쿠마라굽타 1세
Kumaragupta I| 쿠마라굽타 | |
|---|---|
| 마하라자드히라자, 파라라마바타라카, 파라마드바이타, 마헨드라디티타 | |
 금화에[1] 묘사된 것처럼 사자와 싸우는 쿠마라굽타 | |
| 굽타 천황 | |
| 군림하다 | c. 415 – C. 455 CE |
| 전임자 | 찬드라굽타 2세 |
| 후계자 | 스칸다굽타 |
| 배우자 | 아난타데비 |
| 이슈 | 스칸다굽타 푸루굽타 |
| 왕조 | 굽타 |
| 아버지 | 찬드라굽타 2세 |
| 어머니 | 드루바데비 |
| 종교 | 힌두교 |
| 굽타 제국 320 CE–550 CE | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
쿠마라굽타 1세(굽타 문자: 쿠마라구파타,[2] r. c. 415-455 CE)는 고대 인도 굽타 제국의 황제였다. 구프타 황제 찬드라굽타 2세와 왕비 드루바데비의 아들로 서쪽의 구자라트에서 동쪽의 벵갈 지역으로 확장된 자신의 상속된 영토에 대한 지배권을 유지한 것으로 보인다.
쿠마라굽타는 아슈바메다 제사를 지냈는데, 그의 군사적 업적에 대한 구체적인 정보는 입수할 수 없지만, 대개 제국주의 주권을 증명하기 위해 행해졌다. 경구적, 숫자적 증거를 바탕으로 일부 현대사학자들은 그가 인도 중부의 울리카라 족과 인도 서부의 트라이쿠타카 족을 진압했을지도 모른다는 이론을 세웠다.
비타리 기둥 비문에는 그의 후계자 스칸다굽타가 굽타 가문의 몰락한 운명을 회복시켰다고 적혀 있는데, 이는 쿠마라굽타가 말년에 푸샤미트라스나 후나족을 상대로 반전을 겪었다는 암시를 낳았다. 그러나 이것은 확실하게 말할 수 없으며, 비타리 비문에 기술된 상황은 그가 죽은 후 일어난 사건들의 결과였을지도 모른다.
초년기
쿠마라굽타는 굽타 황제 찬드라굽타 2세와 드루바데비 여왕의 아들이었다.[3] 찬드라굽타의 마지막 비문은 C. 412 CE의 연대가 있고, 쿠마라굽타의 초기 비문은 C. 415 CE(굽타 시대 96년)의 연대가 있다. 따라서 쿠마라굽타는 CE 415년 또는 바로 직전에 왕위에 올랐을 것이다.[4]
쿠마라굽타는 마하라자드히라자, 파라마바타라카, 파라마다바타 등의 칭호를 갖고 있었다.[5] 그는 또한 마헨드라디티야라는 칭호를 채택했고, 그의 동전은 슈리 마헨드라, 마헨드라 심하, 아슈바메다 마헨드라 등 몇 가지 변형된 이름으로 그를 부른다.[6] 불교 문헌에 언급된 왕의 이름인 샤크라디타도 쿠마라굽타의 호칭이었을 것이다(#종교 부분 참조).[7]
군림하다
쿠마라굽타는 아버지 찬드라굽타 2세와 할아버지 사모드라굽타의 정복으로 세워진 거대한 제국을 물려받았다. 그의 군사적 업적에 대한 구체적인 정보는 입수할 수 없다. 그의 통치 기간 동안 발행된 비문은 마디아 프라데시, 우타르 프라데시, 서벵골, 방글라데시에서 발견되었으며, 구자라트에서는 그의 아들의 비문이 발견되었다. 또한 인도 서부에서 그의 가루다 봉인된 동전이 발견되었고, 갠지스 계곡에서 그의 공작 봉인된 동전이 발견되었다. 이는 그가 물려받은 광대한 영토에 대한 통제권을 유지할 수 있었음을 시사한다.[8] 따라서 비록 그의 통치가 군사적으로 비사건적이라 하더라도 경구적, 숫자적 증거에서 알 수 있듯이 큰 제국에서 안정된 정부를 유지할 수 있는 강력한 통치자였을 것이다.[3]
