아미타바

Amitābha
이 기사는 부처에 관한 것입니다. 기타 용도에 대해서는 아미타(Amitaba)를 참조하십시오.
아미타바
금박에 금박을 입힌 아미타바 조각상에 수정 눈을 상감했습니다. 일본 도쿄 국립박물관
산스크리트어
  • अमिताभ
  • IAST: Amitābha
  • अमितायुस्
  • IAST: Amitāyus
중국인
  • 阿弥陀佛, 阿彌陀佛
  • Pinyin: Ēmítuó fó[1]
영어아미타바
일본인입니다
  • あみだにょらい
  • 로마지: Amida Nyorai
한국인입니다
  • 아미타불
  • RR: 아미타불
러시아어
  • Амита́бха
  • 러시아어 ALA-LC: 아미타브카
타이어
  • อมิตาภ
  • RTGS: Amitapha
티베트어
  • འོད་དཔག་མེད་
  • THL: 외팍메
  • ཚེ་དཔག་མེད་
  • THL: Tsépakmé
베트남의디 다 ậ
정보
존경하는 사람마하야나 주, 바즈라야나 주
특성연민, 헤아릴 수 없는 삶, 헤아릴 수 없는 빛
icon 종교포털

아미타바(산스크리트어: अमिताभ, IPA: [ɐ ɪˈ타 ː브 ʱɐ])는 정토불교의 주요 부처입니다. 아미타바는 바즈라야나 불교에서 모든 현상의 공허함에 대한 깊은 자각과 함께 장수, 분별력, 순수한 지각, 골재의 정화로 알려져 있습니다. 어떤 경전에 따르면 아미타바는 다르마카라 보살로서 수많은 전생에 걸쳐 길러진 위대한 행위에서 오는 무한한 공적을 지니고 있다고 합니다. 아미타바라는 이름은 "무한한 빛"으로 번역됩니다.

그는 아미타야스라고도 알려져 있는데, 이것은 그의 사 ṃ보가카야의 이름으로 알려져 있습니다. 두 개의 영역의 만다라에서 아미타바는 다이아몬드 영역과 연관되어 있고 아미타야스는 자궁 영역에 등장합니다.[4]

독트린

명나라(1368~1644) 중국 산시성 다퉁시 화엄사 아미타불상
티베트 불교의 아미타바 부처님, 탱카 전통회화
고토쿠인 사원의 가마쿠라 대불상
한국의 8세기 신라 아미타바 금동상입니다. 불국사에 위치하고 있습니다.
베트남 ả티 ườ 사원 17세기 아미타바 불상 청동상
아미타여래좌상 (몽골, 18세기)

불경의 경지

《계측할 수 없는 삶의 큰 수트라》에 따르면, 아미타바는 아주 고대에 그리고 아마도 또 다른 세계의 체계에 있던 다르마카라라는 승려였습니다. 수트라의 일부 판본에서 다르마카라는 부처인 로케 ś바라자를 통해 불교의 가르침을 접하게 된 이전의 왕으로 묘사됩니다. 그리고 나서 그는 부처가 되어 많은 완벽함을 가진 불교 ṣ트라 (말 그대로 "부처밭", 종종 "순국" 또는 "부처 땅"으로 불리는, 평범한 현실을 벗어난 원시 우주에 존재하는 영역, 부처의 능력에 의해 생성되는 영역)를 만들기로 결심했습니다. 이 결심들은 그의 48개의 서약들에서 표현되었습니다. 그 서약들은 창조하기를 열망하는 순수한 땅 다르마카라의 유형, 그 세계에 어떤 존재가 태어날 수 있는 조건, 그리고 그곳에서 다시 태어날 때 어떤 존재가 될 것인가를 제시했습니다.

중국, 베트남, 한국, 일본에 널리 알려진 경전에 따르면, 다르마카라의 열여덟 번째 맹세는 어떤 우주에도 아미타바의 순수한 땅(중국어: 淨土; 피닌: j ì; 일본어 발음: 조도; 한국어: 정토; 로마자: 정토; 베트남어: t ịnhd ộ)으로 다시 태어나기를 바라는 모든 존재가 진정성을 가지고 그의 이름을 부르는 것이었습니다. 최소한 열 번이라도 그곳에서 다시 태어나는 것을 보장받을 것입니다. 그의 열아홉 번째 서약은 그가 보살들과 다른 축복받은 불교도들과 함께 죽음의 순간에 그를 부르는 사람들 앞에 나타날 것임을 약속합니다. 이러한 개방성과 모든 종류의 사람들의 수용성은 순수한 땅에 대한 믿음을 대승불교의 주요한 영향 중 하나로 만들었습니다. 순국불교는 간다라에서 처음 유행한 것으로 보이는데, 중국에서 도교와 유교 철학이 스며든 후 중앙아시아와 동아시아로 전파되었습니다.

