 하플로그룹:
    • E1b1b 6.3%(-M35* 2.1%, -M78* 0.7%, -M123* 1.4%, -M34 2.1%)
    • G-M2011.4%
    • J181.1%(-M267* 7.0%, -P58(08페이지)* 72.7%, -M365(다른 J1 지점과 공유) 1.4%), J2-M172* 3.5%
    • L-M760.7%
    • Q-M242 2.8% (Q1a1b-M250.7%, Q1b-M378 2.1%)
    • R-M207 4.2% (R1-L23 2.8%, R2-M124 1.4%)
  • Mt-DNA 하플로그룹:
    • 서유라시아(77.8%): R024.1%(R0*0.7%, R0a6.9%, HV4.1%, H12.4%), KU15.9%(K6.2%, U9.7%), JT22.7%(J15.2%, T7.6%), N15.1%(I0.7%, N1.2%, W4.8.2%, X2%).4%).
    • 북아프리카(2.8%): M12.8%
    • 사하라 이남 아프리카(4.9%): L 4.9%
    • 동아시아(1.4%): B4c2 1.4%
    • 서남아시아(10.4%):M* 0.7%, M32.1%, R22.8%, U74.8%
    • 기타(2.8%):N* 0.7%, R* 2.1%

1991–2003

늪지대는 지난 수세기 동안 잔즈 반란과 같은 탈출노예와 농노들의 피난처였기 때문에 한동안 사담 후세인 정부에 의해 박해받는 요소들의 피난처로 여겨졌습니다.1980년대 중반까지, 아부 [22]하팀이라는 이름의 게릴라 아래 알부 무함마드의 셰이크 압둘 케림 마후드 알 무하마드가 이끄는 바트주의 배수 및 정착 프로젝트에 반대하는 낮은 수준의 반란이 이 지역에서 발전했습니다.

1970년대 동안, 관개 프로젝트의 확장은 습지로의 물의 흐름을 방해하기 시작했습니다.하지만, 제1차 걸프전 (1991년) 이후, 이라크 정부는 실패한 시아파 봉기에 대한 보복으로 티그리스 강과 유프라테스 강의 흐름을 습지에서 멀어지게 하는 프로그램을 공격적으로 부활시켰습니다.이것은 주로 습지 아랍인들의 식량 공급원을 없애고 남아있는 민병대가 습지로 피난하는 것을 막기 위해 행해졌으며, 바드르 여단과 다른 민병대는 이들을 엄호했습니다.이라크 정권이 [23]마단에 대한 일련의 선전 기사를 곁들인 이 계획은 습지를 체계적으로 사막으로 변화시켜 주민들을 이 지역의 정착지에서 몰아냈습니다.늪지대의 마을들이 공격을 받고 불에 탔으며 물이 고의적으로 [24]독살되었다는 보고가 있었습니다.

물소는 습지에서 발견됩니다.아카디아 왕이 고용한 서기관의 도장은 [25]물소의 희생을 보여줍니다.

대다수의 아와리인들은 전통적인 농업을 선호하는 전통적인 생활 방식을 버리고 배수된 습지에 인접한 지역, 이라크의 다른 지역의 마을과 캠프 또는 이란 난민 캠프로 이주했습니다.2003년까지 [26]그들 중 1,600마리만이 여전히 전통적인 다이빈에서 살고 있는 것으로 추정되었습니다.서부 함마르 습지와 쿠르나 또는 중부 습지는 완전히 건조해진 반면 동부 하이즈 습지는 극적으로 줄어들었습니다.유엔에 따르면 1950년대에 약 50만 명이었던 습지 아랍인들은 이라크에서 2만 명으로 줄어들었습니다.2003년 현재,[27] 8만에서 12만 명으로 추정되는 사람들이 이란의 난민 캠프로 도망쳤습니다.하지만, 사담 후세인 정권의 다국적군 전복 이후, 습지로의 물 흐름이 회복되고 생태계가 회복되기 시작했고, 많은 사람들이 고국으로 돌아왔습니다.[5]

1993년에 2주 동안 습지 아랍인들과 함께 지냈던 관찰자 중동 특파원 샤얌 바티아는 늪지대를 배수하고, 습지 마을을 폭격한 다음 철수하기 전에 물에 지뢰를 뿌리는 이라크군의 전술에 대한 첫 목격담을 썼습니다.비록 그가 그 지역에서 보낸 시간에 대한 독점적인 영상이 투영된 [28]적은 없지만, 바티아의 광범위한 보도는 그에게 올해의 국제 리포터라는 타이틀을 주었습니다.

