보하그 비후

Bohag Bihu
보하그 비후
아사메스 새해
관찰 대상아사메세어
유형사회, 문화, 종교
의의새해
날짜제1회 바이사흐 (4월 13일/14일)
빈도연간의
관련남아시아 및 동남아시아 태양절 새해
보하그 비후 때 '후소리'를 공연하는 어린이 그룹.

Bohag Bihu or Rongali Bihu (Assamese: ব’হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু) also called Xaat Bihu (Assamese: সাত বিহু) (seven Bihus) is a traditional aboriginal ethnic festival celebrated in the Northeastern Indian state of Assam and other parts of northeastern India by the indigenous ethnic groups of Assam, and marks the beginning of the Assamese New Year. 이 축제는 티베트-부르만, 오스트리아-드라비디아, 타이, 알파인 원소들로 구성된 대부분 토착민들이다. 보통 4월 둘째 주에 해당하며, 역사적으로 수확 시기를 나타낸다. 올해는 2020년 4월 14일이다. 이 명절은 그들의 배경에 상관없이 아삼의 다른 원주민 공동체를 통합하고 민족 다양성의 축하를 장려한다.

아삼 지역에선'의 시작이다.보하그' (아삼 달력)는 룽갈리 비후의 시작을 나타낸다. 비후의 세 가지 주요 유형은 보하그 비후 또는 룽갈리 비후, 카티 비후 또는 콩갈리 비후, 마그 비후 또는 보갈리 비후이다. 각 축제는 역사적으로 논농사의 다른 농경주기를 인정하고 있다.[2] 랑갈리 비후에는 '소트', '라아티', '고루', '마누', '쿠툼', '멜라', '세라'의 7개의 정점 단계가 있다.

