카슈미르 힌두교 축제
Kashmiri Hindu festivals| 시리즈의 일부 |
| 힌두교 |
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카슈미르 판디트의 종교 축제들은 리그베딕의 뿌리를 가지고 있다.카슈미르 판디트의 일부 축제는 카슈미르만의 독특한 축제이다.카슈미르 판디트 축제로는 헤라트(시바라트리), 나브레(나브레), 지에트아탐(제시타미), 후리아탐(하르아슈타미), 자르마사탐(잔마슈타미), 두세라, 디왈리, 판(푸로타카)이 있다.츠다 님
헤라스 (시바라트리)
조사가 필요한 카슈미르 판디트 축제에 대한 흥미로운 사실은 이들 중 일부는 힌두교도들에 의해 다른 지역에서 기념되기 하루 전에 기념된다는 것이다.예를 들어, 공동체의 가장 중요한 축제로 여겨지는 시바라트리는 다른 나라들처럼 차투르다시나 14일이 아니라, 팔구나 달의 어두운 반달 중 13일(2-3월)에 그들에 의해 축하된다.그 이유는 2주 동안 꼬박 1일 동안 치밀한 의식을 치르는 이 긴 축제는 쥐라링가 또는 불꽃의 링가로써의 바이라바(시바)의 출현과 관련이 있기 때문이다.카슈미르어로 '헤라트'라고 불리는, 산스크리트어 '하라의 밤'에서 유래한 단어인 '헤라트'는 탄트릭 문헌에서 '바이라바'와 '바이라비', 그의 샤크티 또는 우주의 에너지'가 탄트릭 숭배를 통해 표현되기 때문에, 탄트릭 문서에서는 '하라보타바'로 묘사되어 왔다.예배의 기원과 관련된 전설에 따르면, 이 용어가 프라도샤칼라 또는 초저녁의 황혼에 불기둥으로 나타나 마하데비의 마음에서 태어난 아들 바투카 바이라바와 라마(또는 라마) 바이라바를 현혹시켰지만 비참하게 실패했다고 한다.화가 나고 겁에 질린 그들은 그것을 칭찬하기 시작했고, 마하데비에게 갔고, 마하데비는 경외심을 불러일으키는 쥐라링가와 합쳤다.여신은 바투카, 라마나 모두 인간에 의해 숭배되어 그날 제물을 받고 그들을 숭배하는 사람들은 그들의 소원을 모두 이루게 될 것이라고 축복했다.마하데비(라마도 그랬다)가 모든 무기로 완전무장을 한 뒤 물이 가득 찬 주전자에서 나온 바투카 바이라바는 시바, 파르바티, 쿠마라, 가네샤, 그들의 수행신, 요갈라, 요갈라(요갈라)와 함께 호두를 담그고 숭배하는 주전자로 표현된다.각 방의 요람) - 모두 점토 이미지로 표현됩니다.물에 적신 호두는 나중에 네이비야로 유통된다.그 의식은 카슈미르어로 '바투크 바룬'이라고 불리는데, 이것은 바투카 바이라바를 대표하는 물 주전자에 호두를 채우고 그것을 [1]숭배하는 것을 의미한다.
주로 고기와 생선 요리이지만 채식 요리로도 선택할 수 있는 푸아세 요리는 제물로 요리되며, 시바라트리와 관련된 모든 신과 수행 신들에게 상징적으로 바쳐진 후 숭배자와 그의 가족이 함께 한다.이것은 모두에게 필수적이라고 관련 교재들은 강조한다.그렇게 하는 사람들은 인생의 진보와 번영을 이루어야 하고 그들의 모든 소망을 이루어야 한다.그러나 제물을 바치는 음식에 참여하지 않고 푸자 이후 단식을 중단하지 않는 사람들은 시바삼히타처럼 인생의 온갖 실망에 직면하는 것 외에 지옥으로 가거나 천한 동물로 재탄생할 수밖에 없다.