경전은 아미타바가 수많은 삶을 통해 큰 공을 세운 끝에 마침내 불교의 풍토를 이루고 ī(산스크리트어로 "행복을 품다")라는 순수한 땅을 만들었다고 설명합니다. 수카바트 ī는 우리 세계의 경계를 넘어 최서단에 위치해 있습니다. 아미타바는 그의 서약의 힘으로 그를 이 땅으로 다시 태어나게 하고, 그곳에서 그의 가르침을 받고, 궁극적으로 그들의 차례에 보살과 부처가 될 수 있도록 했습니다(마하야나 불교의 궁극적인 목표). 그로부터 이와 같은 보살들과 부처님들이 우리의 세계로 돌아와 그의 땅인 ī에 살면서 더 많은 사람들을 돕고 있습니다. 그들의 많은 미덕과 기쁨이 묘사되어 있습니다.

경전의 참고문헌

아미타바와 그의 서약에 관한 기본적인 교리는 세 가지 표준 마하야나 본문에서 발견됩니다.[5]

아미타바는 포괄적인 사랑의 부처입니다. 그는 서양(상행불 또는 명상불로 대표됨)에서 살며 모든 존재의 깨달음을 위해 일합니다(복불로 대표됨). 그의 가장 중요한 깨달음 기법은 주변 세계를 낙원으로 시각화하는 것입니다. 그의 세계를 천국으로 보는 사람들은 그의 깨달음의 기운을 깨웁니다. 세상은 그에 상응하는 긍정적인 생각(계몽적 사고)이나 모든 존재에게 빛을 보내는 것(모든 존재가 순수하고 평온하며 맑음을 기원함)에 의해 낙원으로 보일 수 있습니다. 아미타바 교리 이후에 천국(태양)에서 죽은 아미타바를 머리 위(서쪽 지평선)로 상상하면, 그의 이름을 진언으로 생각하고 침술점 바이희(百會)를 통해 영혼으로 몸을 남깁니다.

바즈라야나 불교

아미타바는 티베트, 몽골 및 티베트 불교가 행해지는 다른 지역에서도 알려져 있습니다. ṣ 불교의 최고 요가탄트라에서 아미타바는 서쪽 방향과 사티베트냐의 스칸다, 인식(인식)의 집합체인 사티베트냐의 스칸다와 관련된 다섯 명의 여불(악티베트야, 아모가시드디, 라트나삼바바, 비로자나와 함께) 중 하나로 여겨집니다. 그의 컨소시엄은 ī에 있는 파 ṇḍ라바입니다. 그의 두 제자(고타마 붓다와 같은 숫자)는 보살 바자파니와 관세음보살로, 전자는 왼쪽에, 후자는 오른쪽에 있습니다. 티베트 불교에는 수차바트 ī(데와첸)에서 부활을 기원하는 유명한 기도가 많이 있습니다. 그 중 하나는 제통카파가 만주시리의 요청으로 쓴 것입니다. (티베트 전통에서 가장 중요한 기도에 대한 논의와 번역은 할키아 참조).[11]

판첸 라마와[12] 샤마르파는[13] 아미타바의 발산으로 여겨집니다.

그는 티베트에서 아미타바(Amitābah)로 자주 언급되는데, 특히 포와 관행에서 또는 아미타야우스(Amitāyus)로 언급되기도 합니다.

신곤불교에서 아미타바는 수행자들이 경의를 표할 수 있는 13명의 부처 중 하나로 여겨집니다. 신곤 역시 티베트 불교와 마찬가지로 아미타바를 위해 특별한 헌신적인 진언을 사용하지만, 사용되는 진언은 다릅니다. 아미타바는 또한 신곤 수행에서 사용된 자궁 영역 만다라에 등장하는 부처 중 하나이며, 서쪽에 자리하고 있는데, 그곳은 아미타바의 정토가 거주하고 있다고 합니다.

