바마나

Vamana
비마나와 혼동하지 마세요.
"트리빅 드라마"는 여기서 리다이렉트됩니다.2022년 영화는 트라이빅 드라마(영화)를 참고하세요.
이 기사는 힌두교 신 비슈누의 아바타에 관한 것이다.중세 문법에 대해서는 Kaāikarvttttī를 참조하십시오.Ayurveda 의 순서에 대해서는, Vamana(판차카르마)를 참조해 주세요.
바마나
다사바타라의 일원
Vaman.jpg
비슈누의 아바타인 바마나는 라자 라비 바르마가 그린 마하발리를 발로 파탈라로 밀어낸다.
제휴바이슈나비교
거주지바이쿤타, 사쿤타
만트라Om Trivikramaya Vidmahe
Viswaroopaya cha Dheemahe
 Tanno Vamana Prachodayat "May I know Trivikrama,
그의 본모습이 나를 깨우치기를
Vamana가 내 마음을 밝혀주길"
무기없습니다. 하지만 카만달루와 우산을 가지고 있습니다.
기호동그랗고 작은 살라그라마 돌
축제오남, 발리프라티파다, 바마나 드와다시
개인정보
부모님
컨소시엄키르티, 파드마, 카말라의 화신인 락슈미.
아이들.브라츠로카('대찬양')
Dashavatara 시퀀스
전임자나라심하
후계자파라슈라마

Vamana(산스크리트어:वामन, romanized:Vamana, 불빛에. 'Dwarf의)[1], 또한 Trivikrama(transl으로 알려져 있다.3단계),[2]Urukrama(transl.한 대형 단계 중에서),[3]Upendra(transl.남동생 Of 인드라)누가이며 힌두 신 비슈누의 브라만 아바타 그 아수라 발리)[7]Bound ,[4][5]Dadhivamana(힌두어:दधिवामना, romanized:Dadhivaamana, 불빛에. 'Milk-Dwarf의)[6]과 Balibandhana(transl.(그는).[8]그는 나라시마에 [9]이어 트레타 유가의 다섯 번째 아바타이자 첫 번째 다샤바타라였다.

베다에서 유래한 바마나는 힌두 서사시와 푸라나에서 가장 흔하게 연관되어 있으며, 아수라왕 발리에서 세 개의 세계(총칭하여 [10]트릴로카)를 되찾아 인드라에게 돌려준다는 전설이 있다.그는 아디티와 현자 카샤파의 아들들인 아디트족 중 막내이다.

명명법과 어원

'바마나'는 '난쟁이', '작다', '작다 또는 키가 작다'라는 뜻이다.그것은 또한 '워피쉬 황소'[1]를 의미하는데, 이는 비슈누가 베다 산맥의 난쟁이 동물들과 직접적으로 연관되어 있다는 점에서 주목할 만하다.위대한 현자 카시아파와 그의 아내 아디티 사이에서 태어난 것으로 퓨란 문학에서 언급되는 다른 이름이나 호칭은 다음과 같습니다.

이름. 산스크리트어 의미 / 설명
'발리반다나' 또는 '발리반다나크르트' बलिबन्धन '바인더 또는 발리의 킬러';[7] 가루다 푸란에서 '누가 악마 발리를 구속했는가'(아래 참조).
'다디바마나' दधिवामन '야수하기', '주는 것', '커드', '커드 우유'([11]치료제로 간주됨), '샬라 나무의 수지'(분명히 신성하고 비슈누가 선호한다. 아유르베다 의학에서 향을 피우는 데 사용되며, 주거지를 건설하는 데, 그리고 배를 [12]가두는 데 사용된다.)
'트리비크 드라마' त्रिविक्रम 'three step' 또는 'three step' (트리 '3' + 빅라마 'step' 또는 'three step')[2][13]이 별명은 리그베다에서 비슈누의 세 걸음 또는 진보를 가리킨다.
'우루라마' उरुक्रम '먼 발걸음' 또는 '넓은 발걸음'으로, 아마도 두 번째 단계(예: Skanda Puran 1.19.42)[3]로 모든 존재를 커버하는 것과 관련된다.
'업엔드라' उपेन्द्र '인드라의 동생' 또는 단순히 '아들'[4][5]이다.이 별명은 '난쟁이 아바타'가 아디티와 현자 카샤파의 아들 12명 중 한 명으로 탄생한 것을 말한다.
'바나데바' वामनदेव '신' (vamana '신' + deva '신')

발리

발리 왕의 증조부인 히란야카시푸 왕을 할복하는 나라심하.

'발리', '발리 마하라자', '바스카리'[14][15]로도 알려진 '발리'는 비슈누의 화신인 바마나에 의해 패배한 고귀한 아수라 왕의 이름이다.발리는 푸란 문학에서 카시아파와 디티의 증손자, 히란야카시푸의 증손자, 프라하라다의 손자,[16] 그리고 비로차나의 아들로 언급된다.[17] [18]

발리에는 100명의 아들(바나 포함)과 라트나말라라는 딸도 있었다고 한다.특히 라트나말라는 아버지의 야자나에서 바마나를 본 후 자신과 같은 아들을 낳아 젖을 먹이고 싶어했다.이 욕망은 비슈누에 의해 받아들여졌고, 그래서 악마 푸타나에게 화신화 되었다. 그는 아기 크리슈나(비슈누)를 모유 수유하여 죽이려 했다(예: 스리마드 바가바탐의 칸토 10).[19]

A.B. 키스와 A.A. 맥도넬은 '발리'라는 단어는 리그베다에서 여러 번 나타나며, 종종 왕에게 바치는 공물이나 신에게 바치는 제물이라는 의미에서 생겨난다고 말한다.[20]예를 들어 RigVeda 5.1.10(아래 참조)에서는 산스크리트어 '발림'은 '속박'[21]을 의미합니다.J. 에글링은 샤타파타 브라흐마나(하얀 야주르베다; 아래 참조)에서 '발리는 모든 [22]생물에게 할당되어야 하는 일상의 음식의 일부를 전문적으로 일컫는 용어'라고 덧붙인다.

이하와 같이, '발리'라는 단어는 푸라나에서 (아수라 왕뿐만 아니라) 음식을 제물로 바치는 것을 가리킬 때 자주 사용됩니다.모니어-윌리엄 산스크리트 사전에 따르면, 발리(또는 '발린')는 또한 '힘세고, 강하고, 강하고, 견고하고, (즉, 제물로 바치는)[23] 강건하다'는 뜻이다.

요약

시리즈의 일부
바이슈나비교
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
최고신
비슈누 / 크리슈나 / 라마
중요한 신들
다샤바타라
기타 양식
콤포트
관련된
성서
푸라나스속
샘프라다야스
다른이들
교사-아카리아
관련 전통
시리즈의 일부
힌두교의 경전과 본문
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베다스

디비전

우파니샤드
리그 베딕

사마 베딕

야주르 베딕

아타르바 베딕

기타 경전
관련 힌두교 문헌
베당가스
푸라나스속
브라흐마푸라나스

비슈나바푸라나

시바푸라나스

샤크타푸라나

이티하사
상암문학
샤스트라와 경전
타임라인
1790년 익명의 예술가가 만든 비슈누의 다섯 번째 화신인 바마나는 현재 로열 컬렉션 트러스트에 보관되어 있다.

아래 그림과 같이, 인드라라는 아디트(신들의 왕, 카시아파와 아디티의 아들)가 발리라는 다이트(아수라의 왕, 카시아파와 디티의 증손자)에게 패배한 후, 신들은 결국 인드라의 권력을 되찾는 데 동의한 비슈누로 피난처를 찾는다.그렇게 하기 위해 비슈누는 바마나(카시아파와 아디티의 아들)로 변신한다.헌신적인 발리는 (아수라에 의해 이루어졌지만 발리의 통치하에 있는 신들은 아닌) 의식적인 제사를 행하는데, 그 중 하나는 바마나가 참석하는데, 바마나는 (보통 불알타르를 짓기 위해) 세 가지 특징만을 요청한다.발리는 바마나의 실체에 대해 경고받았음에도 불구하고, 바마나의 크기가 커지고 3단계에 걸쳐 모든 존재와 그 너머를 아우르는 비슈누(보통 그의 스승인 브르구의 후손인 현자 수크라에 의해)로서의 바마나의 본성에 대해 동의한다.세 세계는 인드라로 복원되고 발리와 아수라는 네더월드로 추방된다.

J. Roy는 '비슈누의 난쟁이 또는 바마나의 화신은 순전히 알레고리이며, 리그베다에서 반복적으로 암시된 비슈누의 3진보 사상의 발전으로 보인다'고 말한다.이 전설은 또한 더 정교한 형태로 샤타파타 브라흐마나에서 발견되는데, 비슈누는 신들을 위해 온 세상을 덮을 정도로 크게 성장한 난쟁이의 이야기를 말한다.[서사시와 푸라나에서] [The] Vamana의 화신과 관련된 발리왕의 에피소드는 그를 의인형으로 보이게 하지만, 그의 세 단계의 우화적인 성격은 거의 감춰지지 않는다.그의 행동은 의인 보호, 악인 파괴, 달마 [24]확립 등 화신의 일반적인 기능을 유지한다.

A.A. Macdonell은 Visnu가 세 단계를 밟은 이유는 부차적인 특성이라고 말한다.그는 곤궁한 인간을 위해 세 번 땅을 횡단했고, 인간에게 주거를 주기 위해 지구를 횡단했다(7,100), 넓은 발걸음의 존재를 위해 지구 공간을 횡단했다(1,155), 인드라와 함께 그는 우리의 존재를 위해 큰 걸음을 내디뎠다(6,69).[RigVeda]의 이러한 특징은 궁극적으로 서사시와 푸라나에 나타나는 비슈누의 난쟁이 화신 신화에서 유래할 수 있다.중간 단계는 브라흐마나([샤타파타 브라흐마나] 1, 2, 5;[25] [타이티리야 삼히타] 2, 1, 3;[26] [타이티리야 브라흐마나] 1, 6, 1)에서 발견되며, 여기서 비슈누는 제물로 [27]지구를 되찾는 난쟁이의 형태를 취한다.

상징주의

낮 동안의 태양의 위치.

태양 코스의 세 가지 점:로이는 리그베다에서 비슈누의 세 가지 진보는 떠오르는 태양의 세 가지 위치를 나타내는 것으로 다양하게 해석되어 왔다고 말한다.

3개의 세계와 3개의 비행기: J. Muir는 Sayanas가 Vishnu가 하얀 Yajur Veda(5.15)를 발견했을 때의 세 단계를 밟는다고 말한다.'비슈누는 트리비크라마(세 번 밟은 신)의 화신이 되어 온 우주를 성큼성큼 걸었다.리시인들은 "아그니, 바유, 수리아가 차례로 [28]걸음을 옮긴 세 곳에 (지상에 한 걸음, 대기 중에 두 번째, 하늘에 세 번째) 그의 발걸음을 뗐다"고 표현했다.아그니(불)는 땅에서, 바유(공기)는 대기를, 수리야(태양)는 하늘 돔에서 높은 곳에서 발견되며, 따라서 이 세 단계는 아래의 땅, 사이의 공기, 그리고 위의 하늘을 상징한다.

야자나.


수면과 각성의 3가지 상태: S Chanda는 3개의 보폭은 자그라트, 스와프나, 수첩티라는 3가지 생존 상태를 상징한다고 말한다.바마나의 마지막 단계는 해방과 이들 [29]국가의 초월을 상징하는 발리의 머리 위에 있다.

니루카

문법학자인 야스카가 쓴 니룩타는 6개의 베당가 또는 '베다의 다리' 중 하나로, 베다의 정확한 어원과 해석에 관한 것이다.Vishnu(RigVeda와 관련된) 상태의 엔트리(각괄호 '[ ]'는 원본 작성자와 같습니다):

비슈누는 이 위를 성큼성큼 걸어갔다.그는 세 번이나 먼지에 싸인 채 발을 디뎠다.

비슈누는 이것과 존재하는 모든 것을 뛰어넘는다.그는 세 번 발을 디디고[세 번 디디고] 있다.'지상, 중간 공간, 그리고 천국에서' 사카푸니가 말한다.'일출의 산, 자오선, 일몰의 산' 아우나바바는 말한다.

그의 [먼지]에 싸여서, 즉 폭풍우 치는 공기에서는 발자국이 보이지 않는다.또는 은유적인 의미로 사용되기도 한다. 즉, 그의 발걸음은 먼지투성이의 장소에 싸여 있는 것처럼 보이지 않는다.PDmsavah(먼지)는 발로 생산되거나(susu), 그렇지 않으면 땅에 흩어져 있거나 밟혀서( itsu)라 불린다.

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이 설명은 기본적으로 세 가지 발자국이 태양의 위치 또는 '세 개의 세계'로 개념화된 물리적 존재를 상징할 수 있다고 기술한다.사카푸니와 아우르나바하에 대한 언급에 대해 K.S. 머티는 '야스카가 베다어를 그렇게 해석한 최초의 사람은 아니다.그는 그가 인용하고 설명했던 사암나야와 함께 니간투에 대해 언급했다.그에게는 사카푸루, 오둠바라야나, 아우파만야바 등의 [31]전임자가 있었다.

베다스

리그베다

리그 레퍼런스 메모들
삼히타(만달라 크라마) Vishnu (스텝): 1.22,[32] 1.154,[33] 6.69,[34] 7.99,[35] 7.100,[36] Bali (트리뷰트): 5.1.10,[37] 7.6.5,[38] Brhaspati/Vrihaspati: 4.50[39]
아이타레야 브라흐마나 Vishnu: 1.1.3, 3.2.18, 3.32, 6.3.15, Bali(속성): 7.5.29[40]

삼히타

아토데바아반투야토비쿠르비카크람
쁘띠비야 삽타다마비

ida vi viṣurvi cakrame tredhai ni dadhe padam
사무하마시야 파슈르

아다비야카크람비야쿠르호파
아토다르마시다라얀

신은 비슈누가 성큼성큼 걸어온 곳에서도 우리에게 은혜를 베푸신다.
지구의 7개 지역을 통해!

이 세상 도처에서 비슈누는 성큼성큼 걸어갔다; 그는 그의 발을 세 번 심었다, 그리고 전체
그의 발자국 속에 모여있었죠.

아무도 속이지 않는 수호자 비슈누는 이후 세 걸음을 내디뎠다.
그의 높은 법령을 제정하다.

-RigVeda의 제1권, 찬송가 22절, 16[41]~18절 번역 RigVeda 번역: Ralph T.H. Griffith (1896)의 제1권, 찬송가 22절, 16-18절[42]
RigVeda 페이지(산스크리트어).

로이는 비슈누의 세 걸음을 언급하는 RigVedic 구절들은 분명히 난쟁이의 전설이 만들어진 핵이라고 말한다.그러나 리그베다는 비슈누를 왜소하거나 [24]바마나라고 표현하지 않는다.W.J. 윌킨스는 RigVeda의 Vishnu Advances에 대해 '이 구절들 속에는 아마도 난쟁이 [43]화신의 싹이 있을 것이다'라고 말하면서 동의한다.

상기의 인용구에 대해서는, 일반적으로 「지구의 7대륙」 또는 「지역」이 있는 것이 통용된다.A. Glucklich는 덧붙인다. 예를 들어, 마츠야 푸란에는 7부 세계지도가 있다.[그곳에는] 하나의 중심부가 있다.거기에는 거대한 메루산(또는 마하 메루산)이 서 있다.대륙들이 산을 7개의 동심원으로 둘러싸고 있다...히말라야가 메루산과 [44]비슷한 위치였다는 것은 분명해 보인다.

비슈누의 세 단계에 대해 글루클릭은 바마나와 아수라왕 발리의 일부 전설에서 첫 번째 단계는 지구 전체를 덮고, 두 번째 단계는 대기를 덮고, 세 번째 단계는 하늘 전체를 측정했다고 지적한다.[44]M. Haug는 RigVeda의 아이타레야 브라흐마나 (1.1.5)를 번역하면서 '세 세계'는 종종 땅(지구), 공기(대기), 하늘([45]천국)을 의미한다는 것을 명확히 했다.따라서 세 단계는 모든 물리적 존재를 포함한다(단, 일부 퓨라닉의 설명에서는 Vamana가 두 단계로만 그렇게 한다).D. Goodall은 또한 브리다란야카 우파니샤드가 제공하는 마음, 말하기, 숨쉬기([46]아래 우파니샤드 섹션 참조)가 상징하는 것에 대한 신비로운 해석을 더 많이 한다.