2003년 이후

2003년 이라크 침공 이후 지역 사회에 의한 제방 붕괴와 같은 해 4년간의 가뭄이 끝나면서, 그 과정은 역전되었고 습지는 상당한 회복 속도를 경험했습니다.현재 영구 습지는 1970년대 수준의 50% 이상을 차지하며, 함마르 습지와 하와이즈 습지의 놀라운 재생[29]중앙 습지의 일부 회복이 있습니다.습지를 복원하려는 노력은 이전 사막에 물이 복원되면서 점진적으로 부활하는 징후를 보여주었지만, 전체 생태계가 복원되는 데는 파괴하는 데보다 훨씬 더 오랜 시간이 걸릴 수 있습니다.50만 명에 가까운 습지 아랍인 중 수천 명만이 메이산 주, 디카르 주, 바스라 주에 남아 있습니다.나머지 대부분은 이라크의 다른 시아파 지역에 거주하거나 이란으로 이주한 난민들이며, 많은 사람들은 독립에도 불구하고 극도의 빈곤과 고난으로 특징지어졌던 이전의 집과 생활 방식으로 돌아가기를 원하지 않습니다.미국 국제개발처의 한 보고서는 일부 아와르족들이 습지, 특히 함마르 습지에서 전통적인 활동으로 돌아가기로 결정했지만, 재침수 후 짧은 시간 내에 깨끗한 식수, 위생, 건강 관리 또는 교육 [30]시설이 없었다고 언급했습니다.게다가, 티그리스와 유프라테스 강에서 물을 추출하는 수준이 증가한 것을 고려할 때, 습지가 완전히 복구될지는 여전히 불확실합니다.

재정착한 많은 습지 아랍인들은 이라크의 헤즈볼라 운동을 통해 대표성을 얻었습니다; 다른 사람들은 Muqtada al-Sadr 운동의 추종자가 되었고, 그들은 Maysan [31]주지사의 정치적 통제권을 얻었습니다.정치적 불안정과 지역적 불화는 여전히 심각한 [32]문제로 남아있습니다.로리 스튜어트는 역사를 통틀어 아와리스가 많은 통치자들의 볼모였고 전문적인 방탕자가 되었다는 것을 관찰했습니다.부족장들은 겉으로는 순종적이며 연합군과 이라크 관리들과 협력하고 있습니다.배후에서, 그 부족들은 밀수와 다른 [33]활동들을 합니다.

문학.

피에트로 델라 발레 (1586–1652)는 개빈 영의 늪으로의 귀환에서 메소포타미아에 대해 쓴 최초의 현대 여행자이자 아마도 그가 "Maedi"라고 철자한 마디라는 단어를 서양 [34]세계에 처음으로 소개한 것으로 인용됩니다.

영은 또한 제6대 알베말 백작 조지 케펠(1799–1891)이 1824년에 마단과 시간을 보냈고 습지 주민들에 대해 자세히 보고했다고 언급합니다.케펠은 "아랍 뱃사공들은 제가 본 것처럼 강인하고 근육질로 생긴 동료들이었습니다.포대 천의 조잡함 중 하나인 느슨한 갈색 셔츠가 후자의 유일한 커버였습니다.노동이 필요할 때, 이것은 버려졌고, 그들의 힘든 직업에 가장 훌륭하게 적응된 형태를 발견했습니다. 실제로, 뱃사공들 중 누구라도 헤라클레스를 위한 훌륭한 모델이 되었을 것입니다. 특히, 빗질하지 않은 머리와 덥수룩한 수염을 가진 한 명은 그가 그 신의 조각상을 본 것처럼 우리 모두를 놀라게 했습니다."케펠은 여성들에 대해 "그들은 순수함의 솔직함으로 우리 배에 왔고 아마도 남성에 가까운 그들의 태도에는 자유가 있었습니다. 그럼에도 불구하고 그들의 훌륭한 이목구비와 잘 생긴 팔다리는 아마도 문명 [35]생활의 찬란한 모임에서 능가할 수 없을 정도로 과시적인 아름다움의 앙상블을 만들어냈습니다."라고 관찰했습니다.

영어로 된 아와리스에 대한 또 다른 설명은 1927년 영국 식민지 관리자 스튜어트 에드윈 헤지콕과 그의 [36][37]아내에 의해 공동으로 출판되었습니다.거트루드 벨도 그 [38]지역을 방문했습니다.T. E. 로렌스는 1916년 바스라에즈라의 무덤(알 아자르)에 들렀고, 습지 아랍인들은 "놀랍게도 힘들지만..." 유쾌하고 이야기로 가득 차 있었습니다.그들은 평생 물 속에 있고,[39] 그것을 거의 알아차리지 못하는 것처럼 보입니다."

