마리치 (불교)

Marici (Buddhism)
안젤라 메리시와 혼동하지 마세요
마루츠쿠
4th to 9th-century CE artwork at the Salihundam Museum, Salihundam archaeological site, Andhra Pradesh - 7.jpg
마리치는 티베트, 중국, 한국, 일본에서 발견된 불교의 신이다. 그녀의 초기 아이콘은 티벳과 인도에서 발견되었다.
산스크리트어मारीची
마루츠쿠
중국인摩利支天
(핀:몰리츠티안)
일본인입니다摩利支天（まりしてん）
(본문:마리시텐)
한국인입니다마리지천
(RR: 마리지천)
태국어มารีจี
티베트어འོད་ཟེར་ཅན་མ་
Wylie: '오드 제로 마'
THL: 외제르첸마
베트남의마라이치티엔
정보
존경받는 사람마하야나, 마하야나
icon 종교 포털

Mārīcī (Sanskrit: मारीची, lit.'빛의 광선'Mollizhtitiann; 일본어:마리시텐(Marishiten)은 불교의 신(devi) 또는 여신이며 빛과 태양과 관련된 보살이다.대부분의 역사적 기록에 따르면 마리치는 여신이지만 일부 지역에서는 동아시아의 [1]전사 계급 사이에서 존경받는 남성 신으로 묘사된다.그녀는 일반적으로 여러 개의 팔을 가지고 돌진하는 멧돼지나 암퇘지를 타거나 7마리의 말이나 7마리의 멧돼지가 끄는 불타는 수레에 탄 모습으로 묘사된다.그녀는 머리가 하나이거나 멧돼지처럼 생긴 머리가 3개에서 6개 사이이다.동아시아 일부 지역에서는 가장 사나운 모습으로 해골 목걸이를 하고 있을 것이다.연꽃 [1][2][3]위에 앉아 있는 그림도 있다.

마리치의 초기 도상학 중 일부는 인도와 티벳, 특히 안드라 프라데시의 고대 항구 도시와 불교 유적지 근처에서 발견되는데, 마리시는 수리야와 [1]비슷한 방식으로 7마리의 말이 끄는 수레를 타는 것으로 묘사된다.마하야나 불교 문헌에서 마리치는 새벽의 여신으로, 샤바스티의 부처에 의해 소개되었다.어떤 면에서는, 그녀는 수리아의 여성 버전으로부터 파생된 퓨전 신과 비슷하고, 다른 면에서는 우샤, 아디 샤크티, 바즈라바흐에 [1][2]필적합니다.그녀는 불교 다라니에 [3]나오는 여신들 중 한 명이다.

티베트 불교에서 그녀는 새벽의 여신(또는 빛의 여신), 치유사 또는 만물의 깨달음을 추구하는 사람으로 묘사된다.일본 불교에서 그녀는 무사 여신으로 묘사된다 – 부시나 사무라이의 수호자, 정의의 열정; 그녀는 잘못된 상태에서 올바른 [1][2]존재의 상태로 번갈아 치유자이다.

중국 불교에서 그녀는 수호신 중 한 명, 특히 십육신 중 한 명입니다.Shíliù Zhūtiān), the Twenty Devas (Chinese: 二十諸天; Pinyin: Èrshí Zhūtiān) and the Twenty-Four Devas (Chinese: 二十四諸天; Pinyin: Èrshísì Zhūtiān).도교와 중국 민속 종교에서 도무(chinese武)중국 밀교에서는 마륵의 대명사로 알려져 있다.

조르지와 같은 식민지 시대의 작가들은 그녀가 친절하고 사랑스러운 동정심을 가진 서양 세계에 의해 발견되자, 그녀가 가장 이른 스페인 여행자들이 필리핀에 도착한 후 기독교 개념의 성모 마리아에 의해 모방되고 영감을 받았을 것이라고 음성을 근거로 추측했다.하지만, 이 오리엔탈리즘의 투영과 추측은 그녀(또는 그)가 더 복잡한 영적 신과 [1]개념인 훨씬 더 오래된 수많은 예술 작품과 텍스트에 대한 이후의 발견에 의해 거부되었습니다.

