정치 이슬람
Political Islam| 시리즈의 일부(on) 이슬람주의 |
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정치적 이슬람은 이슬람을 정치적 정체성과 행동의 원천으로 해석하는 모든 것입니다.[1]이슬람 원리에 대한 이해에 따라 국가와 사회의 형성을 주장하는 광범위한 개인이나 집단을 지칭할 수 있습니다.그것은 또한 이슬람을 정치적 입장과 개념의 원천으로 사용하는 것을 언급할 수도 있습니다.[2]정치적 이슬람은 20세기에 시작된 이슬람 부흥의 한 측면을 나타내며, 이슬람교도에 의한 모든 형태의 정치적 활동이 정치적 이슬람의 루브릭 아래에서 논의되는 것은 아닙니다.[1]대부분의 학술 저자들은 이슬람주의라는 용어를 사용하여 같은 현상을 설명하거나 두 용어를 혼용하여 사용합니다.[1]종교적 기반의 정치적 운동으로서의 이슬람주의와 세속적인 이슬람주의자들과 이슬람주의자들이 공유하는 이슬람에 대한 국가적 현대적 이해로서의 정치적 이슬람주의를 구별하려는 새로운 시도들이 있습니다.[3]
용어의 전개
정치적 이슬람 현상에 사용되는 용어는 전문가마다 다릅니다.마틴 크레이머는 1980년에 정치적 이슬람이라는 용어를 사용하기 시작한 최초의 전문가들 중 한 명이었습니다.2003년, 그는 무슬림 세계 어디에도 정치와 분리된 종교가 없기 때문에 정치적 이슬람도 엄밀한 언어로 볼 수 있다고 말했습니다.[4][5]일부 전문가들은 이슬람주의와 같은 용어들을 사용하며, 동일한 일련의 사건들을 지적하거나 두 용어 모두를 혼동합니다.데크메지안은 (정치적인 이슬람이 아닌) 이슬람주의와 근본주의를 동시에 사용하면서 세속적인 이슬람 정부의 실패의 맥락에서 이슬람의 정치화에 대해 발언한 최초의 전문가 중 한 명이었습니다.[6]
정치적 이슬람이라는 용어는 외국 공동체와 관련하여 사용되어 왔는데, 특정한 정치적 의제와 관련된 광범위한 근본주의 부흥에 투자한 운동이나 집단을 가리킵니다.[4]M.A. Muktedar Khan은 모든 이슬람교도들이 따라야 하는, 오로지 이슬람에 기반을 둔 정치 체제를 촉진하는 모든 이슬람 운동을 정치 이슬람에 통합시킵니다.[7]일부 전문가들은 또한 보수주의, 진보주의, 전투주의, 급진주의, 지하디스트 등 정치 이슬람 내의 다양한 이념적 과정을 구분하기 위해 다른 서술적 용어를 사용합니다.[1]은퇴한 물리학 교수이자 정치적 이슬람에 대한 비판자인 빌 워너는 정치적 이슬람을 비이슬람교도([8]Kafirs)와 비이슬람 사회에 영향을 미치는 주요 이슬람 교리(Koran, Sira, Hadith)의 본문의 일부로 정의합니다.[9][10]그는 이슬람을 이슬람주의와[11] 동일시하고 방법론으로 비판을 받아왔습니다.[12]2011년 남부빈곤법센터는 그를 미국의 반이슬람 강경파 10인 명단에 포함시켰습니다.[13]
정의들
이슬람 학자 구드룬 크레머(Gudrun Krämer)는 베를린 프라이 대학교의 교수로서 다음과 같이 썼습니다.
"정치적 이슬람은 폭력적이거나 급진적이거나 극단적인 이슬람주의와 동의어가 아니며, 반대파에 국한되지 않습니다.그 범위는 이슬람 공화국의 옹호자에서부터 이슬람 군주제나 부활한 칼리프 국가의 동조자, 그리고 자칭 자유주의자에서 타협하지 않는 보수주의자에 이르기까지 다양합니다.어떤 이슬람주의자들은 보통 온건하거나 실용적인 사람들로 분류되고, 어떤 사람들은 급진적이거나 전투적이거나 극단적인 사람들로 분류됩니다."[14]
존 L. 에스포지토(조지타운 대학교)와 에마드 엘딘 샤힌(카이로 아메리칸 대학교)은 옥스포드 이슬람과 정치 핸드북에서 다음과 같은 정의를 내립니다.
"최근 몇 년간 정치적 이슬람은 독재 정권을 무너뜨리는 데 성공한 민주화 대중 봉기 이후 주류 운동에 의한 민주화 과정에의 참여 증가와 변방 집단에 의한 폭력에 대한 경향의 증가라는 정반대의 두 가지 방향으로 나타났습니다.여기서 말하는 정치적 이슬람은 이슬람주의 노선을 따라 이슬람교도 개인, 집단, 운동이 그들 사회의 정치적, 경제적, 사회적, 문화적 기반을 재구성하려는 시도를 말합니다.이 과정은 샤리아가 사회에서 차지하는 위치와 변화를 이끌어내기 위한 접근 방식에 대한 다양한 시각을 포함합니다.대다수의 이슬람 운동가들이 각자의 나라에서 민주화 과정에 참여하는 동안, 일부는 폭력과 테러를 이념적이고 전략적인 선택으로 받아들였고, 이는 세계와 이슬람 자체에 파괴적인 결과를 가져왔습니다.[15]
정치 이슬람의 루트리지 핸드북은 멜버른 대학의 교수인 정치학자 샤람 아크바르자데에 의해 다음과 같은 정의를 제공합니다.
