로시 하사나

Rosh Hashanah
로시 하샤나
쇼파, 석류, 포도주, 사과, 꿀 – 로쉬 하샤나 명절의 상징
정식명칭רֹאשׁ הַשָּׁנָה
라고도 합니다.유대인의 새해
유형유대인의
옵서버런스회당에서 기도하고, 개인적으로 반성하고, 쇼파를 듣거나 부는 것.
시작합니다.티슈라이 첫날의 시작
티슈레이 둘째 날의 끝
날짜.티슈레이 1명, 티슈레이 2명
2022년일자9월 25일 일몰 –
9월 27일 밤이 밝았습니다.
2023년일자9월 15일 일몰 –
9월 17일 밤이 밝았습니다.
2024년 일자10월 2일 일몰 –
10월4일 밤이 밝았습니다.
2025년일자9월 22일 일몰 –
9월24일 밤

로시 하샤나(Rosh Hashanah, 히브리어: רֹאשׁ הַשָּׁנָה, 로 ʾ샤나)는 유대인새해입니다.이 축일의 성경 이름은 욤 테루아(Yom Teruah, יוֹם תְּרוּעָה 욤 ʿ루 ə라)입니다."소리치는 날/blasting").이 날은 북반구의 늦여름/초가을에 발생하는 레위기 23장 23-25절에 명시된 유대높은 성일(יָמִים נוֹרָאִים, 얌 ī므 노라 ʾī름, "경외의 날들") 중 첫 번째 날입니다.Rosh Hashanah는 Yom Kippur에서 절정에 이르는 10일간의 참회 기간을 시작할 뿐만 아니라, Sukkot을 거쳐 이스라엘의 Shemini Azeret와 다른 모든 곳의 Simchat Torah에서 끝나는 가을 종교 축제의 주기를 시작합니다.

Rosh Hassana는 기독교 해의 일곱 번째 달인 Tishrei의 첫 번째 날에 시작하는 이틀 동안의 의식과 기념 행사입니다.이스라엘의 이집트 탈출을 알리는 봄 유월의 달 니산(Nisan) 첫 날의 기독교 음력 새해와 대조적으로, 로시 하사나(Rosh Hassanah)는 유대교의 가르침에 따라 시민의 해의 시작을 나타내며, 아담과 이브가 창조된 전통적인 기념일이며, 최초의 남녀 일치입니다.히브리어 성경에 대한 설명과 신의 세계에서 인류의 역할을 시작하는 것.

로쉬 하샤나 관습에는 욤 테루아에 "소리를 내라"는 히브리어 성경의 처방에 따라 토라에 규정된 대로 쇼파르(구멍이 뚫린 숫양의 뿔) 소리를 내는 것이 포함됩니다.랍비 관습에는 유대교 회당 예배에 참석하고 테슈바에 대한 특별한 전례를 암송하는 것뿐만 아니라 축제 식사를 즐기는 것이 포함됩니다.달콤한 새해를 보내기를 바라며 꿀에 담근 사과와 같은 상징적인 음식을 먹는 것은 탈무드에 기록된 고대 전통입니다.[2]

어원

Rosh히브리어로 "머리"를 의미하고, ha는 정관사 (the)를 의미하며, shana는 연도를 의미합니다.그래서 로쉬 하샤나는 유대인의 새해 첫날을 가리키는 "한 해의 머리"를 의미합니다.[3][4]

현재의 의미에서 로쉬 하샤나라는 용어는 토라에 등장하지 않습니다.레위기 23장 24절은[5] 칠월 초하루의 축제를 지크론 데루아("뿔을 부는 기념")라고 말하고, 숫자 29장[6] 1절은 "뿔을 부는 날"이라고 부릅니다.

로슈하샤나라는 용어는 성경(에스겔 40:1)에 한 번 등장하는데,[7] 여기서 일반적으로 "한 해의 시작"의 시기 또는 욤 키푸르를 지칭하거나 [8]니산의 달을 지칭하는 다른 의미가 있습니다.[a][12]

유대인의 기도서(시두르마초르)에서 로쉬 하샤나는 욤 하지카론(추모의 날)이라고도 불리며,[4] 같은 이름의 현대 이스라엘의 기억의 날과 혼동되지 않도록 합니다.