오리진스

Marrcc are의 기원은 불분명하지만, 그녀는 인도, 이란, 인도-이란이[4] 아닌 태양신들의 1,500년에 걸친 혼합으로 보인다.

그녀는 또한 리그베다에 [5]등장하는 새벽의 베다 여신인 베다 여신 우아스로부터 유래된 것으로 생각된다.그녀는 또한 태양의 신 수리아와 몇 가지 유사점을 공유한다.그녀의 무술이나 [1][2]전사 묘사에서, 그녀는 두르가와 비슷한 점이 있는데, 두 사람 모두 동물이나 전차를 탈 때 다양한 무기를 소지한 여러 개의 팔을 가지고 등장하기 때문이다.

아이콘그래피

Marrcc east는 동아시아 불교에서 인기 있는 여신으로, 때로는 신으로 알려져 있다.그녀는 보통 팔을 여러 개 끼고 멧돼지를 타는 모습이나 멧돼지가 끄는 수레로 묘사된다.

Marrcc is는 여러 가지 방법으로 묘사된다.예를 들어 다음과 같습니다.

  • 연꽃을 피운 남녀로서, 연꽃 자체는 때때로 일곱 개의 암송아지에 앉아 있었다.
  • 멧돼지를 타고 있는 남자 신으로서, 종종 두 개 또는 여섯 개의 팔을 가지고 있다.
  • 일곱 마리의 사나운 멧돼지나 암퇘지가 끄는 불타는 수레를 타는 것.
  • 양손에 다른 무기를 든 다팔 여성으로서 멧돼지의 등에 서있거나 앉아있거나.
  • 얼굴이 세 개이고 팔이 여섯 개 또는 여덟 개인 것처럼요.

티베트 문학에서 바리 갸차에는 마르쉐에 대한 다섯 가지 다른 설명이 포함되어 있다.

  • 오우시야나마루치
  • 칼파 우타 마르시카
  • 칼파 우타 비디나 시타 마르시치
  • 아오카칸타마르크
  • 오우시야나크라마 마레치

Drub Tab Gyatso에는 6가지 설명이 있습니다.

  • 얼굴이 다섯 개, 손이 열 개 달린 하얀색
  • 세 얼굴과 여덟 손을 가진 노란색
  • 세 얼굴과 여덟 손을 가진 노란색
  • Dharmadhatu īīvar,, 6개의 얼굴과 12개의 손을 가진 붉은색
  • 세 얼굴과 여덟 손을 가진 노란색 피쿠무
  • 세 얼굴과 열두 손을 가진 붉은색

타라나타의 나르탕갸츠와 린정은 하나의 형태를 묘사한다.

Vajravali와 Mitra Gyatsa 둘 다 25개의 주변 [6]인물들을 포함하는 Marrīcala의 만다라를 묘사한다.

이것은 완전한 목록이 아니며, 불교계 전체에 걸쳐 마륵에 대한 더 많은 묘사가 존재한다.

티베트 불교에서

Marrcc painted는 Choying Dorje의 CentralTibet, 1600-1699년에 그렸습니다.

티베트 강유르의 크리야 탄트라에는 3개의 문헌이 보존되어 있으며, 마르시쿠(티베트어: Ozer Chenma)가 주요 주제이다.

  • The Incantation of Mārīcī (Skt. ārya mārīcī nāma dhāraṇī, Wyl. 'phags ma 'od zer can zhes bya ba'i gzungs, D 564)
  • 마야의 탄트라에서 추출한 주권적 관행(Skt.Myyamarccījata tantrād uddhita kal kalparaja, Wyl. sgu mai'od zer can 'byung ba'i rtog pa'i rgyal po', D565)
  • 탄트라에서 온 700개의 마륵실천(마랄라비디 마랄라비디 마알라비디 마랄라 아사하스라 우디하스라 칼파 하르다삽타타타, 윌 '화상 마로드 지르 지르 갸르키')

Dergé Tengyur의 해설에서 몇 가지 더 많은 텍스트를 찾을 수 있습니다.

Ozer Chenma는 때때로 타라의 한 형태로 보여지기도 한다.21 타라의 닝마족 전통에 따르면 그녀는 21번째 타라입니다.