"yo yagotsavam ulanghya tishet nirashano vrato, jivan sa pashutameti mrito niryamapnuyat"
시바, 가네샤, 파르바티, 요기니, 크셰트라팔라 등을 대표하는 음이코닉 토기상, 미구르, 소니포툴 및 기타의 상징성은 명확하지 않다.왜냐하면 이용 가능한 어떤 텍스트도 그것에 어떠한 빛을 던지지 않았기 때문이다.특히 드바다시 밤에 숭배되는 이 미주는 시바라트리 푸자에 대한 설명서에서 알 수 있듯이 카울라 숭배의식의 흔적일 수 있다.그것은 또한 이러한 의식들이 구체적인 설명 없이 "아타 드바다시얌 푸자남 바이라밤 나마미"와 관련이 있음을 나타낸다.이것은 일부 사람들에 의해 애니콘 이름의 어원이 터무니없이 주장되는 결과를 가져왔다.그럼에도 불구하고, 점토 이미지는 의식 활동의 수행에 필수적입니다.물레로 만들어지지 않았기 때문에, 그들의 숭배는 이른 시기에 시작되었을지도 모른다.
그러나 카슈미르 판디트족과 힌두교도가 시바라트리를 축하하는 방식에 차이가 있다는 것은 위에서 말한 것을 보면 분명합니다.판디트 가족은 하루 일찍 그것을 Bhairavotsava로 축하할 뿐만 아니라 상당히 다른 의식을 행한다.또한 힌두교에서는 일반적으로 시바 차투르다시 날에 단식을 엄수하는 것이 전통이다.과일이나 사탕수수 잎을 먹는 것조차 금식 위반으로 간주됩니다.
"시바야가 차투르다쉬얌 마 vrate phala bhojanam"이라고 파드마 푸라나는 말합니다.한 걸음 앞서가는 마칸데야 푸라나는 다음과 같이 덧붙인다: "tambulam api na dadyat vrata banga bhayam priye."카슈미르 판디트가 차투르드의 날을 축하하지 않는 것은 아니지만, 그들을 위한 잔치의 날입니다.닐라마타 푸라나는 시바라트리가 팔구나의 어두운 2주일의 차투르다시에 축하된다고 분명히 말하고 있다.
케치마아바스
카슈미르 판디트 특유의 다른 축제와 푸자 의식이 몇 가지 있는데, 그 중 일부는 먼 옛날로 거슬러 올라간다.그러한 독특한 카슈미르 축제 중 하나는 아마바시아 또는 파우샤의 어두운 보름(12월-1월)의 마지막 날에 축하되는 케치마바스 또는 약샤마바시아입니다.선사시대 카슈미르에서 다양한 인종과 민족이 함께 모여 혼합된 것을 기념하여, 이날은 쿠베라에게 제물로 바쳐지며, 이는 야크샤의 컬트가 아주 일찍부터 그곳에 존재했음을 나타낸다.케치마바스는 민속 종교 축제인 것 같습니다.- 절굿공이나 이용할 수 없는 돌은 오늘 저녁에 씻겨져 백단나무 페이스트와 주홍으로 기름을 바르고 쿠베라의 이미지처럼 숭배됩니다.키차리는 그에게 나베디야 만트라를 바치고, 그 일부는 약샤가 그것을 먹으러 올 것이라는 믿음으로 숭배자에 의해 그의 집 외벽에 보관되어 있다.
카슈미르 판디트는 샤이트라의 밝은 반달 중 첫 날에 새해 첫날을 축하하고, 그것을 나브레라고 부른다 - 산스크리트어 나바 바르샤에서 파생된 단어, 즉 '새해'를 의미한다.1900년 이전에 평원으로 이주한 카슈미르 판디트 가문도 나브레를 축하한다.나브레 전날, 빵, 응고 한 컵, 소금, 약간의 설탕 사탕, 호두나 아몬드, 은화, 펜, 거울, 꽃 몇 송이(장미, 마리골드, 크로커스, 재스민), 그리고 새로운 판창가 또는 연감 등이 아침에 일어나면 가장 먼저 눈에 들어온다.이 의식은 이란 하프센과 조로아스터교 나우루즈와 거의 비슷하다.브링기샤 삼히타는 접시가 청동으로 만들어져야 한다고 말한다.같은 의식이 손스나 카슈미르 봄 축제에도 행해진다.