뮤어는 '아다비아'는 '누구도 속일 수 없는 자'로 번역될 수 있지만(위 그리피스가 제공한 바와 같이) '정복할 수 없는 보존자'로도 번역될 수 있다면서, '비슈누가 후대에 유행하게 된 우주의 보존자라는 생각'에 주목하고 있다.이 구절에서 따온 것이다.[28]

아이타레야 브라흐마나

인드라스 차 비스노 야드 아파스프리데탐[RV 6.69.8](암시)이라는 말로 인드라와 비슈누가 아수라족과 싸웠다는 것을 암시한다.그들은 그들을 물리치고 나서 그들에게 말했다, "우리 나누자!"아스라 가족은 그 제안을 받아들였다.인드라는 "비슈누가 세 걸음을 내딛는 모든 것은 우리 것이고, 나머지 부분은 당신 것이다."라고 말했다.그런 다음 인드라는 이 세 세계를 지나 베다를 넘어 바흐를 넘어섰습니다.

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비슈누가 아수라에게서 데바스를 위한 3개의 세계를 3단계로 얻는다는 개념은 아이타레야 브라흐마나에서 명확하게 설명된다.리그베다 삼히타 구절은 인드라와 비슈누가 아수라스 국가와 싸우는 것에 대해 언급하고 있다.예 트웨인은 정복되었다.너희는 정복되었다.트웨인은 결코 패배한 적이 없다.그래, 인드라-비슈누, 너희가 전투를 벌였을 때, 세 개의 분할로 이 무한대를 만들어냈지.

만약 호타르[베다 사제]가 그 구절(탄보마호)을 반복한다면, 그는 비가 오는 것을 막을 것이다. 왜냐하면 파르자냐는 비에 대한 힘이 있기 때문이다(그러나 그 구절에는 그에 대한 언급이 없다).그러나 그가 비(제3의 앳얌 나미헤)를 가리키는 파다와 마루타(188)를 가리키는 파다와 비니얀티라는 단어인 비시누를 가리키는 비시야티(viniyanti)를 반복하면, 그의 특징은 비샤므이다.거친 우주(lough the world)는 (또한) 비나얀티(vinayanti)라는 용어에 내포되어 있으며, (더 깊은 곳에 있는) 단어 vajie는 인도라(그러면 비가 올 것이다)를 가리키는 "being be loading with booty"이다.

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'루드라의 아들'로 불리는 마루트족은 위의 인용문과 관련하여 비를 발생시키는 것을 포함하여 리그베다 전역에서 자주 언급된다(1.38.[47]7).인드라는 비의 신이고 아이타레야 브라흐마나에 언급된 것처럼 '비는 음식을 준다'(2.5.41; 페이지 106).이것은 「신의 씨앗은 비」라고 하는 아이타레야 아란야카(아란야카 2, 아디아야 3)에 자세하게 기술되어 있다.비의 씨앗은 허브이다.허브의 씨앗은 음식이다.[48]또한 바가바드 기타에서 크리슈나는 '모든 생물은 비로부터 생산되는 곡물을 먹고 산다.비는 yajna'(3.14)[49]의 퍼포먼스로 발생한다.

사마 베다

사마 레퍼런스 메모들
삼히타 제1부: 제3권, 제1장, 제2권 (3.1.2.9); 제2부: 제8권, 제2장, 제5권 (8.2.5)[50] RigVeda 1.22부터
판카빔사 브라흐마나 Vishnu: 12.13.22, XX.3.2, Bali (속성): XV.7.4[51]

삼히타

이 모든 세상에서 비슈누를 성큼성큼 걸었다: 그가 세 번 그의 발을 심었고, 그리고 전체
그의 발자국 속에 모여있었죠.

아무도 속이지 않는 수호자 비슈누는 그 후 세 걸음을 내디뎠다.
그의 높은 법령을 제정하다.

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번역가인 R.T.H 그리피스는 사마베다에 대한 소개에서 "이 책은 주로 RigVeda에서 따온 찬송가, 찬송가의 일부, 분리된 시들로 구성되어 있다"고 말한다.예를 들어 위에서 인용한 SamaVeda 찬송가는 RigVeda 찬송가 1.22에서 직접 따왔다.

판카빔사 브라흐마나

프라자파티는 가축(소, 소)을 만들었다.이것들은 창조되어 그를 떠났다.불가지종을 통해서도, 우카(땅)를 통해서도, 소다신을 통해서도, 밤을 통해서도, 황혼을 통해서도, 아스라(사스트라)를 통해서도, 그들에게 도달하지 못했다.그는 그들에게 아그니에게 말했다. "이것들을 나에게 가져다 주도록 노력하라."아그니는 9개의 구개골인 자라보들랴-(-사만)를 통해 그들에게 접근할 수 없었다.그는 그들에 대해 비슈누에게 말했다: "나를 위해 이것들을 손에 넣도록 노력하라."비슈누는 21개의 기공을 통해 그들에게 도달했고, 바라반티야(-사만)를 통해 그들을 제지했다: "여기 비슈누가 성큼성큼 걸어갔다."

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위에서 인용한 판카빔사 브라흐마나에서 나온 '스토마'와 '사만'은 [52][53]사마베다에서 나온 만트라와 찬송가를 가리킨다.

자이미냐 브라흐마나는 비슷한 구절(사마베다의 1.3.3.2)을 가지고 있는데, 이는 비슈누의 진보를 생략하고 바라반티야 사만을 '소를 원하는 자는 바라반티야 사만을 적용하라'고 설명한다.프라자파티는 동물들을 만들었다.창조된 그들은 그에게서 도망쳤다.바라반티야 사만족으로 그들을 제지했다.그가 그들을 제지했기 때문에 바라반티야는 바라반티야라고 불린다.바라반티야를 불가지종 삼만족으로 적용하는 것은 동물들이 남아서 도망가지 않기 위해서이다.[54]

Taittirya Samhita 5.5.8 (검은 YajurVeda)에서도 바라반티야는 '프라자파티는 아그니를 창조했다; 그는 [아그니] 창조되었다; 그 [아그니] 그는 왜 프라자파티는 바랴바에 의해 그에게서 (아바라야타)를 체크했다.시아이타족에 의해 그는 그를 응고했고, 그래서 시아이타족이 그 이름을 가진 것이다.그는 바라반티야와 함께 그를 구속하고, 시아이타에 의해 그를 구속한다.[55]

따라서 비슈누의 진보는 동물들이 희생으로부터 도망치는 것을 억제하는 것과 관련하여 언급된다. (종종 의식에서 떡과 다른 식물이나 우유로 만든 음식들은 상징적으로 희생되는 반면, 그들이 대표하는 실제 동물들은 다치지 않고 남겨질 것이다.)Vishnu Stapes에 의해 억제된다는 생각은 종종 Vamana의 전설에 구속되거나 구속되는 발리와 관련이 있을 수 있습니다.

야주르 베다

야쥬르 레퍼런스 메모들
§ Ukla (흰색) 바자사네이 삼히타 2.25,[56] 5.15,[57] 16.30[58] 2.25는 SB 1.9.3에 자세히 나와 있는 야자어의 '비슈누의 약진' 중에 암송된다.
샤타파타 브라흐마나 Vishnu: 1.2.5,[59] 1.9.3,[60] 2.3.12,[22] Bali (속성): 1.3.[61]2.15, 1.5.[62]3.18, 1.6.[63]3.17, 11[64].2.6.14 1.9.3은 Vajasaneyi Samhita 2.25의 공식을 사용한다.
크리슈나(검은색) 타이티리야 삼히타 VIshnu: 칸다 1: (스트라이즈) 2.13.i, 3.4.d, 3.6, 6.5, 7.6, 7.15, 8.15; (드워프) 8.1, 8.8, 8.17,[65] 칸다 2: (드워프) 1.3, 1.5, 1.82 (스트라이즈) '칸다 1: 2.13.i'는 '칸다 1, 프라파하카 2, 13절, 1절'을 의미한다.
발리(속성):칸다 1: 6.2[65]
타이티리야 브라흐마나 VIshnu: 제1권: 1.2.5.1, 제2권: 2.4.3.10, 발리 (세금/공물) : 북 2: 2.7.18[72].3

백야주르베다 : 바자사네이 삼히타

땋은 머리와 면도한 그에게 경의를 표합니다.
머리, 오마주!천명의 눈과 그에게 경의를 표하다.
백번 절하고 오마주!
산행자와 시피비슈타에게 경의를 표합니다!
화살로 무장한 가장 풍요로운 분께 경의를 표합니다!

짧고 난쟁이에 대한 오마주, 오마주, 오마주
위대한 자여 어른께 경의를 표하라!성숙한 사람에게 경의를 표하다
그리고 성장하는 자들에게, 가장 먼저, 그리고 가장 먼저
경의를 표하다

빠른 자에 대한 존경, 적극적인 자에 대한 존경, 그리고 에 대한 존경
서두르는 자, 서두르는 자에게는 경의를 표하라!오마주
파도와 고요한 물속에 사는 자여, 그에게.
강이나 섬에 살고 있습니다.

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위의 인용문에 대해 아이양가르는 긴(즉, 땋은) 머리는 뮤니스를 의미하고, 면도한 머리는 '산냐신 [73]목의 금욕자'를 의미한다고 말한다.로이는 '야주르베다의 사타루드리야 찬송가'에서 그렇게 주장한다.Vajasanei Samhita, 16권, 위에서 인용한 바와 같이, Rudra는 Vamana로 언급된다.루드라는 아르드라의 별자리를 주재하는 것으로 알려져 있으며, 따라서 이 별을 의미하는 것으로 이해될 수 있다.[24]

그러나 위의 인용문에 제시된 '천안경'(푸루샤, 하리밤사의 바마나에 대한 두 번째 설명 참조), '산하운터'(예를 들어 RigVeda 1.154), '시피비슈타'[74][28]라는 용어는 모두 비슈누에게도 적용된다.또한, 샤타파타 브라흐마나(바자사니 삼히타에 부속)는 비슈누의 전설을 루드라/시바가 아닌 난쟁이로 묘사한다.그럼에도 불구하고, 푸라나에는 비슈누와 시바가 모두 브라만 드워프로 화신했다는 전설이 있고, 위에서 인용한 찬송가는 브라만, 난쟁이, 그리고 성장의 개념을 제공한다.

흰색 Yajur Veda:샤타파타 브라흐마나

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프라가파티에서 태어난 신들과 아수라들은 서로 우위를 두고 다투고 있었다.그러자 신들은 혼쭐이 났고, 아수라들은 이렇게 생각했다. '우리만이 이 세상을 가질 수 있다!그러자 그들은 말했다. "그러면 이 세상을 우리 둘로 나누자. 그리고 이 세상을 나누었으니, 우리가 살아가자!"그래서 그들은 그것을 서쪽에서 동쪽으로 소가죽으로 나누기 시작했다.

그러자 신들은 이 소식을 듣고 이렇게 말했다. '아수라족이 실제로 이 땅을 분할하고 있다.아수라족이 분할하고 있는 곳으로 가자.만약 우리가 그것에 대한 몫을 얻지 못한다면, 우리는 어떻게 될까?그들은 바로 이 희생을 머리맡에 두고 (아수라에게) 갔다.그들이 말하길 우리는 너희와 함께 이 땅에서 함께 나누자!그 일부를 우리 것이 되게 하라!아수라들은 다소 마지못해 대답했다. "이 비슈누가 누워 있는 한, 그리고 더 이상 주지 않겠다!"

이제 비슈누는 난쟁이였다.그러나 신들은 이에 대해 불쾌해하지 않고 이렇게 말했다. "실제로 그들은 우리에게 많은 것을 주었고, 그는 우리에게 희생과 같은 크기의 것을 주었다."이렇게 해서 그를 삼면으로 에워싸고, 아그니(불)를 동쪽에 놓고, 그들은 예배하고, 그와 함께 고군분투했다.비슈누, 제물)그것으로 그들은 이 지구 전체를 얻었다.

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무어는 샤타파타 브라흐마나에서 이 전설에 대해 '비슈누는 난쟁이로 표현되며, 희생의 형태로 지구 전체를 정복했다...[이것]에는 난쟁이 이야기의 싹이 들어 있습니다.'바마나'의 화신.[28]이 전설은 '새달과 보름달의 제물'인 다르사프르나메세쉬트와 관련하여 전해지고 있다.번역자 에글링은 위에서 인용한 전설이 '푸르바-파리그라하, 즉 목검[사타스피암이라고 불리는 제단용 기구]을 삼면에 그려 넣은 선으로 제단을 처음 둘러싼 것을 나타낸다'고 말한다.그는 또한 비슈누의 크기가 '저녁에 난쟁이의 크기로 작아지는 태양빛이 신들에게 남겨진 유일한 보존 수단'을 나타낼 수 있다고 추측한다.

그는 이제 비슈누의 진보를 한다.희생하는 자는 분명히 신들을 기쁘게 한다.그 희생으로 신들을 기쁘게 하는 것 - 일부는 리크, 일부는 야구스, 일부는 의무로-- 그는 그들 사이에서 몫을 얻고, 그들 사이에서 몫을 얻은 후, 그들에게로 향한다.

그리고 그가 비슈누 스트레이드를 전진하는 이유는; 비슈누는, 진정으로, 그가 신들에게 속한 모든 것을 전파하는 힘(vi-kram)을 얻음으로써, 제물이다.그는 첫걸음으로 이 땅을 얻었고, 두 번째 걸음으로 이 땅을 얻었으며, 마지막 걸음으로 하늘을 얻었다.그리고 이 확산되는 힘은 제물로써, 그를 위해 그의 진보를 통해 얻어진다. 이 때문에 그는 비슈누의 진보를 한다.이제 대부분의 생물은 여기서부터 올라갑니다.

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RigVeda에서 언급된 Vishnu의 진전에 직접 관련된 이 지시는 또한 Darsapnamrnam'sesht, 즉 '새달과 보름달의 제물'과 관련해서도 주어진다.비슈누의 세 걸음은 난쟁이로서의 비슈누의 전설과 직접적으로 관련이 없다.대신 제물을 바치기 위한 희생의 수행(라카샤나 데몬을 몰아내고 자신의 힘을 굳히는 것 등)에 대해 언급된다.

해가 진 후 저녁이 되면, 그는 이렇게 생각합니다. "나는 이 생명을 주는 즙을 신들에게 바치겠다. 우리는 그들의 것으로 살아간다."그리고 저녁 식사를 하고 나면, 그는 제물의 남은 부분과 사방에 나눠진 의무분(발리)을 먹습니다. 아그니호트라 수행을 하는 사람은 제물의 남은 부분만 먹기 때문입니다.

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이 인용문은 '발리'가 아그니호트라와 같은 의식에서 의무적인 부분이나 제물을 가리키는 것을 보여준다.'발리'가 세금(아래의 '타이티리야 브라흐마나' 참조)을 지칭하는 것과 결합하여, 이러한 의미는 제물을 바치고 제물을 바치는 것을 좋아하는 왕(예: 세 단계의 땅)인 발리와 관련이 있는 것으로 보인다.

검은 Yajur Veda:타이티리야삼히타

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신들과 아수라들은 이 세계들을 위해 노력했다; 비스누는 이 난쟁이를 보고, 그것을 자신의 신에게 바쳤다; 그리고 그는 이 세계들을 정복했다.투쟁하는 사람은 비즈누에게 난쟁이(비스트)를 바쳐야 한다. 그러면 그는 비즈누가 되어 이 세계를 정복한다.

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위의 Taittirya Samhita의 인용에 따르면, 비슈누의 제물비는 난쟁이 동물이다(1.8.1(ox), 1.8.8, 1.8.17에도 언급되어 있다).검사로서.Soifer는 이 모든 것에 내재된 일련의 연결은 다음과 같다고 말합니다.비스누의 세 걸음은 세계를 되찾는다 - 난장이처럼 비슈누는 세 걸음 걷는다 - 이 세 걸음의 힘을 얻기 위해 난쟁이 동물이 비스누에게 제물로 바친다.[75]

검은 Yajur Veda:타이티리야 브라흐마나

그리고 왕은 두 개의 드바다샤 스트로트라와 두 개의 차투르빔샤를 암송한다.그러면 크샤트라의 권력이 그에게 잘 나타나게 되고, 그러면 시민들은 쉽게 그들의 세금을 왕에게 가져다주게 된다.

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이 인용문은 '발리'가 왕에게 납부된 세금을 가리키는 말로 사용되었음을 보여준다.이것은 '제물이나 의무'의 다른 의미와도 일치하며, 희생을 행하고 제물을 바치는 것을 좋아하는 (난쟁이 브라질인들이 요청한 땅과 같은) 왕인 발리의 성격과 관련이 있는 것으로 보인다.