쿠마라굽타의 치세가 전쟁과 소요가 없었던 것은 아니라는 조짐도 있다. 예를 들어, 그는 전쟁의 신인 카르티케야를 숭배했고, 그의 금화는 그가 고대 왕들이 그들의 주권을 증명하기 위해 사용한 아슈바메다 의식을 수행했음을 암시한다.[9] 그러나 그에 의한 어떤 군사정복에 대해 이용할 수 있는 구체적인 정보가 없기 때문에, 이 성과가 어떤 정복을 나타내는 것인지는 확실하지 않다.[6][10]
남서부 정복 가능성
쿠마라굽타의 동전은 구파 영토의 남서쪽에 위치했던 오늘날의 마하라슈트라에서 발견되었다. 아칼푸르의 동전 13개, 사타라 지구의 사만드로부터 은화 1395개를 사재기로 모은 은화 1395개. 구자라트 남부에서 발견된 그의 동전은 이 지역을 지배했던 트라이쿠타카 왕조가 발행한 동전과 닮았다. 이로 인해 쿠마라굽타가 트라이쿠타카스를 격파했다는 암시가 나오고 있다.[11]
다샤푸라 합병 가능성
423 CE Mandsaur 비문은 이름이 -varman으로 끝나는 왕들의 행을 언급하는데, 그는 아마도 그들의 수도를 다샤푸라(현대 Mandsaur)에 가지고 있었을 것이다. 비문에는 이들 왕 중 하나인 나라바르만이 왕조의 이름이었던 것으로 보이는 '올리카라'라고 적혀 있다. 비문에는 오늘날의 구자라트의 라타 지역에서 다샤푸라로 이주한 실크웨이버들의 길드가 묘사되어 있다. 그리고 나서 그것은 갑자기 이 주제에서 벗어나 "쿠마라굽타가 전 지구를 지배하고 있는 동안"에 대해 언급한다. 또한 나라바만의 손자 반두바르만의 통치 기간 동안 C. 436 CE에 태양 사원이 세워졌다고 진술하고 있다: 그것은 나중에 다른 왕들에 의해 파괴되거나 손상되었고, 길드가 그것을 473 CE에 수리하도록 했다.[6]
한 이론에 따르면 반두바르만은 다샤푸라를 이 글의 주제인 쿠마라굽타 1세의 반목자로 다스렸다.[13] 그러나 역사학자 R. C. 마금다르는 비문에 언급된 "쿠마라굽타"가 후기 쿠마라굽타 2세라고 주장한다. 마금다르의 이론에 따르면, 이 신전은 반두바르만이 주권자로서 통치할 때 436 CE에 지어졌고, 쿠마라굽타 2세 때 473 CE에 보수되었다. 반두바르만의 할아버지 나라바르만과 그의 아버지 비슈바바르만은 독립된 통치자였던 것 같다. 왜냐하면 그들의 통치기간 동안 발행된 세 개의 비문 중 어느 것도 굽타 오버로드(Gupta overorder)를 가리키지 않기 때문이다. 그러므로 마금다르에 따르면, 만사우르 비문에 언급된 "쿠마라굽타"가 누구인가에 관계없이, 이 비문이 발표된 후, 즉 C. 424-473 CE 동안에 다샤푸라 지역은 굽타 제국에 합병된 것으로 보인다. 마금다르는 쿠마라굽타 1세 통치 기간 중 다샤푸라 지역이 군사정복이나 외교를 통해 굽타 제국에 병합되었다고 이론화한다.[14]
기타 가능한 캠페인
쿠마라굽타의 동전의 일부 동전은 그를 코뿔소 노예로 묘사하고 있는데, 테즈 람 샤르마와 같은 일부 학자들은 그가 오늘날 인도 코뿔소가 풍부한 아삼에서 가마루파 왕을 상대로 한 성공의 증거로 보고 있다. 역사학자 H. C. 레이쇼우두리에 따르면 호랑이의 동전의 또 다른 범주는 호랑이를 사냥꾼으로 묘사하고 있는데, 호랑이가 많이 사는 나르마다 강 이남의 영토를 침범한 것을 암시할 수도 있다고 한다. 그러나 역사학자 S. R. 고얄은 이 두 동전을 바탕으로 한 이론 모두 공상적이라고 일축한다.[15]
관리
에피그라피 증거는 쿠마라굽타가 마하라자("위대한 왕")라는 칭호를 가진 총독(우파리카스)을 통해 자신의 제국을 통치했고, 여러 지방(부크티스)을 통치했다는 것을 암시한다. 지방 자치구(비샤야스)는 지방 치안판사(비샤파티스)에 의해 관리되었으며,[16] 이들은 다음과 같이 구성된 자문위원회의 지원을 받았다.
