발리프라티파다

Balipratipada
다음 항목도 참조하십시오.인도의 설날
발리프라티파다
033-vamana.jpg
시주를 구하는 발리왕 궁정(라자발리, 오른쪽 좌석)의 바마나(라자발리, 오른쪽 좌석)
라고도 불립니다.발리 파드와(마하라슈트라), 발리 파디아미(카르나타카), 바라즈(히마찰 프라데시), 라자 발리(잠무), 구자라티 새해(베스투 바라스), 마르와리 새해
감시자힌두교
유형힌두교의
관찰 사항비슈누의 신자 라자 발리가 하루 동안 지구로 돌아온 것을 축하하는 빛의 축제
날짜. 카르타마사, 우클라파카, 프라타마티티
2021년 날짜11월 5일
빈도수.연간.
관련 정보디왈리
설명 메모
힌두교의 축제일

힌두교 달력은 태양력이지만 대부분의 축제 날짜는 달력의 음력 부분을 사용하여 지정됩니다.음력은 세 가지 달력 요소로 구분됩니다: 마사(음력월), 파카(음력 2주), 티티(음력일).

또한 마사(masa)를 지정할 때는 두 가지 전통 중 하나인 viz. amannta / purimimanta가 적용된다.만약 축제가 달의 쇠퇴기에 있다면, 이 두 전통은 같은 음력 날을 두 개의 다른 (그러나 연속적인) 마사로 구분한다.

음력은 태양년보다 약 11일 짧다.그 결과, 대부분의 힌두교 축제는 그레고리력으로 연달아 다른 날에 열린다.
시리즈의 일부
힌두교
1 Om.svg
오리진스
전통
주요 전통
신들
기타 주요 Devas / Devis
베딕:
Vedic 후:
개념
세계관
온톨로지
신이시여
Mokaa 관련 토픽:
마음이
윤리
프랙티스
예배, 희생, 자선
명상
철학 학교
기타 학교
구루스, 산트, 철학자
현대의
텍스트
디비전
리그베다:
Yajurveda:
사마베다:
Atharvaveda:
사회의
4개의 바르나:
Varna-less:
Varna 관련 토픽:
기타 사회 관련 토픽:
기타 토픽
힌두 문화
힌두교와 기타 종교

발리 파디아미, 파드바, 비라프라티파다, 또는 디우타프라티파다라고도 불리는 발리 프라티파다는 힌두교의 [2][3]빛의 축제인 디왈리의 넷째 날이다.그것은 다이타왕 발리가 지구로 돌아온 것을 기념하기 위해 기념된다.발리 파디아미는 그레고리력으로 10월부터 11월까지이다.이 날은 힌두교의 달 카르티카의 첫 번째 날이며 밝은 달의 [4][5][6]2주일이 시작되는 날이다.구자라트와 라자스탄과 같은 인도의 많은 지역에서는 비크람삼바트의 전통적인 새해 첫날이며 베스투 바라 또는 바르샤 프라티파다라고도 불린다.[7][8]

발리프라티파다는 고대 축제이다.고대 인도의 드라마와 시에서 발리의 이야기가 연기된 최초의 언급은 기원전 2세기 파니니의 아스타디아이 3.1.[3]26에 나오는 파탄잘리의 마하바야에서 찾을 수 있다.이 축제는 라크슈미 여신을 드러낸 베다 시대의 수라 아수라 사무드라 만탄과 마하발리가 아수라의 [9]왕이었던 곳과 관련이 있다.이 축제는 마하바라타,[3] [10]라마야나 그리고 브라흐마 푸라나, 쿠르마 푸라나, 마츠야 푸라나 등 [3]몇몇 주요 푸라나에서 언급된다.

발리프라티파다는 매년 마하발리의 귀환과 바마나의 승리를 기념합니다.바마나는 비슈누의 많은 창조적인 화신 중 하나이며 다샤바타라 목록의 다섯 번째 화신입니다.그것은 트라이빅 드라마로의 [2]변신을 통해 마하발리와 모든 아수라에 대한 비슈누의 승리를 기념한다.그가 패배했을 때, 발리는 이미 비슈누 데보티였고 평화롭고 번영한 왕국의 [3]자애로운 통치자였다.비슈누가 "세 걸음"을 사용한 마하발리에 대한 승리로 [4][10]전쟁은 끝났다.힌두교 경전에 따르면, 마하발리는 비슈누에게 그 은혜를 요청했고 그것을 허락받았다. 그는 1년에 한 번 그가 기억되고 숭배될 때 세상으로 돌아와 훗날 [3][11][12]인드라로 태어날 것이다.