아타르바 베다

아르하바 레퍼런스 메모들
삼히타 비슈누: 7.26, [76]발리(속성): 3.4.3,[77] 11.1.20,[78] 11.4.19[79] 7.26은 RigVeda 1.54에서 온 것입니다. 11.1.20은 '발리하라'라는 단어를 사용하며, 11.4.19는 '속성'[20]을 의미하는 '발리-핫'을 사용합니다.

우파니샤드

브리다란야카 우파니샤드

세 개의 세계가 있습니다.언어 기관은 이 세계(지구), 정신은 하늘, 생명력은 저 세계(천국)이다.
이 세 개의 베다입니다.언어 기관은 RigVeda, 정신은 YajurVeda, 활력소는 SamaVeda입니다.
신들, 갈기들, 인간들이야언어 기관은 신, 정신은 갈기, 그리고 활력소이다.
아빠, 엄마, 아이입니다.정신은 아버지, 언어 기관, 그리고 아이의 생명력이다.

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아그니, 불의 신.

Brihadaranyaka Upanishad는 Mukhya 또는 교장 108 Upanishad [81][82]중 하나입니다.사타파타 브라흐마나의 마지막 책(칸바 격언, 이 글은 우파니샤드를 [83]포함하지 않는 마드얀디나의 격언을 인용하고 있다)에서 아트만(영혼 또는 자아)에 대한 논문으로 아디 샹카르, 마드하바랴 [84][85]등의 인물에 의해 주석되고 있다.

이 스루티 경전에 따르면, '세 단어'의 개념은 단지 물리적 현실만을 지칭하는 것이 아니다.그것은 또한 스피치, 마인드, 바이탈 포스를 포함한 더 신비로운 의미를 가지고 있다.이와 같이, 바마나가 삼계를 2, 3단계로 활보한다는 전설도 보다 신비로운 의미를 가질 수 있으며, 브리다란야카 우파니샤드가 제공하는 것은 판차보타(힌두교의 고전적 요소)와 같은 확립된 베다 개념과 일치하는 것으로 보인다.예를 들어, 위에 인용된 우파니샤드에 따르면 지구상의 첫 번째 단계는 언어 기관('vac' 또는 'vak')을 나타내기도 한다.스루티 소식통을 포함한 다른 권위 있는 소식통에 따르면, 첫 번째 단계, 지면 및 연설은 모두 아그니로 표현된다(불의 신, 불알타는 희생의 핵심 구성요소이다).

이티하사(사진)

마하바라타

마하바라타 레퍼런스 메모들
제3권 - Vana Parva - CII(102),[89] CCLXX(270),[90] CCCXII(313),[91] 제6권 - 비슈마 Parva - LXVII(67),[92] 제12권 - Santi Parva - XLIV (44),[93] CCVII (207L)[94]
특별한 언급이 없는 한 K.M. Ganguli에 의한 번역입니다.

그러자 그 강력한 야수의 왕인 인간 사자(나라시마)가 날렵한 발톱으로 단숨에 대야(大 then)를 두 동강낸다.그리고 사랑스러운 연꽃 눈의 왕은 모든 생물의 안녕을 위해 다이트 왕을 죽였고, 다시 카샤파의 아들로 아디티의 태내에서 태어났다.그리고 천 년이 지나자 그녀는 그 초인적인 생각을 갖게 되었다.그리고 비에 젖은 구름의 색상과 밝은 눈을 가진 왜소증의 위상을 가진 존재로 태어났다.

그는 금욕주의의 지팡이와 물주전자를 손에 들고 있었고, 가슴에는 곱슬머리의 문양이 새겨져 있었다.그리고 그 사랑스러운 존재는 매트한 자물쇠와 희생의 실을 착용했고, 그는 건장하고 잘생겼으며 광택이 넘쳤다.그리고 다나바 왕 발리의 제물 울타리에 도착한 존재는 브리하스파티의 도움으로 제물 집회에 들어갔습니다.그리고 왜소한 몸을 가진 그 존재를 보고 발리는 기뻐하며 그에게 말했다, "브라흐마나여, 당신을 만나서 기쁩니다!내게 원하는 것이 무엇인지 말해라!발리가 이렇게 말하자, 난쟁이 신은 웃으며 대답했다. "그렇다면 그렇게 하겠지!다나바의 영주여, 내게 땅을 세 발짝만 양보해 주십시오!그리고 발리는 무한한 힘을 가진 브라흐마나가 요구한 것을 주는 것에 만족했습니다.그리고 그의 페이스로 공간을 재는 동안 그는 찾았다.하리는 멋지고 특이한 모습을 하고 있었다.그리고 단 세 걸음으로 그는 순식간에 이 흉내낼 수 없는 세계를 덮었다.그리고 그 영원한 신 비슈누가 인드라에게 넘겨줬지당신과 관련된 이 역사는 '난쟁이의 화신'으로 칭송되고, 그로부터 모든 신들이 그들의 존재를 갖게 되었고, 그 이후의 세계는 비슈나바 혹은 비슈누에 의해 퍼진다고 한다.그리고 악인의 멸명과 종교의 보존을 위해, 그조차도 야두의 종족 사람들 사이에서 태어났다.그리고 사랑스러운 비슈누는 크리슈나라고 불린다.

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현자 비야사의 것으로 여겨지는 마하바라타는 힌두교의 대포에 담긴 두 편의 서사시 중 하나이다.가장 주목할 만한 것은 마하바라타의 18권 중 여섯 번째(비슈마 파르바라고 불림)는 크리슈나(마하바라트 자체에 의해 증명된 비슈누/하리와 동의어)의 가르침을 담은 바가바드 기타이다.Vamana의 주요 설명은 위에서 세 번째 책인 Vana Parva의 270장에서 인용되었다.인용된 다른 모든 언급은 이 전설에 대한 간략한 언급이거나 Vamana와 관련하여 얻을 수 있는 축복과 같은 보충 정보이다.

특히 J. Melton과 C와 같은 학자들이 그렇습니다.A. Jones는 '오남은 고대 쌀 수확 축제로서, 인도의 서사시인 마하바라트에 묘사된 마하발리 왕의 이야기와 연결되어 있다...마하발리의 헌신에 감명을 받은 비슈누는 그에게 [101]1년에 한 번 그의 이전 신하들을 다시 방문할 수 있는 혜택을 주었다.그러나 마하바라타(최소한 K.M. 강굴리 번역본)에서는 어떠한 언급도 제공되지 않았고 그러한 설명도 발견되지 않았다.기타 주목할 만한 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • RigVeda (즉, 비슈누의 세 단계)에 대해 언급하면서, 그것은 '그는 위대한 멧돼지이다.그는 위대한 사자이고, 그는 세발자국이다(6권, 비슈마 파르바, LX7II)
  • 아디티는 신들(바마나 포함), 아수라 디티와 다나바 다누를 낳았다.모두 카시아파의 아내이다(12권, 산티 파르바, CCVII).
  • 크리슈나는 현자인 나라다에게 바마나를 포함한 그의 화신을 알리면서 '베다'라고 말한다.사티야 유가(황금시대)에 제가 다시 만든 거예요.다시 사라졌거나 Purana'에서 일부만 들릴 수 있습니다(제12권, Santi Parva, CCCXL).
  • 아샤다 달 12일에 금식을 하고 크리슈나를 난쟁이로 숭배함으로써(아수라 왕 발리를 꾀어낸) 압사라스(권13, 아누사사나 파르바)와 함께 나라메다 제물과 스포츠의 장점을 얻는다(권16).
  • 비슈누는 키가 왜소한 브라흐마나, 물에서 막 떠오른 멧돼지가 둑에서 떠내려온 진흙을 머리에 이고 있는 것을 본 사람은 결코 악과 마주치지 않을 것이라고 말한다.그들은 모든 죄로부터 해방된다' (제13권, 아누사사나 파르바, CXXVI)

하리밤사

하리밤사 레퍼런스 메모들
제1부: LXXVII(77), LXXX(80), CV(105), CCXVIII(218), CCXIX(219), CCXXXVI(236), 제2부: 바비샤 파르바: XXVII(27), XL-XLVI(4046)[102] 하리밤사에는 두 가지 다른 버전이 있는데, 그 자체가 마하바라트의 부록으로 여겨진다.첫 번째는 세 부분으로 나뉜 짧은 '크리티컬 에디션'입니다.가장 주목할 만한 것은 이것이 [103]Debroy에 의해 번역되었다.두 번째는 두 부분으로 나누어진 긴 버전(요약되지 않은 것 같은 버전)입니다.이 문서에서는 Dutt의 번역을 참조하고 있으며, Dasa의 [104]번역을 참조하고 있습니다.
제1계정

비슈누는 히란야카시푸의 후손으로부터 세 발짝을 놓는 데 구세주로 받아들여졌다.그 후 영원한 비슈누는 이 세 발걸음으로 세 세계를 침략하여 천상의 형태를 취했다.

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첫 번째 계정은 단 하나의 장(Bhavishya Parva: XXVII/27)으로 구성되어 있습니다.그것은 인도라와 신들을 정복한 다이트아 발리가 라자수야 제사를 지내며 슈크라에 의해 주례를 받고 '많은 브라흐마나들이 금욕 서약을 지키고 베다에서 잘 읽힌다'는 말과 함께 시작한다.이 희생에서 사라스바티(락슈미)가 나타나 발리에게 혜택을 준다.그 후 바마나가 태어나 발리에서 세 개의 세계를 세 발짝으로 떼어내고, '다이어족이 하위 지역에 진입한' 동안 인드라를 다시 권좌에 앉힌다.발리는 '암브로시아의 제물'로 신들을 기쁘게 했고, 그래서 '그의 죄로부터 벗겨져 불멸의 존재가 되었다'고 한다.

제2계정

그곳에서는 닥샤와 두 번 태어난 마리치, 브리구, 아트리, 바시스타, 구타마, 나라다 중 으뜸인 프라체타, 풀라하가 그를 숭배하고 있었다.배움, 마음, 하늘, 불, 물, 땅, 소리, 촉각, 형태, 맛, 후각, 감각의 대상, 위대함의 원리, 4가지 베다...

그곳에는 존경받는 브라흐마나스, 닥사, 프라세타스, 풀라하, 마리치, 브르구, 아트리, 바시사, 고타마, 나라다 등이 있다.배움, 하늘, 바람, 빛, 물, 지구, 소리, 촉각, 형태, 맛, 냄새, 자연, 현시성, 그리고 위대한 원인, 사베다...

: HariVamsa (Dutt Translation, 1897), Bhavishya Parva, 제XLII장, 제28-47절 : Vamana Purana (Gupta Translation, 1968), 제3장 제27-29절

바마나의 전설에 대한 두 번째 설명은 마츠야 푸란과 바마나 푸라나의 설명과 매우 유사합니다.위와 같이 Vamana Purana와 비교해도 번역자가 번역한 텍스트가 다른데도 표현은 매우 유사하다.따라서 세 개의 텍스트가 모두 공통의 출처를 공유하거나 한 개가 다른 것의 기원일 가능성이 높다.

신이 카샤파의 아들로 태어났을 때, 그는 불공평한 날의 구름처럼 핏빛으로 충혈된 눈을 가졌고 난쟁이의 모습이었다.그의 가슴에는 스리바차의 신비로운 마크가 새겨져 있었다.압사라스 사람들은 눈을 크게 뜨고 그를 바라보았다.그의 활기는 하늘에 동시에 떠오르는 천 개의 태양과 같았다.그 아름다운 신은 부어와 부바 그리고 다른 로카들의 후원자였고, 높은 어깨와 순결한 머리카락을 가졌고, 경건한 자들의 피난처였고, 악한 자들에게는 아무런 안식처도 제공하지 않았다.

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바마나는 발리의 머리를 밟는다.

Vamana의 두 번째 주요 설명은 7장으로 구성되어 있다(Bhavishya Parva: XL-XLVI / 40-46).'마리치의 잘 차려입은 아들 카샤파는 프라자파티의 두 자매 디티와 아디티를 지지했다.'아디티는 셀레스티얼 / 아디트아스 / 수라스 (예: '인드라'는 개인이 아닌 신의 직책 또는 계급의 이름)의 12계급을 낳고 디티는 발리의 증조부인 히란야카시푸를 포함한 악마 / 다이트아스 / 아수라스를 낳는다.히란야카시푸가 나라시마의 화신에 의해 파괴된 후, 귀족 발리는 아수라스의 왕으로 즉위한다.인드라와 수라를 물리친 발리는 라크슈미(XLI)의 축하를 받는다.

신들은 그들의 어머니인 아디티와 함께 그녀의 은신처로 피난처를 찾는다.그녀는 인드라에게 '당신 자신 그리고 모든 불멸자들은 비로차나의 아들 발리를 죽일 수 없다'고 말했다.오직 천 개의 머리를 가진 푸루샤만이 그를 죽일 수 있다.신들과 아디티는 인드라의 왕좌를 되찾고자 하는 그들의 열망에 동의한 카시아파에게 다가가 브라흐마와 대화하기 위해 그들을 브라흐말로카 천국으로 데려간다.브라흐마는 그들에게 비슈누를 찾으라고 충고했고, 그들은 '우유 바다의 북쪽 둑에서' 그렇게 했다.카샤파와 함께 '수라 암리타'라고 불리는 곳에 도달한 수라스는 천개의 눈을 가진 똑똑한 요긴 나라야나를 달래기 위해 수년 동안 열심히 노력하기 시작했다.

신들의 가혹함에 만족한 비슈누는 인드라의 동생으로 태어나고, 당신의 친척들의 기쁨을 높여주며, 나와 아디티의 아들로 태어나달라는 카샤파의 요청에 동의한다.성인으로 가득 찬 은둔지에서 그들은 베다에 대한 연구에 참여했고 아디티의 착상을 기다렸다.임신 천 년 후, 아디티는 '신들의 수호자이자 아수라스의 파괴자'인 바마나를 낳는다.신들의 찬사와 찬양을 받은 바마나는 리시 브리하스파티와 함께 발리의 말 제사에 참석하기로 합의하고, 그곳에서 "삼세계를 되찾기 위해 내가 옳다고 생각하는 일을 할 것이다."

바마나는 제물을 바칠 때 소년의 모습을 하고, 눈은 매캐하고, 제실은 잘 닦여져 있고, 사슴 가죽이 벗겨져 있었다.그의 손에는 우산과 지팡이가 들려 있었다.그는 늙지는 않았지만 노인처럼 보였다.발리에 나타난 바마나는 '베다에 명기된 이유와 주장을 가지고 있지만, 어느 누구에게도 보이지 않는 훌륭한 연설로 발리에게 자신을 희생과 동일하다고 묘사했다'깜짝 놀란 발리는 바마나와 그가 원하는 것(XLIV)에 대해 묻는다.아슈바메다의 희생의 세부사항과 장점을 설명한 후, 바마나는 슈크라로부터 '어떤 선물도 약속하지 말라...'는 경고를 받기 전에 세 단계의 땅을 요청한다.그는 위대한 하리 경이다.마야를 통해 난쟁이의 모습으로 변모한 그는 신들의 왕의 안녕을 위해 당신에게 강요하기 위해 이곳에 왔습니다.

제물의 신이 직접 참석한 것을 기뻐한 발리는 슈크라와 그의 할아버지 프랄라다가 바마나에게 세 발자국 땅을 주자는 항의를 거절하고, 바마나는 그의 보편적인 형태를 보여준다.화가 난 다른 아수라들은 '불타는 곤충처럼' 바마나에게 접근한다.그의 거대한 몸집을 키우며, 바마나는 손바닥과 발로 '디티의 모든 아들들'을 때려눕힌다.아수라 지도자는 멸망하고, '그의 3피트 걸음으로' 소유했던 세 세계는 인드라에게 돌려주며, 발리는 '수탈라'라고 불리는 지구 아래 지역'을 배정받게 되어 기뻐한다.발리는 또한 부적절한 희생이나 서약 없는 공부 등의 장점으로부터 혜택을 받을 수 있는 혜택을 받는다.비슈누는 세계를 분할하고, 후에 나라다와 가루다는 비슈누를 천상의 뱀(XLVI)으로 묶인 발리와 논의한다.

Varaha 화신 링크
  • 특히, 말의 희생(아슈바메다)은 '모든 희생 중 최고의 희생'으로 묘사되며, 이 위대한 야자나는 황금 뿔, 철제 고리, 그리고 마음과 같은 걸음걸이를 가진 멧돼지의 모양은 매우 신성하다.이는 Varaha의 형성에 링크될 수 있습니다(Bhavishya Parva: XLV).
  • 발리는 바마나의 화신에 의해 그에게서 세 개의 세계를 빼앗기고 그 결과에 충격을 받은 후 바라하가 나라다로 지구를 들어올리는 것을 언급하고 있다(바비샤 파르바: XLVI).

