시베리아의 선사 시대

시베리아의 선사시대에는 고고학적으로 뚜렷한 여러 문화가 있다.찰콜리틱에서는 서부 시베리아와 남부 시베리아 문화가 목회자였고, 동부 타이가와 툰드라는 중세 말기까지 수렵-채집자들에 의해 지배되었다.사회, 경제, 예술의 실질적인 변화는 BC 1천년기의 중앙아시아 스텝에서의 유목주의의 발전을 나타낸다.

연구사

우랄과 태평양 사이의 지역에 대한 고고학적 배경에 대한 학문적 연구는 스키타이 금괴의 수집을 명령한 피터 대왕(1682-1725) 때 시작되었는데, 그는 스키타이 금괴의 수집을 명령하여 그것들이 녹기 전에 도난당한 여러 무덤의 내용물을 구해냈다.그의 통치 기간 동안, 데인 비투스 베링의 제2차 캄차카 원정대(1733-1743)를 포함한 여러 탐험대가 시베리아에 대한 과학, 인류학, 언어학 연구로 기소되었다.학자들도 고고학에 관심을 갖고 시베리아 쿠르간인들에 대한 최초의 고고학적 발굴을 실시했다.19세기 전반의 일시적인 관심 감소 이후, 시베리아에서의 고고학적 연구는 19세기 후반에 새로운 정점에 도달했다.특히 남시베리아와 중앙아시아에서 발굴이 치열했다.1917년 10월 혁명의 결과는 고고학적 연구를 위한 서로 다르고 종종 제한적인 조건을 만들었지만, 훨씬 더 큰 프로젝트, 특히 거대한 건축 프로젝트의 결과로 발굴을 구하게 되었다.결국 사카나 추코트카 같은 소련의 외딴 지역까지도 고고학적으로 탐구되었다.2차 세계대전 이후, 이러한 발전은 계속되었다.1991년 소련 붕괴 이후 서방과의 훨씬 더 강도 높은 협력이 가능해졌다.

지형

시베리아는 기후, 초목, 그리고 경관의 많은 다양성으로 특징지어진다.서쪽에 시베리아는 우랄 산맥에 접해 있다.거기서부터 서시베리아의 저지대는 동쪽, 예니세이 강까지 뻗어 있다.이 너머에는 레나 강 유역과 동쪽으로 접해 있는 중앙 시베리아 고지대가 있고, 그 너머에는 동북 시베리아 고지대가 있다.시베리아는 거친 산맥의 남쪽과 카자흐스탄 국경의 언덕에 접해 있다.시베리아의 기후는 매우 가변적이다.레나 강 북동쪽에 위치한 야쿠티아는 지구상에서 가장 추운 곳 중 하나이지만, 매년 기온이 50°C 이상씩, 겨울에는 영하 50°C에서 여름에는 +20°C 이상까지 다양할 수 있다.강우량이 매우 적다.이것은 스텝, 사막, 반원화가 서로 접해 있는 남서쪽에서도 마찬가지다.

농업은 오늘날 북위 50~60도 사이의 인공 관개 없이 시베리아에서만 가능하다.기후 상황은 그 지역의 다른 생물체에 책임이 있다.최북단에는 초목이 거의 없는 툰드라가 있다.산지를 제외한 시베리아에서 가장 큰 지역은 북쪽 침엽수림인 타이가(太家)이다.남서쪽에서는 이것은 숲이 우거진 스텝이 되고, 더 남쪽에서는 풀 스텝과 중앙 아시아 사막으로 바뀐다.약 1만2000년 전 홀로케네가 시작되기 전까지만 해도 상황은 달랐다.웨이히셀리안 빙하(11만5000년 전 이전부터 1만5000년 전까지만 해도) 동안 툰드라는 훨씬 남쪽으로 뻗어 있었고 빙판이 우랄과 예니세이 하류 동쪽 지역을 뒤덮었다.

과거 개요

구석기 시대

후기 구석기 남부 시베리아인들은 구석기 유럽인들과 일본의 구석기 조몬족과 관련이 있는 것으로 보인다.^[1]여러 학자들이 조몬과 구석기 시대, 청동기 시베리아의 유사성을 지적하고 있다.^[2]HLA I, HLA II 유전자와 HLA-A, -B, -DRB1 유전자 주파수에 대한 유전자 분석은 아메리카의 아이누족과 일부 원주민, 특히 Tlingit과 같은 태평양 북서 해안의 인구와 구석기 남부 시베리아인들을 연결한다.^[3]유전적 자료에 의하면 시베리아는 북유라시아에 한때 널리 퍼져 있던 유럽 관련 인구와 초기 동아시아 관련 집단에서 이주하여 중앙아시아와 시베리아에 병합된 고대 유럽 관련 인구 둘 다로부터 말기 상위-팔레오리스 기간(36+1,5ka)에 거주하고 있었다고 한다.고대 북유라시아인들을 형성하고 있는 pulation.이러한 인구 역학관계와 후기 구석기시대 동아시아 관련 조상의 지속적인 북쪽의 지네플로우는 후에 "Anestral Native American"과 팔레오시베리아 지배적인 인구로 ANE를 대체한 Palysiberians를 낳았다.동북아시아에서 북쪽으로 더 나아가게 되면서 "네오 시베리아인"이 현대적으로 분포하게 되었다.^[4]