기원.

히브리 새해의 기원은 고대 근동의 농업 사회에서 경제 연도의 시작과 연결되어 있습니다.[13]새해는 파종, 성장, 그리고 수확의 순환의 시작이었습니다; 수확은 주요한 농업 축제들로 특징 지어졌습니다.[13]셈족은 일반적으로 가을에 새해의 시작을 정했지만, 페르시아그리스 같은 다른 고대 문명들은 봄을 그 목적으로 선택했습니다. 가장 큰 이유는 씨를 뿌리고 수확을 가져오는 시기인 두 경우 모두 농업이었습니다.[13]

일부 학자들은 바빌로니아 축제인 아키투와 로시 하샤나 사이에 일부 두드러진 유사성이 있기 때문에 연관성을 추정합니다.우르의 아키투 축제는 최소 5일간 지속된 니사누 초(첫 달)에, 그리고 다시 11일간 지속된 일곱 번째 달인 타쉬리투에서 기념되었습니다.[14]또한 아키투는 에누마 엘리시의 창조 신화와 마르두크가 바다 괴물 티아마트를 이긴 것, 그리고 그녀의 시체에서 우주를 창조한 것과도 강하게 연관되어 있었습니다.마찬가지로 세상은 로쉬 하샤나를 중심으로 창조되었다고 합니다.[15]

4대 "새해"

로쉬 하사나는 히브리어 달력에서 새해의 숫자를 나타내는 시작을 나타냅니다.유대교 율법에서는 다음과 같은 네 가지 다른 ″ 새해 ″이 지켜집니다.로쉬 하사나(티스레이의 첫째), 니산의 첫째(출애굽기가 시작된 때), 엘룰의 첫째, 투비스밧(세밧의 열다섯째).각각은 법적 또는 교회적 목적을 위해 "한 해"의 시작을 묘사합니다."새해" 중 탈무드의 구별은 로쉬 하샤나에 대한 트랙트랙트에서 논의됩니다.[4]Rosh Hashanah는 법적 행위와 계약에 새겨진 보통 역년, 안식년, 희년, 날짜를 계산하는 새해입니다.로시 하샤나는 인간의 창조를 기념합니다.[16]유대교에서는 니산의 봄 달로 시작하여 디쉬레이를 일곱 번째 달로 하고, 새 역년의 첫날인 로쉬 하사나도 일곱 번째 달의 첫날입니다.[17]

이 "새해" 중 두 번째 해인 음력 니산(일반적으로 그레고리력으로 3~4월에 해당함)은 교회 연도의 시작이며, 니산으로 시작하는 달은 숫자가 붙여집니다.그것은 세 명의 유대인 순례자들에게 한 해의 시작을 나타냅니다.[18]히브리어 성경에는 "이 달은 너희에게 의 시작이 될 것이다"(출애굽기 12:2)라고 명기되어 있습니다.[19]히브리어 성경에 명기되어 있습니다. `일 년에 세 번씩이나 주께서 나에게 잔치를 베풀어 주시옵소서.누룩을 넣지 않은 빵의 향연(유월절)...수확의 향연.그리고 한 가 저물어가는 때에 있는 채집의 향연(쑥갓)"(출애굽기 23:14-16).[20]"한 해의 출발에"는 이곳에서 새해가 시작된다는 것을 암시합니다.[21]유대 왕들의 치세에 새로운 해가 추가될 때이기도 합니다.

동물의 새해인 엘룰의 첫 번째 '새해' 세 번째 '새해'는 성경 시대에 동물을 솎아내는 종교적 과세 시기를 시작했습니다.엘룰은 봄에 태어난 후인 그레고리안 8월/9월에 해당하는데, 이 때는 소떼의 동물 수를 세는 것이 비교적 쉬웠습니다.