라마야나

라마야나 레퍼런스 메모들
발미키 버전 1 제1권 : 발라칸담~XXIX(29), 아요디아칸담~XXV(25), 제2권 : 키시킨드하칸담~LVII(58), 제3권 : 유도하칸담~XXXIX(39), 제4권 : 우타라칸다~XVII(27)[105] 라마야나에는 여러 가지 버전이 있습니다.많은 것들이 발미키에 기인한다.
발미키 버전 2 발라 칸다 28, 29, 아요디아 칸다 14, 25, 우타라 칸다[106] 4
아디아트마 라마야나 아요디아 칸다 - V.19 (5.19); 우타라 칸다 - VII.29 (8.29)[107]

발미키 버전 1

그리고 난쟁이의 모습으로 비로카나의 아들 [발리] 앞에 모습을 드러냈다.그리고 세 발걸음으로 커버할 수 있는 한 많은 땅을 요구하고 있습니다.모든 생명체의 복지에 관여한 사람은 모든 것의 선을 나침반을 목적으로 세계를 점유하고 있었습니다.그리고 그의 힘으로 에너지를 뿜어내는 발리[발리]가 다시 강력한 인드라에게 세 개의 세계를 주었다.

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  • Siddhacrama는 '높은 영혼의 바마나'의 에르미타주(Vol 1, Balakandam - XXIX)의 이름입니다.

발미키 버전 2

"이것으로 빛나는 비슈누는 아디티의 자궁에서 태어나서 바마나로 변장하고 발리 왕에게 접근했습니다.그 중 그는 3보 전진할 수 있는 땅을 요청했고, 그가 요구한 것을 얻어 온 우주를 3단계로 덮었다.

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아디아트마 라마야나

아들의 왕국이 (인드라의 손에서 발리의 왕국으로) 없어지는 것을 보고 아디티의 간청으로 아수라 왕은 예전에 난쟁이 남자(바마나)의 형태를 취했을 때 발리 왕국을 구걸하여 되찾았다.

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마하푸라나스

아그니 푸라나

아그니 레퍼런스 메모들
4.5-11, 5.9, 25.38-39, 31.4, 31.14-17, 43.2, 47.2, 48.4, 63.6, 110.20, 116.26, 119.14-16, 172.6, 189.3-15, 219.42-46, 236.15-5, 236.15-21, 27.14, 27.26.

(그는) 셀레스티알을 원래 위치에 다시 세워 셀레스티알로부터 찬사를 받았다.한 번은 셀레스티얼과 악마 사이의 싸움에서 셀레스티얼은 발리에 의해 패배했고 다른 악마들은 천국에서 쫓겨나 하리(비슈누)로 피신했다.데바에게 피난처를 준 그는 아디티(후자의 아내)로부터 칭찬을 받았다.셀레스티아의 어머니)와 카시아파(현자)는 아디티의 난장이(아들)가 되어(발리에 의해 행해짐) 제사에 가서 제사를 지낸 발리 왕실의 성문에서 베다를 낭송했다.

수크라(악마의 스승)의 방해에도 불구하고 난쟁이에게 말한 수배자 베다(Vedas)를 암송하는 것을 들은 발리)는 "내가 원하는 것은 무엇이든 주겠다"라고 말했다.난쟁이는 발리에게 "선사를 위해 발리를 세 발짝 떼어내라"고 부탁했다. (발리가) "내가 너를 주겠다.손에 물을 부었을 때 난쟁이는 거인이 되었고 (그리고) Bhuh, Bhuvah, Svar의 세계를 세 걸음으로 측정하여 (땅, 하늘, 천국) 발리를 수탈라에게 보냈고 (그리고 나서) 하리(Vishnu)는 사크라에게 그 세계를 주었다.사크라는 셀레스티얼과 함께 하리(비슈누)를 칭송했다.

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아디티.

아그니 푸라나에 나오는 바마나의 전설에 대한 첫 번째 간단한 설명은 단지 7개의 구절(또는 슬로카스)으로 구성되어 있으며, 위에서 모두 인용되었다.특히, 길이가 두 단락에 불과함에도 불구하고, 범례의 모든 기본을 포함하고 있는 것으로 보인다(즉, 여러 장으로 구성된 보다 정교한 설명은 여전히 동일한 단계 또는 공식을 따른다).

  1. 인드라와 신들은 지금 세 세계를 지배하고 있는 악마 왕 발리에 의해 패배한다.
  2. 신들은 결국 발리를 물리치기 위해 브라만드워프 바마나로 태어난 비슈누로 피난처를 찾는다.
  3. 바마나는 고귀한 발리에 의해 행해지는 제사에 참석하지만, 그는 고의로 세 단계의 땅을 내주기 위해 바마나에 대한 경고를 무시한다.
  4. 바마나는 세 개의 세계를 세 단계로 나누어 다시 지배한 인드라에게 주어지고 발리는 저승으로 보내진다.

기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

바가바타푸라나

바가바타 레퍼런스 메모들
1.3.19;[109] 2.7.17;[110] 5.24.18;[111] 6.8.13,[112] 6.18.8;[113] 8.11, 8.13.6,[114] 8.15-22,[115][117] 10.3.[116]42, 11.4.[118]20; 12.12.20[119]

[발리가 수크라에게 말했다:]자선하고 자비로운 사람은 분명 더 상서로운 사람이 될 것이다.특히 당신 같은 사람에게 자선을 베풀면 더욱 상서로운 사람이 될 것이다.이런 상황에서 나는 이 작은 브라흐마카리[바마나]에게 그가 나에게 원하는 어떤 자선도 베풀지 않으면 안 된다.

오, 위대한 현인 여러분, 위대한 성자 여러분, 의례적인 의식을 행하기 위한 베다식 원칙과 야즈나식 수행에 대한 완전한 인식을 가지고, 모든 상황에서 비슈누 경을 숭배하십시오.그러므로, 같은 비슈누 경이 나에게 모든 축복을 내려주거나 나를 적으로 처벌하기 위해 이곳에 왔든, 나는 주저 없이 그의 명령을 이행하고 그에게 요청된 땅을 넘겨주어야 한다.

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슈크라, 발리의 전도사.

바가바타 푸란에서 바마나의 전설에 대한 주요 설명은 수카데바 고스바미가 파릭싯 왕에게 내레이션을 한다 (칸토, 15장~22장).하리밤사, 마츠야, 바마나, 스칸다 푸루나스에서 제공되는 전설과 유사함을 감안할 때, 이 설명은 공통의 출처를 공유하고 있거나 (바하바타가 나중에 쓰여졌다고 가정했을 때) 적어도 이들 중 하나에서 유래한 것으로 보인다.아래 장 요약에서 제시된 인용문은 Bhaktivedanta Book Trust(BBT)가 제공하는 장 소개에서 인용한 것이다.

우유의 바다(쿠르마 참조) 이후, 발리는 인드라가 이끄는 데바스에 의해 패배하고 죽었지만, 그의 스승이 된 수크라카랴에 의해 되살아났다.[120]Visvajit-yajna를 수행하고 힘을 회복한 후, Bali는 그의 군대와 함께 Indra와의 또 다른 전투를 위해 Indrapuri 도시로 이동한다.Brhaspati는 반신반신들에게 천상의 행성들을 떠나 보이지 않는 곳에 머물 것을 조언한다.[그렇다면 발리]아스바메다야즈나 백 가지 공연에서...천체의 풍요로움을 즐겼다'(15)[121]아디티는 아들 인드라를 돕기 위해 카시아파(16)[122]가 가르친 대로 비슈누를 달래기 위해 음경을 행한다.크리슈나, '아디티에서 행해진 파요-브라타 의식이 매우 만족스러워...그녀의 아들이 되는 것에 동의했다(17).[123]

바마나가 태어나 난쟁이의 모습을 하고 나면 자타카르마와 신성한 실타래 의식이 행해진다.그리고 바마나는 나마다 강 북쪽에 있는 브르마나 왕조의 브라흐마나들이 야즈나를 행하던 브르마다라는 들판을 방문한다.주의 발을 씻은 후, 발리 마하라자는 즉시 그의 머리에 있는 주의 발에서 나오는 물을 받아들었고, 그와 그의 전임자들은 확실히 미화되었다고 느꼈다.그리고 나서 발리 마하라자는 바마나데바 경의 안부를 물었고, 그에게 돈, 보석 또는 그가 원하는 것은 무엇이든지 요청해 달라고 부탁했다.[124]

브리구.

바마나는 히란야카시푸와 히란야크사를 칭찬한 뒤 세 발자국 땅을 달라고 한다.하지만, 수크라카랴는 난장이가 인드라의 대리인인 비슈누라는 것을 알고 발리가 어떤 선물도 주는 것을 금지한다(19).[125]'종교의 원칙을 지키는 것이 세대주의 의무이기 때문에...발리 마하라자는 약속을 취소하는 것이 부적절하다고 생각했다...그리고 나서 Lord Vamanadeva는 즉시 보편적인 몸으로 자신을 확장했다.바마나데바 경의 자비에 의해, 발리 마하라자는 신이 모든 것을 퍼트리고 있고, 모든 것이 그의 몸에 있다는 것을 알 수 있었다.하느님은 점차 세상의 모든 표면을 덮으시고, 그의 몸을 펼침으로써 하늘 전체를 덮으셨다.그는 손으로 모든 방향을 덮었고 두 번째 발걸음으로 행성계 전체를 덮었다.그래서 세 번째 발을 내딛을 수 있는 빈 자리는 없었다.[126]

발리가 두 단계로 모든 것을 빼앗긴 것을 보고 분노한 악마는 바마나를 공격하지만, 패배하고 발리의 명령에 따라 저승으로 추방된다.비슈누가 약속된 세 번째 단계를 요구하기 전에 발리는 가루다에 의해 체포되어 바루나의 밧줄로 묶인다.그러나 비슈누 경은 발리 마하라자의 결단력과 성실함을 높이 평가했으므로, 발리 마하라자가 약속을 이행할 수 없을 때, 비슈누 경은 그를 위한 장소가 하늘의 행성보다 더 나은 수탈라 행성일 것이라고 확신했다.[127]발리는 할아버지 프라하라다의 헌신을 기억하고 세 번째 단계로 비슈누에게 머리를 내민다.이 헌신을 기뻐하며 크리슈나는 발리 마하라자를 보호하기 위한 디스크를 제공하고 문지기(22)[128]로 그와 함께 있겠다고 약속한다.기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • Vamana는 Krishna의 15번째 종합 화신이다(1.3.19)
  • 바마나에게는 키르티라는 아내가 있었다고 진술되어 있는데, 그는 '그는 많은 아들을 낳았고, 바하츠로카라는 이름의 아들을 낳았으며, Saubhaga가 이끌었다고 한다(6.18.8).아이양가르는 키르티는 '화염', 브리핫소카는 '대찬양', 산바가는 '행복'[73]을 의미한다고 말한다.아내에 대한 유일한 언급은 비슈누 푸란에서 이루어지는데, 그 이름은 파드마 또는 카말라로 명시되어 있다(아래 참조).
  • 브라마바바르타 푸란에 따르면, 아디티는 바마나를 낳기 위해 수푸냐카 브라타라고 불리는 다른 의식을 행했다(아래 참조).
  • Bhrguakcha(8.18)의 'kaccha'는 흙뿐만 아니라 거북이를 가리킨다[129].
  • 크리슈나는 부모 바수데바와 데바키에게 카시아파와 아디티(10.3.42)였을 때 그도 이전에 바마나(우펜드라로도 알려져 있음)의 아들이었다고 알린다.
  • 발리의 장남 바나(Bana)는 시바의 신봉자였고, "특히 그의 천 개의 팔로 음악 반주를 연주하여 군주를 만족시켰다"(10.62.2)

브라흐마 푸라나

브라흐마 레퍼런스 메모들
57.36-42, 58.24, 70.13-20, 71.29-35, 75.14-20, 104.70-98; Gautami-Mahatmia: 4, 52.29-43, 52.68-73[130]

제1계정

그는 발바닥과 손바닥으로 다이트야스를 짓밟았다.그는 위대하고 끔찍한 모습을 하고 지구 위를 돌아다녔다.그가 몸집이 커지고 지구 위를 돌아다닐 때, 달과 태양은 처음에는 그의 가슴과 같은 높이에 서 있었다.그가 하늘로 날아올랐을 때 그들은 그의 배꼽에 기대어 서 있었다.그가 한 치의 오차도 없는 용맹이 더 커졌을 때 그들은 그의 무릎과 동등한 위치에 서 있었다.

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비록 브라흐마 푸라나에 나오는 바마나의 전설에 대한 첫 번째 설명은 간결하고 완전히 전형적인 성격이지만, 28절 중 20절은 바마나에 의해 공격당하거나 파괴된 아수라의 이름과 속성에 초점을 맞추고 있다는 것이 주목할 만하다.나머지 8절(슬로카)은 비슈누가 바마나의 난쟁이 형태를 채택해 '강력한 발리의 야즈나'에 참석하고, 그의 거대한 형태로 악마를 분쇄하고, 세 세계의 지배권을 인드라에게 돌려주는 전설 자체를 전달한다.

제2계정

그는 거북이의 등에 단단히 올라탄 뒤 발리 제사에 발을 디뎠다.영원한 영주인 그는 전 세계에 두 번째 걸음을 내디뎠다.그리고 그는 발리에게 말했다. "아수라스의 영주여, 세 번째 발걸음은 갈 곳이 없습니다.세 번째 스텝은 어디에 놓을까요?땅을 내줘"웃으면서 발리는 경건한 마음으로 손바닥을 맞댄 채 말했다.그는 부인과 동행했다.["모든 우주는 데바스의 영주님에 의해 창조되었습니다.나는 창조자가 아니다.당신 잘못으로 인해 너무 작아졌어요, 우주 정체성의 군주여.그러나 나는 결코 거짓말을 한 적이 없으며 내가 진실한 사람이라는 것을 증명하는 거짓말을 하지도 않을 것이다.내 등을 밟아["]

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함사의 브라흐마

바마나의 전설에 대한 두 번째 설명은 전체 장(고타미-마하트미아: 4; 68절)으로 구성되어 있다.브라흐마에 의해 나라다에 의해 내레이션된, 인드라가 이끄는 신들이 문자 그대로의 전투에서 패배한 것이 아니라, 오히려 무적의 발리의 선하고 고귀한 자질에 의해 '어떤 식으로든 적도, 질병도, 불안도 없었다'는 점에서, 일반적인 설명과는 다르다.발리가 왕국을 통치하는 동안, 꿈속에서도 이런 것들은 볼 수 없었다. 기아, 악마, 신의 부정, 사악함 등.질투하고 비참한 신들은 발리가 '데바스나 아수라스에 의해 정복될 수 없다'고 말하는 비슈누에게 피난처를 구하지만, '기적의 힘을 가진 말로' 왕국을 돌려줄 수 있다.비슈누는 아디티의 자궁에 들어가 난쟁이 바마나로 태어난다.브라만의 형태를 취한 바마나는 '사만 시를 노래하는 발리'의 희생에 참석한다.브르구의 후손인 악마의 스승 수크라는 발리와 그의 아내에게 바마나에 대해 경고하고 발리는 "예상치 않게 제물의 영주가 우리 집에 찾아와서 나는 축복받은 사람이다"라고 대답한다.

Vamana는 3단계의 땅을 요구하는데, 이것은 Bali가 허락한 것이고, Vamana는 위에서 말한 것처럼 두 단계로 모든 존재를 커버하면서 크기가 커진다.발리에 만족한 바마나는 혜택을 제공하지만 발리는 아무것도 바라지 않는다.세 세계는 인드라로 돌아가고 발리와 그의 가족은 저승으로 보내진다.

브라만다 푸라나

브라만다 레퍼런스 메모들
파트 1: --;[131] 파트 2: 33.25, 37.4-5;[132] 파트 3: 72.14b-16, 72.77, 78, 73.75-87, 74.26;[133] 파트 4: --;[134] 파트 5:[135]

다이트야스의 영주이자 비로카나의 아들인 발리가 제사를 지낼 때, 그는 아디티 가문의 전령인 브라흐마나가 되어 상서로운 때에 발리에게 이렇게 말했다:-

"당신은 삼계의 왕입니다.모든 것은 당신에게 달려 있습니다.왕이시여, 내게 땅을 세 걸음 양보해 주셔야 합니다." 영주가 말했다.