신석기 시대(BC 2400년까지)

하부 구석기 시대의 발견물들은 카자흐스탄 동부와 알타이 사이에 증명된 것으로 보인다.1938년에 발견된 네안데르탈인 어린이의 매장 사건은 이라크와 이란의 무우스테리안과 유사함을 보여준다.이와는 대조적으로 상위 팔래오틱에서는 대부분의 유해가 우랄 산맥에서 발견되는데, 그 중에서도 알타이, 예니스세이 상층, 바이칼 호수 서쪽, 그리고 북극권 랍테프 해안에 약 2만 5천 점의 매머드를 묘사한 암석 조각들이 발견된다.^[5]움막의 잔해는 이르쿠츠크 근처의 말타 정착지에서 발견되었다.동물과 여성의 조각상(베누스 조각상)은 유럽의 상류 팔래오리를 떠올리게 한다.^[6]시베리아 팔래오리는 유럽 중석기 시대에도 계속된다.빙하 후기에, 태아가 발달했다.다른 곳에서 흔히 볼 수 있는 마이크로리츠는 발견되지 않았다.

북아시아에서 신석기시대(기원전 5500~3400년)^[7]는 중부유럽 신석기시대 시베리아에서 농업이나 목회라는 증거가 없기 때문에 대부분 연대기적인 용어다.그러나 북아시아의 신석기 문화는 이전의 중석기 문화와는 구별되며, 도자기의 도입으로 인해 훨씬 더 눈에 띈다.

남서 시베리아는 기원전 4천년 말경 이곳에서 시작된 찰콜리틱 기간 동안 신석기 문화 수준에 도달했는데, 이는 대략 구리 작업의 도입과 일치했다.북부와 동부 지역에서는 감지할 수 있는 변화가 없다.

청동기 시대(BC 2400–800)

기원전 3천년 후반기에 청동작업은 시베리아 서부의 문화에 도달했다.동부 우랄 구릉지대의 찰콜리틱 집단은 다양한 지역적 형태를 취하는 이른바 안드로노보 문화를 발전시켰다.아르카임, 올기노, 신타슈타의 정착지는 시베리아에서 도시화의 초기 증거로 특히 주목할 만하다.오브와 이르티쉬의 골짜기에는 신석기 시대 동안 그곳에서 증명된 것과 같은 도자기 문화가 계속되고 있다; 바이칼 지역과 야쿠티아의 변화는 매우 미미했다.

청동기 중기(기원전 1800~1500년)에는 서시베리아 안드로노보 문화가 눈에 띄게 동쪽으로 확장되어 예니스세이 계곡까지 이르렀다.안드로노보 교단의 모든 지역 형태에서 균질한 도자기가 발견되는데, 이는 오보에 있는 문화로도 확장되었다.그러나 이곳에서는 독특한 신석기 도자 전통이 유지되었다.

청동기 후기(기원전 1500–800년)가 시작되면서 시베리아 남부에 중요한 문화적 발전이 일어났다.안드로노보 문화는 해체되었다; 그 남쪽의 후계자들은 구근 장식적인 요소들로 완전히 새로운 형태의 도자기를 생산했다.동시에 남부 문화는 남동쪽에서 영향을 받아 새로운 형태의 청동 작업을 개발했다.이러한 변화는 바이칼 지역에서 특히 두드러졌다.그곳에서는 이때까지 이어져 온 찰콜리트의 재료 문화가 청동으로 작동하는 목회자 문화로 대체되었다.그곳에서 그리고 야쿠티아에서는 이 시점에서 처음으로 청동을 재료로 사용했을 뿐이다.

야야흐타흐 문화(기원전 2200–1300년)는 시베리아 후기 신석기 문화로, 고고학적 지평이 매우 컸다.그 기원은 야쿠티아의 레나 강 유역, 예니세이 강을 따라 있는 것 같다.거기서부터 동쪽과 서쪽 둘 다로 퍼져 나갔다.^[8]

철기 시대 (기원전 800년 - AD 500년)

오보에 대한 문화적 연속성은 시베리아에서 철기시대가 시작되면서 기원전 1천년에 계속되었다. 지역 도자기 양식은 이 시기에도 계속된다.중앙 아시아 스텝에서 훨씬 더 큰 휴식이 일어났다: 청동기 시대의 좌식적이고 주로 목회적인 사회는 현대까지 이 지역을 지배할 이동 말 유목민들로 대체된다.새로운 문화적 형태가 가능했던 이동성은 강력한 역동성을 불러일으켰는데, 그 이후 중앙아시아 사람들은 많은 수의 스텝을 가로질러 이동할 수 있었기 때문이다.이웃의 좌식 문화는 이 발달에 영향을 받지 않았다.고대 중국은 시온누족과 그 이웃들에게 위협을 받았으며, 현대 이란 고대의 주들은 마사게테족과 사카족에 의해 반대되었고, 로마 제국은 결국 흉노족과 맞닥뜨렸다.그 사회적 변화는 고고학적 발견에 분명히 나타나 있다.정착촌은 더 이상 찾아볼 수 없고, 새로운 엘리트들은 풍부한 가구가 갖춰진 쿠르간들에 묻혔으며, 완전히 새로운 형태의 예술이 개발되었다.

