지만탐
Seemantham |
지만탐/세만타 또는 풀사바나 지만탐(Valaikaappu라고도 함)은 남인도 안드라프라데시 주, 텔랑가나 주, 카르나타카 주, 케랄라 주, 타밀나두 주에서 유행하는 인도의 전통으로 임신 6개월, 7개월 또는 8개월에 걸쳐 행해진다. 고대에는 순만담은 각각의 아이의 탄생에 대해 행해졌지만, 오늘날에는 처음 태어난 아이에 한정될 수도 있다.
'세만담/세만타'라는 말은 부귀여신 스리 마할락슈미가 살고 있는 눈썹 바로 위에서 머리카락을 갈라놓는 것을 말한다. 이는 여성이 아이를 출산할 때 라크슈미 여신 자신이 라크슈미 여신 자신이 구현한 것으로 간주되도록 스리 락슈미 여신을 달래기 위해 이별에 금쿰을 바르는 관행으로 이어진다.
어미의 자궁에서 형성되는 날부터 아이는 각기 정해진 시간대를 가지고 다른 단계에서 성장한다. 이에 따라 뇌 형성은 훨씬 더 일찍 일어나지만 기억 세포는 임신 7개월의 완성에 따라 활성화되기 시작한다고 한다. 그 후 태아는 주변의 소리와 진동을 녹음할 수 있다.
베딕 전통은 약 1시간 30분 동안 지속되는 부드럽고 강력한 만트라 연주회에서 우드가산티 또는 우다카산티 자팜으로 알려진 유물과 시구의 낭송을 요구한다. 이 자밤을 완성하면, 임산부는 따뜻한 물이나 뜨거운 물을 넣지 않고, 성스러운 찬물로 목욕한다. 이것은 심지어 늦은 저녁에도 일어나는데, 자궁에 있는 아이가 차가운 물의 자극으로 떨리고 홱 움직인다. 자팜의 구체적인 기능은 뱃속의 아이에게 충분한 힘을 주는 암송된 만트라의 긍정적인 진동을 통해 아이의 출산에 대비하여 강한 정신상태를 주고, 출산에 지상의 소유에 도움이 되는 분위기를 조성하는 것이다. 소녀가족을 중심으로 화려한 뱅글(bangle)으로 엄마를 장식하는 뱅글(bangle) 의식도 함께 열리며, 마지막으로 친정네 집에 보내져 출산 전 2개월 동안 머물게 된다.
각 베딕 만트라는 특정한 자극을 위해 고안되어 음성의 진동이 최대한의 가치를 발휘하도록 되어 있다. 우다카산티 자팜은 임산부들에게 자신감을 주고 정신력도 높여주며, 후원회원들이 아이와 엄마의 정상적인 분만을 축복한다. 리사이틀에 이어 차분하고 유쾌한 분위기를 자아내는 카르나틱 악기와 노래의 비나 리사이틀로 기능이 이어진다.
의미
요즘 섬만담은 임산부 어머니가 주관하는 '발라이카푸' 의식과 결합되는 경우가 많다. 신만담 의식은 보다 비공식적인 기능인 발라이카푸보다 본질적으로 더 종교적이다. 예식 자체가 여성이 아이를 낳기 위해 지역 산파에게 의존하는 옛날부터 그 뿌리를 두고 있다. 그녀의 통로를 완화하기 위해, 이 의식은 축복을 기원하기 위해 행해질 것이다.
이러한 종교적 의식은 정교한 의식을 피하기 위해 절에서 행해질 수도 있다.
현재 관련성
("Growing Up Global: 글로벌 성장: 개발도상국의 성인기로의 변화)
카르나타카에서 투만타는 안전한 분만과 행복한 삶을 위해 성주의 축복을 구하고자 임산부 부모 집에서 행하는 경우를 말한다. 임산부에게는 다양한 선물이 주어진다. 이 축하 행사는 어떤 면에서는 서양의 베이비 샤워 연습과 비슷하다. 이상적인 목표는 차치하고, 이 시대에는 점점 더 많은 금장식, 많은 음식, 사치스러운 소비 의식의 전시가 되었다. 이것은 그 기능의 원래 의도가 아니었다.[citation needed]
타밀 나두와 케랄라에서는 신만담 의식이 한 여성의 모성애로의 통로를 표시하고 그녀의 다산을 축하한다. 신만담은 여성의 첫 분만 준비를 위해 힌두교도들에 의해 타밀나두와 케랄라 전역에 널리 행해지는 의식으로, 그 주된 기능은 임산부의 욕구를 충족시키고 축복하며 안전한 분만과 건강한 아기를 보장하는 것이다.
반 홀렌이 인터뷰한 여성, 학자, 종교계 인사들에 따르면 슈만탐은 훨씬 더 정교하고 비싸졌다.[citation needed] 음식은 언제나 의식의 중심적 특징이었지만, 음식의 양이 증가하여 단맛은 더욱 중요한 역할을 담당하게 되었다. 기대되는 초산모들은 이제 더 많은 액수로 현금, 금, 그리고 가전제품과 같은 소비재들을 받을 가능성이 더 높다. 남편 가족들은 손님들이 고른 선물을 가져왔던 과거와 달리 특정한 선물을 요구하는 경우가 많다. 과거에는 그렇지 않았던 시만담에 음식과 선물을 전시하는 것에 대한 강조가 증가하고 있다.