- 읍장 또는 시장(나가라슈레슈틴)
- 상인 길드 대표(사르타바하)
- 장인 길드장(프라타마 쿨리카)
- 작가나 서기의 길드 족장(프라타마카야스타)
가토트카차굽타(조상 가토트카차와는 혼동하지 않기 위해)는 쿠마라굽타의 통치 기간 동안 에란 지방을 다스렸다. 그의 c. 435-436 비문은 그가 굽타 왕가의 일원으로, 아마도 쿠마라굽타의 아들이나 동생이었을 것임을 암시한다.[14] 그는 아마도 바이살리에서 발견된 도장에 언급된 가토트카차 굽타, 금화를 발행한 것으로 알려진 가토트카차 굽타와 거의 동일할 것이다.[17] 그는 짧은 기간 동안, 아마도 쿠마라굽타가 죽은 후 독립을 했을 것이다.[18]
시라타다타는 쿠마라굽타의 부하로 오늘날 벵골에서 푼드라바르드하나부크티(도)를 통치했다. 그의 알려진 날짜는 c. 443부터 c. 447까지이다.[18]
436 CE 카람다 비문은 쿠마라굽타 1세의 맨트린과 쿠마라마티아(장관)를 지냈고, 후에 그의 마하발라드히크리타(장군)가 된 프리티비셰나를 언급하고 있다.[19] 그의 아버지 시카라스바민은 찬드라굽타 2세를 사마귀와 쿠마라마티아로 섬겼다.[20]
쿠마라굽타는 중국 대표단의 인도 방문과 인도 사절의 교환에서 제시한 대로 중국의 류성황제와 외교관계를 수립한 것으로 보인다.[16]
사생활
.jpg)
쿠마라굽타에는 적어도 두 아들이 있었다. 스칸다굽타와 푸루굽타. 다음 왕이 된 스칸다굽타의 비문은 전통에서 벗어나 어머니의 이름을 언급하지 않는다. 푸루굽타는 마하데비(여왕) 아난타데비의 아들이었다. 역사가 R. N. 단데카르는 탈라군다 기둥 비문이 카담바 왕 카쿠스트하바르만이 굽타스와 결혼 동맹을 맺었다는 것을 암시하듯이 아난타데비가 카담바 공주였다는 이론을 내세운다.[5]
스칸다굽타의 비하르 돌기둥 비문은 쿠마라굽타가 그의 장관 중 한 사람의 누이와 결혼했다는 것을 암시한다.[5] 위에서 언급한 바와 같이 가토트카차쿠파(앞의 가토카차 왕과 혼동하지 않기 위해)는 아마도 쿠마라굽타의 아들 또는 동생이었을 것이다.[14]
중국인 여행자 쉬안짱은 날란다 수도원의 후원자를 호명하면서 샤크라디티타 왕(일부 학자들에 의해 쿠마라굽타 1세라고 알려져 있음)의 뒤를 이어 부다굽타를 언급한다. 이를 바탕으로 역사학자 R. K. 무케르지는 부다하굽타 역시 쿠마라굽타 1세의 아들이라는 이론을 세운다. 그러나 비문 증거를 보면 부다굽타가 쿠마라굽타 1세가 아니라 쿠마라굽타 2세의 아들이었음을 분명히 알 수 있다.[22]
종교
경구적 증거는 구마라굽타 시대에는 샤이즘, 바이슈나비즘, 불교, 자이나교 등 다양한 신앙이 번성했음을 나타낸다.[16] 쿠마라굽타의 은화는 그를 비슈누 신(파라마-바가바타 또는 바가바타)의 신자로 묘사하고 있다. 그의 금, 은, 구리 동전은 비슈누의 바하나 가루다를 특징으로 한다.[23] 그는 또한 전쟁신 카르티케야(스칸다라고도 한다)의 헌신자였다. 그의 동전은 공작새 위에 앉아있는 카르티야를 특징으로 한다. 그는 아들의 이름을 신의 이름을 따서 스칸다굽타(Skandagupta)라고 지었고, 그 자신의 이름인 '쿠마라(Kumara)'는 신의 다른 이름에서 따온 것으로 보인다.[15]
불교 작가 쉬안짱(7세기)과 프라즈나바르만(8세기)에 따르면 날란다에 있는 불교 마하비하라(Mahavihara)는 샤크라디티타(Shakraditya)라는 왕에 의해 설립되었다고 한다.[7] 현대 학자들은 다음과 같은 점을 근거로 샤크라디타 왕과 쿠마라굽타를 동일시한다.