카슈미르 힌두력의 삽타르시 시대는 약 5079년 전 바로 이날 시작된 것으로 여겨진다.전설에 따르면, 유명한 삽타 리시들은 이날 샤리카 여신의 거처인 샤리카 파르바타(하리 파르바트)에 모여 샤리카 여신을 추모했다.점성가들은 삽타르시 시대의 시작을 알리는 나바 바르샤 프라티파다의 계산의 기초로 이 순간을 만들었다.카슈미르 판디트가 탈출하기 전에 나브레를 축하하기 위해 수천 명의 사람들이 하리 파르바트로 몰려들곤 했다.
자이스 아탐
자이스 아탐(산스크리트어로 Jeshtha Ashtami) 또는 Jeshththa의 밝은 반쪽의 8일(5-6월)에는, 툴물(Tulmul)에서 라그야 여신(Kshir Bhavani)의 프라두르바(pradurbhava)를 기념하기 위한 거대한 축제가 열린다.또 다른 축제는 아샤다 아샤타미의 신사에서 같은 신도의 열정으로 열리고 있습니다.아샤다 아샤타미의 신사는 그 달의 사타미에서 기적적으로 색을 바꾸는 신성한 샘입니다.신자들은 개별적으로 또는 그룹으로 그들의 예배를 드리며, 여신에게 찬송가를 부르고 예배 노래를 부르면서 램프를 흔들고 향을 피웁니다.그들은 그녀에게 키르를 바치고 우유, 빵, 설탕, 꽃을 바친다. 그들은 봄에 그것을 바친다.Kshir Bhavani의 Puja에 대한 의례적인 절차는 규정되어 있지 않습니다.브링기쉬 삼히타는 15음절의 만트라를 가진 데비족은 우유, 설탕 사탕, 기의 제물만 받아들인다고 간단히 말한다 - "sa kshira-kharuladi bhojanam."
티키 초람
문자 그대로 "세 세계에서 사랑스러운 그녀"라는 뜻의 트리푸라 순다리는 카슈미르 탄트릭 전통에서 숭배되는 가장 중요한 여신 중 하나이다.그녀의 숭배는 티키 초룸 (바산 판차미 하루 전 4일)에 그녀의 축제를 축하하는 카슈미르 판디트의 티쿠 일족들 사이에서 특히 인기가 있다.'티쿠'라는 성은 일반적인 어원에 따르면 '트리카'에서 유래했다.그녀의 신봉자들은 그녀가 마할락슈미, 마하사르스와티, 마하칼리 세 여신과 그녀의 우주적 기능 모두를 결합했다고 믿는다.하지만, 그녀는 또한 카슈미르에 있는 모든 브라만 공동체로부터 그리고 아주 어릴 때부터 숭배받고 있다.
판
판(글자 그대로 실을 뜻하는)은 원래 새로 생산되는 목화의 방적과 현지의 두 농업 여신인 비바와 가르바를 숭배하는 것과 관련된 축제이다.카슈미르에는 목화 재배에 적합한 기후가 있다고는 할 수 없지만, 카슈미르에는 실제로 목화가 재배되었다는 강한 전통이 있습니다.축제는 Ganesh Chaturthi(비나야카 초람)의 날이며, 이 날의 Lakshmi 숭배는 나중에 행해진 것으로 보인다.지역 여신들에게 바치는 예배는 라크슈미 숭배자들에 의해 의도적으로 행해진 것은 아니지만, 어느 시점에 혼란이 있었던 것으로 보인다.이 쌍둥이 여신들 자체가 민속의 신 ᄇ Garabh Maj의 정체를 가정하고 서로 합쳐진 것으로 보이며, 그 이름은 분명히 왜곡된 것으로 보인다.ᄇ Garabh Maj는 Puja가 행해지는 장소의 중앙에 놓여 있는 로타 또는 물주전자, 목에는 면사(Pann)가 묶여 있고 그 안에는 농업의 기원을 다시 가리키는 한 줌의 드라문 또는 러너 잔디가 있다.판푸자에서는 사티아냐나 카타와 비슷한 이야기가 전해지고 있어 서로 다른 두 푸자 사이에 어떤 혼란이 있다는 것을 보여준다.그러나 로트의 준비와 번영과 상서로운 길을 안내하기 위한 그들의 분배는 카슈미르 판디트 종교 생활의 중요한 부분이 되었다.