네 번째 '새해'인 나무의 새해 투 비슈바트는 나무에서 열매와 견과류를 따는 종교적 과세 기간을 시작했습니다.셰바트는 그레고리안 1월/2월에 해당하는데, 1년 중 대부분의 강우량이 발생한 지중해 우기의 끝 무렵입니다.생일이 투 비슈바트로 계산되는 3살 미만의 나무에서 과일이나 견과류를 채취하는 것은 금지되었습니다.

종교적 의의

미쉬나는 로쉬 하샤나를 "판단의 날"(YomhaDin)로 지칭하는 두 번째 언급을 포함하고 있습니다.[22]로시하샤나에 대한 탈무드궤에는 로시하샤나에 대한 세 권의 책이 열리는데, 여기에는 악인, 의인, 중급층의 운명이 기록되어 있습니다.의인들의 이름은 즉시 생명서에 새겨지고 "살기 위해" 봉인됩니다.중급은 욤 키푸르가 반성하고 회개하며 의롭게 될 때까지 열흘간의 휴식이 허용됩니다.[23] 악인들은 "영원히 살아있는 자들의 책에서 지워집니다.[24]

어떤 중생적 묘사는 하나님이 왕좌에 앉아 있는 것으로 묘사하고, 모든 인류의 행위를 담은 책들은 검토를 위해 열리고, 각자 자신의 행위를 평가하기 위해 그 앞을 지나갑니다.[25]

"성스러운 자가 이르시되, 로쉬 하사나가 내 앞에서 암송하는 것을 말씀하셨다. 주권설, 기억설, 쇼파롯설 (말추요트, 지크로노트, 쇼파롯):주께서 나를 주의 왕으로 삼으시기를 권하며, 주의 기억이 나 앞에 떠오르게 하기를 권하며, 무엇을 통하여 주의 기억이 나 앞에 떠오르게 하기를 권합니다.쇼파르를 통해서.'(로쉬 하사나 16a, 34b)"[26]

이는 전통적인 마초림에서 찾을 수 있는 고전 랍비 성현들이 로시 하샤나를 위해 구성한 기도문에 반영되어 있는데, 기도의 주제는 그날 이어질 판결의 수용에 대비하여 우주의 왕으로서 하나님의 '관례'입니다.

쇼파 바람

숫양의 뿔을 불고 있는 유대인 장로 (쇼파)
예멘풍 쇼파르
Rosh Hashana를 위한 쇼파 바람, Ashkenaz 버전

로쉬 하샤나의 가장 잘 알려진 의식은 동물의 뿔로 만들어진 악기인 쇼파르의 불기입니다.로쉬 하샤나 기도 중에 여러 지점에서 쇼파를 날리며, 대부분의 지역사회에서는 하루에 총 100번의 폭파를 하는 것이 관례입니다.[27]샤브바트에서는 쇼파를 불지 않습니다.[28]

쇼파르를 부는 것이 성경적인 율법이지만, 유대인들이 자신의 방식을 개선하고 회개하도록 선동하는 상징적인 '계몽의 부름'이기도 합니다.뭇매가 이렇게 외칩니다. `잠자는 자들이여, 잠에서 깨어나라!너희는 너희의 길을 살피고, 너희의 창조주를 회개하고 기억하여라.'[29]

또한 무지개처럼 쇼파를 부는 행위는 인류의 하나님과 우리의 곤경을 상기시키기 위해 하나님께서 명령하신 것입니다.[30]

기도회

Rosh Hassanah의 날에는 piyutim이라고 불리는 종교적인 시들이 정규 예배에 추가됩니다.로쉬 하샤나와 욤 키푸르에는 특별한 기도서인 마초르(복수의 마초림)가 사용됩니다.[31]정규 예배에 여러 가지 추가 사항이 추가되는데, 특히 샤샤리트무사프 모두를 위한 아미다 기도의 확장된 반복이 가장 눈에 띕니다.무사프 때는 여러 번 간격을 두고 쇼파를 [32]날립니다. (많은 회당에서는 어린 아이들도 와서 쇼파를 날리는 소리를 듣습니다.)[further explanation needed]회개의 주제에 관해 다양한 피유팀, 중세의 참회 기도가 암송됩니다.알레이누 기도문은 묵념과 무사프 아미다의 반복이 있을 때 암송됩니다.[33]

특별한 아비누 말케이누 기도는 로쉬 하샤나에도 울려 퍼집니다.아슈케나지즘 의식에서 아비누 말케이누는 절대로 안식일에 암송되지 않으며(욤키푸르의 Ne'ila는 제외), 금요일에는 민차에서도 생략됩니다.