북쪽의 댐퍼 스텝에서는 청동기 후기의 좌식목회 문화가 유목민의 물질문화의 영향을 받아 발전하였다.츠시차 같은 원시 도시 정착촌은 서 시베리아 북부의 후기 이르멘 문화와 시옹구 문화권 북부의 정착촌을 형성한다.

후기

고고학적 증거가 부족하여 후기로의 전환이 여전히 문제가 되고 있는 곳이 많다.그럼에도 불구하고, 몇몇 일반론들은 가능하다.중앙아시아 스텝에서 투르크계 집단은 5세기경 발견이 가능해졌다. 이후 수세기에 걸쳐 북쪽과 서쪽으로 확장하여 결국 남부 시베리아 전체를 그들의 지배하에 두게 되었다.우랄어족과 팔로시베리아어족의 화자들이 있던 북쪽 지역은 아직도 잘 알려져 있지 않다.시베리아 역사의 다음 번 분명한 돌파구는 16세기에 시작되어 19세기에야 종결된 러시아의 동쪽으로의 팽창이다.이 과정은 시베리아에서 근대성의 시작을 나타낸다.

민족과 언어

이 지역에 대한 믿을 만한 역사적 증거는 BC 1천년 초 근동의 소식통과 함께 처음으로 나타난다.그리스와 중국 소식통도 조금 늦은 시각부터 이용할 수 있다.따라서 그 지역의 민족과 언어에 대한 어떤 진술은 철기시대부터만 가능하다.일찍이 시베리아 북부에 대해서는 고고학적 증거만 이용할 수 있다.마리자 김부타스의 쿠르간 가설과 같은 일부 이론은 가상의 언어 가족을 고고학적 문화와 연관시키려 하지만 이것은 매우 불확실한 절차다.

확실한 진술은 이웃의 문학적 문화가 스텝의 사람들과 접촉했던 BC 1천년 이래 가능했다.흑해 북쪽과 카스피해 동쪽의 스텝에서 그리스, 아시리아, 페르시아의 소식통이 이란어를 구사하는 것으로 파악될 수 있는 말 유목민들을 증언하고 있다.중국 북부의 유목민들에 대한 고대 중국의 첫 보도는 같은 시기의 것이다.상나라와 주나라 문헌의 여러 정체불명의 집단과 함께 시온누는 언급할 만하다.중국 정보원이 전송한 개인 이름과 직함을 바탕으로 각기 다른 학자들이 시온누의 언어를 초기 투르크어, 원생몽어 또는 예니세아어로 식별하려고 시도했다.중세 초기에는 이란 민족이 사라지고 그 자리에 투르크 민족이 유럽의 동쪽 가장자리와 시베리아 북동쪽 사이의 지역에 걸쳐 확장되었다.아시아계 스텝의 북쪽에 있는 지역에서는 우랄어와 팔래오시베리아어 화자들이 정착한 것으로 추측되고 있으며, 중세에는 투르크계 민족도 이곳에 나타나지만 선사시대적 범위가 명확하지 않다.

문화들

찰콜리스 이전의 시베리아

가장 일찍 알려진 고고학적으로 시베리아에서 후기 팔래오래기 시대까지 발견된다.서시베리아, 바이칼 지방, 야쿠티아의 여러 곳에서는 신석기 초기부터 보관 장소가 발견되어 수세기 동안 종종 사용되어 왔다.땅속에 흔적을 남기지 않는 텐트 정착촌과 함께, 종종 땅속으로 살짝 파고드는 오두막도 있었는데, 벽과 지붕은 동물 뼈와 순록 뿔로 만들어졌다.도구와 무기는 대부분 부싯돌, 슬레이트, 뼈로 만들어졌으며, 거대한 연대기적, 지리적 범위에도 불구하고 그들 사이의 구별할 수 있는 차이는 거의 없었다.일부 정착촌에서는 초기 미술품들이 발견되었는데, 이 미술품들은 인간, 동물, 추상적인 조각품들과 조각품들로 구성되어 있다.시베리아의 팔레오인과 중석기 주민들은 매머드와 순록으로 구성된 수렵채집가들이었고, 때때로 물고기들도 잡는다.기원전 6천년경에는 학자들이 시베리아 신석기의 시초로 취급하는 도자기가 시베리아 전역에 퍼졌다.유럽이나 근동과는 달리, 이 행사는 생활 방식, 경제, 문화의 큰 변화를 나타내지 못했다.