- 샤크라(Shakra)와 마헨드라(Mahendra)는 인도의 신 인드라(Indra)의 이름이며, 쿠마라굽타(Kumaragupta)는 마헨드라디티타(Mahendraditya)라는 칭호를 가지고 있었다.[22]
- 400~411년 CE 기간 동안 인도를 여행했던 이전의 중국인 여행자 팩시안은 파탈리푸트라, 가야 등 그가 방문한 다른 곳 근처에 위치한 날란다에 어떤 수도원의 존재에 대해서는 언급하지 않는다. 이처럼 중요한 불교 유적지가 누락된 것은 쿠마라굽타 시대인 기원전 411년 이후 날란다 수도원이 세워졌다는 가정으로 설명할 수 있다.[7]
슈안장은 샤크라디타, 부다굽타, 타타가타구프타, 발라디타 왕들의 기부로 수도원이 풍요로워졌다고 말한 뒤 부다굽타(후대 쿠마라굽타 2세의 후계자)를 언급하고 있다. 이에 따라 쿠마라굽타 1세와 샤크라디티타의 동일성에 다소 의구심을 갖게 된다.[22]
지난 해
쿠마라굽타의 아들 스칸다굽타의 가장 일찍 알려진 섭정일은 c. 455 CE(굽타 시대 136년)이다. 이는 쿠마라굽타의 통치가 올해 안에 또는 그 이전에 끝났음을 증명한다. 역사학자 V. A. 스미스는 쿠마라굽타의 일부 동전의 연대를 c. 455 CE(구프타 시대의 134년과 135년)로 읽었는데, 이를 근거로 현대 학자들은 쿠마라굽타가 455 CE까지 지배했다고 이론화했다. 그러나, 숫자론자 P. L. 굽타는 스미스의 독서에 대해 이의를 제기했으며, 쿠마라굽타의 통치 말기인 C. 450CE까지 거슬러 올라간다.[27]
한 이론에 따르면 쿠마라굽타의 말년은 평화롭지 않았다. 이 이론은 쿠마라굽타 왕조 때 발행된 c. 448 CE 만쿠와르 부처 비문과 스칸다굽타의 비타리 기둥 비문에 근거한다.[18][28]
- 비타리 비문에는 스칸다굽타가 적들을 물리치고 아버지가 돌아가셨을 때 가문의 '풍운'을 다시 세운 뒤 '눈이 기쁨의 눈물'으로 가득 찬 어머니를 찾아갔다고 적혀 있다.[18] 비문에 언급된 적에는 푸샤미트라스나 후나스가 있는데, 대체 해석으로는 푸샤미트라스(적들의 총칭) 대신 '유다미트라스'(적들의 총칭)라고 적혀 있다.[29]
- '쿠마라굽타 대왕 129년'(CE 448 CE, 쿠마라굽타 말기)이라고 새겨진 만쿠와르 불상은 제국 명칭인 마하라자드히라자("위대한 왕") 대신 쿠마라굽타 대왕 마하라자("
위대한 왕")만을 사용한다. 이로 인해 재위 후기, 어쩌면 푸샤미트라스나 후나스에 대항하여 역전을 당했다는 암시가 제기되었다.[11]
그러나 쿠마라굽타가 말년에 곤경에 처했다고는 말할 수 없다. 예를 들어, 만 쿠와르 비문의 서까래는 단순히 부주의나 무지 때문에 잘못된 호칭을 사용했을 가능성이 있다.[11] 따라서, 비타리 비문에 언급된 문제들은 쿠마라굽타의 죽음 이후 일어났을 가능성이 있는데, 이러한 문제들은 아마도 왕위 계승에 대한 논쟁에서 비롯되었을 것이고, 내전을 일으켰을 것이다.[30] 그러나 이것은 단순한 추측일 뿐 다른 이론에 따르면 비타리 비문에 기술된 상황은 후나 침공의 결과였을지도 모른다. 이 이론은 Skandagupta가 C. 455년 이전에 Mlechhas (외국인, 아마도 Hunas)를 이겼다는 것을 암시하는 Junagadh 비문에 근거한다. 또한 이 두 이론이 모두 사실일 가능성도 있다. 스칸다굽타는 후나 침공을 견제하기 위해 국경으로 파견되었을지도 모른다. 한편 쿠마라굽타는 수도에서 사망하여 후계 분쟁으로 이어졌다.[31]
일설에 따르면 쿠마라굽타의 아들 스칸다굽타와 푸루굽타가 후계 분쟁에 휘말렸을 가능성이 있다.[16] 또 다른 가능성은 쿠마라굽타 1세가 사망할 당시 푸루굽타(Purugupta)가 미성년자였다는 것인데, 이 때문에 후순위 여왕의 아들인 스칸다굽타가 왕위에 올랐기 때문이다.[32] 스칸다굽타는 쿠마라굽타의 뒤를 이어, 푸루굽타가 뒤를 이어 왕이 되었다.[33]
코네이지
구파 왕 중 쿠마라굽타는 가장 다양한 종류의 동전을 발행했다.[36] 바야나 사재기에 있는 그의 628개의 동전은 14개의 다른 종류에 속한다.[28]
그의 동전의 종류는 다음과 같다.