비로카나의 아들인 발리 왕이 말했다. "물론 나는 줄 것이다."그를 난쟁이에 불과하다고 생각하자 그는 기뻐했고 같은 제안을 했다.훌륭한 브라흐마나여, 그 바마나는 세 걸음으로 전 우주를 뒤덮었습니다. 위즈, 천국, 에테르, 그리고 지구.

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바마나의 전설에 대한 간단한 설명은 브라만다 푸라나 (제3부: 73.75-87)에 나와 있다.그것은 발리가 바마나의 실체나 세 발자국 땅을 내준 것에 대한 결과를 미리 알지도, 의식하지도 못하는 몇 안 되는 설명 중 하나로 주목할 만하다.게다가, 발리와 다른 '아수라'들은 그들의 아들과 손자들과 함께 바마나에 의해 파탈라로 몰리는 반면, '그들 중 잔혹한 자들도 죽었다'는 것이다.데바스, 다나바, 그리고 인간은 그 안에 우주가 들어 있는 거대한 보편적인 형태의 바마나를 본 후, 이 세 세계는 데바스의 '고귀한 영혼' 지도자인 인드라에게 돌려주게 된다.기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • 발리에서 세 세계를 되찾기 위해 세 단계를 밟는 동안 비슈누의 발가락 중 하나는 갠지스 강을 만들었다(37.4-5).
  • 데바스와 아수라스 사이의 12번의 전투 또는 전쟁 중 첫 번째는 나라시마, 두 번째 바마나, 세 번째 바라하(72.73)와 관련되었다.
  • 발리는 '고귀한 마음'과 '위대한 요긴'으로 묘사된다(74.26).

브라마바바르타 푸라나

브라마바바르타 레퍼런스 메모들
제1부 : 프라크리티 칸다 - 42 (385), 가나파티 칸다 - 6 (528 페이지), 38 (667), 제2부 : 크르스나 잔마 칸다 - 7 (65), 9 (74), 10 (81) 12 (85), 22 (3), 40 (22; 브라흐만'f'로 변한다. Nager 번역(두 부분으로 나누어져 있음)에는 운문 번호가 제공되지 않습니다.대신 페이지 번호가 제공되었습니다.

[바마나가 말했다:]인드라야, 분명 우주는 다양한 타입이고 칼파도 다르지만 브라만다는 셀 수 없이 많다.이들 브라만다에서는 몇몇 브라흐마, 비슈누, 마헤스바라, 인드라가 나타났다.그들의 숫자를 셀 수 있는 사람, 하지만 나는 그들을 모두 알고 있다.오, 신이시여, 아무리 먼지 입자를 셀 수 있다 해도, 인드라의 수는 셀 수 없겠지만...인드라의 생명과 주권은 4개의 유가로 제한되어 있다.스물여덟 명의 인드라가 몰락한 후 브라흐마의 하루가 세어진다.

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바마나

위에서 인용한 바마나의 전설은 브라마바바르타 푸라나(Krsna-Janma-Khanda:제47장).이 설명에서, Visbakarma는 인드라가 파괴된 후 아마라바티 시를 재건하기 위해 고용되었다.1년 후, 인드라는 여전히 만족하지 못하고 그의 거주지로 돌아갈 수 없게 되자, 비스바카르마는 브라흐마의 도움을 구한다.브라흐마는 다시 비슈누의 도움을 구한다. 비슈누는 브라흐마나 소년의 모습으로...그의 얼굴에는 꽤 매력적인 미소를 띠고 있었다.Visbakarma가 약혼해야 하는 기간에 대해 질문을 받은 후 Indra는 오만하고 거만해져서, 위에서 인용한 바와 같이, Vamana는 무수한 Indra가 존재했다고 지적한다.


수많은 개미들이 나타나며, 바마나는 인드라에게 그들 모두가 이전에 인드라로 왕위에 올랐다고 말한다.그는 모든 개미들이 그들의 카르마들 때문에 높고 낮음을 불문하고 그들의 위치를 달성했다고 덧붙인다.로마사라고 불리는 한 현자는 나중에 도착해서 왜 가슴에서 머리카락이 한 점 빠졌는지를 물었고, 그는 인드라가 죽을 때마다 머리카락이 빠졌다고 말한다.그는 무수한 브라흐마가 있었지만 브라흐마의 몰락과 함께 비슈누는 윙크를 한 번밖에 하지 않았다고 덧붙였다.바마나와 로마사는 사라진다.인드라는 '꿈같은 장면'을 바라보며 더 겸손하고 지적인 모습으로 남게 된다.그래서 비스바카르마는 인드라에 의해 그의 업적에 대한 후한 보답을 받고 그의 거처로 돌려보낸다.

Vamana에 대한 보다 전형적인 설명은 Purana의 다른 곳에서도 제공됩니다.아래에 인용된 것은 인드라가 거만해져서 그의 자존심이 비슈누에 의해 무너진 일련의 사례 중 하나이다(인드라의 자부심과 겸손함은 거북이의 화신 쿠르마의 전설과 같은 다른 전설의 전제이기도 하다).

예전에 인드라는 바다를 휘젓고 난 후 과즙을 소비하고 악마들을 물리쳤다.그 결과 그는 자만심에 부풀어 있었다.그 후 크르스나 경은 발리에서 자존심이 산산조각 났다.인드라 같은 신들과 다른 신들은 그들의 영광을 빼앗겼다.그 후 브라스파티의 스토트라를 암송하고 아디티에 의해 브라타를 연주한 후, 군주는 기뻐했고 아디티의 자궁에서 나온 바마나의 화신으로 자신을 구현했다.그 후 자애로운 영주는 발리에서 그의 왕국을 구걸하고 마헨드라를 보석으로 가득 찬 사자 스론에게 돌려주었고 신들을 잘 세웠다.

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기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • 발리는 부적절하게 행해진 희생을 소비한다고 기술되어 있다(하리밤사, 바마나 푸라나 등 다른 문헌에도 기술되어 있다; 제1부: 프라크리티 칸다 - 42).
  • 수푸냐카 브라타(vow)는 크리슈나를 달래고 아들을 낳기 위해 여성들이 맡으며, 아디티는 수푸냐카 브라타를 수행해 난쟁이의 화신이 된 아들(Ganhandi 1부: Ganka)을 얻었다고 한다.대신 diti는 payovrata를 수행했습니다(위 참조).
  • 프라자파티 수타파와 그의 아내 프르스니는 타파(종교적 엄격함)로 비슈누를 매우 기쁘게 했고, 비슈누는 카시아파와 아디티로 두 번째 화신으로 바마나 역을 맡았으며, 궁극적으로 바수드바와 데브르사키로 세 번째 크리슈나 역을 맡기로 합의했다.
  • 발리의 딸인 라트나말라는 바마나에게 끌렸고 그를 자신의 아들로 삼고 싶어했다. 그녀는 마음속으로 그와 같은 아들을 그녀의 가슴으로 먹여 살려야 한다고 생각했다.그녀의 소원은 비슈누에 의해 이루어졌다:푸타나로 화신된 악마는 아기 크리슈나에게 살해당하기 전에(따라서 해방된다) 독을 먹였다(2부:10과 115).
  • 시바는 난쟁이 브라흐마나로 화신했다 - 바마나와 거의 비슷하게 - 엄격한 실천으로 인해 약해진 파르바티에 대해 걱정했을 때 - 이것은 바자산이 삼히타에 대한 언급일 수 있다. (제2부: 40), 이것은 아마도 바자산이 삼히타에 대한 언급일 것이다 (제16권 참조).

가루다 푸라나

가루다 레퍼런스 메모들
파트 1: Vamana: 1.27, 15.3, 45.5, 45.20, 86.10-11, 131.3, 131.10-16, Bali: 6.45-46, 87.36, 113.15-16,[137] 파트 2: Vamana: 194.10, 196.7, 233.3, 발리(나라나 발리):다르마 칸다 - 4.103, 4.113-115;[138] 제3부: Vamana: 15.20, 23.79, 26.63-66, 29.53, 발리: 27.8-9[139] 제3부 (브라흐마 모스카 칸다) 1.51-52는 푸라나를 분류한다.

비슈누가 열 개의 화신으로 고통에 빠졌을 때, 그리고 태양은 하늘에 돌고 도는 명령으로 구원을 청할 수밖에 없었던, 우주의 안에서 브라흐마가 도예가처럼 일하도록 강요하는 카르마에 대한 경의.

기증자는 발리 왕이었고, 수령자인 비슈누 경은 그 선물은 전 지구로 구성되어 있었고, 학식 있는 브라만들 앞에서도 마찬가지였다.그 대가로 뭘 받았지?속박만 당했지운명이시여! 당신을 기쁘게 하는 대로 일하는 당신에게 복종하라.

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바마나의 전설은 위에서 인용한 예시와 같이 가루다 푸라나에 잠깐 언급되어 있는 것 같습니다.기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • '바마나'는 '발리반다나크르트' ('악마의 발리를 묶은 자'), '트리비크라마' ('3계단'), '발리' (1부 15.3)와 같이 비슈누(Vishnu Sahasranama)의 1,000개의 이름 중 하나이다.
  • Vamana를 위한 Salagrama 돌은 "원형이고 짧다"(1부: 45.20)
  • Vamana는 Dashavatara의 다섯 번째, Vishnu의 10대 주요 화신 (Part 1: 86.10-11)에 기재되어 있습니다.
  • '바마나'는 '노히니 별과 어우러진 어둠 속 8일째에'를 지내는 신성한 의식에서 반복하는 비슈누의 이름 중 하나이다(1부 131.3; 10-16).
  • 발리는 하리에 의해 히란야카시푸(비슈누의 나라심하 아바타에 의해 살해된)의 손자, 프라하라의 손자, 비로카나의 아들이며, 그의 아들 100명을 낳았으며, 맏이는 바나(1부 6.45-46)라고 한다.
  • 사바르니라고 불리는 다음 (8번째) 마누의 통치 기간 동안 발리의 인드라 지위에 선출될 것이다(1부: 87.36)
  • 다디바마나의 우상은 겨우 옥수수 크기여야 한다고 명시되어 있다.그것은 동그랗고, 파란색이며, 균형 있게 가늘고, 쾌적한 면이어야 한다.바퀴 한 쌍, 고푸라 다섯 개, 활과 화살을 휘두를 겁니다.그것은 곧고 둥글어야 하며 야생화로 화환을 장식해야 한다.그것은 천 개의 머리, 오른쪽 이마에 은빛 점, 왼쪽에는 상서로운 반원 무늬, 가운데에는 보름달을 포함해야 한다.이런 상서로운 선물에는 기부자에게 행운이 따른다(2부 26.63-66)

쿠르마푸라나

쿠르마 레퍼런스 메모들
16.46-69, 44.62, 49.33-36[140]

그리고 얼마 후, 비로카나의 아들인 발리는 제물의 영주인 만능의 비슈누를 제물로 숭배했다.그는 많은 부를 바치는 브라흐마나를 숭배했고 브라흐만 현자들은 높은 영혼의 제물로 왔다.그것을 알게 된 비슈누 공은 바라드바자의 재촉을 받고 난쟁이의 모습으로 제물로 나왔다.검은 사슴가죽에 성스러운 실을 쓰고 팔라사 막대를 들고 있다.헝클어진 머리에 재를 뒤집어쓴 브라흐마나(형성 비슈누)가 베다를 낭송하며 그곳으로 왔다.악마의 왕 근처에 다가간 멘디카 하리는 발리 왕에게 세 걸음이나 되는 땅을 구걸했다. 그의 발리 왕에게 구걸했다.독실한 발리는 황금 바젤을 들고 입을 헹구며 비슈누의 발을 씻기고 '네 세 걸음으로 덮인 땅을 네게 주겠다'는 다짐을 곰곰이 생각한 후, 영주의 손가락 끝에 찬물을 떨어뜨렸다.

그래서 원시 영주는 땅, 하늘, 그리고 천국에 발을 디뎠고, 그와 함께 피신했던 악마 왕을 세속적인 애착에서 떨어뜨리려는 목적을 가지고 있었다.세 개의 세계를 밟는다; 프라자파티 지역에서 브라흐마까지 신의 발이 뻗어있다.그곳에 살던 싯다인들은 광택이 나는 천 개의 태양과 같은 그 영주에게 절을 했다.

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쿠르마푸라나에는 바마나에 대한 두 가지 기록이 있다.

제1계정

바마나

첫 번째 설명에서는 위에서 인용한 부분에 이어 세 개의 세계를 모두 덮고 있는 바마나가 우주 알을 3단계로 나누고, 그 안으로 밀려드는 물의 흐름을 브라흐마에 의해 갠지스강이라고 한다.그리고 나서 바마나는 발리에게 그가 해체될 때(즉, 총 1,000개의 유가가 지속되는 칼파 강 말기)에 그와 합류할 때까지 저승으로 추방될 것이라고 말한다.바마나는 모든 사람들의 눈앞에서 사라지기 전에 인드라에게 세 개의 세계를 돌려준다.지하세계에서, 신봉자인 발리는 그의 할아버지 프라하라에게 예배를 드리고 비슈누로 피난처를 구한다.

프라하라는 히란야카시푸를 죽인 비슈누의 네 번째 화신 나라심하의 전설과도 직결된다.히란야카시푸는 발리의 증조부인 프라하라의 아버지이자 히란야크샤의 형이다.후자는 비슈누의 세 번째 화신인 바라하에 의해 살해되었다.히란야카시푸와 히란야크샤는 모두 사구마라에게 저주받은 비슈누의 문지기 자야와 비자야의 세 화신 중 첫 번째 화신이다.

제2계정

두 번째, 그리고 훨씬 더 간단한 설명에 따르면, 이 Vaivasvata Manuvantra에서 Vishnu는 Vamana로 Kasapa와 Aditi에서 태어났다고 한다.세 걸음으로 세 세계를 이긴 이 고귀한 영주는 인드라에게 모든 장애물을 잃은 세 개의 세계를 내주었다...전 세계가 고귀한 바마나에 의해 말려들었기 때문에, 그는 여기에 포함된 'Vis'(입성하기 위한) 뿌리로 인해 모두에게 비슈누로 불리고 있다(49.33-36).슈라다데바 마누로도 알려진 바이바스바타는 현재의 칼파를 연속해서 통치하는 14개의 마누스 중 현재이자 7번째이다.Vaivasvata는 또한 6대 Manu, Chakshusha의 통치 말기에 그를 홍수로부터 구해낸 비슈누의 첫 번째 (물고기) 화신인 Matsya의 전설과도 직결된다.

링가푸라나

링가 레퍼런스 메모들
파트 1: 45.11, 65.54b-60, 91.52, 95.46;[141] 파트 2: 96.17-22, 섹션 II: 6.23, 48.31-32;[142] 파트 2는 108장까지 계속되었다가 다시 1장에서 시작한다.

당신은 만다라 산을 거북이 형태로 높이 들어 올렸습니다. 멧돼지가 땅을 들어올렸습니다.히란야카시푸는 사자처럼 죽임을 당했다.다시 발리는 Vamana의 형태로 당신에게 묶여 3개의 스텝을 밟았습니다.너만이 만물의 불변의 영주다.

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링가푸라나에서는 위에서 인용한 바와 같이 바마나의 전설이 잠깐 언급되어 있을 뿐이다.기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • Vamana와 Trikrama(세 걸음 내디딘 사람)는 시바의 1000명 중 2명으로 등재되어 있다(1부 65.54b-60).
  • 지옥인 마탈라는 파탈라와 스바르가의 거주자인 아난타, 무쿠쿤다, 발리 왕이 점령하고 있다(1부 45.11).
  • 옴카라는 세 개의 세계, 세 개의 베다, 세 개의 제물 불, 세 개의 비슈누의 세 단계, 세 개의 경전, 세 개의 비즈와 동일하다.Rk, Samans 및 Yajur 만트라 (1부: 91.52)
  • Vamana는 Dashavatara 또는 Vishnu의 10가지 주요 화신(2부: 48.31-32)에 기재되어 있다.

마르칸데야 푸라나

마르칸데야 레퍼런스 메모들
V.56;[143]

마르칸데야 푸라나에는 바마나의 전설이 언급되지 않은 것 같습니다.

마츠야푸라나

마츠야 레퍼런스 메모들
Vamana: XLVI.72-75, (47.72-75), XLVI.213-244, LII.18(52.18), CCXLIV-CCXLVI(244-246), Bali: VI.6-106 (LV6-106).