야쿠티아와 바이칼 지역의 수렵인

예니세이의 동쪽과 바이칼의 북쪽, 타이가와 툰드라 광대한 지역의 선사시대 주민들은 많은 면에서 북아시아의 다른 지역의 선사시대 문화와 다르다.이곳 중석기 시대부터 아직 완전히 명확하지 않은 중세시대로의 전환이 일어난 AD 1천년 후반기까지 정착지 연속성에 대한 증거가 평소보다 더 강하다.이 지역의 지리적 범위에도 불구하고, 아주 유동적인 유목민들을 나타내는 작은 지역 차이만 보일 뿐이다.야쿠티아에서 세라믹을 만든 가장 초기 문화는 시알라크 문화였는데, 기원전 5천년에 이르는 방사성 탄소 연대기였다.그것들은 그물무늬와 구멍난 자국 띠로 장식된 도자기의 일종으로 알려져 있다.그들의 유해는 부싯돌과 뼈로 만든 무기와 도구들이다.몇몇은 이미 중석기에 사용되어 있던 정착지로 알려져 있는데, 이 정착지에서는 발견물이 난로나 구덩이에 한정되어 있는 반면, 건물 잔해들은 전혀 존재하지 않는다.따라서 시알라크 문화를 책임지는 사람들은 사냥과 낚시를 피해 살아남은 유목민들로 계절별로 일정한 장소에 거주했다.

이러한 문화는 뚜렷한 휴식 없이 점차 벨카치 문화(야쿠티아에 있는 벨카치 정착지의 이름을 따서 명명)로 이행된다.그들의 도자기에는 코드 장식, 줄무늬, 지그재그 선 등이 있다.그들의 죽은 자들은 흙무덤에 등에 묻혔다.그렇지 않으면 앞선 문화와 큰 차이가 보이지 않는다.

야야흐타흐 문화(기원전 2200–1300년)는 새로운 종류의 "와플 세라믹"으로 두드러지는데, 그 윗면은 직물 인상으로 장식되어 그 결과 와플과 같은 모습을 띠게 된다.기원전 2천년 말에 청동작업은 야쿠티아에 이르렀다.야야흐타흐 정착촌에는 이미 청동 공예품들이 전시되어 있다.

이어 우스트밀 문화[de]가 그 뒤를 이었다.기원전 제1천년에 타이미르 반도에 독자적인 문화가 발달하여 우스트-밀 문화와 기본적 특징을 공유하였다.철기시대는 기원전 5세기경 야쿠티아에서 시작되었지만, 철기 무기와 도구를 채택한 것을 제외하고는 물질 문화의 큰 변화를 나타내지 않는다.

청동기 시대 후기 슬라브 문화가 등장하기 전까지 야쿠티아와 비슷한 환경이었던 신석기 시대와 찰콜리틱 바이칼 지역의 문화 발전.이곳에도 중석기로 거슬러 올라가는 다층 창고가 몇 군데 있었는데, 난로, 폐구덩이, 창고 등이 있었지만 건물의 잔해는 없었다.그 도자기는 야쿠티아와 비슷했고 다소 평행한 발전 과정을 보여준다.무덤은 대부분 등에 늘어져 있지만 무덤은 석판으로 덮인 경우가 많았다.웅크리고 있는 무덤이 발견되는 오논강 일대는 예외다.무덤과 뼈의 발견은 주민들이 곰, 물고기, 고라니, 비버뿐만 아니라 몇몇 물고기들을 사냥하면서 살았다는 것을 보여준다.그들의 문화에 대한 사냥의 중요성은 뼈와 바위 얼굴 조각으로 나타난다.그들의 주요 주제는 동물을 사냥하는 사람들이다.야쿠티아와는 달리 중세 이전에 바이칼 지역에서 목회주의가 채택되었다. 가장 초기 증거는 찰콜리틱 글래즈코프 문화에서 나왔다.

서시베리아와 바이칼 지역의 좌식 사회

신석기 시대부터 또는 찰콜리틱 초기부터 목회주의가 중요한 경제적 역할을 했던 좌식 집단이 시베리아 서남부 지역에서 발전했다.새로운 경제체제로의 전환과 좌식주의로의 전환은 매우 순조로웠다.이후 바이칼 지역으로 퍼져나갔고, 중국 북부의 영향력도 작용했을 것으로 보인다.