습지 아랍인들의 삶의 방식은 나중에 탐험가 윌프레드 테시거에 의해 그의 고전 습지 아랍인들 (1964)에서 묘사되었습니다.시거는 7년의 기간(1951–1958)에 걸쳐 한 번에 몇 달 동안 습지 아랍인들과 함께 살았고, 사실상 그가 만난 모든 사람들과 훌륭한 관계를 구축했으며, 습지의 다양한 지역에서의 일상 생활의 세부 사항을 기록했습니다.그가 방문했던 많은 지역들은 그 이후로 물이 빠졌습니다.스코틀랜드의 박물학자인 Gavin Maxwell은 1956년에 Thesiger와 함께 습지를 여행했고 1957년 그의 책 "바람에 흔들리는 갈대" (나중에 갈대의 사람들이라는 제목으로 다시 출판됨)에서 그들의 여행에 대한 설명을 출판했습니다.저널리스트이자 여행 작가인 Gavin Young은 Thesiger의 뒤를 이어 "Return to the Marshes: Life with the Marsh Arabs of Iraq" (1977; 2009년 재발행)를 썼습니다.

습지 아랍인의 삶에 대한 최초의 광범위한 학술적 민족학적 기록은 이라크 인류학자 S. M. Salim의 유프라테스 삼각주의 습지 거주자들입니다.습지 아랍인들의 물질 문화에 대한 민족 고고학 연구가 에드워드 L.에 의해 출판되었습니다.Ochsenschlager:에덴 동산에 있는 이라크의 습지 아랍인들 (펜실베니아 대학 고고 인류학 박물관, 2004)

로리 스튜어트는 2006년 저서 '습지의 왕자'(직업적 위험이라는 제목으로도 출판됨)에서 습지 아랍인들과 메이산 지방의 부지사(2003-2004)로서의 자신의 경험을 묘사했습니다.

2011년 샘 쿱바는 이라크 습지와 습지 아랍인들을 출판했습니다. 마단, 그들의 문화, 그리고 환경.이라크 습지대와 습지 아랍인들은 오늘날 단편적인 문화 유산으로만 남아있는 풍부한 문화 유산과 생활 방식을 자세히 설명합니다.

독일어로는 시그리드 베스트팔 헬부슈 운트 하인츠 베스트팔, 디 마단: 쿨투르 운트 게슈치테마르셴베워너 임 수트 이라크 (베를린: 베를린:Dunker und Humblot, 1962).시그리드 웨스트팔 헬부쉬와 그녀의 남편 하인츠 웨스트팔은 마단 부족과 함께 살면서 얻은 연구와 관찰을 바탕으로 마단에 대한 포괄적인 연구를 썼습니다.이러한 관찰은 마단이 다른 시아파 공동체와 어떻게 다른지에 대해 개략적으로 설명합니다.

영화들

마시 아랍인에 관한 영화:

  • 아바스 파델 감독세계새벽 (L'Aube dumonde), 2008.
  • 이란 남서부, 모하마드 레자 파구시 감독, 2010.
  • 엘함 호세인자데 감독, 2004년 사일런트 컴패니언(함사파레 카무시).
  • 자만, 갈대에서 온 남자(Zaman, l'homme des roseaux), 아메르 알완 감독, 2003.
  • 1975년 카셈 하왈 감독의 습지 ( 아와르)

참고 항목

레퍼런스

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  35. ^ 영, 54~55쪽.
  36. ^ 풀라나인 (S. E. and M. G. 헤지콕) 하지 리칸: 마시 아랍, 채토 & 윈더스, 런던, 1927.
  37. ^ Young, p. 69. "필비는 내가 쓰고 있는 그 당시 아마라의 잔인하지만 아랍 애호가였습니다.곧 그의 뒤를 이은 사람은 S.E. 헤지콕이었는데, 그는 젊은 아내와 함께 자신이 관리하는 하지 릭칸: 마시 아랍이라는 사람들에 대한 놀랍도록 생생한 책을 썼습니다. 이 책은 (공무원들이 근무 중에 책을 쓸 목적이 없기 때문에) '풀라나인'이라는 가명을 사용했습니다."
  38. ^ 뉴캐슬 대학교 거트루드프로젝트의 편지를 참조하십시오.
  39. ^ Thomas Edward Lawrence, 1916년 5월 18일 편지, telawrence.net 2008년 5월 31일 웨이백 머신에서 보관

외부 링크