[발리] "바마나 경, 너무 귀엽고 매력적이에요"금, 보석, 코끼리, 말, 아름다운 여자, 옷, 장식품, 마을, 그리고 일곱 대양의 땅을 너에게 주겠다.이 중에서 당신이 가장 좋아하는 것을 요구하세요.내가 그걸 줄게.발리가 그런 말을 너무 많이 하자, 바마나 경은 미소를 지으며 진지하게 말했다. "왕, 나의 세 발걸음으로 재는 땅을 간단히 주세요.보석, 금, 마을 등을 구하는 자에게 주라"고 말했다.발리는 "왜 세 발자국만 요구합니까?당신의 목적은 무엇입니까?백발백중의 땅을 밟아도 무방하다.Vamana는 말했다. "나는 이 넓은 땅에 충분히 만족할 것이다.나는 이만큼만 원한다.나머지 선물은 부탁하는 사람에게 줄 수 있다.

바마나의 말을 듣고 악마 왕 발리는 세 발짝의 땅을 주셨다.주님께서 발리가 필요한 선물을 만들 것이라는 약속을 받은 후, 그는 즉시 모든 데바로 구성된 성장하기 시작했습니다.해와 달이 눈에 띄었고, 하늘은 이마였고, 땅은 발이 되었지...

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발리와 함께 바마나.

마츠야 푸라나에서는, 3장이 바마나의 전설에 바쳐져 있다.특히 Vamana Purana와 매우 유사한 요소와 설명을 가지고 있습니다.이 설명에서 샤우나카는 아르주나에게 인드라가 아수라족에게 정복된 후 그의 어머니인 아디티는 '데바족의 어머니'가 엄격한 금욕을 행하기 시작했다고 말한다.그녀는 천 년 동안 혼자 살면서 크리슈나 경을 숭배했고, 그녀의 자녀들이 [아수라]에 의해 억압받는 것을 보고, 그녀는 혼잣말로 그녀의 아들들이 헛되이 태어났다고 말했다.아디티의 헌신에 기뻐한 비슈누는 인드라를 권좌에 복귀시켜 달라는 그녀의 요청에 동의하고, '나는 모든 악마를 죽일 때 카시아파를 통해 너에게서 태어나겠다'고 말한다(CCXLIV/244).

악마가 광채를 잃은 후, 발리는 그의 할아버지와 비슈누 신자인 프라하라에게 그 이유가 무엇인지 물었다.하리에 대해 명상하면서, 프라하라는 바마나의 비전을 가지고 발리에게 알린다. 발리는 처음에는 비웃었지만 '무차별하고 악랄하며 무례하다'는 저주를 받은 후 사과한다.바마나가 태어나자 '모든 데바, 심지어 악마, 인간, 땅, 하늘, 그리고 하늘이 평화로워졌다'는 한편, 브라흐마는 기도하고 적절한 탄생 의식을 거행한다.브라흐마는 바마나에게 입을 사슴가죽을 주고, 브라이하스파티는 신성한 실을 주고, 마리치(브라흐마의 아들), 바시타(카만달라), 안기라는 쿠사 풀과 베다를 주고, 악사수트라(암사수트라) 풀하(암사수트라) 풀라하(암사수트라)는 하얀색 레이먼트를 준다.바마나가 발리왕의 희생을 치르자 바마나가 발을 디딘 땅의 일부가 가라앉고 깊은 구멍이 거기에 나타나 전 세계를 산과 바다로 만들었다.그는 천천히 걸었지만 떨었다. (CCXLV / 245)

카샤파.

발리는 왜 아그니에게 자신의 희생이 받아들여지지 않는지 슈크라에게 물어보고, 바마나가 희생에 온다는 것을 알게 된다.비록 비슈누가 거절될 수 없다는 것을 깨달았지만, 발리는 여전히 '다양한 고행, 선물, 제물 등을 위해 행해지는 주님께서 그의 제물을 직접 받아들이는 것'을 '비슈누의 행운'으로 여기고 있다.발리는 Vamana가 선택한 모든 재산과 땅의 양을 제공하지만, 단 세 단계만 제시하도록 요구됩니다.

합의하에, 바마나는 그의 광대한 형체를 펼쳐서 눈 깜짝할 사이에 대지를 측정했고, 세 개의 세계로 퍼져나가 '데바스의 이익을 위해 위대한 아스라스를 죽였다'고 말했다.Vamana는 3개의 세계를 Indra에게 주고, Vaivasvata Manu[7번째이자 현재 통치하고 있는 Manu]가 Savarni Manu에 의해 계승된 후, 당신은 Indra[즉, 당신은 Indra[즉, Indra]가 될 것이라는 약속과 함께 Bamana는 발리에 준다.킹 오브 더 신즈]'바마나는 또한 '고대 시대' 발리가 가장 경건하게 그를 숭배했으므로 파탈라로 가서 '훌륭한 정원, 궁전, 풍부한 꽃, 호수, 강 등'에 살 수 있다고 말한다.그 후 Vamana는 사라집니다(CCXLVI/246).기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • 발리의 100명의 아들 중 가장 나이가 많은 것은 바나로, 1000개의 팔을 가지고 있다 (VI.6-10/6.6-10)
  • 발리는 2,080,000년 동안 통치했다(XLVII.55-57/47.55-57)
  • 발리의 여왕은 빈디아발리(CLXXVII.38-42/187.38-42)
  • 발리가 제사를 지낸 곳은 일라브리타 바르사(Ilavrita Varsa)로 '모든 데바족의 탄생지로 유명하다'(CXXV.1/135.1)
  • 슈카는 '오 프라하라, 당신의 손자인 발리 왕은 모든 영광과 함께 통치할 것입니다. 심지어 비슈누 경이 당신의 손자에게 비밀리에 약속할 것입니다. 그는 그의 난쟁이의 화신으로 그의 왕국을 빼앗을 것입니다...전 우주의 최고 군주 시바는 제게 비밀스럽게 발리가 미래의 데바스의 왕이 될 것이라고 말했습니다.인드라, 그러므로 그는 모두에게 보이지 않는 그 때를 기다리고 있다, 프라하다.(XLVII.213-244/47.213-244)
  • "치 앞부분의 나마 카라나바마냐는 스바티 별과 바마나의 화신(LII.18/52.18)을 신성시한다"고 명시되어 있다.

나라다 푸라나

나라다 레퍼런스 메모들
1부: 2.9-11, 2.40, 11, 17.59-61, 40.30,[145] 2부: 51.82b-83(발리: 식품 제공), 3부: 66.44-49, 66.86-100, 68.59-60(발리: 식품 제공)[146] 70.24-27, 71.15-156,[147] 120-41a. 나라다 푸라나는 예배와 의식에 초점을 맞추고 있다.

그 후, 전 세계에서 매우 기뻐하고 존경받던 축복받은 아디티는 얼마 지나지 않아 전 세계가 경례하는 아들을 낳았다.그의 이름은 Vamana였다.그는 소라 한 마리와 원반을 손에 들고 있었다.그는 조용했다.그는 달의 중심에서 빛났다.그의 손에는 꿀과 밥이 섞인 응어리가 들려 있었다.그는 천 개의 태양을 닮은 비슈누 경이었다.그의 눈은 마치 활짝 핀 연꽃 같았다.그는 모든 장신구로 장식되었고 노란 옷을 입고 있었다.

아디티의 남편이자 아디트족과 아수라족의 아버지인 카샤파는 칭송을 받을 만하고 전 세계의 유일한 지도자였던 하리가 현자들과 함께 나타났다는 것을 깨닫고 기쁨에 겨워했다.그는 손바닥을 맞대고 경건하게 인사하며 그를 칭찬하기 시작했다.

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비슈누와 다샤바타.

'나라다 푸라나'에서는 11장에 '바마나'의 전설이 나온다.이 장 (p.28)의 각주 12의 (익명)번역자는 '토지의 증여는 고대부터 가장 훌륭한 것으로 높이 평가되어 왔다'고 말한다.Aparka는 Visnudharmotara Puran, Aditya Purana, Matsya Puran의 많은 구절을 인용한다.토지 증여에 필적하는 증여는 없다고 말합니다.토지 허가와 관련된 시구는 푸라나나 스므르티 작품뿐만 아니라 인도 전역에서 그러한 조성금의 비문과 동판에 기록된다.[145]

이 이야기에서 비슈누는 아디티를 찾아가 그녀의 속죄에 만족하며 호의를 베풀었다.아디티는 그녀의 아들 데바스 가문이 권력을 되찾아 줄 것을 요청하지만, 그들 역시 내 아들이기 때문에 (즉, 그녀의 여동생이자 디티 카시아파의 공동 부인을 통해) '다이어스 가문에 해가 되지 않도록' 권좌에 복귀할 것을 요청한다.비슈누는 이에 동의하고 그녀의 아들 바마나로 태어날 것을 약속한다.태어나자마자 카시아파에 의해 칭송된 그는 '어머니와 아버지를 떠나기 전 브라흐마나의 총각 바마나가 수행되고 있던 가장 부유한 다이야[발리]의 위대한 희생에 넘어갔다'고 말했다.수크라는 발리에게 경고하고 바마나에게 아무것도 주지 말라고 충고하지만, 발리는 '선교사여, 당신은 미덕의 길에 반하는 충고를 해서는 안 됩니다.만약 비스누 자신이 제물이나 선물을 받는다면 이보다 더 좋을 수 없다.'바마나가 도착해 발리의 경건한 영접을 받고 브라흐마나스에게 땅을 증여하는 미덕을 바드라마티 이야기로 설명한 뒤 '세 계단 크기의 땅 한 구석'을 묻는다.발리가 물주전자를 들고 땅을 내놓자 수크라는 물의 흐름을 막으려 하지만 바마나는 쿠사/다르바 잔디의 끝을 이용해 물주전자의 주둥이에 닿아 완성한다.

'비슈누, 우주의 영혼은 브라흐마의 거주지에 도달할 때까지 크기가 커지기 시작했고, 세 단계를 밟아 우주알의 껍질을 뚫는다.흘러들어 그의 발을 씻겨주는 물이 순결해지고 세상을 신성화했지그것은 7명의 현인(큰곰자리)이 간택한 것이다.그리고 메루산 정상에 떨어져 갠지스강이 되었다.이로써 세 세계는 데바스로 돌아가고 발리는 모든 아수라와 함께 라사탈라를 받고 바마나는 '고행을 행하기 위한 숲'으로 간다(11).기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • 아사다의 밝은 반달의 드바다시 날에, 「지성의 최고」인 바마나를 금식해 숭배해야 한다(예: 제1부:17.59-61, 제4부:120.36b-41a).
  • 제10장에서는 발리에 의한 데바스의 패배에 대해 자세히 설명하고 있으며, 아수라족도 아디티에게 비슈누에 대한 고행을 중단하도록 설득하려고 한다(1부 10).
  • 비슈누의 푸자의 힘에 힘입어 제8대 만반타라(즉, 이 칼파에서 총 14대 마누스 중 8번째 통치; 현재 우리는 7번째 통치) 동안 발리는 그들의 인드라로 기억된다.신들의 왕] (1부 40.30)
  • '발리(Bali)'는 식품 제물로 여러 차례 언급된다(예: 제2부: 51.82b-83 및 제3부: 70.24-27).
  • Vamana는 Kotitirtha의 모든 Devas에 의해 설치되었다고 명시되어 있습니다(Part 5: 65.29b-30a).

파드마 푸라나

파드마 레퍼런스 메모들
일부는 1시 30분,[150]Part2:38(람의 전설 Vamana의 이미지), 41.33b-35, 41.178, 75.90,[151] 제3부:19.29, 19.60-71, 32.32-54, 66.129-151a, 75.1-6, 76.25-33, 87.10-24,[152]4부:98.52-78,[153] 제5부:,[154]6부:78.16b-43,[155] 제7부:45.49-52, 53.2-16, 66.44-54, 71.23-29a, 71.199-212, 78.16.29, 78.44,[156]Part8:120.51b-73, 133.212, 138.1-15, 160;[157] 제9부:218.10.-16, 228.14-18, 229.40-44, 240;[158] 파트 10: 6.175-190, 11.25-30;[159]

비쉬마가 말했다:제물산에 도착한 강력한 비슈누는 그곳에 발(-계단)주군께서 심으신 이 발(계단)의 목적은 무엇입니까?... 위대한 현자여, 그가 거기에 발을 심은 후에 어떤 악마를 굴복시켰는지 말해 주십시오.비슈누의 집은 천국에 있고, 위대한 영혼은 바이쿤타에 살고 있다.어떻게 그가 인간 세상에 발을 들여놓았을까?

브라만아, 내게 자세히 말해라, 어떻게 이 세계를 떠나 두 발짝을 땅에 심었는가? 그리고 어떻게 이 곳에 있는 제물 산에 그의 발을 심었는가?푸쉬카람은 브라흐마에게 신성하다.

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Padma Purana에는 Vamana의 전설에 대한 두 가지 설명이 있다.

제1계정

바마나

첫 번째는 현자 풀라스티아와 비슈마(제1부: 제30장)의 관련으로, '사티야 유가의 옛 이야기'에서 이루어졌다.바가바타 푸란에 나오는 비트라의 전설과 비슷하게, 바스칼리(즉 발리)는 브라흐마로부터 불패의 혜택을 얻은 후 인도라가 이끄는 신들을 정복하고, 궁극적으로 비슈누를 피난처로 찾게 만든다.비슈누는 돕기로 동의하고, 아디티(카시아파의 아내)는 바마나의 화신으로 1000년 동안 임신한다.아디티는 임신 기간 동안 악마를 파괴하기 위해 '악의적인 계획'을 세웠던 것으로 알려져 있다.

정해진 시간에, 신, 영주(예: 비스누)는 모든 생명에게 친절하고, 순수하고 빈약한 머리카락에 달과 소라, 그리고 떠오르는 아름다운(예: 아디티의 아들로 태어났음)이 되었다.바마나는 나중에 인드라와 함께 바스칼리의 도시로 가서 세 단계의 땅을 요청한다.놀랍게도, 이 도시에는 종교적 가치도 없고, 설화도 없고, 건축도 없고, 존재하지도 않는 예술도 없으며(즉, 발견되지 않은) 베다조차 '귀한 악마'에 의해 암송되고 있었다.바스칼리 자신은 '정의에 정통하고, 감사하며, 진실을 말하고, 그의 감각을 통제했다'고 말했다.

기뻐한 바스칼리는 인드라를 아그니스토마나 라자수야와 같은 희생에 비유한다.인드라는 바스칼리를 칭송하며 난쟁이 브라민에게 제물을 바치기 위해 화재 관리인을 세 계단이나 세워달라고 요청한다.바스칼리는 바마나를 '훌륭한 제물을 바친 100명의 희생을 치렀던 비슈누'라고 칭송하고, 비슈누가 브르타 나무치를 죽였다고 덧붙인다([160]나라심하의 발전과 관련된 전설이기도 하다.수크라가 바마나에게 아무것도 주지 않으면 완전한 파멸에 직면할 것이라고 충고했지만, 바스칼리는 자신이 비슈누에게 항복할 수 있는 것을 행운으로 여기고 모든 것을 바치고 싶어 한다.인드라는 세 발자국만 요구한다고 반복하고, 바스칼리는 물을 붓고 나서 세 발자국만 난쟁이에게 주었다. "하리 자신이 나를 만족하게 해주십시오."

바마나의 첫 걸음은 태양 위에 있고, 두 번째 걸음은 드루바에 있고, 세 번째 걸음은 우주 바깥에 있어요.비슈누의 발가락 끝에 의해 생긴 우주의 가장자리에 있는 갈라진 틈으로 물이 쏟아져 들어와 비스누파디 강(즉, 갠지스 강)이 되는데, 비스누파디 강은 상서롭고 신성한 강이다.비슈누는 바스칼리에게 호의를 베풀고, 오직 '고행학자들이 접근할 수 없는' 왕국에 들어가기 위해 더 많은 헌신과 그의 손아귀에 죽음을 요구받습니다.비슈누는 그들이 각각 바라하와 히라냐크샤로 화신하고 싸울 때 바스칼리를 죽이기로 동의하고 약속한다.그렇지 않으면, 퇴위 후, '바스칼리는 저승에서 행복하게 살았고, 인드라 또한 이 세 세계를 지켰다.'

두 번째 계정 및 기타 세부 정보

그리고 천 년의 끝에 아디티는 바마나, 비슈누, 아큐타, 하리를 낳았습니다. 하리는 전 세계의 위대한 영주였습니다. 그는 스리바사와 코스투바를 가슴에 달고 있었습니다. 그 광택은 보름달의 광택과 같았고, 그 눈은 매우 작았습니다.베다와 베당가스를 통해 알 수 있는 사람은 허리띠, 사슴 가죽, 지팡이 등의 표시가 되어 있었다.그의 원기 왕성한 모습을 보고, 모든 신들은 위대한 현자들과 함께 인도라를 이끌었고, 그를 찬양하고 경례했다.