도자기

신석기시대부터 철기시대까지 시베리아 선사시대를 통틀어 도자기의 종류는 매우 한정되어 있다.세라믹 발견물의 대부분은 둥근 전구 그릇이며, 종종 가장자리가 접혀 있다.신석기 시대에는 대부분 오목한 기단이 있었고, 이후 평평한 기단이 더 흔해졌다.서시베리아의 숲 스텝 동부, 오브, 이르티쉬, 예니스세이에는 긴 열이나 들판(오른쪽 이미지)으로 배열된 빗살무늬, 구멍 뚫린 행, 보조개 등으로 장식되어 있었다.청동기 중기의 안드로노보 문화가 극적으로 성장하는 과정에서 또 다른 유형이 이 지역에 퍼졌다.그 예로는 엷은 띠, 청어뼈 무늬, 삼각형(왼쪽 이미지)으로 장식되어 있다.시베리아 서부의 철기 시대에도 이러한 도자기는 견디어냈지만, 스키타이인과 훈닉 사르마티아 유목민들의 입성과 같은 장식이 현저하게 떨어지는 것을 관찰할 수 있다.이것은 유목민 문화 그 자체에도 적용된다.

예술과 작은 발견들

위에서 다룬 도자기의 추상적인 장식을 제외하면 청동기시대 초창기에만 시베리아에서 예술품이 발견된다.

알타이의 카라콜 문화와 예니세이 중간의 오쿠네프 문화에서 유래한 아르테팩트에는 돌판과 돌판에 의인화된 모티브가 포함되어 있으며, 오쿠네프 문화는 또한 휴머노이드 조각품을 제작하였다.상부 오브의 사모스 문화의 예술은 이것들과 관련이 있다.사뮈스 문화는 도자기에 새겨진 휴머노이드 조각과 인간의 머리 외에도 도자기와 동물의 머리도 생산했다.인근 수스군 문화의 구성원들은 뼈에 인형의 형상을 만들어냈다.청동기 후기의 유일한 예술품은 초기 남시베리아 사슴 돌, 사슴의 이미지로 장식된 돌돌이며, 이후 스키타이 예술로 모방되었다.

남부 시베리아 말 유목민들의 초기 철기 시대 동물 양식은 서시베리아 저지대의 문화에 조금 영향을 미쳤을 뿐이다.완전히 독특한 스타일은 쾰라이카 문화와 그 이웃들이 중하부 오브에 의해 개발되었다.이곳에서는 동물과 사람의 청동상이 제작되었는데, 그 안에서 독수리와 곰이 특히 중요한 역할을 했다.

건축

선사시대 북아시아의 주요 건축자재는 나무였다; 돌은 기껏해야 기초에 사용되었다.대부분의 집들은 촘촘한 구조물로, 1미터도 채 되지 않아 땅속에 가라앉았고 직사각형이나 원형 지상 계획을 가지고 있었다. 타원형 또는 다각형 지상 계획은 거의 일어나지 않았다.지붕의 구조는 목조 건축물 또는 안장 지붕을 투구했을 수 있다.많은 문화권에서 입구 앞에 작고 복도 같은 현관이 세워졌다.안채에서 난로가 하나 이상 발견되었다.

홍수와 호수가 우선 정착지였다.정착지는 다른 문화권에서 완전히 다른 형태를 취할 수 있다; 작은 집단의 집들, 큰 불우이웃 정착지들, 요새화된 도시 같은 정착지들, 그리고 높은 성곽 단지들이 모두 발견된다.작은 마을 같은 집단이 모든 좌식 문화에서 많이 발견된다.이심강 보타이의 찰콜리틱 정착과 같은 경우에 정착지는 상당한 확장을 경험했다.^[9]시베리아 서부의 신타슈타와 쯔샤 정착촌의 경우처럼 더 큰 정착촌에 벽과 외벽 묘지가 있는 것은 드문 일이 아니었다.^[10]이러한 도시 같은 정착촌의 내부 공간은 장방형의 집들로 빽빽하고 규칙적으로 채워져 있어 마을계획의 형태를 보여준다.청동기 및 철기시대의 마이너스신스크 할로우와 하카시아에 위치한 것과 같이 높은 곳에 있는 요새화된 정착지는 대개 작은 규모에 의해 이러한 정착지와 구별된다.그들의 목적은 여전히 명확하지 않다; 그들은 임시변통, 엘리트들의 자리 또는 은신처였을지도 모른다.

사회

청동기 시대 초기의 서시베리아 좌판 집단에서 초기의 유목민 집단이나 동북 시베리아 유목민 집단과 달리 복잡한 사회구조가 감지될 수 있다.그들의 존재는 도시와 같은 정착촌과 그들의 중대한 물품의 차이에서 나타나는 사회적 차별화로 나타난다.청동기 중기에는 이러한 발전이 역전된 것으로 보이며 청동기 후기와 철기시대에는 다시 사회적 차별화가 감지될 뿐이다.서시베리아 북부는 고대 문학적 문화를 알 수 없었고 이 지역의 고대 주민들은 문학적인 자료 자체를 남기지 않았기 때문에, 그들의 사회에 대해 상세한 진술을 하기가 매우 어렵다.톈산(天山)과 저티수( settled w水)에 정착한 우순(武順)^[11]의 정착민들에 대해 중국 소식통들은 한 왕과 여러 귀족의 존재를 나타내고 있다.