  • 라아티 비후(ৰাতি বিুু): 이 단계는 소트의 달 첫째 날 밤에 시작되어 우루카까지 지속된다. 이 단계는 보통 고목 밑이나 횃불을 태워서 비추는 탁 트인 들판에서 행해졌다. 그것은 마을들에서 기념되었고 지역 여성들을 위한 모임으로 의도되었다. 남성들의 참여는 대부분 그들이 페파, 즉 버팔로 뿔파이프를 연주하는 의례적인 것이었다. 이 단계에서 연주된 또 다른 주목할 만한 악기는 갈라진 대나무 악기인 Bholuka baanhor toka이다.
  • 소트 비후(চ'ততহুু): 발리 후소리라고도 불리는 이 단계는 소트 마하 달 둘째 날에 시작된다. 이날 비후 노래와 춤은 룽갈리 비후의 공식적인 시작인 우루카가 발생할 때까지 야외 장소, 들판 또는 나암고르 바코리(공동체 기도원 야적장)에서 젊은이들에 의해 조직된다.
    자피와 함께 춤을 추는 비후 댄서 (아삼 머리장식)
  • 고루 비후(গৰু বিুু): 이 단계는 아삼의 농근과 고대의 생계수단을 제공했던 가축에 대한 경외심과 관련이 있다. 소트 월의 마지막 날짜에. 룽갈리 비후의 첫날은 가축의 보살핌과 소 쇼에 바친다. 전형적으로 마을의 집단 소는 연못이나 강과 같은 수원으로 옮겨진다. 이 소들은 마아할로디(검은색 그램과 강황색 페이스트), 휘핑된 디글로티(이 긴 식물), 막히오티(flemingia hroilifera), 통라티(연성 플라스틱 버터플라이와 같은 꽃을 가진 식물), 라우(bottle har)와 벵게나(brinjal)의 조합으로 씻겨진다. 사람들은 다음 구절을 노래한다: "Dighloti diggal paat, maakhi marru jaat jaat; lau khaa bengena khaa, bosore bardhi jaaaa, maare Xaru baapere xoruro to hobi boru." 이것은 대략 다음과 같이 번역된다: "우리의 허브와 디글로티의 잎으로, 우리는 여러분을 방해하는 파리를 쫓아낸다; 우리는 당신이 우리의 브린잘스와 박의 제물을 받아들이고, 매년 계속해서 성장하기를 바란다; 그리고 당신이 당신의 부모님보다 더 자라기를 바란다." 소를 씻은 후 소목장 옥상에 남은 디글로티막히오티, 라우벵게나채팅 등의 가지들이 걸려 참여의 의미를 나타낸다. 게임은 엑소 에비드하크(101종류의 채소)를 수집하는 것을 포함하며, 암로리 텁수집(위버개미의 라바에, 오이코필라 스마래그디나), 베텔잎식물 묶음, 대나무 뿌리 심기, 기타 상징적인 수확과 관련된 많은 제사자료들을 포함할 수 있는 다양한 활동들이 조직된다. 코리켈, 파하켈, 코니쥬즈라고도 알려진 가끔 음식 싸움이 벌어지기도 한다. 황혼이 되면 소들은 다시 목장으로 행진한다. 소는 새 마구로 장식되어 있으며, 먹이를 주는 피타( 전형적인 아사메스 과자)가 있다. 그 날의 끝은 연기를 만들기 위해 쌀겨를 태우는 것으로 표시된다.
전통 복장을 한 아사메스 '보하그 비후'를 맞이하는 '후소리' 무리.
  • 마누 비후(মানহহ িুু):): 보하그 달 초하루는 마누 비후('마누'는 '엘더스'와 '조상의 정령'을 상징한다. 사람들은 장로들과 조상의 영령들에게 제물을 바치고 축복을 청한다. 사람들은 고하이 고르(가정 기도 장소)에서 특별한 마아 할로디 목욕을 하고, 새 옷을 입고 가벼운 사키를 한다. '마누비후'는 한 집안의 장로들에게 축복을 구하여 비후완이나 가무사 천을 선물로 바쳐 문화적 자부심의 상징으로 입히는 전통을 담고 있다. '가무사'는 독특한 상징적 의미를 지닌 원주민 아사마인들의 생활과 문화에서 없어서는 안 될 부분이다. 수공예의 복잡함은 역사적으로 우정, 사랑, 안부, 따뜻함, 환대 등의 사상을 예고하고 있으며, 그것은 아삼의 사회적 구조에 밀접하게 짜여져 있다.
  • 쿠툼 비후(কumতমম বিু):): 보하그 마의 두 번째 날짜는 쿠툼 비후("쿠툼"은 "킨"을 상징한다. 이 날 사람들은 가족, 친척, 친구들을 방문하고 점심이나 저녁을 함께 하며 뉴스와 이야기를 나눈다.
  • 멜라 비후 (মলাাাা):):):): 비후 3일은 야외 지역에서의 문화 행사와 경연으로 비후를 축하하는 날로 표시된다(멜라는 '공정'을 상징한다). 고대에는 왕과 그의 부하들이 비후 축제에 어울리기 위해 그런 박람회나 비후톨리에 나오곤 했다. 이러한 사건들의 전통은 현재까지 비후 멜라스나 비후 기능들과 함께 계속된다. 박람회는 아삼 각지에서 온 사람들이 참석하며, 공동의 형제애와 모든 사람들이 참여하는 분위기를 조성하기 위한 것이다.
  • 세라 비후(চেৰা বিুু): 보하기 비다이(Bohagi Bidai)라고도 하며, 파토 비후(Phato Bihu)는 룽갈리 비후(Longali Bihu)의 4번째이자 마지막 날이다. 아삼의 여러 지역에서 사람들은 그것을 다르게 기념하지만 공통적인 주제는 사색과 미래의 결심으로 축하를 마무리하는 것이다. 비후 주간에 서로 다른 가족들이 만든 피타스를 친구나 친척들과 주고받은 것이 특징이다.

참조

  1. ^ http://meghalaya.gov.in/megportal/sites/all/images/holidaylist.pdf
  2. ^ "Days of Rongali Bihu - Rongali Bihu Days".