- 궁수 유형: 찬드라굽타 2세의 궁수형 동전과 유사하다. 역전의 전설에는 슈라이-마헨드라라고 쓰여 있다. 이 동전들은 여러 가지 종류로 나타나는데, 여기에는 서로 다른 반대 전설이 있다.[36]
- Mahdrajadhiraja-Shri-Kumdragupta ("왕의 왕, 저명한 쿠마라굽타")
- 구네쇼 마히탈람 자야티 쿠마라("쿠마라 공로가 세계를 정복하다")
- 비지타바니르 아바니파티흐 쿠마라굽토 디바야티("땅을 정복한 쿠마라굽타 왕이 천국을 이긴다")
- Jayati mahitalam Shri-Kumaraguptah ("유명한 쿠마라굽타가 지구를 정복한다")
- Jayati mahitalam Shri-Kumaraguptah sudhanvi("훌륭한 궁수, 저명한 쿠마라굽타가 지구를 정복한다")
- 파라마-라자드히라자-쉬리-쿠마라굽타("명예로운 쿠마라굽타, 최고 왕")
- 마부 유형: 찬드라굽타 2세의 마부형 동전과 유사하지만, 이 동전들 중 몇 개의 반대편에는 전설 아지타-마헨드라("무패의 마헨드라")와 함께 공작에게 먹이를 주는 여신의 모습이 새롭게 등장한다. 이 동전들은 여러 가지 하위 유형으로 나타나는데, 여기에는 다음과 같은 다른 반대 전설이 있다.[37]
- 프리츠비탈-암바라시 쿠마라굽토 자야티-아히타("지구의 굳은 달, 무적의 쿠마라굽타는 승리")
- 야야티 니포 리비르 아지타("승리자는 적에게 결코 지지 않는 왕")
- 크쉬티파티르-아지토 비제이이 쿠마라굽토 디바야티("무고 승리한 쿠마라굽타 왕이 천하를 이긴다")
- 국타쿨라-비요마-샤시 자야티-아제요 지타 마헨드라("구프타 가문의 하늘의 달인 무정승장 마헨드라")
- 굽타쿨-아말라찬드로 마헨드라캄-아히토 자야티("굽타 가문의 얼룩 없는 달[고정 속에서] 인드라처럼 용맹한 무적의 영웅이 승리한다")
- 크쉬티파티르-아히토 비제이토 쿠마라굽토 자야티-아히타("무적·승리한 쿠마라굽타 왕이 무패의 날을 짊어지고 간다")
- 프리트비-탈레시바렌드라 쿠마라굽토 자야티-아히타("이 땅의 통치자들의 영주, 무적의 쿠마라굽타는 승리")
- 검객 유형: 쿠마라굽타가 선보인 새로운 타입. 가루다 엠블럼과 전설의 가마바지티타 수카리타이 쿠마라굽토 디밤야티("땅을 정복한 후 쿠마라굽타는 그의 공적에 의해 천국을 얻는다")를 가지고 있다. 그 반대편에는 연꽃 위에 앉아 있는 라크슈미 여신의 모습이 그려져 있으며, 전설적인 슈라이 쿠마라굽타가 새겨져 있다.[38]
- 라이온 슬레이어 유형: 찬드라굽타 2세의 사자슬레이어형 동전과 유사하다. 그 반대편에는 전설적인 슈리-마헨드라심하 또는 심하-마헨드라(Simha-Mahendrah)가 있다. 이 동전들은 여러 가지 하위 유형으로 나타나는데, 여기에는 다른 반대 전설이 있다.[39]
- 키쉬피타티르-아지타-마헨드라 쿠마라굽토 디바야티("쿠마라굽타, 미취득 마헨드라, 땅의 영주 마헨드라가 천국을 이긴다")
- 쿠마라굽토 vijayi simha-Mahendro divam jayati("승리한 쿠마라굽타, 사자처럼 생긴 쿠마라굽타가 천국을 이긴다")
- 쿠마라굽토 유도 심하비크라마("사자처럼 용맹스러운 쿠마라굽타")
- 사크샤디바 나라심호 심하-마헨드로 자야티아니삼("나라심하, 화신인 만큼 사자 같은 마헨드라는 언제나 승리한다")