Ballipratipada 또는 Padva는 전통적으로 발리의 다채로운 이미지로 바닥을 장식하는 것으로 축하받습니다.때로는 그의 아내 Vindyavati와 자연의 풍요로움,[8] 공유된 잔치, 커뮤니티 이벤트와 스포츠, 드라마 또는 시 세션이 있습니다.일부 지역에서는 최근에 죽은 조상들에게 쌀과 음식을 바치거나, 소와 소의 뿔을 장식하거나, 도박을 하거나,[3][12][8][13] 비슈누 아바타의 아이콘을 만들어 화환을 장식하기도 한다.

명명법

발리프라티파다는 파드바라고도 불리며, 인도 서부 주에서는 음악 콘서트 위에 공동체 문화 행사들이 축하의 일부이다.

Balipratipada (Sanskrit: बालि प्रतिपदा, Marathi: बळी-प्रतिपदा or Pāḍvā पाडवा, Kannada: ಬಲಿ ಪಾಡ್ಯಮಿ or Bali Pāḍyami) is a compound word consisting of "Bali" (a mythical daitya king, also known as Mahabali)[14] and "pratipada" (also called padva, means occasion, commence, first day of a lunar fortnight).[15]그것은 [citation needed]아카샤디파라고도 불린다.

텍스트

발리프라티파다와 발리와 관련된 경전은 고대적이다.발리의 이야기에 대한 최초의 언급은 기원전 2세기 파니니의 아스타디아이 3.1.26에 나오는 파탄잘리의 마하바야에서 발견된다.그것은 "발림 반다야티"가 발리의 전설을 낭송하거나 무대에서 연기하는 사람을 가리킨다고 말한다.산스크리트 문학 학자인 P.V. 케인은 "발리의 감옥" 전설이 기원전 2세기에 고대 [3]인도에서 드라마와 시의 형태로 잘 알려졌음을 증명한다.인도학자 트레이시 핀치먼에 따르면, 이 축제는 베다 문헌에서 발견되는 사무드라 만탄의 전설과 관련이 있다.이것들은 마하발리를 아수라의 왕으로 하여 수라와 아수라 사이의 우주적인 투쟁을 묘사한다.디왈리에서 숭배받는 여신인 락슈미를 탄생시킨 것은 이 전설적인 우주 바다의 요동이다.디왈리 기간 동안 락슈미와 마하발리와 관련된 추모와 축제는 [9]연결되어 있다.

발리와 발리프라티파다와 관련된 축제들은 마하바라타의 [3]바나파르바 28.2, 라마야나 [10]그리고 브라흐마 푸라나 (73장), 쿠르마 푸라나 (1장), 마츠야 푸라나 (245장, 246장)[3][16]와 같은 몇몇 주요 푸라나나에서 언급된다.

디왈리에 대한 논의에서 힌두교 문서인 다르마신두는 디왈리 밤 이후 그날 발리프라티파다는 일년 [3]중 가장 상서로운 세 날 중 하나이다.기름탕과 발리 예배를 추천한다.아내의 아이콘과 함께 바닥에 오색가루와 꽃을 [3]그려야 한다.바비쇼트라에 따르면 과일과 음식이 발리에 제공되어야 하며 드라마나 다른 지역사회의 볼거리가 [3]마련되어야 한다.힌두교 문헌은 독실한 신자들이 램프를 켜고, 새 옷을 입고, 상서로운 실을 묶고, 화환을 착용하고, 그들의 예술 도구에 감사하고, 소와 황소 앞에서 장식하고 기도하고,[3] 줄다리기 같은 즐거운 공동체 스포츠를 사원이나 궁궐 운동장에서 조직해야 한다고 제안한다.

범례

왼쪽: 6세기 트리비크라마-바마나-발리(카르나타카, 바다미 동굴3, 바마나 이미지 손상)미드: 7세기 트리비크라마-바마나-발리(바다미2동굴, 파라솔이 있는 라마나)오른쪽: 7세기 트리비크라마-바마나-발리(차티스가르, 락슈마나 사원 시르푸르).

마하발리는 프랄라다의 손자였다.그는 신들을 물리치고 세 세계를 장악함으로써 권력을 잡았다.아수라 왕인 발리는 비슈누 신에 대한 그의 용감함, 정직함, 헌신으로 잘 알려져 있다.발리는 광대한 영토를 축적했고 무적이었습니다.그는 자애롭고 인기가 있었지만, 그의 가까운 동료들은 그와 같지 않았다.그들은 끊임없이 수라를 공격하고 정의와 [17][18]정의를 옹호하는 신들을 약탈했다.