"정치 이슬람은 종교를 이용하여 정치 체제를 형성하려는 현대적 현상입니다.그 기원은 민족주의와 사회주의의 세속적 이념이 반제국주의와 번영의 약속을 이행하지 못한 것으로 인식된 데 있습니다.[16]
뤼디거 롤커(Rüdiger Lohlker)는 또 다른 논문에서 정치 이슬람에 대한 논의를 둘러싼 수많은 가정을 비판합니다.
"우리가 논의하고 있는 모든 범주는 종교의 역사적 본질이 있다는 "의심스러운" 가정에 영향을 받습니다.이 모든 범주 중 "가장 의심스러운 것은 "진정한" 종교는 민영화되어야 한다는 배경 가정을 가진 정치 이슬람일 수도 있지만, 신념에 대한 민영화된 필요성이 공공 담론과 제도에서 기독교 전통의 보편화된 지배에 기반한다는 것을 무시하는 것입니다.정치적 가톨릭도 의심스러운 것으로 간주될 수 있지만, 패권적인 유럽 환경에서 정치적 지배(때로는 성공)를 위해 노력하는 현상의 근본적인 차이를 무시하는 개념입니다.따라서 다수의 열망과 소수자 담론 및 조직의 일부 가닥을 동일한 수준에 두는 것은 분석의 큰 실패입니다.정치적 이슬람에 대해 말하는 것은 우리가 현재 진행중인 논의를 언급하고 있다는 것을 의미합니다.이 범주와 다른 것들을 다시 생각해보려면 우리는 이슬람을 관행으로 생각해야 합니다. 서구의 상상력을 괴롭히고 있는 이슬람이라는 종교의 역사적인 측면이 아니라 말입니다."[17]
이슬람 국가에서
중동의 일부 파벌들은 근대성에 대한 생각을 식민지 제국주의의 침입과 연관 짓게 되었습니다.일부 이슬람 국가들, 특히 이집트와 파키스탄에서는 종교적 이념적 성향을 가진 정치적 반대 운동이 뿌리내렸습니다.그 이유는 다양합니다.오스만 제국의 붕괴는 많은 여진을 일으켰던 지진 사건이었습니다.아랍 국가들이 유럽 국가들의 문화적, 식민지적 영역 안에 들어가면서 이 지역은 수년간 격동을 겪었습니다.증가하는 문화적 압력 속에서 무슬림들은 그들의 국가 정체성과 문화 유산을 주장했고, 일부 파벌들은 종교적인 차원을 강조했습니다.이집트에서 이슬람교도의 약점은 경전에 대한 낮은 고수 때문이었습니다.하산 알-바나에 따르면, 유럽의 문화는 물질주의적이고 비도덕적이며 계급 이기주의와 고리대금에 바탕을 두고 있다고 합니다.다른 기여 요인들은 영향력의 현대화, 전반적으로 열악한 통치, 인구의 낮은 교육 수준에 대한 반대였을 수 있습니다.[18]
유럽연구
2020년 7월, 오스트리아 정부는 정치 이슬람과 관련된 "종교적 동기에 의한 정치적 극단주의"를 연구하고 관련 네트워크와 소셜 미디어를 감시하기 위한 조직인 [19]정치 이슬람 문서 센터를 설립했습니다.[20][19]오스트리아 재단과 2015년 기금법을 통해 자금을 조달했습니다.[21]
오스트리아 기구는 이란에서 일어난 마하 아미니 시위의 여파로 함부르크의 이슬람 센터와 비엔나의 이맘 알리 센터를 포함한 재단과 종교 센터를 통해 유럽의 문화, 종교, 교육 분야에서 이슬람 공화국이 해외에서 영향력을 행사하려는 노력에 대한 보고서를 작성했습니다.[22][23]2022년에 이 조직은 또한 오스트리아의 이슬람 협회를 조사했는데, 이 단체는 비엔나의 유대인 지역에서 반유대주의, 반이스라엘 증오, 하마스와 무슬림 형제단에 대한 지지를 선전하는 것에 책임이 있다고 알려져 있습니다.[24][25]
참고 항목
참고문헌
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추가열람
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- 조셀린 세사리:정치적 이슬람이란 무엇일까요?Lynne Rienner Publishers, Boulder 2018, ISBN 978-1-62637-692-2.
- 샤람 아크바르자데 (Hrsg.): 정치 이슬람의 루트리지 핸드북. 2.오플라주.루틀리지, 뉴욕 2023, ISBN 978-0-367-68099-2
- Gudrun Krämer: 정치적 이슬람교.수신인: 리처드 C.마틴(Hrsg.): . 2. 오플라주.Macmillan Reference USA, Farmington Hills 2016, ISBN 978-0-02-866269-5.
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- 하미드, S. & McCants, W. (2016)정치적 이슬람에 대해 다시 생각해 봅니다.브루킹스 연구소.
- 후버 기관.(2017).동남아시아 연해지역의 이슬람주의카라반, 1715년.
- Tausch, Arno (2023).정치적 이슬람과 종교적 동기에 의한 정치적 극단주의.정치학의 스프링거 브리핑.스프링어, 참.https://doi.org/10.1007/978-3-031-24854-2_2, 2023년 2월 16일 발행, ISBN 978-3-031-24853-5 인쇄; 오픈 액세스: https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-031-24854-2