만트라

아미타바(Amitābah)는 바즈라야나 수행에서 많은 진언의 중심지입니다. 산스크리트어로 아미타바의 진언의 형태는 ॐ अमिताभ ह्रीः(데바나가리: 오 ṃ 아미타바흐르 īḥ)이며, 일본어로는 나무 아미다 부쓰로, 티베트어로는 오마미데와흐리(산스크리트어: 오 ṃ 아미타바흐르 īḥ)로 발음됩니다. 신곤불교에서 그의 진언은 Omamiritaizei karaum(일본어: オン·アミリタ·テイゼイ·カラ·ウン)이며, 이는 근본적인 Indic formo ṃ am ṛ타-테제 하라후 ṃ을 대표합니다.

위에 열거된 진언을 사용하는 것 외에도 많은 불교 학교들이 아미타바의 이름을 중국어로는 念佛, 일본어로는 넴부츠라고 부르는 관습을 사용하고 있습니다.

다양한 언어로 된 이름

중국 룽먼 석굴의 당나라 아미타바 조각, 히든 스트림 사원 동굴
베트남 ậ 티치 사원 ý 왕조 아미타바 부처상
중앙에 석가모니를 모신 홍콩 미우 지방 불교 수도원의 삼존불상, 왼쪽에 바이사자구루, 오른쪽에 아미타부상

산스크리트어에서 아미타바의 이름의 적절한 형태는 남성적인 아미타바이며, 지명 단수는 아미타바 ḥ입니다. 이것은 산스크리트어 아미타("bounded, 무한한")와 야브하("빛, 화려함")의 합성어입니다. 그러므로 그 이름은 "빛을 구속받지 않고 소유하는 자, 찬란함이 무한한 자"로 해석될 것입니다.

아미타유(Amitāyu)라는 이름은 특히 [citation needed]장수와 관련된 삼보가카야(Sambhogakāya) 측면에서도 사용됩니다. 그는 주로 불멸의 꿀이 담긴 그릇을 손에 들고 앉아 있는 모습이 그려집니다. 티베트 불교에서 아미타여신은 장수의 삼신(아미타여신, 백타라신, 우 ṣṇīṣ비자야신) 중 하나이기도 합니다. 아미타유스는 아미타("무한")와 야유스("생명")의 합성어이며, 따라서 "삶이 무한한 자"를 의미합니다.

ē는 산스크리트어로 아미타바 붓다(Amitābah Budda)의 이름을 뜻하는 중국어 발음으로, 阿彌陀佛(Amitābah Budda)를 뜻합니다. "에미투오"는 산스크리트어 "아미타"를 번역한 것으로, "경계 없는" (無量, "울양")을 의미합니다. "포"는 중국어로 "부처"를 뜻합니다.[14]

베트남어, 한국어, 일본어에서 아미타브하에 사용되는 동일한 한자는 그의 이름을 나타내는 데 사용됩니다.

  • 베트남어: 디 다 ậ트
  • 한국어: 아미타불
  • 일본어: 아미다 부츠.

아미타바라는 이름은 번역 외에도 "무한한 빛"이라는 뜻의 無量光(Woulianggang)을 전달하는 문자를 사용하여 중국어로 번역되었습니다. 같은 방식으로 아미타유스 ("무한한 생명")라는 이름은 無量壽 (울리앙쉬 ò우)로 번역되었습니다. 그러나 이러한 번역된 이름은 일반적으로 사용되지 않습니다.

아미타바(Amitābah)는 일본어로 아미타 뇨라이(Amida Nyorai, 阿弥陀如来, "타타가타 아미타바")라고도 불립니다.

티벳어로 아미타바는 འོད་དཔག་མེད་와일리: 'od dpagmed, THL: 외팍메' 그리고 아미타유스로서의 반사 형태, ཚེ་དཔག་མེད་와일리: tsedpagmed, THL: Tsépakmé. 그들은 도상학적으로 구별됩니다.

아이코노그래피

통일신라시대의 아미타상, 한국. 독특한 아미타 무드라(상징적인 손동작)를 주목하세요.
19세기 티벳 아미타유스 만다라, 루빈 미술관

아미타바는 내림세에 있을 때 왼손을 벌리고 엄지와 검지를 맞대고 아래로 뻗은 채 오른손을 바깥쪽으로 향하게 하고 엄지와 검지를 맞대고 있는 경우가 많습니다. 이 무드라의 의미는 지혜(들어 올린 손으로 상징되는)가 가장 낮은 존재들에게도 접근할 수 있다는 것이고, 뻗은 손은 아미타바의 연민이 자신을 구원할 수 없는 가장 낮은 존재들을 향하고 있다는 것을 보여줍니다.

