프라보디니 에카다시점
Prabodhini Ekadashi프라보디니 에카다시점 प्रबोधिनी एकादशी | |
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![]() 라크슈미 여신 옆에 있는 셰샤 나가 위에 누워 있는 비슈누 | |
라고도 불립니다. | 데부티 에카다시, 우타나, 데오탄, 카르틱슈클라 에카다시 |
감시자 | 힌두교, 특히 |
유형 | 힌두교의 |
중요성 | 채터마스의 끝 |
관찰 사항 | 비슈누에 대한 푸자를 포함한 기도 및 종교 의식 |
날짜. | 음력으로 결정되다 |
빈도수. | 연간. |
관련 정보 | 샤야니 에카다시점 |
데보탄 에카다시 또는 데브탄으로도 알려진 프라보디니 에카다시(Prabodhini Ekadashi)는 힌두교 카르티크 달의 밝은 2주(슈클라 팍샤)에 있는 음력 11번째 날입니다.이것은 4개월의 차투르마 기간 중 마지막을 의미하는데, 이때 비슈누 신은 잠을 잔다고 믿어진다.비슈누는 샤야니 에카다시에서 자고 프라보디니 에카다시에서 깨어나는 것으로 알려져 오늘날에는 프라보디니 에카다시(Prabodhini Ekadashi), 비슈누 프라보디니(Vishnu의 각성), 하리 프라보디니(Hari-Prabodhini, Devadhini)라는 이름이 붙여지고 있다.('각성 중')결혼이 금지된 차투르마스의 끝은 힌두교 [3]결혼 시즌의 시작을 의미한다.카티키 에카다시, 카티크 슈클라 에카다시,[4] 카티키로도 알려져 있다.Prabodhini Ekadashi 뒤에 Kartik Poornima가 오는데,[5] 이것은 신의 Dev Diwali 또는 Diwali로 기념된다.
또한 비슈누 경이 이날 [6]툴시 여신과 결혼했다고 믿어진다.
의식
프라보디니 에카다시에서는 단식이 행해지고 툴시 식물의 제례는 24개의 순열로 툴시의 남편으로 여겨지는 성스러운 검은 색상의 샬리그람석 형태로 신 비슈누와 행해진다.저녁 시간 동안 사람들은 바닥 디자인을 게루 페이스트와 쌀 페이스트로 준비하는데, 이것은 매우 잘 알려진 전통이다.그것으로부터 락슈미와 비슈누의 이미지들도 준비되었다.라크슈미 푸잔과 비슈누 푸잔은 저녁에 사탕수수, 쌀, 말린 고추 등과 함께 관찰된다.그리고 [7]영합에 빠진다.이 의례적인 결혼은 툴시 비바로 알려져 있으며 프라보디니 [8]에카다시 대신 프라보디니 에카다시 다음날에 행해질 수도 있다.
- 판다르푸르
마하라슈트라에서 프라보디니 에카다시(Prabodhini Ekadashi)는 비슈누의 일종인 비토바 신과 연결되어 있다.바르카리 순례자들이 이날 비토바의 판다르푸르 사원에 몰려들고 있다.판다르푸르에서의 기념행사는 보름달이 뜰 때까지 5일 동안 계속된다.[9]프라보디니 에카다시에서는 마하라슈트라 주(州)의 장관 또는 목사가 마하라슈트라 정부를 대표하여 예배의 의식 요소를 행한다.이런 형태의 예배는 사르카리 마하푸자로 [10]알려져 있다.
- 지르나르 산
구자라트에서는 80만 명이 넘는 순례자들이 이틀에 걸쳐 기르나르산 주변을 도는 32킬로미터의 릴리 파리크라마를 공연한다.이것은 산에 [11]모인 것으로 여겨지는 신들에 대한 감사의 표시로 행해졌다.
- 푸슈카
라자스탄주 푸스카르에서는 푸스카르 페어 또는 푸스카르 멜라(Pushkar Fair)가 이날 시작돼 보름달까지 계속된다.이 박람회는 푸스카르에 있는 신 브라흐마를 기리기 위해 열린다.푸스카르 호수에서 5일간 열리는 박람회에서 의식적인 목욕을 하면 구원으로 이끌 수 있다.에카다시에서 보름달까지 동굴에서 지내는 사두들이 이곳에 모입니다.약 200,000명의 사람들과 25,000마리의 낙타가 박람회를 위해 푸쉬카에 모인다.푸스카르 페어는 아시아에서 가장 큰 낙타 [12][13][14][15][16]박람회이다.
