구석기 종교

Paleolithic religion
프랑스 도르도뉴의 구석기 동굴 벽화에 그려진 반쪽 동물 사진.
구석기 시대
↑ 플리오센 (Homo 이전)
후기 구석기 시대
(c.3.3Ma~300ka)
중기 구석기 시대
(c.300~50ka)
상부 구석기 시대
(c.50~12ka)
비옥한 초승달:

유럽:

아프리카:

시베리아:
↓ 중석기

구석기 종교는 구석기 시대에 나타났을 수도 있는 영적인 믿음과 관습의 집합이다.앙드레 Leroi-Gourhan, 아네트 마이켈슨 분명하게 종교적인 행동은 구석기 시대에 의해, 3만년 전에 장례식 만큼 종교적 —의 특성을 보여 줄 수 있는 것과 또는 조상의 위해 종교적인 행동은 중기 구석기 시대에 이를 —로지만 행동 latest,[1]패턴에 등장했다고 믿는다, aPaleoanthropologistss호모 네안데르탈렌시스와 호모 나레디의 첫 출현과 일치한다.

종교적 행동은 행동 현대성의 특징 중 하나이다.이 일련의 행동 특징들이 완전히 합쳐지는 시점에 대해서는 몇 가지 이론이 있다.한 이론은 행동 혁신의 발달을 4만년 전 유럽에 도착한 초기 현대 인류의 문화 혁명과 연결짓는다.이 모델의 변형은 행동적 현대성이 중세 석기시대를 시작으로 점차적으로 일어나는 것으로 본다.세 번째 이론에 따르면, 행동적 현대성을 정의하는 특징들은 호모 사피엔스에게만 있는 것이 아니라, [2]네안데르탈인을 포함한 다른 종류의 인간들 사이에서 오랜 기간에 걸쳐 생겨났다.

후기 구석기 시대

후기 구석기 시대 이전의 종교는 [3]추측에 불과하며, 특히 후기 구석기 시대에는 종교적 [4]실천에 대한 명확한 증거가 없다.고고학자 그레고리 J. 와이트만은 고고학 기록의 한계가 그들의 관행이 완전히 [5]배제될 수 없다는 것을 의미하지만, 현재 50만년 전에는 의식에 대한 가장 느슨한 증거조차 존재하지 않는다.H. s. s. s. sapiens가 출현하기 훨씬 전의 시대인 후기 구석기 시대의 초기 인류는 그들이 협력하고 집단으로 일하기 시작하면서 그들의 감정적 반응을 통제하고 중재하는 능력을 서서히 얻었다.그들의 기본적인 협력적 정체성 [6]의식은 종교의 후기 사회적 측면을 위한 토대를 마련했다.

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재건된 오스트랄로피테쿠스 세디바맨

최초의 호미닌인 [note 1]오스트랄로피테쿠스는 종교 이전의 민족이었다.20세기 종교사학자 미르체아 엘리아데는 인류 진화 노선에 있는 이 초기 분파조차도 "어떤 영적 자각을 가지고 있다"고 느꼈지만, 오스트랄로피테카 인식에 대한 21세기의 이해는 영적 [3][9]경험에 필요한 추상화 수준을 허용하지 않는다.후기 구석기 시대의 인류는 영성이 결여된 것으로 읽히지만, 일부 작가들은 심지어 오스트랄로피테쿠스 초기에도 의식에 대한 이해를 허용하기 위해 그들의 행동의 흔적을 읽습니다.폴 페티트 더럼대 고고학 교수는 에티오피아 하다르 인근에서 함께 발견된 오스트랄로피테쿠스 아파렌시스 AL 333 화석을 읽는다.아마도 일부러 빈소로 [10]옮겼을 것이다.후기 구석기 시대 유적들은 장례 의식, 특히 식인 풍습의 연관성을 지닌 것으로도 해석되었다.고고학자 키트 W. 웨슬러는 "후기 구석기 시대에는 풍부한 상상력이나 현생인류의 지능 수준을 암시하는 문화적 정교함에 대한 증거가 없다"고 말하고 있지만, 그는 시마 데 로스 휴소스의 호모 하이델베르겐시스 뼈의 발견과 독일에서 식인종으로 중국까지 뻗은 증거에 대해 논한다.후기 구석기 [11]시대 사람들의 관습입니다.