아미타불은 단독으로 묘사되지 않을 때, 보통 오른쪽에 관음보살, 왼쪽에 마하트마프라타라는 두 명의 보조보살이 묘사됩니다. 이 도상은 아미타 삼존상으로 알려져 있으며 특히 중국, 일본 및 한국 미술에서 일반적입니다.[15]

아미타바는 그의 많은 미덕을 반영하는 84,000개의 상서롭고 구별되는 표시들을 보여준다고 합니다.[16] 아미타바는 종종 그의 무드라로 구별됩니다. 아미타바는 앉아있는 모습을 보여줄 때 고토쿠인이나 전시회에서 가마쿠라 대불(鎌倉大仏처럼 엄지손가락을 맞대고 손가락을 맞대고 있는 모습)을 보여주는 반면, 땅에 닿는 무드라(오른손은 오른쪽 다리 위로 아래로 향하며 손바닥은 안쪽으로 향합니다)는 고타마불좌만을 위한 것입니다. 그는 또한 명상 무드라를 보여주는 동안 손에 연꽃을 들고 있는 것을 볼 수 있습니다.

아미타야스와 아미타바는 차이가 있습니다. 무한한 생명의 부처인 아미타여신과 무한한 빛의 부처인 아미타여신은 본질적으로 동일하며, 서로에 대한 반사적인 이미지입니다. 고타마 붓다가 순수한 땅인 수카바티의 영광을 설명하는 경전은 주재하는 붓다를 때로는 아미타바로, 때로는 아미타야우스로 말합니다. 아미타야스로 묘사될 때 그는 훌륭한 옷과 보석을 입고, 단순한 수도승의 옷을 입은 아미타바로 묘사됩니다. 그들은 또한 중국과 일본 전통에서 아미다로 간단히 알려져 있습니다. 기사 속 금빛으로 물든 동상의 모습은 아미타유스가 오점관을 쓰고 있어 가장 쉽게 구분할 수 있는 모습입니다. 아미타야스는 아미타바의 발산입니다. 아미타바는 로터스 가문의 우두머리입니다.[17]

바즈라야나에서 아미타바는 디야니 불상 중 가장 오래된 것입니다. 그는 빨간 씨앗 음절 hr īḥ에서 유래된 빨간 색입니다. 그는 "산자나"(이름)의 우주적 요소를 나타냅니다. 그의 차량은 공작입니다. 그는 사마디 무드라의 두 손바닥을 위로 접고, 다른 한 손바닥은 무릎 위에 누워 있습니다. 연꽃은 그의 상징입니다. 스투파에 대표될 때, 그는 항상 서쪽을 향합니다. 구원을 받을 수 있다고 생각하며 예배를 드립니다.

고고학적 기원

아미타바(Amitābah)라는 최초의 기록
《후비슈카 26년》(서기 153년, 후비슈카 원년)[18]에 아미타바 붓다라는 이름이 처음으로 발견된 것으로 새겨진 대좌는 브라흐미 문자로 다음과 같이 기록되어 있습니다.

"Bu-ddha-sya A-mi-tā-bha-sya"
"아미타여래의"[19]
마투라 미술관

아미타바에 대한 최초의 알려진 비문적 증거는 파키스탄 고빈드나가르에서 발견되었으며 현재 마투라의 정부 박물관에 위치한 동상의 바닥 부분입니다. 이 불상은 "후비 ṣ카 재위 26년" 즉, 쿠샨 제국 시대인 2세기 후반 무렵으로 추정되며, 상인 가족에 의해 아미타바 부처를 모신 것으로 보입니다.

아미타바에 대해 언급한 최초의 경전은 180년경 쿠샨 승려 로카크 ṣ에마에 의해 중국어로 번역된 프라티유트판나 사마디 수트라입니다. 이 작품은 중국의 순수한 토지관행의 기원이며, 이미 확립된 도교적, 유교적 원리와 관행에 의해 통합되고 영향을 받았다고 합니다.