가드 배트
Gaad Baat(글자 그대로 '생선과 쌀'을 의미함)은 카슈미르 판디트의 또 다른 축제로, 카슈미르 판디트 축제의 제물 의존도에 초점을 맞추고 있다.이 의식은 기본적으로 가디브타라고 불리며, 물고기의 제물을 바치는 집의 수호자를 위한 것이다.카슈미르 판디트에 따르면, 가르디바는 많은 행동들에 의해 인식되어 왔다.어떤 사람들은 심지어 그와 소통했다고도 한다.Gaad Batt은 물고기 제사를 지내게 하고 Gar Divta에게 제공된 쌀과 생선을 바쳐 하룻밤 동안 접근할 수 없는 곳에 보관하는 것으로 축하한다.그는 우리 집을 악령으로부터 멀리하고 지켜주는 것으로 알려져 있다.
크셔 바와니 멜라
Kheer Bhawani라고도 알려진 Kheer Bhawani는 카슈미르에 있는 여신 Bhawani (Durga)에게 바쳐진 사원이다.이 사원은 신성한 샘 위에 지어졌습니다; 전설에 따르면 카슈미르 판디츠 계곡에[2] 위험이 있을 때 샘물이 계속 변했다고 합니다. 케어 바와니 사원에 대한 강한 믿음이 있습니다.이 사원은 인도의 위대한 서사시 라마야나와도 연결되어 있다.나가족과 함께 카슈미르에 여신 케어 바와니를 데려온 것은 하누마나 경이라고 여겨진다.그 사원은 카슈미르 툴물 마을에 위치해 있다.매년 성대한 박람회가 개최되고 보통 카슈미르 판디트 순례자들이 바와니 여신에게 경의를 표하기 위해 온다.또한 카슈미르에 있는 케르 바와니 신전에 따라 야니푸르 지역의 잠무에 웅장한 신전이 세워집니다.잠무에서도 성대한 축제가 열린다.
고대 카슈미르 판디트 축제
서기 11세기까지, 카슈미르 판디트족은 힌두교의 가을 달인 아슈빈 또는 아슈와유자의 [3]밝은 보름달 중 14일 밤에 미트라 푸님을 기념했습니다.이날 밤, 그들은 그를 [4]위해 디야에 불을 붙여 정직, 우정, 계약, 만남의 수호신인 미트라(미트라)를 기억했다.다음날 아침은 미트라 프라바트(밤다드-e-미트라) 또는 미트라의 아침으로 불렸다.호두, 과일, 우유 또는 우유로 만든 사탕과 함께 비타스타 강의 물에 씻긴 연꽃, 장미 꽃잎, 마리골드는 미트라를 기리기 위해 장식된 접시에 보관되었다.아이들은 같은 비타스타(Vyeth) 강물에 목욕을 하고 밝은 빨간색, 주황색 또는 노란색 비단옷을 입었는데, 이는 미트라의 [4]영광의 빛을 상징한다.게임들은 아이들이 새로운 우정을 쌓도록 장려하기 위해 조직되었다.옷과 이불은 가난한 사람들에게 기부되었고 미트라 접시에 놓인 과일, 견과류, 우유는 그들과 함께 나누어졌다.나디르(연꽃 줄기)베다에서 미트라는 아침 태양을 [4]가리키기도 한다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ Aakriti, Suresh (26 October 2014). "Shivratri in Kashmiri Style". GoUNESCO - Make Heritage Fun!. Retrieved 16 January 2020.
- ^ "Festivals of Jammu and Kashmir". JAMMU TALES. Retrieved 2 August 2020.
- ^ Hasan, Mohibbul. (2005). Kashmīr under the sultāns. Delhi: Aakar Books. ISBN 81-87879-49-1. OCLC 71835146.
- ^ a b c "The Call of the Vedas". www.goodreads.com. Retrieved 16 January 2020.
추가 정보
- 토시카니, S.S. (2009년)카슈미르 판디트의 문화유산.펜타곤 프레스
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