자피
Jaapi
.png){kind=small}
.svg){kind=small}
자피나 자피(Bodo: Khofri)는 다른 아시아 원뿔모자와 비슷한 인도 아삼의 전통 원뿔모자로 대나무와 지팡이를 촘촘히 엮어 만든 토쿠파(Trachycarpus martianus)로 손바닥을 크게 한 잎으로 만든 것이다. jaapi라는 단어는 taku 잎 다발을 뜻하는 jaap에서 유래되었다. 과거 평야는 아삼의 서민과 농민들이 태양으로부터 보호하기 위해 사용했으며, 화려한 자피는 왕족과 귀족이 지위의 상징으로 착용했다. 장식 소루도이 자피는 짜임새에 통합된 복잡한 천 디자인(주로 빨강, 흰색, 녹색, 파랑, 검정)으로 만들어졌다.
역사
고대
야피스는 아삼을 방문한 시안짱이 화려한 자피로 방문객들을 맞이했던 때만큼 먼 옛날까지 기록되어 왔다.[4]
중세 시대
중세 추티아 왕들(보도카차리스의 하위집단)은 자피아를 문화적 상징으로 사용했다. 마지막 추티아 왕 니티팔은 1523년 조약 체결을 위한 시도에 아옴 왕 수웅웅에게 선물로 자피스를 수놓았다.[5][6][7][8] 1524년 사디야를 합병한 후 아옴 왕은 많은 보물과 현상금을 받았는데, 여기에는 자피스가 포함되어 있었다.[9] 1525년에 아옴 왕은 사디야를 공격한 노라 추장 푸클로이몽과 평화 협상을 하기 위해 추티아 왕의 은 자피스와 다른 물건들을 선물로 주었다.[10][11] 아옴 통치 기간 중 자피 하지야 켈(자피스를 만드는 길잡이)이 추티아스에 의해 독점되어 자피스를 짜는 데 전문가임을 알 수 있다.[12] 이와 별개로 센트럴 아삼의 바로부얀족도 자피스를 사용했다고 한다. 사타리 부란지에 따르면 아옴 왕들은 바로부얀에서 통갈리, 하소티, 토코우파티아 자피 등을 양자로 삼았다.[13]
문화 기호
오늘날 자피는 아삼의 상징이다. 비후춤 양식으로 착용하고 있으며, 비후춤은 원소에 대한 보호로 사용되며, 의식에서 존경의 표시로 제공되며, 집 주변, 특히 환영의 표시로 벽에 장식물로 배치된다.[14][15]
원래 자피는 농부들이 비나 태양의 열기로부터 자신을 보호하기 위해 만든 농업용 헤드기어였다. 농업을 주업으로 하는 보도-카차리스 사람들은 종종 논에서 농업을 사용했다. 유사한 헤드기어도 동아시아 전역에서 사용되는 것으로 보인다.[16] 비슈누 프라사드 라바(Bishnu Prasad Rabha)는 보도 커뮤니티의 코프리 십나이 음사나이(Kofri Sibnai Mwsanai)의 제이마티 영화를 통해 아사메스 문화에 재피 댄스를 더했다.
종류들
- 소루도이 자피: 여성, 특히 신부들이 사용한다.
- 보르도이 자피: 고대부터 왕족에 의해 사용되었다(캄루파).
- 파니도이/할루와자피:밭에서 농부들이 사용한다.
- 가락히야자피: 소 목축업자들이 사용한다.
- 피타자피: 후드(hood)로 사용되기도 하고, 경작 중에 사용되기도 한다.
- 투피/바룬자피: 빗속에서 보호모자로 사용된다.
참고 항목
메모들
- ^ "639 Identifier Documentation: aho – ISO 639-3". SIL International (formerly known as the Summer Institute of Linguistics). SIL International. Retrieved 29 June 2019.
Ahom [aho]
- ^ "Population by Religious Communities". Census India – 2001. Ministry of Home Affairs, Government of India. Retrieved 1 July 2019.
Census Data Finder/C Series/Population by Religious Communities
- ^ "Population by religion community – 2011". Census of India, 2011. The Registrar General & Census Commissioner, India. Archived from the original on 25 August 2015.
- ^ "Bamboo products of Assam". Vedanti.com. 8 February 2011. Retrieved 9 May 2012.
- ^ 자니카르, S. Chutia Jaatir Itihax aru Luko-Sanskriti, 1991, p.100.
- ^ "Then the Chutiâ king desired to send silver and gold lipped Jâpi(Kup-ngiun-kham),gold bracelets(Mao-kham), gold basket(Liu-kham), gold ring (Khup-kham), gold bookstand (Khu-tin-kham), gold pirâ(Kham-ku), horse(Ma), elephant(Chang-pai), and two Âroans(Phra-nun) and Xorais(Phun) to the Ahom king."
- ^ 마한타, S. 아삼 부란지.D.H.A.S.,1945, 페이지 9.
- ^ 고스와미, 헴찬드라, 푸라니 아삼 부란지, p.41
- ^ 마한타, S. 아삼 부란지.D.H.A.S.,1945, 페이지 10.
- ^ Bhuyan, Surjya Kumar, Satsari Buranji,p.62.
- ^ 바루아, 고팔 찬드라, 아옴 부란지, p.58
- ^ "추티야스는 아옴 왕국의 온갖 기술직에 종사하고 있었다. 예를 들어, 칸니카르 켈(기술자의 귀재)은 언제나 추티야스에 의해 마네킹되었다. 자피-하지야 켈(자피스를 만드는 길드)도 그들로부터 독점되었다.(두타 1985:30)
- ^ 부얀, 수르냐 쿠마르, 사타리 부란지, p.135.
- ^ Handoo, Jawaharlal (2003). Folklore in the Changing Times. Orignal from Indiana University: Indhira Gandhhi Rashtriya Manav Sangrahalaya. p. 46.
- ^ Assam General Knowledge. Bright Publications. p. 98. ISBN 9788171994519.
- ^ শান্তনু কৌশিক বৰুৱা (2001). অসম অভিধান. বনলতা. pp. ১৪৪–১৪৬.
참조
- Dutta, Sristidhar (1985), The Mataks and their Kingdom, Allahabad: Chugh Publications