이코노미

선사 시베리아 좌식민들의 경제는 목회주의가 지배했다.소는 양과 염소처럼 모든 문화권에서 집중적으로 사육되었다.말의 기르기는 특히 철기 시대가 시작되면서 서부 시베리아에서 매우 중요해졌다.돼지들과 개들을 길들인 시온누의 발견으로 다소 다른 이미지가 주어진다.사냥과 낚시는 처음에는 중요한 보충물이었지만 시간이 지나면서 많은 의미를 잃었다.

중요한 도구 잔해와 관개장치의 가능한 잔해를 바탕으로 많은 연구자들에 의해 농업의 폭넓은 활용이 제안되었지만, 다른 학자들은 톈산·저티수의 우순 잔해처럼 곡물 잔해와 다른 명확한 증거들이 최남단 문화권에서만 발견된다고 진술하고 있다.그곳에서 시온구영토 북부와 마찬가지로 기장이 경작되었고 밀과 쌀의 흔적도 발견되었다.밀레의 씨앗도 투바의 무덤에서 발견되는데, 아마도 이 지역의 금속 작업을 담당했을지도 모르는, 지금까지 알려지지 않은 정착 농경주의자들이 말 유목민들과 함께 그곳에 존재했다는 것을 보여준다.^[12]

찰콜리틱으로부터 광석 채굴과 야금도 발생하였다.이것은 다양한 문화적 맥락에서 슬래그, 도구, 워크샵의 발견에 의해 보여진다.

종교 및 장례 관행

좌식 사회의 매장 풍습은 큰 변동에 의해 특징지어졌다.서시베리아 찰콜리틱에서는 단순 평탄한 무덤이 발견되는데, 그 무덤에는 시신이 납작하게 눕혀져 있다.청동기 초기에는 처음으로 쿠르간족이 세워졌는데, 쿠르간인들은 새로 개발된 무사계급(그들과 섞여 있는 무덤으로 판단하기 위한 것)의 일원으로서 단순한 구덩이에 묻히지 않고 목조나 석조 구조물에 묻혔다.이미 안드로노보 문화의 청동기 중기에 쿠르간인은 발견되지만 무덤의 구별은 없다.시신은 웅크린 자세로 간음하거나 화장했다.예니스세이 중엽의 가라수크 문화에서, 무덤에는 직사각형의 돌로 된 외피들이 포함되어 있으며, 이는 철기시대 타가르 문화에 의해 이 지역의 석조형 쿠르간 특성으로 더욱 발전되었다.특별한 지위는 트란스바이칼 지역의 초기 철기 슬래브 무덤 문화에 속한다. 그들의 죽은 사람들은 때때로 돌로 된 시스트 무덤에 묻혔다.^[13]서시베리아에서 행해졌던 시체 안장은 남시베리아 스키타이 문화가 발달하면서 계속되었는데, 이 문화는 아래의 다른 말 유목 문화와 함께 별도로 처리된다.

고립된 은신처만 알려져 있다.그 중에는 시베리아 남부의 찰콜리틱 아파나세보 문화의 귀곡촌 근처에서 발견된 많은 번제 장소들이 있다.그것들은 재, 도자기, 동물 뼈, 구리, 돌, 뼈로 만들어진 도구들을 포함한 단순한 돌 원들로 구성되었다.^[14]신타슈타 청동기 시대 초기 정착지 근처의 네크로폴리스에 나무 말뚝과 벽이 있는 많은 원형 건물들은 아마도 숭배하는 건물일 것이다.^[15]

중앙아시아와 동아시아의 철기시대 스텝족

현대에 이르기까지 아시아계 스텝의 특징이었던 말 유목민들은 비교적 최근의 현상이다.기원전 2천년 후반에도 정착한 목회자들은 중앙아시아의 건조한 지역에 살았다.그들은 기원전 1천년기 말 유목민들로 대체되었는데, 완전히 명확하지 않은 방식으로 말이다.

더 북쪽의 좌식 집단으로의 이행은 많은 곳에서 유동적이었다.마이너스신스크 빈민가의 주민들은 철기 시대에도 정착한 목회자로 남아 있었지만, 그들의 문화적 발전은 이웃 유목민들에게 강한 친근감을 보여준다.트란스바이칼 지역의 시온누는 말 유목민과 정착한 목회자와 농민의 특징을 모두 보여준다.^[16]북부 톈산(天山)과 절티수( zhe zhe水)^[17]의 상황은 주목할 만한데, 철기 초기에는 유목민 사카스가 살았지만, 이후 이 지역은 좌식 우순( byun)에 의해 점령되었다.

이전의 유목 문화는 고고학자들이 고대 그리스어로 흑해 북쪽에 사는 말 유목민 집단을 일컫는 "Scythian"이라는 용어를 사용하여 집합적으로 언급되었다. 더 넓은 의미에서 유라시아 스텝에 있는 모든 말 유목민들을 지칭했다.3세기 AD는 러시아 남부의 두 유목민 집단의 이름을 딴 훈닉-사르마티아 시기의 시작을 알리는 것으로, AD 6세기 괴크투르크족의 카가나테가 설립될 때까지 계속되었다.