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Mahadeva(즉 Shiva)가 내레이션한 두 번째 설명은 훨씬 짧고 전형적인 성격입니다.이 장면에서 바마나는 신들에게 발리의 제물을 찾아가 그에게 세 세계를 달라고 간청한다.이번에 인드라가 없는 바마나는 발리의 영접과 숭배를 받으며 땅을 기증하는 것의 장점을 설명하고 수크라의 항의에도 불구하고 허락을 구하는 세 단계를 거친다.그리고 나서 바마나는 그의 난쟁이 형태를 버렸고...그는 바다와 산, 바다, 섬, 신, 악마, 인간과 함께 지구를 점령했다.비슈누가 그의 두 번째와 세 번째 단계를 밟으면서, 그 과정에서 신성한 갠지스를 만들면서, 발리는 그의 보편적인 '자나다나 형태'를 볼 수 있는 능력을 부여받는다.기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • 바스칼리(즉 발리)가 지정한 '세 가지 존재'(트리바르가)는 달마, 아르타, 카마(1부 30.94)다.
  • 'Vamana'는 비슈누의 100개 이름 중 하나로 나열됩니다(3부: 87.10-24).
  • Vamana는 상서로운 눈빛으로 발리의 죄를 벗었다...바마나 공으로, 제물의 선두에 있는 브라흐마나 무리에서 빛나고 브라흐마니적인 영광으로 장식된 (제4부:98.52-78)
  • 바마나는 특히 아말라키 에카다시 기간 동안 숭배되어야 한다 (제7부: 45.49-52).
  • '아파마르자나'라는 찬송가에서 Vamana는 '귀의 뿌리'에 배정된다(7부: 78.16.29).
  • '동그랗고 작은' 살라그라마 돌은 '바마나'라고 불린다(8부:120.51b-73).
  • Vamana로서의 Vishnu는 Kanyakubja와 Vamanatirtha라고 불리는 성지에 살고 있다고 진술되어 있다(8부: 133.2-12 및 160)
  • 가네샤의 은총으로 시바를 섬긴 바마나라는 현자가 언급된다(8부 138.1-15)
  • Vamana는 Vishnu의 10대 원칙인 Dashavatara에 나열되어 있습니다(7부: 66.44-54, 71.23-29 및 9부: 229.40-44).

시바 푸라나

시바 레퍼런스 메모들
1부: 51.14-15(발리의 아들 바나),[161] 2부: 쿠마라칸다: 9.18, 유도칸다: 16.7, 35.31, 51.14-15,[162] 3부: 사타루드라삼히타: 11.20, 우마삼히타: 10-4046.

이전에는 광활한 바다 위를 이동하는 수많은 생물들이 당신의 꼬리로 그들을 묶어서 물고기[마시아]의 형태로 당신의 영주님에 의해 쪼개졌습니다.당신은 거북이의 모습으로 지구를 지탱하고 있습니다.당신은 그것을 멧돼지의 형태로 들어 올렸습니다.히란야크시푸가 인간 사자의 모습으로 죽임을 당했습니다.다시 한 번 드워프의 모습으로 발리로 향했습니다.당신은 모든 생물의 기원입니다.당신은 영원한 영주입니다.

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시바푸라나에는 바마나의 전설이 잠깐 언급되어 있는 것 같습니다.통역사 J.L.샤스트리는 4부 (1659쪽, 각주 93)에서 '파탈라는 발리의 거주지인 발리사드만이라고 불린다.전설에 따르면 브라만 난쟁이 형태의 신 비슈누는 발리에서 땅을 세 계단이나 밟고 두 걸음으로 천지를 넘어섰지만 발리의 헌신과 그의 손자 프라하라의 미덕을 존중하여 발리에서 잠시 멈춰서 네덜란드 지역인 파탈라에게 맡겼다고 한다.그러나 프라하라는 사실 샤스트리가 잘못 말한 그의 손자가 아니라 발리의 할아버지(히란야카시푸의 아들)이다.기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • 발리가 인드라가 이끄는 신들을 정복한 것은 데바스와 아수라가 우유 바다를 휘젓기 위한 협약을 맺는 쿠르마 화신의 서막이다(2부 15).발리는 '신들과 아수라들 사이에 암르타를 차지하기 위한 대전이 뒤따르고' 그것을 손에 넣은 후, 비슈누가 암리타를 신들에게 주기 위해 모히니로 변신하는 추링에 존재한다(3부 22).
  • 아니루다(크리슈나의 화신/손자)는 바나(발리의 아들)의 집에 몰래 들어가 우사(바나(바나)의 딸; 파트 2: 51-53)와 동맹을 맺는다.이 전설은 Srimad Bhagavatam과 같은 다른 Purana에서도 반복된다.
  • 발리의 장남 바나는 시바의 신자가 되었다.그는 매우 존경받고 똑똑했다(1부: Rudra-Samhita: 51.14-15)
  • 바마나라는 산이 있다(3부 우마삼히타 18.47)
  • 히란야크시푸, 히란야크사, 비로카나(발리의 아버지) '그리고 발리는 매일 시바를 숭배한다'(4부: 코티루드라-삼히타 37.18); 예외는 프랄라다(히란야크시푸의 아들이며, 비로카나의 아버지이자 발리의 할아버지)이다.
  • Vamana는 Vishnu의 10대 주요 화신인 Dashavatara에 기재되어 있다(4부: Vayaviya-Samhita: 30.56-58 및 31.134-136).

스칸다 푸라나

스칸다 레퍼런스 메모들
Part1:8.90, 18–19,[165] 제2부:62.53,[166] 제3부:Purvardha-6.51b-53, 11.14,[167]4부:Venkatacala Mahatmya-20.77-82,[168] 제5부:Purusottama-Ksetra Mahatmya-37.12-17(발리 내놓은), 44.12,[169]6부:Karttikamasa-Mahatmya-9.49b-60,[170] 제7부:Vaisakhamasa Mahatmya-4.16, 18.21-23, 27.25-26,[171]Part8:Setu Mahatmya-3.8.1-82, 10.50-51(발리 내놓은),.37.20, 46.36,[172] 제9부:,[173]일부는 10시 Purvardha-5.44, 21.12,[174]일부는 11시 Uttarardha-58.53, 58.158-164, 61.220, 82.111, 84.20,[175]일부는 12시 Avantiksetra Mahatmya-48.42-50, 63.1-8, 63.86, 63.238-270, 70.54-56,[176]Part13:Caturasiti-Linga Mahatmya-26.40-44,[177]일부는 14:레바 Khanda-48.15-24,[178]15부:레바 Khanda-149.7-15., 151.1-7, 230.31-40,[179]일부는 16일: 나가 족.Ra Khanda - 24.5-17, 51.44;[180] Part 17: --;[181] Part 18: 나가라 Khanda - 244.7, 273.4-6;[182] Part 19: Prabhasa-Kestra-Mahatmya - 19.96-97, 81.18, 81.25, 83.56 (제114부),[183] 발리는 파트 9(예: 6.17-19 및 6.44)에서 제공/의무로 언급됩니다.

바르가바(수크라)는 발리(바마나)가 대지를 선물할 때 물의 흐름을 막았을 때 비슈누(바마나)가 손에 든 다바초 끝에 찔리는 것에 눈을 잃었다.그는 소나칼라에 가서 매우 어려운 고행을 했다.그의 영혼이 정화되면서, 그는 눈을 되찾았다.

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특히 위에서 인용한 이 사건은 스칸다 푸라나에 나오는 바마나의 두 전설 중 어느 것에도 언급되어 있지 않다.

제1계정

바마나, 발리, 빈디아발리.

첫 번째 설명(제1부, 제18장-19장)에서, 다이트족(발리가 이끄는)에게 패배한 후, 부끄러움을 탄 수라스족(인드라가 이끄는)은 다른 동물로 변장하고 카시아파와 아디티의 은둔지로 피신한다.아디티는 수라를 돕고 싶기 때문에 카시아파의 조언에 따라 1년간 비슈누를 위한 에카박타 의식을 행한다(상서로운 타이밍과 별자리 등 세부사항과 지시가 제공됨).아디티의 성스러운 속죄에 기뻐하며, '드바다시 데이'에 브라흐마카린의 형태로 스라바나 별자리가 나타났다.그는 양팔에 연꽃 같은 눈을 하고 있었다.그는 아타시의 꽃빛을 띠고 있었다.그는 실반꽃 화환으로 장식되어 있었다.

어떻게 다이타족을 물리칠까 고민하던 바마나는 먼저 그의 가다에게 발리를 죽이라고 명령하지만 발리는 위대한 브라흐마냐(베다에 정통하고 브라흐마나에게 친절하며)이기 때문에 불가능하다고 대답한다.그의 원반과 사르냐 활도 발리를 죽이라는 명령을 받았을 때 같은 대답을 한다. "네가 브라흐마냐인 것처럼, 이 위대한 다이트야도 역시 발리라고 불린다."한편, 다이트족은 천국을 정복하고(수라족에게 버림받은) 발리를 인드라의 왕좌에 앉힌다.아디티는 발리의 100번째 말 희생 직전에 아디티의 아들 바마나가 등장한 브라타(vow)를 완성한 것으로 밝혀지기 전에 죄 많은 도박꾼으로서의 발리의 전생에 대해 이야기한다.

카샤파가 바마나를 위해 행하는 신성한 실타래 의식에서 브라흐마는 신성한 실을, 소마는 지팡이를, 지구는 두 개의 샌들을, 바바니는 알름스를 준다.또한 알려지지 않은 당사자들에 의해 허리띠와 사슴 가죽을 받은 바마나는 발리의 다음 희생으로 나아간다.발리는 브라만에게 온 땅을 기꺼이 줄 용의가 있지만, 바마나는 수라가 발리에게 종교 학생('바투')이 변장한 비슈누이며 쿠르마의 화신과 관련하여 이전에 비슈누가 모히니로 만들어 다아스로부터 아미타를 빼앗기 위해 모히니로 만들어 놓았음을 경고하기 전에 세 단계만 요청한다.8).

다음 장에서 발리는 '하리 경, 모든 사람의 영혼은 나를 구원하기 위해 나를 동정하기 위해 이곳에 왔다'고 그가 원하는 것은 무엇이든 줄 것이라고 말한다.수크라는 그의 충고를 무시한 발리를 저주하고 에르미타주로 물러난다.수크라가 그 제의를 막으려 하거나 그의 눈을 잃었다는 언급은 없다.Vamana는 첫 번째 단계는 땅을 덮고 두 번째 단계는 모두 존재하는 것으로, 두 번째 단계는 브라흐마가 비슈누의 발을 씻기 위해 사용한 물이 갠지스를 생성한다.바마나는 원래 크기로 돌아가고 가루다를 통해 약속대로 세 걸음만 준 것에 대해 발리를 훈계하고 묶는다.발리의 아내 빈디아발리는 이 계략을 간파하고 발리의 우두머리, 그녀의 아들 바나, 그리고 자신을 비슈누에게 바친다.기뻐한 비슈누는 발리를 속박에서 풀어주고 발리에게 수탈라를 지배하라고 지시하고 분(分)을 바칩니다.발리는 '나는 당신의 연꽃 같은 발 외에는 아무것도 바라지 않습니다, 주님'라고 말한다.비슈누는 영원히 발리의 문지기가 되겠다고 약속했고, 세 세계의 거지와 탁아소는 모두 발리로 갔다.비즈누는 그의 거주지 입구에 서서 그들이 원하는 것은 무엇이든지 주었다.그 후 이야기는 시바에 대한 추도사로 끝나는데, 시바의 호의에 의해 발리는 이렇게 되었다(즉, 행복하고 축복받은 19장).

두 번째 계정 및 기타 세부 정보

두 번째 이야기 (제12장, 제63장, 제237절 이후)에서, 비슈누의 은혜를 받은 신들의 요청 후, 바마나는 얼마 후 '아디티의 전령사'로 태어난다.이 시기에 발리는 '인드라 왕국을 빼앗으려는 욕망으로 백마제사'를 행하고 있었다.'4개의 베다의 만트라'를 부르는 바마나는 카시아파와 브르구 같은 인물들이 주례한 발리의 제물에 도착한다.문지기들에 의해 발표된 바마나는 발리에 의해 홀의 중앙으로 끌려갔고, 그가 원하는 것은 무엇이든지 간에 온 이유를 물었다.

Vamana는 세 단계의 땅을 요청한다.발리는 훨씬 더 많은 것을 제공하지만, 바마나는 그가 세 단계의 땅을 원한다는 것을 반복한다.Bhrgu(첫 번째 설명의 Sukra)의 조언에 반해, 이것은 발리에 의해 인정되어 '하리는 즉시 우주를 점령했다.산과 숲과 정글을 포함한 지구의 모든 지역이 2.5개의 계단으로 덮여 있었다.아수라를 정복한 바마나는 세 세계를 사타크라투(인드라)에게 돌려주고 지구로 돌아온다.이 장의 나머지 부분은 이 전설과 관련된 바마나 티르타(성지)의 장점에 관한 것이다.기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • 파탈라의 발리 도시(즉 저승)는 보가바티라고 불린다(3부: 푸르바르다: 11.14)
  • Vashnu에 대한 12개월의 Jesthapancaka Vrata는 Vamana에 대한 언급을 포함하여 상세하게 기술되어 있습니다(5부: 44.12).
  • 발리는 바마나로부터 "사람들이 나라카에게 (디파발리 빛의 축제) 14일에 등불을 바치면 그들의 조상은 모두 나라카에 없다"고 요구한다(6부: 카트티카마사-마하트미아-9.49b-60).
  • 비슈누 예배를 위한 푸자 만다라 건축 절차에서 바마나는 부처와 함께 '동쪽 필라멘트 앞'에 설치되어야 한다.두 사람 모두 구름처럼 어둡고, 동정심이 많고, 조용하고, 금욕적이며, 신성한 실과 흰 옷을 입고, 오른손에는 만개한 연꽃을 들고, 왼손에는 그 위치에 의해 아바야(공포로부터 보호)를 나타낸다. (제7부: 바사카마사 마하티아: 2725-26)
  • 집에 바마나의 머티가 설치되면 그는 사람들을 번영시킨다(11부: 우타라르다: 61.220)
  • Vamana는 Vishnu의 10대 주요 화신인 Dashavatara에 기재되어 있다 (Part 15: Reva Khanda: 151.1-7).
  • 발리는 8대 마누 치세에 인드라의 자리를 차지하게 된다(18부: 나가라 칸다: 273.4-6).

바마나푸라나

바마나 레퍼런스 메모들
사로마바트미아 - 2-10, 48-52 및 62-66[185]

'오, 왕이시여, 화재 대피소로 삼보 전진하소서.'금, 마을, 보석, 그리고 다른 것들을 원하는 사람들에게 주도록 하라.'발리는 '오, 가장 높으신 자여, 세 걸음으로 무엇을 할 것인가?제발 백보, 천보만보를 부탁드릴게요.Sri Vamana는 '오, 악마들의 우두머리여, 간청에 관한 한, 나는 이 정도로 만족할 것이다.다른 구직자들에게 당신은 그들의 선택에 따라 가치 있는 것들을 줍니다.'

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Vamana Purana에 나오는 Vamana 전설에 대한 두 가지 주요 설명이 있습니다.적어도 18장은 Vamana, 그리고 전설과 관련된 사건이나 캐릭터와 직접적으로 관련되어 있다.H.H. 윌슨은 이 푸라나에 나오는 바마나의 전설을 '크리슈나가 무력으로 무적이었던 것처럼 사기로 발리에게 굴욕을 주기 위한 난쟁이의 탄생'으로 요약한다.이야기는 평소와 다름없지만, 그 장면은 쿠룩셰트라'[186]를 배경으로 하고 있다.발리는 굴욕적이지도 않고 사기적이지도 않기 때문에 이 다소 축소된 요약은 근본적으로 부정확하고 오해를 불러일으킨다.일반적으로 발리는 바마나가 누구인지, 그리고 그 결과에 대한 경고에도 불구하고 고의로 세 발자국 땅을 내주는 고귀하고 신앙심이 깊은 인물이다.이것은 바마나 푸라나에 포함된 두 설명 모두 해당되는데, 여기서 발리는 '굴욕'은커녕 저승의 지배자로 설치되고 인드라(즉, 신들의 왕)의 직책을 약속받는다.

제1계정

프라하다와 그의 아버지 히란야카시푸.