- 타이거 슬레이어 유형: 할아버지 사모드라굽타의 호랑이 슬레이어형 동전과 비슷하다. 쿠마라굽타의 동전의 뒷면에는 악어 위에 서서 공작에게 먹이를 주는 여신의 모습이라는 새로운 이미지가 그려져 있다. 이 혐오스러운 전설은 슈리만 비그라발라 파라크라마("호랑이와 같은 기량을 가진 영광스러운 왕")라고 읽는다. 역전의 전설은 쿠마라굽토디라자를 읽는다.[40]
- 코끼리 라이더: 왕에게 카파리소스를 입은 코끼리를 타고, 수행원이 그의 머리 위로 우산을 들고 있는 모습을 보여준다. 전설에 따르면 '카샤타리푸-쿠마라굽토 라자트라타 자야티 뤼분('수상왕들을 지켜온 쿠마라굽타는 적들을 물리치고 승리한다.' 역에는 여신 라크슈미가 연꽃 위에 서 있는 모습이 그려져 있으며, 전설인 슈리-마헨드라가가야("명예로운 마헨드라 코끼리")[40]가 등장한다.
- 코끼리 라이더 사자 슬레이어 유형: 코끼리 라이더 유형과 유사하지만, 왕이 코끼리 앞에서 사자를 죽이기 위해 비수를 들고 있는 모습이 보인다. 역도 비슷하지만 여신은 손에 공작이 바라보고 있는 불분명한 물체를 들고 있다. 이 역전의 전설은 심하니나타 마헨드라자("마헨드라 왕의 코끼리, 사자의 파괴자")[40]라고 읽는다.
- 코뿔소-슬레이어(Khadgatrata) 유형: 이 금화는 쿠마라굽타 특유의 것으로 왕이 말을 타고 코뿔소를 칼로 공격하는 모습을 보여준다. 전설에는 카드가트라타 쿠마라굽토 자야티아니삼("승리하는 자는 코뿔소의 맛을 아는 쿠마라굽타 영주")이라고 적혀 있다. 역은 강가 여신이 차트라(음브렐라)를 들고 있는 모습을 보여준다. 여신은 몸통에 연꽃 줄기를 들고 있는 코끼리 머리 악어 위에 서 있다.[40] 역전의 전설은 슈리-마헨드라흐가("유명한 마헨드라[코뿔소의 사비")"[41]라고 읽는다.
- Ashvamedha 유형: 사모드라굽타의 아슈바메다형 동전과 유사하다. 전설은 확실하지 않지만 역사가 A. S. 알테카르는 데보 지타샤트루트 쿠마라굽토 디라자("적들을 정복한 최고 영주인 쿠마라굽타 왕"으로 읽었다. 역전의 전설에는 슈라이아슈바메다 마헨드라라고 쓰여 있다.[42]
- Karttikeya 유형: "쿠마라"라고도 알려진 카티케야 신에게 보여 준다. 전설은 분명하지 않다: 알테카르는 그것을 자야티 스바구나이 마헨드라 쿠마라("승리는 자신의 장점으로 마헨드라 쿠마라")라고 읽었다. 반대편에는 왕이 전설 슈라이 마헨드라 쿠마라와 함께 신의 바하나(산)인 공작에게 먹이를 주는 모습이 나온다.[42]
- 차트라 유형: 찬드라굽타 2세의 차트라형 동전과 유사하다. 반대 전설은 Jayati mahitalam으로 시작한다. 나머지 전설은 사라진다. 역전설에는 슈라이-마헨드라디티타라고 쓰여 있다.[42]
- Apratiga 유형: 그 반대편에는 남자(아마도 왕)가 왼쪽에는 남자, 오른쪽에는 비타르카 무드라 차림의 여자가 나란히 서 있는 모습이 그려져 있다. 중앙 인물 옆에 있는 수직 전설은 쿠마라와 굽타를 읽었는데, 거기에는 분명하지 않은 원형 전설이 있다. 그 반대편에는 연꽃 위에 앉아 있는 라크슈미 여신의 모습이 그려져 있으며, 전설인 아프라티야("불취")[42]와 함께 있다.