예술

청동기 시대의 아시아계 스텝의 정착된 문화의 예술은 의인적인 모티브가 지배하는 반면, 말 유목민의 등장은 아시아와 동유럽의 모든 스텝 사람들이 공유한 스키토-사르마티아 동물 양식의 발달과 함께 이루어졌다.그것의 기본 모티브는 야생 동물의 레퍼토리에서 따온 것인데, 말 유목민의 일상 생활에 중요한 동물이 눈에 띄게 없었다.그러므로 말과 사람에 대한 묘사는 극히 드물다.대신 주로 누운 사슴, 엘크, 큰 고양이(근동 영향력을 나타내야 함), 그리핀, 하이브리드 등이 공통 모티브다.개별 동물들은 가끔 "롤링 동물"로 함께 롤업하거나, 다른 동물 종들의 쌍이 순전히 장식적인 방식으로 교배되거나, 서로 싸우는 모습을 묘사하기도 한다.같은 종족 구성원들의 줄은 종종 국경에서 나타나지만, 동물들의 머리와 같은 개별적인 부분은 종종 장신구 역할을 한다.

특히 서양의 스텝지에서는 금속제품이 거의 전적으로 동물양식의 요소들로 장식된 것이 발견된다; 남시베리아와 트랜스바이칼의 영구 동토층에서는 동물양식의 요소들을 가진 펠트 카펫과 다른 섬유들도 발견되는데, 그 중 이끼로 채워진 펠트 백조가 특별한 주의를 기울여야 한다.^[18]돌은 주로 사슴으로 장식되어 남부 시베리아, 트랜스바이칼리아, 몽골에서 발견되는 소위 "사슴비"에 주로 사용되었을 것이다.마지막으로, 중요한 사람들의 몸에는 동물 양식에서 나온 모티브로 문신을 새겼다.

동물 양식의 기원은 불분명하다.고대 동양 예술과의 가능한 상호작용을 바탕으로, 남쪽으로부터 강한 영향력이 제안되었다.그러나 시베리아 남부의 일부 조각들의 초기 연대는 그 자체로 국지적인 발전을 더 가능하게 한다.그러나 특히 중앙아시아와 흑해 이북 지역에서 그리스와 페르시아 예술이 스텝족의 예술에 큰 영향을 미쳤다는 것은 확실하다.

사회

청동기 말의 유목민 문화 사회가 공유한 것으로 알려진 특징으로는, 그들의 정교한 무덤에서 부와 힘이 분명한 강력한 전사 엘리트들이 있다.이러한 맥락에서 특히 흥미로운 것은 시온누의 사회에 대한 상세한 설명을 제공하는 중국 보고서들이다.그들의 말에 따르면, 인구를 씨족과 같은 집단으로 나누어 큰 씨족 연합으로 모였다고 한다.그들의 지도자들은 엄격한 위계질서에 서 있었고, 모두 시온구 연합군 전체의 사령관인 찬유의 권위를 받고 있었다.^[19]

이코노미

내아시아의 말 유목민들은 유목 목회자들이었고 아마도 작은 무리를 지어 돌아다녔을 것이다.그들은 특히 양, 염소, 말과 낙타와 같은 다른 동물들에 초점을 맞췄다.농업은 병행 정착된 인구들에 의해 이루어졌지만, 아마도 중요한 역할을 하지 못했을 것이다.일부 유목민 문화로 알려진 광석 채굴과 금속 작업은 아마도 매우 이해하기 힘든 정착된 집단들에 의해서도 수행되었을 것이다.^[12]

종교 및 장례 관행

모든 말 유목민 문화는 쿠르간으로 알려진 손수레 무덤에 죽은 사람들을 매장하는 것을 공유했다.그들의 크기는 매우 가변적이며, 반지름은 2미터에서 50미터 사이고 높이는 18미터 미만이며, 명백히 사회 계층의 차이를 반영한다.

일부 지역에서는 쿠르간인들이 다양한 종류의 돌로 둘러싸여 있다.후기 타가르 문화의 직사각형 무덤들은 때때로 일정한 간격으로 높은 돌에 의해 부서진 쿠르간 봉분 가장자리의 돌들에 의해 겹겹이 둘러쌓였다. 나중에 이것들은 대개 모퉁이에 있었다.^[20]투바의 철기시대 문화에서는 일부 쿠르간인은 아니지만 직사각형이나 둥근 돌담에 둘러싸여 있었다.쿠르간인들은 그 자체가 부분적으로 흙으로 만들어졌고, 부분적으로 돌로 만들어졌으며, 지역적인 차이가 있었다.^[21]