구석기 후기 유적지 고고학 발굴에서 발견된 많은 두개골은 뇌 케이스의 상당 부분을 떼어냈다.헤이든과 같은 작가들은 이것이 종교적 중요성을 지닌 식인적 경향을 나타낸다고 추측한다; 헤이든은 식인 행위를 "가장 인색한 설명"이라고 여기며, 이러한 행동을 기록된 기록에서 묘사된 수렵 채집 부족에 비유한다.더 나아가, 그는 두개골의 손상을 구석기 시대 의식 [12]관행에 대한 증거로 읽는다.반대로, Wunn은 식인 풍습의 가설이 사실의 뒷받침이 없다는 것을 발견했다. 그녀는 두개골 손상 패턴을 수천 년 또는 수백만 년 동안 어떤 골격 부분이 더 적게 보존되어 있는지에 대한 문제로 해석한다.식인 풍습의 틀 안에서조차, 그녀는 이러한 관습이 수렵 [3]채집인보다 침팬지의 두뇌 식생활에 더 필적할 것이라고 주장한다.2010년대에, 구석기 식인 풍습에 대한 연구는 고고학적 해석의 새로운 방법들로 인해 더욱 복잡해졌고, 이것은 구석기 식인 풍습이 의식적인 [13]이유보다는 영양적인 이유 때문이라는 결론을 이끌어냈다.

A sketch of a stone with the impression of breasts and a face carved upon it
베렉하트 람의 비너스

후기 구석기에서 종교는 상징성과 조각과 관련이 있다.문화적인 관심을 끄는 후기 구석기시대 유물로는 비너스 조각상, 나체여성의 조각상, 다산의 상징, 또는 의식적인 페티쉬 [14]오브제 등이 있다.고고학자들은 구석기 후기 금성 조각상의 존재를 제안했다.베렉하트 람의 비너스는 300~350kya의[note 2] 스콜리아로 여성의 몸통과 머리를 닮은 홈이 여러 개 있다.스캔 전자 현미경 검사에서 베렉하트 램의 비너스가 현대의 부싯돌 도구에 의해 만들어진 것과 일치하는 것을 발견했습니다.페티트는 비록 이 조각상이 "예술적으로 성취되었다고 표현하기 어렵다"고 주장하지만, 탄탄의 비너스와 같은 후기 구석기 시대의 다른 사색적인 독자들은 현대 [17]신학에 대한 그들의 함축에 대해 더 많은 조사를 요구한다.이 조각상들은 네안데르탈인과 사피엔스의 뇌 크기보다 그리 크지 않은 하이델베르겐시스에 의해 만들어졌을 가능성이 있으며, 이러한 초기 호미닌의 [18]예술적 이해에 대한 함의로 분석되었다.

후기 구석기 시대의 끝부분은 인지적, 문화적 변화를 보였다.화재와 같은 혁명적인 기술의 출현과 진정한 어린 시절을 포함하도록 발전하는 인류의 진화 과정과 엄마와 아기 사이의 향상된 유대감은 문화적인 측면에서 새로운 장을 열었을지도 모른다.고고학 기록이 인간들이 환경에 영향을 받는 만큼 환경에 영향을 미치는 생물이라는 것을 증명하기 시작한 것은 그 기간의 마지막 수십만 년 동안이다.후기 구석기 시대 인류는 바람막이를 만들어 자연으로부터 자신들을 보호했다. 그들은 특이한 자연물을 수집했다. 그들은 붉은 황토색과 같은 색소를 사용하기 시작했다.이러한 변화는 H. 하이델베르겐시스와 H. 에렉투스 [19]둘 다에서 관찰되는 종 수준의 진화 비약과 일치하지 않습니다.다른 작가들은 이러한 변화를 다른 수준의 회의론으로 해석하는데, 어떤 이들은 이러한 변화를 영적인 혁명으로 보고 있고 다른 이들은 단지 시작의 시작으로 보고 있다.이러한 변화의 완전한 의미는 식별하기 어렵지만, 그것들은 결국 [3][12][19]종교로 이어질 방향의 인지 능력의 진보를 분명히 보여준다.