- 사탕수수 수확
프라보디니 에카다시는 사탕수수 수확의 시작이기도 하다.농부는 밭에서 푸자를 하고 사탕수수를 자르고, 일부는 밭 경계에 놓고, 다섯 개의 지팡이를 브라만(사제), 대장장이, 목수, 세탁공, 물 운반공에게 나눠주고, 다섯 개의 지팡이를 집에 가져간다.집에서는 비슈누와 그의 남편 락슈미의 형상이 나무 판자에 카우둥과 버터로 그려져 있다.사탕수수는 맨 위에 함께 묶여 있고 판자에 둘러져 있다.일부 면화, 베텔넛, 렌즈콩, 사탕이 야냐와 함께 제공됩니다.프라바티야, 즉 신의 깨우기를 촉구하는 노래가 불려진다.그리고 나서 지팡이는 부러져 [17]홀리가 탈 때까지 지붕에서 매달린다.
- 스와미나라야 종파
프라보디니 에카다시(Prabodhini Ekadashi)는 스와미나라얀 종파의 중요한 에카다시(Ekadashi)로 여겨진다.이 날은 1800년 [18]10월 28일 그의 스승인 라마난드 스와미가 스와미나라얀의 디크샤, 즉 종교적 입교를 기념하는 날입니다.이 날은 또한 [18]1801년 11월 16일 라마난드 스와미가 스와미나라얀에 권력을 이양한 것을 기념한다.스와미나라얀 추종자들은 물 없는 단식을 하고 [19]신들에게 신선한 채소를 바칩니다.
레퍼런스
- ^ "Ekadashi 2017 Dates Calendar". Archived from the original on 2017-01-04. Retrieved 2016-12-31.
- ^ 프라보디니 에카다시 브라트 2018
- ^ Agrawal, Priti (November 5, 2010). "Divine Wedding". Times of India.
- ^ K. S. 딜립신의 축제와 관습에 따른 K. S. 딜립신 90쪽.데바디왈리(Deva-Diwali)라는 이름은 14일 후에 발생하는 카르틱 푸르니마(Kartik Poornima)에도 적용된다.
- ^ "Varanasi gearing up to celebrate Dev Deepawali". Times of India. November 10, 2010.
- ^ Prabodhini Ekadashi에 대해서
- ^ 인도의 단식과 축제 By Manish Verma p.58
- ^ Desk, India com Buzz (2019-11-08). "Devauthani Ekadashi 2019: Know The Significance, History, Puja Muharat And Rituals of Tulsi Vivah". India.com. Retrieved 2019-12-10.
- ^ Mokashi, Digambar Balkrishna; Engblom, Philip C. (1987). Palkhi: a pilgrimage to Pandharpur - translated from the Marathi book Pālakhī. Albany: State University of New York Press. pp. 34–50 and 263–278. ISBN 0-88706-461-2.
- ^ Pathak, Dr. Arunchandra S. (2006). "Pandharpur". The Gazetteers Dept, Government of Maharashtra (first published: 1977). Retrieved 2008-07-14.
- ^ 인도 가이드 구자라트 by 안잘리 데사이 74페이지
- ^ S.P.의 인도 박람회 및 축제샤르마, 시마 굽타 페이지 133-34
- ^ Pushkar의 Nag Hill에 새드가 가득하다, 2009년 10월 27일, Times of India
- ^ 인도 주 및 연방 영토의 토지 및 사람들: 36권, 제1권 S. C. Bhatt, Goppal K.바르가바 페이지 347
- ^ 뷰파인더: Keith Wilson에 의한 여행 사진 100위권 (P.18-9)
- ^ Frommer's India by Pippa de Bruyn, Keith Bain, Niloufer Venkatraman, Shonar Joshi 페이지 440
- ^ 인도 사회의 축제 (2권).세트) 우샤 샤르마 p.190
- ^ a b Kim, Hanna (2001). Being Swaminarayan: The Ontology and Significance of Belief in the Construction of a Gujarati Diaspora. Ann Arbor, MI: Bell & Howell Information and Learning Company. p. 288.
- ^ Williams, Raymond (2001). Introduction to Swaminarayan Hinduism. Cambridge: University of Cambridge Press. pp. 143. ISBN 0-521-65279-0.