첫 번째 설명은 Matsya Purana(위 참조)의 설명과 매우 유사하며, 9개의 장(Saromabatmya: 2-10)으로 구성되어 있다.그것은 인드라를 물리친 후 발리가 왕으로 즉위하는 것으로 시작된다.고귀하고 신앙심이 깊은 발리는 그의 승리를 축하받고 스리(2)의 축복을 받는다.한편, 인드라는 발리는 비슈누에게만 패배할 수 있다고 말하는 그의 어머니 아디티에게 돌아간다.아디티와 신들은 '만물의 창조자, 모든 자손의 최고 지도자'인 카시아파에게 가고, 카시아파는 그들을 브라흐마(3)의 천국인 브라흐말로카로 데려간다.

브라흐마는 신들에게 세 세계가 '모든 세계의 주, 영원한 우주의 주인, 그리고 그들이 원시 제일의 신이라고 부르는 처음 태어난 자'에 의해 전달될 것이라고 알린다.신들조차 위대한 이가 누구인지 모른다.거기서부터 신들은 북쪽 방향으로 시로다 대양의 북쪽 둑으로 이동한다 우주의 창조주가 계신다암르타라고 알려진 지역.그곳에서는 '천안경 나라야나'를 알았기 때문에 영적 결합을 통해서만 실현될 수 있었고, 신성한 서약을 실천하고, 베다를 1,000년 동안 암송했다.카샤파는 또한 '신들의 신'인 '데바데바'와 '프라시타라'를 포함한 많은 그의 이름들을 외우며 비슈누를 추도하고, 제물의 중요성을 말한다(5)

나라야나는 '인드라의 동생으로, 친척들의 행복을 촉진하고, 아디티의 소중한 아들로 태어나 달라'는 카시아파의 요청에 동의한다.카시아파의 은둔지로 돌아온 아디티는 1만 년(6) 동안 참회를 한다.그녀의 속죄에 만족한 비슈누는 나타나 아들 인드라를 권좌에 복귀시키려는 아디티의 소망에 동의하고 태내에서 잉태된다(7).악마가 광채를 잃은 후, 발리는 그의 할아버지와 비슈누 신자인 프라하라에게 그 이유가 무엇인지 물었다.하리에 대해 명상하면서, 프라하라는 바마나의 비전을 가지고 발리에게 알린다.발리는 '전능하고 위대한 영혼'에 대한 무례함에 대해 비웃음을 사고 결국 저주를 받는다.(8)발리는 사과하고, 프랄라다에게 용서를 받고, 저주의 결과로 왕국을 잃게 될 것이라고 받아들인다.한편, 바마나는 임신 10개월 후에 아디티에서 태어났다.브라흐마는 검은 사슴 가죽을 선물하기 전에 자타카르마 의식과 다른 의식들을 행하고, 브라스파티는 신성한 실, 아사다 지팡이 마리치, 카만달루 바시사, 비단 천 안기라스 등을 행한다.난쟁이는 발리의 희생을 위해 천천히 나아간다. 그의 발걸음은 땅에 움푹 패인 곳을 남겨둔다(9)

발리는 수크라로부터 바마나의 도착에 대해 경고받고 어떠한 요청도 거절할 것을 권고받았다.발리는 자신이 제물의 신을 거절하고 싶어도 거절할 수 없다고 대답하고, 신이 개인적으로 그의 야즈나에 도착한 것을 매우 행운이라고 생각한다.발리는 바마나에게 '내 것이면 무엇이든 선물'을 제공하고, 비슈누는 '불의 성역을 위한 세 걸음'을 요청한다.발리는 이에 동의하고 '손바닥에 물이 떨어지자 난쟁이는 워피쉬가 아닌 치수를 가정하고 즉시 모습을 드러내 모든 신들을 사로잡았다'고 한다.세 단계로, 바마나는 인드라로 반환된 세 개의 세계를 되찾았고, 발리는 '바이바스바타 시대'(즉, 7번째 마누의 통치 종료)에 인드라로 될 것을 약속받았습니다; 그 때까지 그는 수탈라에서 '수백 개의 궁전으로 가득 차 있고 신들에게 필요한 안락함을 제공'해야 합니다.이 장의 나머지 부분에서는 희생의 중요성과 '신앙 없이 행해진 희생'(10)과 같은 타인의 부적절한 관행을 통해 달성된 장점에 대해 다루고 있다.

제2계정

발리와 함께 바마나.

두 번째 설명은 발리가 신들을 미리 정복하고 발리를 저주한 후 프랄라다를 순례하는 것과 같이 전설과 직접 관련이 없는 장을 제외하고 최소 5장으로 구성되어 있다.여기서 인드라는 브라흐마와 카샤파와 상의하기 위해 브라흐마로 가서 카샤파의 또 다른 아내이자 다이트라의 어머니인 디티(비슈누가 구함)의 태아를 죽이려다 왕국을 잃었다는 이야기를 듣는다.인드라는 그의 어머니인 아디티에게 고행을 한다.아디티는 차례로 속죄를 하고 기뻐하며, 비슈누는 인드라의 권력을 되찾기 위해 아들(즉, 바마나)로 태어나기로 동의한다(50).첫 번째 설명과 마찬가지로, 발리는 비록 이번에는 할아버지 프라하라(수크라가 아닌)가 성지순례에 나섰지만, 이 위협을 심각하게 받아들이지 못하자 바마나의 탄생에 대해 경고를 받고 저주를 받는다.

바마나는 우파나야나와 자타카르마 등의 의식을 수행하는 브라흐마에 의해 태어나 칭송받고 있다.풀라하는 바마나에게, 풀라스티아는 두 벌의 하얀 옷, 아가스티야는 사슴 가죽, 바라드바자는 띠, 마리치는 지팡이, 바시사(바루나의 아들) 묵주 구슬, 안기라스는 쿠사초 빗자루, 라구왕은 우산, 느가는 신발 한 켤레, 브라스파티는 물방울을 준다.Vamana는 '나는 큰 번영을 주는 Kuruksetra에 갈 것이다.악마의 왕의 신성한 아스바메다 제물이 진행되고 있다.' (62)

수크라는 발리에게 바마나에게 아무것도 주지 말라고 충고한다.발리는 '옛날 말라야 산에서 일어난 코사카라의 아들' 니사카라의 이야기를 들려주는 발리에 의해 이 충고는 거절당했다.더 이상 내 마음과 행동, 말로 끔찍한 죄를 짓지 않기 위해 이전 출산을 기억하고 정신장애인인 척하며 타인에게 학대를 받은 사람에 관한 한 바라트의 전설과 유사하다(64).바마나는 발리의 희생에 도착하여 세 단계의 땅을 요청한다.발리는 훨씬 더 많은 것을 제공하지만 바마나는 다시 한 번 '세 걸음만 주세요; 나는 이만큼만 요구합니다'를 반복한다.발리는 이에 동의하고, '물주전자의 물이 (비슈누의) 손에 떨어졌을 때, 그는 세 세계에 퍼질 목적으로 신성하고, 다방면에 걸친, 세계를 아우르는 형태를 취했다'고 한다.두 단계로, Vamana는 모든 존재를 덮고 갠지스를 만듭니다.그리고 나서 바마나는 발리에게 '나에게 (남은) 조치를 제공하거나 포로를 받아들여야 한다'고 말한다.발리의 아들 바나(Bana)는 이 계략을 간파하고 비슈누가 난쟁이의 작은 형태임에도 불구하고 한 걸음으로 모든 존재를 횡단할 수 있다고 지적합니다.

비슈누는 자신의 세 걸음은 발리를 위한 것이었다고 대답하고, 왕에게 직접 말한다. "오, 나의 사례금이 지불될 때까지, 당신은 수탈라라는 지하 지역에 가서 질병으로부터 해방되어 살 것이며, 매우 유익하다.첫 번째 설명에서와 같이, 비슈누는 또한 드바라 프라티파다와 같은 다른 신성한 의식과 더불어, 부적절한 희생이 저승에 사는 동안 발리에도 도움이 될 것이라고 말한다.이어 인드라에 천국을 복원하고 신들이 제물로 제물을 즐기게 하면서 만능의 신은 사라졌다(65).

바라하 푸라나

바라하 레퍼런스 메모들
파트 1: 1.11, 4.2-3, 7.32, 8.43, 15.14, 43.2-7, 48.18-22, 55.37, 113.25, 113.42,[187] 파트 2: 160.40, 166.25, 174.53-54, 174.63, 174.76-83, 210.69[188]

지팡이와 사슴 가죽을 가진 짧은 브라흐마카린이 요가의 힘으로 지구를 초월해 발리의 희생을 무력하게 만들며 우리를 정화시키길.

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바라하 푸라나에서는 위에서 인용한 바와 같이 바마나의 전설이 잠깐 언급되어 있을 뿐이다.기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • Vamana는 Vishnu의 10가지 주요 화신(Dashavatar) 중 하나이다(1부: 4.2-3, 113.42, 2부: 211.69).
  • 카이트라의 달(메사)에, 비스누는 적절한 단식 후 드바다시에 숭배되어야 한다.발은 Vamana'로 숭배되어야 한다(1부: 43.1-2)
  • Vamana에 대한 숭배는 '모든 망연자실'을 제거한다(1부: 48.18)
  • 무식하고 달마에 무관심하고 동정심도 없고 선물도 없는 자들에게 속죄할 수 있는 유일한 방법은 스라바나가 브하드파다 달에 드바다시와 결합할 때 마투라 합류점에서 바마나 경에게 예배와 제사를 드리는 것이라고 한다(2부 174-53-54).

바유푸라나

바유 레퍼런스 메모들
제1부: 50.41(발리시), 55.3, 55.7;[189] 제2부: 5.133, 35.73, 35.77, 36.74-85, 37.26-32, 38.21-22, 46.29(의무로서의 발리);[190]

세 번째 화신, 바마나의 화신은 7번째 트레타 유가에서 일어났는데, 그 때 세 세계는 모두 다이트야스에 의해 점령되었고 발리에 의해 지배되었다.상서로운 기회에 브라흐마나의 모습을 하고, 그는 발리에게 "오, 왕이시여, 당신은 삼계의 영주이십니다.모든 게 네 안에 있어세 발짝을 내줘야 한다"고 말했다.

비로카나의 아들인 발리왕은 "내가 주겠다"고 약속했다.그가 바마나족이라는 것을 알고 그는 기뻐했다.하지만 훌륭한 브라흐마나여, 그 바마나 경은 세 걸음으로 우주, 지구, 천국, 하늘을 측정했습니다.

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바유푸라나에서는, 바마나의 전설이 제2부(36.74-85)에 간략히 언급되고 있으며, 그 발췌는 위에서 인용되고 있다.바마나가 아수라에게서 세 세계를 되찾은 후, 그는 그들을 아들, 손자들과 함께 저승으로 내몰았다.나무치, 삼바라, 프라하다 (그들 가운데)잔인한 다나바들이 죽임을 당했다.발리는 또한 '친족, 친구, 추종자들과 함께 큰 올가미로 묶였다'고 한다.

바마나 이전의 비슈누의 이전 두 화신은 바라하와 나라심하로 명시되어 있다.특히, 전형적인 화신에서 벗어나, 4번째(Treta Yuga 10번째)는 Datatreya, 5번째(Treta Yuga 15번째)는 Mandhatr, 6번째(Treta Yuga 9번째)는 Parashurama, 7번째(Treta Yuga 24번째)는 Rama이다.라마 이후의 다른 화신들은 여기에 나열되지 않았다.기타 세부 사항은 다음과 같습니다.

  • 발리의 아들들은 '지상에 네 명의 카스트의 규율을 확립했다' (제2부: 37.26-32)
  • 두 개의 다른 발리가 있다.첫 번째는 비슈누/바마나에 의해 세 단계로 정복된 인드라의 라이벌 마하발리입니다.두 번째는 '자녀가 없는 또 다른 동인도 왕'이다(2부 37, 각주 1, 796쪽).익명의 번역자는 바유 푸란이 37장에서 이 두 발리를 혼동하거나 혼동하는 것 같다고 지적합니다(즉, 마하발리는 자녀가 없는 것이 아닙니다).
  • 비로카나의 아들인 발리 출신의 그는 그들의 [신]인드라가 된다(2부 38.21-22)고 적혀 있다.
  • 발리의 아들 카크라바르마가 마하바라트의 주요 악당 중 하나인 칸으로 화신될 것이라고 한다(2부 7.32)

비슈누 푸라나

비슈누 레퍼런스 메모들
제1권:[191]9권, 제2권: --; 제3권:[192]1권, 제4권: --; 제5권:[193]5권, 제6권: --;

세계의 영주와 마찬가지로, 신들의 신 야나르다나는 (다양한 형태로) 인류에게 내려오며, 그의 코주트릭스 슈리도 내려온다.그래서 하리가 아디티의 아들인 난쟁이로 태어났을 때, 라크슈미는 연꽃(파드마, 즉 카말라)에서 나타났고, 그가 브리구(또는 파라슈람) 종족에서 태어났을 때, 그녀는 다라니였고, 그가 라그하바(라마찬드라)였을 때, 그녀는 시타가 되었고, 그녀는 크리쉬가 되었다.비슈누의 다른 이야기에서 그녀는 그의 동료이다.만약 그가 천상의 형태를 취한다면, 그녀는 신처럼 보이고, 만약 인간이라면, 그녀도 인간이 되어, 비슈누가 원하는 어떤 성격으로든 기분 좋게 자신의 인격을 변화시킨다.

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바마나의 전설은 비슈누 푸라나에 잠깐 언급되어 있는 것 같습니다.번역가 H.H. Wilson의 주석에 따르면, '더 자세한 내용은 바가바타 푸라나, 쿠르마, 마츠야, 그리고 바마나 푸라나'[192][194]에서 나타난다.하지만, 위의 인용문에 따르면, 바마나는 그의 영원한 남편 락슈미의 화신인 파드마 또는 카말라라고 불리는 아내가 있었다.아내에 대한 유일한 언급은 바가바타 푸라나에서 이루어지는데, 그의 이름은 키르티('페임'이라는 뜻, 위 참조)였다.

축제

발리프라티파다

발리프라티파다는 디왈리 5일 동안 행해진 고대 축제이며, 특히 발리-바마나의 [195]전설을 기념하는 축제이다.그 전설은 헌신, 친절, [196]관대함을 상징한다.

오남

오남 중 푸칼람 안에 있는 플루스카카라 아판 오나타판 아이돌(바마나 화신의 애니콘)
주요 기사:오남

라마나 전설의 한 버전에서는, 마하발리가 비슈누의 세 번째 스텝에 자신을 바쳤을 때, 그것은 마하발리의 [197]헌신적인 행동이었다.비슈누는 그에게 호의를 베풀었다.마하발리는 그가 이전에 통치했던 땅과 사람들을 매년 한번씩 다시 방문하는 것을 선택했다.이 재방문에서는 오남의 축제를 기념하여 [197]비슈누 앞에서 약속을 지킨 그의 고결한 규칙과 겸손함을 상기시킨다.

난디타 크리슈나에 따르면, 마하발리가 없는 이 전설의 더 단순한 형태는 비슈누의 힘으로 태양신이 묘사되는 리그베다와 베다 본문 샤타파타 브라흐마나에서 발견된다.이 이야기는 시간이 지남에 따라 커졌을 가능성이 높으며 부분적으로 우화적이다.발리는 장마철 쌀 수확의 풍성한 후 추수감사절 제물에 대한 은유이고 비슈누는 오남보다 앞선 케랄라 [198]태양과 여름의 은유이다.로젠 달랄에 따르면, 마하발리의 이야기는 케랄라의 오남에게 중요하지만, 비슷한 마하발리의 전설은 우타르 프라데시의 발리아, 같은 주에 있는 바완, 구자라트의 바루치, 그리고 마하라슈트라의 마하발레슈와르 지역에서 중요하다.이 이야기는 마하발리의 통치가 끝나서가 아니라 모든 슬픔을 [199][198]이겨내는 덕목과 자기이해 외에는 어떤 개인도 통치자도 아무것도 영원히 지속되지 않는다는 순환적 사건의 성격에 대한 힌두교의 믿음을 강조한다.

아이콘그래피

Vamana 아이콘 그래피는 [200]지역에 따라 다릅니다.세 가지 아이콘이 공통적으로 있는데, 하나는 왼발을 무릎 위로 올렸고, 두 번째는 배꼽 위로 올렸고, 세 번째는 이마 위로 올렸습니다.이 아이콘들은 각각 저승, 지구, 천국이라는 [201]세 개의 세계를 상징한다.

사원

케랄라의 플루스카카라 사원

Vamana의 아이콘그래피와 이미지는 많은 Vaishnava 사원에서 볼 수 있습니다.일부 Vamana 사원에는 다음이 포함됩니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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