중기 구석기 시대

안료 사용

블롬보스의 붉은 황토색 조각 절개

앙드레 레로이-구르앙에 따르면 색소의 사용은 물질적인 목적을 [20]제공하지 않기 때문에 정신적 행동의 증거라고 합니다.네안데르탈인과 초기 현대 인류 유적지 모두에서 많은 색소가 발견되었다.특히 흥미로운 것은 네안데르탈인과 연관된 헝가리 타타에서 온 칠해진 매머드 어금니이다.매머드 어금니의 주요 면은 붉은 황토색으로 칠해져 있고, 뒷면에는 사용 [21]흔적이 짙게 남아 있다.블롬보스 동굴에서는 기하학적 무늬가 새겨진 [22]황토 조각 2점이 발견됐다.

매장

무덤은 산 자와 죽은 자의 세계를 구분하는 가장 명확한 영적 행동의 표시이다.대부분의 경우, 고고학자들은 [23]위생과 같은 다른 이유들로 인해 매장된 것과 구별하기 위해 어떤 형태의 무덤 물품, 색소 사용, 또는 다른 형태의 상징적인 행동을 찾으려고 할 것이다.그런 매장 예로는 라 샤펠-오-상트 [24]1, 르 레구르두,[25] 샤니다르 4, [26]테식-타쉬 1 등이 [27]있다.

식인 의식

죽은 사람의 육식을 그들의 성질을 계승하거나 그들을 기리기 위해 먹는 것은 와리족과 [28]같은 수많은 현대 사회에서 주목되어 온 관습이며, 그 증거는 중기 구석기 시대에서도 발견될 수 있다.

크라피나 네안데르탈인들에게는 세 가지 요인에 기초하여 식인 풍습이 제안되었다: 동물과 인간의 뼈 유골의 혼합, 긴 뼈의 부러짐, 그리고 부러지지 않은 상태에서 단 한 개의 두개골도 발견되지 않았다는 사실.논란의 여지가 있긴 했지만, 식인 풍습에 대한 생각은 미르코 말레즈, H. 울리치, K와 같은 많은 후속 과학자들에 의해 지지를 받았다.토미치 [29]카를로비치네안데르탈인의 식인 풍습은 또한 빈디자 동굴,[30] 물라거시,[31] 그리고 아마도 콤베[32] 그레날과 [33]호투스에서 발견되었다.

의식적인 식인 풍습은 다른 해부학적 현생 인류를 소비했던 클라시스 강 동굴의 초기 현생 인류들 사이에서 알려져 왔다.그것의 증거는 초기 현생 인류가 네안데르탈인의 [34]살을 소비했던 레 루아 유적지에서도 발견되었다.

해골 숭배

선사시대 사람들 사이에서 두개골 숭배에 대한 생각은 20세기 내내 유행했지만, 이후의 연구와 재분석은 그러한 [35]이론의 대부분을 반증했다.

크라피나3 두개골의 전두골은 35개의 절개를 가지고 있는데, 이는 식인 풍습으로는 설명할 수 없지만, 자연 [36]과정의 결과일 수 있습니다.빈디자 동굴에서는 두개골과 하악골 파편만 발견돼 미르코 말레즈가 고의로 선택한 것으로 해석하고 있다.상처나 절개부위에 보이는 것은 [37]디플링의 결과일 수 있습니다.