바이슈나비교 경전에 따르면, 인드라와 패배한 수라는 [19]마하발리와의 전투에서 도움을 청하기 위해 비슈누에게 접근했다.비슈누는 마하발리에 대한 폭력에 신들과 함께 하는 것을 거부했는데, 왜냐하면 마하발리는 훌륭한 통치자이자 자신의 신봉자였기 때문이다.그러나 비슈누는 발리를 죽이겠다고 약속하는 대신 수라를 돕기 위해 [14][20]새로운 방법을 사용하겠다고 약속했다.

마하발리는 야즈나를 행하고 야즈나 기간 동안 누구에게나 원하는 선물을 줄 것이라고 발표했다.비슈누는 바마나라고 불리는 난쟁이 브라만의 아바타를 타고 마하발리에 [17][21]접근했다.왕은 소년에게 황금, 소, 코끼리, 마을, 음식 등 그가 원하는 모든 것을 바쳤다.그 소년은 필요한 것 이상을 추구해서는 안 되며, 그가 필요한 것은 "세 걸음"에 달하는 땅 바로 위에 있는 땅이라고 말했다.마하발리는 동의했다.[22][23]바마나는 트리비크라마 형태로 변모하면서 거대한 규모로 성장했고, 마하발리가 통치하는 모든 것을 단 두 걸음 만에 커버했습니다.세 번째 속도로, 마하발리는 자신을 파탈라의 [10][20]왕으로 밀어넣은 비슈누에게 자신의 머리를 내밀었다.

발리의 헌신과 청렴함에 만족한 비슈누는 그에게 1년에 하루 동안 지구로 돌아와 사람들과 함께하고 숭배받고 미래의 인드라가 [3]될 수 있는 선물을 주었다.발리의 지하세계에서 [24]지구로의 연례 귀환인 발리 파디아미로 기념되는 날이 바로 오늘이다.

또 다른 전설은 바마나가 발리의 할아버지 프라하라다(비슈누의 위대한 신봉자로 묘사됨)의 요청으로 발리를 땅 밑으로 밀어넣은 후 비슈누가 발리를 용서하고 저승의 왕으로 만들었다는 것이다.비슈누는 또한 축제와 그의 [citation needed]숭배로 특징지어진 하루 동안 지구로 돌아오는 발리의 소원을 들어주었다.

축제

텔랑가나 하이데라바드의 불빛이 있는 랑골리

발리 파드야미의 날에 행해지는 의식은 주마다 다르다.일반적으로, 이 축제 날에 힌두교도들은 선물을 교환하는데, 이는 발리와 신들을 기쁘게 하는 방법으로 여겨지기 때문이다.의식적인 오일바스 후에, 사람들은 새로운 옷을 입는다.집 대청이나 문 앞 공간은 각기 다른 색깔의 쌀가루로 그린 랑골리나 콜람으로 꾸며진 뒤 발리와 그의 아내 빈디아발리를 숭배한다.어떤 사람들은 점토나 소똥으로 발리 아이콘을 만듭니다.저녁이 되면 밤이 되면 집집마다 문턱에 램프가 일렬로 늘어선다.지역 스포츠와 잔치는 [3][21]축하의 한 부분이다.

어떤 사람들은 전설과 연결된 파치칼루라고 불리는 게임으로 도박을 한다.신 시바와 그의 아내 파르바티는 파르바티가 이긴 이 축제 날에 이 게임을 했다고 믿어진다.그 후, 그들의 아들 카르티케야는 파르바티와 함께 놀았고 그녀를 물리쳤다.그 후, 그의 동생인 코끼리 머리의 지혜의 신 가네샤가 그와 함께 놀았고 주사위 게임에서 승리했다.하지만 지금은 상징적으로 [citation needed]가족끼리만 카드놀이를 하고 있습니다.

네팔 힌두 사원에 있는 발리-바마나-트리비크 드라마 전설의 릴리프.

농촌은 특히 타밀나두와 카르나타카에서 케다가라우리 브라탐(파바티의 일종인 케다라가우리의 숭배), 고푸자(소 숭배), 구람마 푸자(파바티의 다른 형태인 고우리의 숭배)를 공연함으로써 이 축제를 기념합니다.이날은 소를 숭배하기 전에 고살라도 의식적으로 청소한다.이날, 소똥으로 만든 삼각형 모양의 발리 이미지가 화려한 콜람 장식을 한 나무 판자 위에 놓여지고 마리골드 꽃으로 장식되어 [6]숭배된다.