창세기에서 이삭의 출생과 그 이후의 출생에[34] 대한 발표를 기술하는 이야기는 로쉬 하샤나 첫째 날 유대교 회당에서 토라 낭독의 일부이며, 로쉬 하샤나 둘째 날 유대교 회당에서 이삭[35] 희생과 구속에 대한 이야기가 읽힙니다.

로쉬 하샤나에 대한 무사프 아미다 기도문은 처음과 마지막 세 가지 축복을 제외하고 세 가지 중심의 축복이 담겨 있어 총 아홉 가지를 이루고 있다는 점이 특이합니다.이 축복들은 "말추요트"(왕권), "지크로노"(추억), 그리고 "쇼파로"(쇼파로)(쇼파로)(쇼파로)라는 이름을 가지고 있습니다.각 섹션에는 소개 단락과 함께 "주제"에 대한 구절들이 선택되어 있습니다.구절은 토라에서 세 구절, 케투빔에서 세 구절, 느비임에서 세 구절, 그리고 토라에서 한 구절이 더 나옵니다.아미다를 반복하는 동안, 각 구간이 끝나는 축복 뒤에 쇼파르가 울립니다(샤바트는 제외).[36]필로와 아마도 시편[38] 81편에서도 수 세기 전에 로쉬 하샤나에게 이 세 가지 축복이 암송되었을 것이라고 암시하지만,[37] 이 세 가지 축복의 암송은 미슈나에 처음 기록되어 있습니다.[39]

많은 동부 아슈케나지 회중에서는, 욤 키푸르에 착용하는 것과 마찬가지로, 낮 시간에 로쉬 하샤나 기도 에도 키텔을 착용합니다.

세관

로시 하샤나의 며칠 전

로시 하샤나는 엘룰의 달에 앞서는데, 이 기간 동안 유대인들은 자숙과 회개를 시작하게 되는데, 이 과정은 로시 하샤나로 시작하여 욤키푸르의 휴일로 끝나는 경외의 날들인 야밈 노라임의 10일 동안 절정에 이릅니다.[40][41]

쇼파르는 전통적으로 평일 아침에 불며, 일부 공동체에서는 오후에 로쉬 하샤나보다 앞선 달인 엘룰 한 달 내내 불기도 합니다.쇼파의 소리는 듣는 사람들을 그들의 "잠"으로부터 깨우고 다가오는 판단에 주의를 환기시키기 위한 것입니다.[42][40]샤브바트에서는 쇼파를 불지 않습니다.[28]

Rosh Hassanah로 이어지는 기간에는 selichot이라고 불리는 참회 기도문이 암송됩니다.세파르딕 전통은 엘룰의 시작에서 시작하는 것이고, 아슈케나지크와 이탈리아의 관습은 로쉬 하샤나보다 며칠 먼저 시작하는 것입니다.[40]

로쉬 하샤나의 날 전날은 에레브 로쉬 하샤나("Rosh Hashanahheve")[43]라고 알려져 있습니다.엘룰의 히브리어 달 29일째 되는 날로, 로쉬 하샤나가 시작하는 해질녘에 끝납니다.일부 공동체들은 아침 기도회 후에 하타랏네다림(약속 무효화)을 행합니다.[44]많은 정교회 신자들이 다가오는 날을 기념하기 위해 미카베에 몰두합니다.[45]