곰 숭배

다음 항목도 참조하십시오.곰 숭배 ▷ 구석기 시대 컬트

수많은 동굴 곰 해골이 중세 구석기 동굴에서 사람이 살았다는 증거와 함께 발견되었고, 이것은 과학자들이 곰 숭배의 존재를 추측하게 만들었다.그 뼈들은 대부분 동굴 곰의 것이었고, 더 드물게는 [38]불곰의 것이었어요.두개골은 아마도 예배를 위해 동굴 틈새나 다른 눈에 띄는 곳에 놓여 있었다.인간의 활동 외에도, 그 위치는 동물 활동이나 자연적인 [39]과정을 통해서도 설명될 수 있다.

상부 구석기 시대

후기 구석기는 유럽에서 약 40,000 BP로 시작되었고, 아프리카와 레반트에서 조금 더 일찍 시작되었다.안료의 사용과 매장 관행은 동굴 미술과 휴대용 미술의 추가와 함께 이 시기까지 확장되었다.상부 구석기는 상징적이고 현대적인 행동이 완전히 [40]발달한 선사시대이다.

동굴 미술

리처드 클라인에 따르면, 상부 구석기 시대의 예술과 매장은 사상체계의 첫 번째 명확하고 부인할 수 없는 증거이다.미술은 두 가지 유형으로 나눌 수 있다: 그림, 돌담에 새겨진 판화, 부조 등 동굴 미술과 휴대용 [35]미술이다.

초베 동굴에서 발견된 말들

비록 그것의 첫 증거가 유럽에서 발견되었지만, 최초의 동굴 예술은 호주와 동남아시아에서 [41]만들어졌다.지금까지 발견된 가장 오래된 동굴 미술품은 사마귀가 난 돼지와 손 [42]흔적을 묘사한 인도네시아 술라웨시섬의 것이다.동굴 미술의 유명한 예로는 쇼베 동굴, 로무알드 동굴, 후마네 동굴에서 발견된 유럽에서 가장 오래된 비유적인 묘사들이 있고, 가장 유명한 예로는 알타미라와 라스코 동굴에서 발견되었다.동굴 예술은 호주와 아시아에서도 볼 수 있듯이 유럽에만 국한된 것이 아니다.석회암 [43]벽에 새겨진 라우셀의 비너스 등, 페인트가 칠되지 않은 예술품도 존재한다.

과거에 [44]일부 고고학자들이 가지고 있던 예술을 위한 예술이라는 개념은 오늘날 대부분 [45]버려졌다.토템주의는 또 다른 설명이었지만 나중에 포기되었다.만약 그 동물들이 토템이었다면, 그들은 다쳤다고 묘사되지 않았을 것이다.게다가, 만약 토템이었다면 그랬을 어떤 특정한 묘사 주변에 동물들의 집합이 없다.이 예술은 사냥의 성공을 높이기 위한 의식의 일부였을 수도 있다.이러한 동물들의 묘사를 통해, 선사시대 사람은 그들에게 힘을 얻으려고 시도했을 것이다.또 다른 설명은 이 마법이 후기 구석기 인류의 [46]생존에 필수적인 동물의 수를 늘리기 위한 것이었을 수도 있다는 것이다.

앙드레 레로이-구르한은 이러한 묘사를 성적 상징을 통해 자연적이고 초자연적인 세계 질서의 반영으로 보았다.특정 동물(즉 들소)은 암컷의 가치와 다른 수컷의 가치(즉, 말)와 연결되었다.이러한 해석은 현생인류의 주관적 해석에 기초하고 있으며, 이는 선사시대 [47]사람들의 세계관을 반드시 반영하는 것은 아니다.

트로이 프레르에서 온 마법사

샤머니즘은 또 다른 인기 있는 설명입니다.동굴은 영적인 존재와 소통할 수 있는 영적인 영역으로 들어가는 입구이다.동굴 미술에 묘사된 많은 동물들은 사냥 마법의 일부로 사냥되는 것으로 묘사되지 않는다.그들의 묘사는 무속인이 초자연적인 힘과 소통하는 환각 동안 무속인에게 도움을 줄 수 있는 그들의 힘과 특징을 주는 역할을 할 것이다.예를 들어 트로이-프레르 마법사와 같은 반동물, 반인간의 묘사는 동물의 [46]제왕을 상징할 것이다.동굴 예술에서의 여성들에 대한 묘사는 아마도 음악과 [49]함께 춤을 통해 이러한 [48]의식에 참여하는 것을 암시한다.