- 라이리스트 유형: 사무드라굽타의 리리스타식 동전과 비슷하게; 왕이 소파에 앉아 루트를 연주하는 것을 보여준다.[42] 전설에는 마하라자드히라자흐리쿠마라굽타라고 쓰여 있다. 뒷면에는 전설 슈라이쿠마라굽타(Shri-Kumaragupta)와 함께 소파에 앉아 꽃을 들고 있는 한 여성의 모습이 나온다.[43]
- 킹 및 퀸 유형: 찬드라굽타 1세의 동전들과 유사하다. 그 반대편에는 왕비가 왕비에게 꽃다발을 선물하는 모습이 그려져 있는데, 전설이 불분명하다. 그 반대편에는 전설 슈라이 쿠마라굽타(Shri-Kumaraguptah)와 함께 사자에 앉아 있는 여신이 보인다.[43]
카이라탈에서 발견된 일부 후세 동전들도 초기 학자들에 의해 쿠마라굽타에 기인했다. 이 동전들은 날개를 펼친 가루다와 전설 마헨드라디티를 묘사한다. 반대편은 텅 비어 있다. 이 동전들은 쿠마라굽타나 다른 굽타 통치자에 의해 발행되지 않았을 가능성이 있다.[43]
비문
구마라굽타 시대의 비문은 적어도 18개가 있다. 이 비문들은 모두 굽타 왕족보다는 개인들이 발행한 것으로 대부분 종교적인 사안을 기록하는 것을 목적으로 하고 있다. 그럼에도 불구하고 그들은 구프타 왕들의 족보, 날짜, 구프타 제국의 장소, 왕실 관리들의 이름 등 귀중한 역사적 정보를 제공한다. 벵골 지역에서 현존하는 가장 초기의 굽타 비문은 쿠마라굽타의 통치 기간 동안 발행되었다.[44]
| 장소 찾기 | 이미지 | 유형 | 기간 | 출처 |
|---|---|---|---|---|
| 빌사드(또는 빌사르), 에타 구 |  | 돌기둥 | 굽타 에이지 96 (c. 415 CE) | [44][45] |
| 알라하바드 지방 가드화(또는 가드와) |  | 돌 | 굽타시대 98 (c. 417 CE) | [44] |
| 알라하바드 지방 가드화(또는 가드와) | | 돌 | 날짜가 없는 | [44] |
| 알라하바드 지방 가드화(또는 가드와) | 돌 | 날짜가 없는 | [44] | |
| 우다야기리 |  | 동굴 | 굽타 106년 (c. 425 CE) | [44] |
| 마투라 | 자인돌 | 굽타 113년 (c. 432 CE) | [44] | |
| 방글라데시 다니다하 | 구리판 | 굽타 113년 (c. 432 CE) | [4] | |
| 마투라 |  | 부처상 | 굽타 에이지 115 (c. 434 CE) | [46] |
| 투마인 |  | 돌 | 굽타 117년 (C. 436 CE) | [4] |
| 우타르프라데시 주의 카람단다 |  | 스톤링가 | 굽타 117년 (C. 436 CE) | [4] |
| 방글라데시 칼라이쿠리술탄푸르 | 구리판 | 굽타 시대 120 (C. 439 CE) | [4] | |
| 방글라데시 풀바리 인근 다모다푸르 | 구리판 | 굽타 124년 (c. 443 CE) | [4] | |
| 마투라 | 깨진돌 | 굽타 에이지 125 (c. 444 CE) | [4] | |
| 다모다푸르 | 구리판 | 굽타 에이지 128 (c. 447 CE) | [4] | |
| 방글라데시 베이그람(또는 보이그람) | 구리판 | 굽타 에이지 128 (c. 447 CE) | [4] | |
| 맨 쿠와르(또는 만쿠와르), 우타르프라데시 주 |  | 부처상 | 굽타시대 129 (c. 448 CE) | [4] |
| 산치 | 돌 | 굽타 131년 (c. 450 CE) | [4] | |
| 마투라 | 부처상 | 굽타 135년 (C. 454 CE) | [4] |
구마라굽타 재위 마투라의 약사 인물에 대한 비문은 432CE로, 대좌(왕의 이름은 없지만 추정컨대 구마라굽타 재위로부터)[47]는 442CE로 날짜가 적혀 있다.
참조
- ^ CNG 코인 [1]
- ^ Allen, John (1914). Catalogue of the coins of the Gupta dynasties. p. 61.
- ^ a b R. C. 마금다르 1981, 페이지 66.
- ^ a b c d e f g h i j k l 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 173.
- ^ a b c 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 174.