기호식품

리비아 유대인들이 준비한 로쉬 하샤나 잼
Rosh Hassanah 전통음식 : 꿀에 찍어먹는 사과, 석류, 키드더쉬용 와인

로쉬 하샤나 식사는 보통 달콤한 새해를 상징하기 위해 꿀에 찍어 먹는 사과를 포함합니다;[46] 이것은 후기 중세 아슈케나지에 추가된 것입니다.물고기의 머리("꼬리가 아니라 머리가 되게 하라"는 기도를 상징하기 위해)와 같이, 지역 미나그 (관습)에 따라 상징적인 의미를 가진 다른 음식들이 제공될 수 있습니다.[47]

많은 지역사회에서 다양한 상징적인 음식들 위에 축복이 낭송되는 "로쉬 하샤나 시더"를 개최합니다.[48][49]그 축복에는 "당신의 뜻이 되기를"이라는 뜻의 "예히라트존"이라는 이니셜이 있습니다.많은 경우, 히브리어나 아람어로 된 음식의 이름은 말장난을 나타냅니다.Yehi Ratzon platter는 사과(꿀에 담가 구워지거나 만사나다라고 불리는 요리한 것), 대추, 석류, 검은 눈의 완두콩, 로단차라고 불리는 호박이 가득한 페이스트리, keftedes de prasa라고 불리는 부추 튀김, 비트, 그리고 머리가 온전한 생선을 포함할 수 있습니다.또한 레굼브레 야프레이크라고 불리는 속이 꽉 찬 야채를 먹는 것은 세파르딤들 사이에서 흔한 일입니다.[50]

먹는 상징적인 음식들 일부는 대추, 검은 완두콩, 부추, 시금치, 그리고 박인데, 그것들은 모두 탈무드에 언급되어 있습니다: "새해에 먹는 박(קרא), 그리고 페누그릭(רוביא), 부추(כרתי), 비트 [סילקא], 그리고 대추 (תמרי)."

당근은 로쉬 하샤나 테이블에서 다양한 상징적 의미를 가질 수 있습니다.당근을 뜻하는 이디시어는 "증가"를 의미하는 מערין인 마린입니다.당근을 먹음으로써 그들의 장점과 축복이 더 커지도록 요청합니다.얇게 썬 당근은 또한 금화와 지속적인 부와 번영에 대한 희망을 상징하기 위해 일반적으로 먹습니다.히브리어로 당근을 뜻하는 단어는 g'zar - "decree"를 뜻하는 히브리어 단어와 비슷하게 들리는 gezer (גזר)입니다.로시 하샤나에게 당근을 바치는 것은 하나님께서 우리에게 불리한 어떤 부정적인 법령도 무효화 시키려는 열망을 상징합니다.[53]

석류는 많은 씨앗을 가진 석류처럼 결실이 많은 것을 상징하기 위해 많은 전통에서 사용됩니다.[54]일반적으로, 한 해의 주기를 상징하기 위해 둥근 샬라 빵이 제공됩니다.[54][46]고대부터 현대에 이르기까지, 양고기 머리나 생선 머리가 제공되었습니다.오늘날, 레카흐 (꿀 케이크)와 게필트 생선은 이 휴일에 아슈케나지치 유대인들에 의해 일반적으로 제공됩니다.둘째 날 밤에, 새로운 과일들이 쉐헤체야누의 축복을 포함하는 것을 보증합니다.[47]

일반적인 아슈케나지즘의 관습은 달콤한 해를 보내기 위해 꿀 케이크와 티글라흐와 같은 달콤한 음식을 먹는 것입니다.세파르딕과 미즈라히 관습은 어두운 해를 피하기 위해 밝은 색의 음식을 자주 먹거나, 오히려 어두운 색의 음식을 피하는 것입니다.[citation needed]

타슬릭

로쉬 하샤나에 타슬리크를 연주하는 유대인들, 알렉산데르 기렘스키의 그림, 1884.