슈만탐 전통의 재발명은 타밀나두와 남부 아시아 전역의 민영화와 경제 자유화 증가와 함께 두드러진 소비의 증가 추세와 관련이 있다. 반 홀렌(2003:78)에 따르면, 신만탐은 인도 전역의 지참금 관행이 강화되는 것과 유사한 경향인 "신 소비자 기술에 대한 욕망과 의식을 통한 부의 표시"를 대표하게 되었다. 그녀는 이러한 변화들이 어떻게 처음 산모의 가족들에게 이중 부담을 주는지를 논한다: "슈만탐(및 생식계통과 관련된 다른 의례적인 선물들)의 증가하는 경제적 부담은 타밀 나두의 임산부 가족 또한 이와 관련된 의료비 부담에 크게 책임이 있다는 사실에 의해 복합적으로 작용했다. 출산 이것은 특히 첫 번째 분만에서 특히 사실이었다. 왜냐하면 임산부는 거의 항상 그 분만을 위해 집으로 돌아왔지만 반드시 연속 분만을 위해 돌아온 것은 아니기 때문이다." (111 페이지)
신만담 의식은 보통 어머니의 부모가 행한다.
AP주에서 신만탐은 주로 5개월, 7개월, 9개월 중 어느 한 달에, 상서로운 날에 임산부를 위해 행해지는 축하 행사다. 오래 전에, 지만탐은 두 번 공연되었는데, 한 번은 임산부의 시댁에서, 다른 한 번은 그녀의 부모에게서 공연되었다. 요즘은 부모들이 하는 정교한 하나의 축하행사로 모두 합쳐져 선물을 시댁 식구들이 가져온다(첫 임신 때만). 선물로는 블라우스 2점짜리 새리, 임산부를 위한 달콤하고 고소한 음식과 과일 5~9종류가 가득 담긴 바구니, 남자를 위한 수건이나 옷, 시댁을 위한 옷 등이 있다. 그 고소한 품목은 사키날루와 마두굴루, 달콤한 품목은 아라살루, 가르잘루, 라두루 등이다. 과일은 사과, 오렌지, 석류, 모잠비 등이 있지만 바나나는 없다. 정교한 점심이나 저녁 식사는 시댁 식구들이 내놓는다.
임산부와 남자는 동쪽을 향한 의자에 앉는다. 그녀는 금쿰으로 기름을 부었고 간담은 망갈리암으로, 파푸는 그녀의 발에 바른다. 그리고 나서 그녀는 새리와 블라우스와 말레푸부(자스민 꽃) 한 줄의 꽃과 모든 것을 새리콩우/울루 속에 넣는다. 남자는 금쿰으로 기름을 부었고 여자의 아버지로부터 옷을 받았다. 그러면 시댁 식구들은 정숙하게 앉게 되고 또한 금쿰으로 표시를 하고 부인의 부모로부터 옷을 받게 된다.
여자는 이 모든 선물을 가지고 직접 장식을 하고 신에게 가서 기도를 드린다. 한편, 참석한 모든 여성에게는 금쿰과 빠스푸가 제공된다. 여자와 남자가 돌아와서 의자에 앉는다. 이 여성의 어머니는 금쿰, 간담, 망갈리암을 바른다. 그리고 나서 그녀는 양손에 두 개의 녹색 유리 뱅글을 놓는다. 어머니는 4가지 종류의 과일과 5가지 고소하고 달콤한 음식(총 9가지 품목)을 자신의 월루/콩쿠에 넣는다. 그리고 나서 그녀는 안전한 분만을 위해 아크산탈루로 그녀를 축복한다. 그리고 나서 엄마는 남자의 울루에 다섯 가지 종류의 달고 고소한 음식들을 넣는다. adabidda라는 어린 소녀가 의자에 앉은 여자 옆에 앉아있다. 네 명의 나이든 여성이 같은 의식을 행하는데, 그들은 단지 과일 한 개와 총 다섯 가지 물품인 고소하고 달콤한 네 가지 물건을 여성에게 제공한다.
그리고 나서 이 다섯 명의 나이든 여성들에 의해 망갈라 아아르시가 주어지고 전통 노래가 노래된다. 그녀는 자신의 월루에 있는 모든 선물들을 온전히 가지고 조심스럽게 일어나는 것을 도와주고, 그녀가 기도를 드리고 그 선물들을 쟁반에 담는 신의 장소로 데려간다(이것들은 여자, 남자, 아이들이 소비한다). 그러면 여자는 단것과 풀리호라 밥을 먹는다. 그녀는 월루와 함께 돌아와 시댁, 남편, 시누이, 부모님의 발을 만지며 축복을 받는다. 그리고 그녀는 나머지 음식들을 나머지 선물들과 함께 신 근처에 있는 자신의 월루에 넣는다.
시댁 식구들은 여성 손님들에게 베텔 잎, 베텔넛, 사탕, 동전(선택사항)으로 구성된 선물 가방인 금쿰, 빠스푸, 꽃, 탐불람을 제공할 것이다.