지역별 차이

히마찰프라데시 주

발리 프라티파다는 히마찰 프라데시 주의 바라즈로도 알려져 있다.Barlaj는 Bali Raj라는 단어의 부패이다.비슈누 경과 그의 신봉자인 라자 발리는 이 [25]날 숭배된다.바카 프라흐라다의 손자인 라자 발리는 이날 지구를 방문할 것으로 알려져 있다.오늘날에는 [26]Vamana Avatar의 포크송도 불려진다.농부들은 이 날 쟁기를 사용하지 않고 장인들은 이 날 비슈와카르마 경을 기리기 위해 그들의 도구와 도구들을 숭배합니다.이날은 [27]쌀가루를 베이스로 한 요리인 에칼루가 준비되었습니다.

잠무 사단

이 날은 잠무 지역에서 간단히 라자 발리로 알려져 있다.여성들은 밀 반죽을 이용해 라자발리의 머티스를 만들고 나중에 발리 푸자에서 [28]공연한다.이 잡동사니들은 푸자 다음에 물에 담근다.

관련 축제

오남은 같은 경전에 기초한 케랄라의 주요 축제이지만 8~9월에 행해진다.현대에는 마하발리를 기념합니다.기념행사에는 채식주의자의 향연, 선물 증정, 발리와 비슈누 아바타가 등장하는 퍼레이드, 바닥 장식, 커뮤니티 [29][22]스포츠 등이 포함됩니다.A.M. Kurup에 따르면 케랄라에서 발견된 문헌과 비문에 따르면 오남축제의 역사는 오남축제가 일정 [30]기간에 걸쳐 행해진 사원에 기반을 둔 공동체 축제였음을 시사한다.오남의 축제는 상암 시대의 타밀 시인 마투라이카니치에서 볼 수 있는데, 마두라이 사원에서 게임과 결투로 축제를 축하하고, 사원으로 의무들이 보내지고, 사람들은 새로운 옷을 입고 축제를 [30]즐긴다고 한다.Kurup에 따르면, Saint Sage Periyalawar의 9세기 Pathikas and Pallads는 오남의 축하와 비슈누에게 바치는 제물을 묘사하고, 축제와 공동체 행사를 [30]언급하고 있다.11세기부터 12세기까지의 힌두교 사원인 플루스카카라 사원(코치, 바마나에게 바치는 것)과 스리발라바 사원(티루발라, 비슈누에게 바치는 것)의 비문은 바마나 [30]오남에게 바치는 제물을 증명한다.현대의 케랄라에서는 힌두교도와 비힌두교도 [31]모두 축제를 지킨다.단, 이슬람교도들 사이에서 고립된 축하가 [32]행해지는 것은 예외이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ BSE 인도, 인도 금융시장의 휴일(2020년)
  2. ^ a b Manu Belur Bhagavan; Eleanor Zelliot; Anne Feldhaus (2008). 'Speaking Truth to Power': Religion, Caste, and the Subaltern Question in India. Oxford University Press. pp. 94–103. ISBN 978-0-19-569305-8.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p PV Kane (1958). History of Dharmasastra, Volume 5 Part 1. Bhandarkar Oriental Research Institute. pp. 201–206.
  4. ^ a b Ramakrishna, H. A.; H. L. Nage Gowda (1998). Essentials of Karnataka folklore: a compendium. Balipadyami. Karnataka Janapada Parishat. p. 258. Retrieved 2009-10-07.
  5. ^ Devi, Konduri Sarojini (1990). Religion in Vijayanagara Empire. Balipadyami. Sterling Publishers. p. 277. ISBN 9788120711679. Retrieved 2009-10-09.
  6. ^ a b Hebbar, B. N. (2005). The Śrī-Kṛṣṇa Temple at Uḍupi: the historical and spiritual center of the ... Balipadyami. Bharatiya Granth Niketan. p. 237. ISBN 978-81-89211-04-2. Retrieved 2009-10-09.
  7. ^ Bestu Varas : The Times of India (2011년 10월 25일)디왈리 다음 날에도 구자라티스의 축하행사가 계속됩니다.
  8. ^ a b c K. Gnanambal (1969). Festivals of India. Anthropological Survey of India. pp. 5–17.
  9. ^ a b Tracy Pintchman (2005). Guests at God's Wedding: Celebrating Kartik among the Women of Benares. State University of New York Press. pp. 63–64. ISBN 978-0-7914-6595-0.
  10. ^ a b c d Narayan, R.K (1977). The Ramayana: a shortened modern prose version of the Indian epic. Mahabali story. Penguin Classics. pp. 14–16. ISBN 978-0-14-018700-7.
  11. ^ Yves Bonnefoy (1993). Asian Mythologies. University of Chicago Press. pp. 84–85. ISBN 978-0-226-06456-7.
  12. ^ a b Joanna Gottfried Williams (1981). Kalādarśana: American Studies in the Art of India. BRILL. p. 70. ISBN 90-04-06498-2.
  13. ^ J. P. Vaswani (2017). Dasavatara. Jaico Publishing House. pp. 73–77. ISBN 978-93-86867-18-6.