- ^ a b c R. C. 마금다르 1981, 페이지 67.
- ^ a b c 수쿠마르 두트 1988 페이지 329.
- ^ 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 174–175.
- ^ 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 174–176.
- ^ 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 175–176.
- ^ a b c 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 176.
- ^ Fleet, John Faithfull (1888). Inscriptions Of The Early Gupta Kings And Their Successors. pp. 42-45.
- ^ R. C. 마금다르 1981, 페이지 67–68.
- ^ a b c R. C. 마금다르 1981, 페이지 68.
- ^ a b 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 175.
- ^ a b c d 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 179.
- ^ R. C. 마금다르 1981, 페이지 68-69.
- ^ a b c d R. C. 마금다르 1981, 페이지 69.
- ^ Raychaudhuri, H. C. (1972) 고대 인도의 정치사, 캘커타: 캘커타 대학교 페이지 500–1
- ^ Upinder Singh 2008, 페이지 486.
- ^ "Collections-Virtual Museum of Images and Sounds". vmis.in. American Institute of Indian Studies.
- ^ a b c 테즈 람 샤르마 1978, 페이지 26.
- ^ J. N. Banerjea 1982, 페이지 781.
- ^ Fleet, John Faithfull (1960). Inscriptions Of The Early Gupta Kings And Their Successors. p. 47.
- ^ Mookerji, Radhakumud (1997). The Gupta Empire. Motilal Banarsidass Publ. p. 142. ISBN 9788120804401.
- ^ "Mankuwar Buddha Image Inscription of the Time of Kumaragupta I siddham". siddham.uk.
- ^ 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 182.
- ^ a b 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 177.
- ^ R. C. 마금다르 1981, 페이지 70.
- ^ R. C. 마금다르 1981, 페이지 70–71.
- ^ R. C. 마금다르 1981, 페이지 72–74.
- ^ R. C. 마금다르 1981, 페이지 81.
- ^ 딜립 쿠마르 강굴리 1987, 페이지 103.
- ^ Vincent Arthur Smith; Stephen Meredyth Edwardes (1924). The early history of India: from 600 B.C. to the Muhammadan conquest, including the invasion of Alexander the Great. Oxford : Clarendon Press. p. Coin plate No.2.
- ^ CNG 동전 [2]
- ^ a b 아슈비니 아그라왈 1989, 페이지 24.
- ^ 아슈비니 아그라왈 1989년 24-25페이지.
- ^ 아슈비니 아그라왈 1989, 페이지 25.
- ^ 아슈비니 아그라왈 1989년 25-26페이지.
- ^ a b c d 아슈비니 아그라왈 1989, 페이지 26.
- ^ 아슈비니 아그라왈 1989년 26-27페이지.
- ^ a b c d e 아슈비니 아그라왈 1989, 페이지 27.
- ^ a b c 아슈비니 아그라왈 1989, 페이지 28.
- ^ a b c d e f g 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 172.
- ^ Fleet, John Faithfull (1888). Inscriptions Of The Early Gupta Kings And Their Successors. pp. 42-45.
- ^ "Collections-Virtual Museum of Images and Sounds". vmis.in. American Institute of Indian Studies.
- ^ 포크, 해리(2004) "굽타 레코드의 카니슈카 시대" 실크로드 예술과 고고학 10. 가마쿠라: 실크로드 연구 연구소, 페이지 167–176.
참고 문헌 목록
- Ashvini Agrawal (1989). Rise and Fall of the Imperial Guptas. Motilal Banarsidass. p. 315. ISBN 978-81-208-0592-7.
- Dilip Kumar Ganguly (1987). The Imperial Guptas and Their Times. Abhinav. ISBN 978-81-7017-222-2.
- J. N. Banerjea (1982). "Vaishnavism, Saivism and Minor Sects". In R. C. Mujumdar (ed.). A Comprehensive History of India. III, Part II. Indian History Congress / Orient Longmans.
- R. C. Majumdar (1981). A Comprehensive History of India. 3, Part I: A.D. 300-985. Indian History Congress / People's Publishing House. OCLC 34008529.
- Sukumar Dutt (1988). Buddhist Monks and Monasteries of India. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0498-2.
- Tej Ram Sharma (1978). Personal and Geographical Names in the Gupta Inscriptions. Concept. p. 258. OCLC 249004782.
- Tej Ram Sharma (1989). A Political History of the Imperial Guptas: From Gupta to Skandagupta. Concept. ISBN 978-81-7022-251-4.
- Upinder Singh (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1677-9.