휴대용 아트

코즐로우스키는 동물 조각이 성공을 [48]증가시키기 위해 사냥 마법과 연관되어 있다고 보았다.특히 흥미로운 것은 비너스 피규어입니다.그것들은 여성의 피규어이며, 곡선이 강조되고, 옷을 벗거나 부분적으로 입고, 목걸이, 팔찌 또는 문신을 하고, 얼굴은 없다.그들은 피레네 산맥에서 돈 강까지 존재한다.

그들은 죽음과 부활뿐만 아니라 생명을 주고 보호하는 [50]불임의 여신들을 상징할 수 있었다.다른 설명들은 이 조각상들을 포르노,[51] 자동[52] 초상화 또는 부족의 중요한 여성들에 대한 묘사라고 본다.그들은 번영하고 영양이 잘 갖춰진 [53]공동체에 대한 희망을 상징했을지도 모른다.

뢰웬멘쉬 조각상은 35,000년에서 40,000년 전의 사자 머리를 가진 인간의 조각상입니다.그것은 [54]신을 상징했을지도 모른다.

매장 및 안료 사용

고인의 곁에서 발견된 무덤 유물을 바탕으로 볼 때, 상부 구석기 시대의 매장들은 의심할 여지 없이 영성과 신앙의 증거이다.다양한 종류의 색소가 유럽 전역의 다양한 장소에서 대량으로 발견된다.이를 가장 잘 보여주는 무덤은 다음과 같습니다.

  • 그리말디 남성 – 성인 남성의 3중 장례를 남녀 청소년 두 명 사이에 치른다.그들은 황토로 덮여 있었고 조개껍데기, 이빨, 뼈 장식을 하고 있었다.무덤의 물품들은 다양한 석기 형태로 나타납니다.가운데 있는 남자는 들소 [55]뼈가 있는 "베개" 위에 누워 있었다.
  • 돌니 비스토니체 2세 – 세 개의 두개골과 가운데 사람의 골반은 모두 붉은 황토색으로 덮여 있었다.왼쪽과 오른쪽은 남성이었고 중간은 이상이 있는 [56]상냥한 남성이었다.
  • Brno II – 부유한 남성 매장.상아로 만든 상아 조각과 3차 조개, 돌, 상아로 만든 600개가 넘는 장신구가 발견되었다.두 개의 커다란 구멍이 뚫린 실리콘 디스크는 이곳에 묻힌 남자가 [55]무속인이었음을 시사합니다.
  • 성기르 – 5개의 장례를 치르고, 2개의 어린이 장례를 치르고, 1명의 소년과 1명의 소녀.이 소년은 옷에 붙어있을 것 같은 4903개의 장식품, 250개의 여우 송곳니, 붉은 황토색으로 뒤덮인 수컷 대퇴골, 그리고 두 개의 작은 동물상과 함께 묻혔다.소녀는 5274개의 장신구와 함께 묻혔다.이 모든 무덤을 만드는 데 7000시간 이상의 노동시간이 걸렸을 것이다.그의 무덤의 [57]생산에는 2000시간의 노동시간이 소요되어 거의 같은 양의 무덤을 가진 남성 매장도 발견되었다.

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메모들

  1. ^ 오스트랄로피테쿠스보다 앞선 것은 아르디피테쿠스였는데, 아르디피테쿠스는 일부 작가들에 의해 호미닌으로 개념화되었지만, 그 혈통에서 그의 위치는 [7][8]논란의 여지가 있다.
  2. ^ 베렉하트 램의 비너스의 정확한 시기는 불분명하다.그것은 23만 년에서 78만 년 [15]전 사이이며,[16] 화산재 층의 나이에 의해 결정되었다.

레퍼런스

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