쿠르간 아래 땅에는 무덤이 하나 또는 (매우 자주) 더 묻혔다.그 시체는 나무로 된 방이나 돌로 된 창살 속에 누워 있었다.이 무덤과 함께 발견된 무덤은 목조 방이 신분이 높은 사람들을 위해 남겨졌음을 보여준다.청동기 시대부터 매장되어 있는 동안 시신은 대개 웅크린 자세로 있었고, 철기 시대에는 대개 등에 눕혀져 있었다.죽은 사람의 취급에 대한 증거는 알타이나 투바에서만 알 수 있는데, 일부 시체는 영구 동토층에 의해 얼음 미라로 보존되어 있어 상세한 분석이 가능하다.이 곳에서는 매장 전에 내장과 근육을 제거하고 그 결과 생긴 구멍을 힘줄과 말털로 꿰맸다.두개골 손상이 사망 전 발생한 부상이나 사망 후 발생한 부상 등을 반영할지는 미지수다.의식적 격차는 가정할 수 없다.내장이 제거된 후, 저명한 시체들은 문신을 새기고 방부처리 되었다.이러한 전통은 그리스의 역사가 헤로도토스가 기술하기도 하는데, 그는 기원전 5세기 작품에서 흑해 북부의 스키타이인들에 관한 자료를 포함시켰고 스키타이인들에 대한 그리스의 주요 원천이다.심지어 장례 기간 동안 소규모 집단의 대마초 흡입에 대한 그의 보고조차도 파지릭 매장지의 발견에 의해 입증되었다.^[22]이러한 확증은 헤로도토스의 정확성을 증명할 뿐만 아니라 서시베리아, 중앙아시아, 흑해 이북 지역의 스텝 민족들의 문화적 동질성을 나타낸다.그러나 시온누의 위대한 쿠르간들은 다소 다른 그림을 보여준다.그곳에서는 매장실이 더 깊어서 경사로로 접근이 가능했다.^[23]

시체와 함께 묘실에도 무덤이 들어 있었는데, 그 풍성함은 극적으로 달라질 수 있었다.평범한 기마 전사들은 완비된 말과 무기를 가지고 매장되었고, 여자들은 말과 칼과 거울을 가지고 매장되었다.고위층의 매장량은 훨씬 더 풍부했다.여기에는 25마리에 이르는 풍부한 기장과 정교한 전차가 포함될 수 있다; 실제 매장실은 나무 판자로 지어졌다.그 시신은, 아마도 죽음에 동행한 여자와 함께, 긴 나무 관 속에 누워 옷을 입었다.몽골의 노인울라에서는 여자 자신 대신 여자의 땋은 머리칼이 끼워져 있었다.^[24]쿠르간인의 뛰어난 예로는 알타이 지방의 파지리크, 몽골의 노인 울라, 그리고 영구 동토층에 의해 유기 물질이 보존된 투바의 아르잔 등이 있다.이에 따라 매장실 내벽을 장식한 펠트 카펫, 장식된 새들, 다양한 종류의 의복도 발견되었다.비록 많은 큰 쿠르간인들이 무덤 강도들에게 그들의 내용물을 빼앗겼지만, 수많은 금괴를 포함한 예외적인 예는 여전히 남아 있다.

일반적으로 문서 출처 자료가 없기 때문에, 스텝 사람들의 종교에 대한 연구는 후대 사람들과의 유사성과 고고학적 발견에 기초한다.장례 의식은 사후세계에 대한 믿음에 대해 의심할 여지가 없으며, 죽은 사람들이 살아가면서 가지고 있던 것과 같은 물질적 물품들을 필요로 했기 때문에 그 물건들과 함께 매장되었다.

참고 항목

• 시베리아 포탈

참조

문학

• 체스터 S. 차드: 선사시대 동북아시아.매디슨 1974년 위스콘신 대학 출판부.ISBN 0-299-06430-1(짧은 개요)
• 미하일 그라자노우:수드시비린. 고고학 문디.나겔, Genf 1970 (동시대부터)
• 카를 제트마르:슈테펜벤벨커는 죽는다. 데라시아티슈 티에르스틸. 엔티스트흥 앤지알러 힌터그룬드.할레, 바덴-바덴 1964
• Владимир Иванович Матющенко: Древняя история Сибири Omsk 1999 ISBN 5-7779-0135-2 (Wladimir Iwanowitsch Matjuschtschenko:드룬자 이스토리자 시비리.) (러시아의 일반개요)
• м. о. о о п о п п п п п п п п п п п п п п п п п п п чч яя яяр.모스카우 1992.ISBN 5-02-009916-3(남시베리아와 몽골의 스텝족 논의)
• 헤르만 파징거:뷔헨 뵐케르 유라시엔스를 죽이십시오. Neolisikum bis zum Mittelalter를 토한다. Historyische Bibliotherk der Gerda-Henkel-Stiftung, Band 1 Beck, München 2006 ISBN 978-3-406-54961-8(상세 개요)
• S. I. 루덴코:Die Kultur der Hsiung-nu, die Hugelgrerber von Noin Ula. 앤티타스, 레이허 3, 밴드 7루돌프 하벨트, 1969년 본

외부 링크

• 은둔자 수집