  14. ^ a b Roshen Dalal (2010). The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths. Penguin. pp. 214–215. ISBN 978-0-14-341517-6.
  15. ^ P. Prabhu (1885). Gazetteer of the Bombay Presidency. Government central Press. pp. 238–239.
  16. ^ Deborah A. Soifer (1991). The Myths of Narasimha and Vamana: Two Avatars in Cosmological Perspective. State University of New York Press. pp. Appendix II (193–274). ISBN 978-0-7914-0799-8.
  17. ^ a b Raghavendra, T.N. (2002). Vishnu Sahasranama. Om Vamanaya namah. SRG Publishers. pp. 233–235. ISBN 978-81-902827-2-7. Retrieved 2009-10-07.
  18. ^ Roshen Dalal (2010). The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths. Penguin. pp. 214–215. ISBN 978-0-14-341517-6.
  19. ^ J. Gordon Melton (2011). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations. ABC-CLIO. p. 900. ISBN 978-1-59884-206-7.
  20. ^ a b Roshen Dalal (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin. pp. 229–230. ISBN 978-0-14-341421-6.
  21. ^ a b Arvind Sharma (1996). Hinduism for our times. Oxford University Press. pp. 54–56. ISBN 9780195637496.
  22. ^ a b J. Gordon Melton (2011). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations. ABC-CLIO. p. 659–670. ISBN 978-1-59884-206-7.
  23. ^ Nanditha Kirshna (2009). Book of Vishnu. Penguin Books. pp. 58–59. ISBN 978-81-8475-865-8.
  24. ^ Singhal, Jwala Prasad (1963). The Sphinx speaks. balipadyami. Sadgyan Sadan. p. 92. Retrieved 2009-10-09.
  25. ^ Registrar, India Office of the; General, India Office of the Registrar (1962). Census of India, 1961: Himachal Pradesh. Manager of Publications.
  26. ^ Singh, Kumar Suresh (1993). The Mahābhārata in the Tribal and Folk Traditions of India. Indian Institute of Advanced Study and Anthropological Survey of India, New Delhi. ISBN 978-81-85952-17-8.
  27. ^ Registrar, India Office of the; General, India Office of the Registrar (1962). Census of India, 1961: Himachal Pradesh. Manager of Publications.
  28. ^ Hamārā sāhitya (in Hindi). Lalitakalā, Saṃskṛti, va Sāhitya Akādamī, Jammū-Kaśmīra. 2008.
  29. ^ Fuller, Christopher John (2001). The everyday state and society in modern India. Mahabali and Vamana. C. Hurst & Co. Publishers. pp. 140–142. ISBN 978-1-85065-471-1. Retrieved 2009-10-08.
  30. ^ a b c d A.M. Kurup (1977). "The Sociology of Onam". Indian Anthropologist. 7 (2): 95–110. JSTOR 41919319.
  31. ^ Osella, Filippo; Osella, Caroline (2001). Fuller, Christopher John; Bénéï, Véronique (eds.). The Everyday State and Society in Modern India. C. Hurst. pp. 137–139. ISBN 978-1850654711.
  32. ^ Osella, 캐롤라인, Osella, 필리포(2008년)."음식, 메모리, 공동체:케랄라 주 둘 다'Indian 오션의 영역 및으로 농업 국토"(PDF).필기장 남 아시아학의. 31(1):170–198. doi:10.1080/00856400701877232.S2CID 145738369., 이렇게 말했지"그것을 힌두 마왕 Mahabali는 힌두 모음곡 중에서, 케랄라를 창설한 사람의 승리를 기념하는 날 오남 물론 이슬람 교도들에 의해;.현대의 이슬람 개혁파 율레마는 심지어 이슬람교도들에게 힌두교 이웃들의 초대를 거절하라고 충고한다. 힌두교 이웃들은 그들을 티루보남에서 식사하도록 부르기도 한다.처음부터 무슬림 가족이 오남 잔치를 벌일 계획에는 대담하고 장난스러운 비밀이 숨어 있었다.

추가 정보