조첸

Ozer Chenma는 Ningma 학교의 Dzogchen 전통에서 특히 중요하다.그녀의 중요성은 태양의 상징성과 조첸 사상에 대한 광선 그리고 조갈의 실천에서 태양을 보조로 사용하는 것 때문이다.Self-Arisen Vidya Tantra는 다음과 같이 말하고 있습니다: "광선의 근원을 증명하기 위해, 마리시 탄트라라고 알려진 탄트라가 있습니다."이 전통에서 그녀의 주된 씨앗 음절은 MUM이고 그녀의 만트라는 OM MARI ZEYE MUM SVAHA이다.

동아시아 불교에서

8개의 팔과 4개의 얼굴을 가진 멧돼지를 타고 있는 Marrcc a – 홍콩 Hongfashan Temple

중국에서 마륵은 불교와 도교의 신으로 숭배된다.그녀는 난해한 불교에서 매우 존경받고 있다.가장 자주, 그녀는 세 얼굴 각각에 세 개의 눈을 가지고 있고 몸의 양쪽에 네 개의 팔을 가지고 묘사된다.그녀의 두 손은 함께 잡고 있고, 나머지 여섯 손은 해, 달, 종, 황금 물개, 활, 그리고 반쪽을 들고 있다.그녀는 연꽃이나 돼지 위에 서 있거나 앉아 있거나 7마리의 돼지 위에 연꽃 위에 앉아 있다.그녀는 음력 9월 9일에 기념된다.스물네 살 데바의 한 사람으로서, 그녀는 보통 다른 데바와 함께 중앙 제단 옆에 있는 대부분의 중국 사찰의 마하비라 홀에 안치됩니다.

중국 충칭(重慶)시 다즈(大 district)구에 있는 다즈(大 car) 암각화에서 다양한 달마 악기를 휘두르는 마륵(馬c).송나라(960년 - 1279년)로 거슬러 올라간다.

그녀는 때때로 비슷한 도상학을 공유하는 보살 쿤데의 화신으로 여겨진다.그녀는 또한 빛의 여신이자 전쟁의 맹렬함으로부터 보호하는 만국의 수호자로 숭배받고 있다.[7]

도교에서 도무는 여전히 인기 있는 신으로 종종 하늘의 여왕(중국어: 天后; 병음:톈허우)와 베이두의 여신으로 널리 숭배되고 있다.그녀는 또한 베이두 [8]별자리의 아홉 별들로 대표되는 아홉 천황신의 어머니로 추앙받고 있다.전설에 따르면 어느 봄날 한 여왕이 연못에 목욕을 하러 갔다고 한다.들어가자마자 그녀는 갑자기 "감동"을 느꼈고 연못에서 아홉 개의 연꽃봉오리가 피어올랐다.각각의 연꽃봉오리가 열리면서 베이두 별자리가 된 별을 드러냈습니다.She is also identified with Cundi and with Mahēśvarī, the wife of Maheśvara, and therefore also has the title Mātrikā (佛母 Fo mǔ), Mother of the Myriad Buddhas.[9]

그녀는 오늘날 도교와 불교의 영향을 모두 받은 백운사와 도무궁사와 같은 도교 사원에서 숭배되고 있다.

도무는 세 권의 정경 도장에 연재되어 있으며, 그 중에서 위의 이야기를 인용하였다.정통도장의 서문에 따르면 송원(宋元) 때 편찬된 세 권의 서문이다.Dz 45: '위칭 천국에서 나온 북방 다이퍼의 자발적 기원에 관한 진실하고 비길 데 없는 링바오 경전'이다.현자여신의 어머니, 그리고 Dz 1452: Xianntian Dumum q Qyngao Xuknkē, 옛 [citation needed]하늘의 어머니에게 청원하는 신비로운 의식.

일본.

천상의 부채와 스와스티카를 든 마륵의 일본 삽화

마록치는 신건과 천대파의 중요한 신으로 서기 8세기 부진이나 사무라이에 의해 수호자이자 수호자로 채택되었다.