2세기 말 이러한 문헌과 조각 유적의 출현은 아미타바의 교리가 아마도 1세기와 2세기 동안 발전했음을 암시합니다. 또한, 1세기 간다라 시대의 압하야 무드라에는 아미타바의 청동뿐만 아니라, 다냐 무드라에는 아미타바의 조각이 있어 당시 아미타바의 인기를 짐작할 수 있습니다. 아미타바의 마지막 기도 흉상 중 하나는 인도의 마지막 불교 제국이었고 12세기에 인도 아대륙의 무슬림 정복으로 인해 영향력을 상실한 팔라 제국의 트레이드마크인 검은 돌에서 찾을 수 있습니다.[citation needed]

참고 항목

메모들

  1. ^ "阿彌陀佛". 25 June 2023.
  2. ^ 레비, 실뱅, 타카쿠수, 준지르, 데미에빌, 폴, 와타나베, 카이요쿠 (1929). 호보기린: 사전지 백과사전 드 부드디스미드 다프르 레 소스 치노이즈 에 자포나이즈, 파리: 메종뇌브, 볼스. 1–3, pp. 24–29
  3. ^ "Buddha Amitabha and Amitayus: The Distinctive Differences in Iconography". Enlightenment Thangka. Retrieved 2023-08-24.
  4. ^ Charles Muller, "계측할 수 없는 삶의 無量壽佛 부처님" 불교 디지털 사전, http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?71.xml+id(%27b7121-91cf-58fd-4f5b%27)
  5. ^ The Three Pure Land Sutras (PDF), translated by Inagaki, Hisao, Berkeley: Numata Center for Buddhist Translation and Research, 2003, ISBN 1-886439-18-4, archived from the original (PDF) on May 12, 2014
  6. ^ "The Great Compassion Mantra – Namo Amitabha". Archived from the original on 2009-02-21.
  7. ^ "Bardo: Fourth Day". Kaykeys.net. 2005-02-07. Retrieved 2012-11-07.
  8. ^ "Symbolism of the five Dhyani Buddhas". Archived from the original on March 8, 2009.
  9. ^ "Pandara is said to be the Prajna of Amitābha Buddha. Pandara is the same in essence with Buddha Amitābha". Himalayanmart.com. Retrieved 2012-11-07.
  10. ^ "Guan Yin – Bodhisattva/ Goddess of Compassion". Nationsonline.org. 2011-06-04. Retrieved 2012-11-07.
  11. ^ 게오르기오스 T. 할키아스, 빛의 행복: 티베트 정토문학의 종교사
  12. ^ 티베트는 나의 나라: 하인리히 해러에게 말한 달라이 라마의 형제인 투벤 지그메 노르부의 자서전, 121쪽. 1960년 독일어로 처음 출판되었습니다. 에드워드 피츠제럴드의 영어 번역, 1960년 출간. 새 장(1986)이 업데이트된 재인쇄: Wisdom Publications, London. ISBN 0-86171-045-2.
  13. ^ "Teachers: Shamar Rinpoche". Archived from the original on 2007-10-30. Retrieved 2007-10-21.
  14. ^ "Buddhist Charms". Retrieved 22 May 2014.
  15. ^ "아미타삼존", 메트로폴리탄 박물관
  16. ^ Olson, Carl (2005). The Different Paths of Buddhism: A Narrative-Historical Introduction. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. p. 185. ISBN 0813535611. Retrieved 9 June 2016.
  17. ^ Landaw, Jonathan (1993). Images of Enlightenment: Tibetan Art in Practice. Snow Lion Publications. pp. 75, 80, 96. ISBN 978-1-55939-832-9.
  18. ^ a b Rhie, Marylin M. (2010). Early Buddhist Art of China and Central Asia, Volume 3: The Western Ch'in in Kansu in the Sixteen Kingdoms Period and Inter-relationships with the Buddhist Art of Gandh?ra. BRILL. p. xxxvii, Fig 6.17a. ISBN 978-90-04-18400-8.
  19. ^ a b Schopen, Gregory (1987). "The Inscription on the Kuṣān Image of Amitābha and the Charakter of the Early Mahāyāna in India" (PDF). The Journal of the International Association of Buddhist Studies. 10 (2): 99–138. Archived from the original (PDF) on December 7, 2019.
  20. ^ "On the origins of Mahayana Buddhism" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2013-06-12. Retrieved 2013-06-14.

서지학

외부 링크

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