마륵신앙은 선불교보다 앞서 있지만, 그들은 무사가 높은 정신 상태를 얻을 수 있도록 하기 위해 비슷한 명상 모델을 사용하는 것으로 보인다.그들은 승패(또는 삶과 죽음)의 문제에 흥미를 잃었고, 따라서 죽음에 대한 기존의 이해를 초월했다.그 결과 그들은 더 나은 전사가 되었다.

Marr mc to에 대한 헌신은 자아를 정복함으로써 사심 없이 동정심을 얻을 수 있는 방법을 제공할 것으로 기대되었다.몇몇 무술 학교들은 또한 마르시크를 그들 혈통의 수호신으로 숭배했다.천신쇼덴카토리신토류(天神 shō k神藤龍)의 학교가 그 예이며, 그 혈맹도())圖)는 제자들에게 후쓰누시노미코토에 복종하고, 만약 그들이 교칙에 저촉되는 죄를 지으면 마로치씨의 처벌을 받아들이라고 명령했다.

사무라이는 승리를 얻기[citation needed] 위해 동틀 무렵에 마륵을 불렀다.Marrīc"는 "빛" 또는 신기루를 의미하기 때문에,[citation needed] 그녀는 적의 눈에 띄지 않기 위해 소환되었다.

마로치는 이후 에도시대에 상인계급에 의해 3신의 일부로서 다이코쿠텐, 벤자이텐과 함께 부와 번영의 여신으로 숭배되었다.에도 시대에 절정을 이뤘지만 이후 봉건제도의 붕괴, 사무라이 계급의 폐지와 현대에 그녀를 대체한 벤자이텐의 인기가 높아지면서 쇠퇴했다.

갤러리

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g Hall, D.A. (2013). The Buddhist Goddess Marishiten: A Study of the Evolution and Impact of her Cult on the Japanese Warrior. Brill Academic. pp. 1–9, 21–24. ISBN 978-90-04-25266-0.
  2. ^ a b c d Shaw, M. (2015). Buddhist Goddesses of India. Princeton University Press. pp. 6, 203–218. ISBN 978-0-691-16854-8.
  3. ^ a b Ludvík, C. (2007). Sarasvatī, Riverine Goddess of Knowledge: From the Manuscript-carrying Vīṇā-player to the Weapon-wielding Defender of the Dharma. Brill's Indological Library. Brill Academic. pp. 188–190, 264 with footnotes. ISBN 978-90-04-15814-6.
  4. ^ 홀, 데이비드 아발론(1990).마리시텐: 불교와 전사의 여신, 박사학위 논문(Ann Arbor:대학 마이크로필름), 페이지 45.
  5. ^ "摩利支天". Butuzou World 仏像ワールド. Retrieved 2019-04-21.
  6. ^ "Buddhist Deity: Marichi". Himalayan Art Resources. Retrieved 2019-03-02.
  7. ^ Keith Stevens (1997). Chinese Gods: The Unseen World of Spirits and Demons. Colins and Brown. p. 94. ISBN 1-85028-409-1.
  8. ^ Keith Stevens (1997). Chinese Gods: The Unseen World of Spirits and Demons. Colins and Brown. p. 105. ISBN 1-85028-409-1.
  9. ^ A dictionary of Chinese Buddhist terms : with Sanskrit and English equivalents and a Sanskrit-Pali index. Lewis Hodous, William Edward Soothill. London: RoutledgeCurzon. 2004. ISBN 0-203-64186-8. OCLC 275253538.{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)

추가 정보

  • 홀, 데이비드 아발론입니다(2013).마리시텐 여신: 그녀의 컬트가 일본 무사에 미치는 영향과 진화에 관한 연구.글로벌 인터내셔널ISBN 978-90-04-25010-9
  • 홀, 데이비드 아발론(1997년)고려부주쓰의 '마리시텐: 전투행동에 대한 불교적 영향: 일본의 고전 전사 전통'고려도서, 87-119페이지ISBN 1-890536-04-0
  • Mol, Serge (2008). Invisible armor: An Introduction to the Esoteric Dimension of Japan’s Classical Warrior Arts. Eibusha. pp. 1–160. ISBN 978-90-8133610-9.

외부 링크