타쉬리크 의식은 대부분의 아슈케나지크와 세파르디크 유대인들에 의해 로쉬 하샤나 첫날 오후에 행해집니다 (그러나 스페인과 포르투갈 유대인들이나 일부 예멘인들뿐만 아니라 빌나 가온의 관습을 따르는 사람들에 의해서도 행해지지 않습니다).기도문은 자연의 흐르는 물 근처에서 암송되고, 자신의 죄는 상징적으로 물에 던져집니다.많은 사람들은 또한 죄의 "토벌"을 상징하기 위해 빵이나 조약돌을 물 속에 던지는 관습을 가지고 있습니다.일부 공동체에서는 안식일에 로쉬 하샤나의 첫째 날이 발생하면 타슐릭은 둘째 날로 연기됩니다.타슬릭을 위한 전통적인 예배는 개별적으로 암송되며 "하나님, 누가 당신에게 같으십니까?너희는 그들의 모든 죄를 바다 깊숙한 곳으로 던질 것이다."라는 성경 구절과 이사야서 11장 9절("그들은 나의 거룩한 모든 산에 상처를 입히지도 파괴하지도 않을 것이다. 땅은 물이 바다를 덮고 있는 것처럼 여호와의 지식으로 가득할 것이다.")과 시편 118장 5-9절, 시편 121절, 시편 130절 등 개인적인 기도도 포함됩니다.한때는 엄숙한 개인 전통으로 여겨졌지만, 그것은 점점 더 단체로 행해지는 사회적인 의식이 되었습니다.타쉬리크는 호샤나 랍바까지 언제든지 공연할 수 있으며, 일부 하시딕 공동체는 욤 키푸르 전날 타쉬리크를 공연합니다.[55]

인사말

로시 하샤나에 대한 히브리어의 일반적인 인사는 샤나 토바입니다. (히브리어: שנה טובה; 많은 아슈케나지어 공동체에서 ˈʃ ɔ͡ɪ ˈ바라고 발음하고 이스라엘과 세파르디어 공동체에서 ʃ ˈ바라고 발음했는데, 히브리어로 번역하면 "좋은 한 해를 보내세요"라는 뜻입니다.종종 샤나 토바 우메투카(히브리어: שנה טובה ומתוקה)는 "좋은 해와 달콤한 해를 보내세요"라는 뜻으로 사용됩니다.이디시어에서 인사말은 אַ גוט יאָר "gut yor" (좋은 해) 또는 אַ גוט געבענטשט יאָר "gut gebentsht yor" (좋은 축복받은 해)입니다.공식적인 세파르딕 인사말은 티즈쿠 레샤님 랍봇(Tizku Leshanim Rabbot)이며, 이에 대한 답은 Ne'imot VeTovot(즐겁고 좋은 것들)입니다. 반면 라디노에서는 אנייאדה בואינה를 דולסי אי אליגרי로 "Anyada buena, dulsi alegre"(새해 잘 지내고, 달콤하고 행복하기를)이라고 말합니다.

종교적으로 준수하는 유대인들 사이에서 일반적으로 사용되는 더 공식적인 인사말은 케티바 바차티마 토바(히브리어: כְּתִיבָה וַחֲתִימָה טוֹבָה)인데, 이것은 "생명의 책에 좋은 글귀와 봉인이 있다" 또는 "좋은 한 해 동안 새기고 봉인되기를"이라는 뜻의 로샤나 토바 티카테부 v'techatemu입니다.로쉬 하샤나가 끝난 후, 욤 키푸르까지 인사는 "좋은 마지막 봉인"을 의미하는 G'mar chatimah tovah (히브리인: גמר חתימה טובה)로 바뀝니다.욤 키푸르가 끝나면 호샤나 랍바가 끝날 때까지 수코트가 끝날 때 인사는 그마르 토브(히브리어: גְּמָר טוֹב), "좋은 결론"입니다.

카라이테 유대교에서

랍비 유대교의 교파와는 달리, 카라이테 유대교는 유대인의 새해가 첫 달과 함께 시작되고 토라에 언급된 대로만 이 휴일을 기념한다고 믿는데, 그것은 기쁨과 함성을 보내는 날입니다.[60]가라아예는 음식을 준비하는 데 필요한 것 외에는 그 날에 어떤 일도 허락하지 않습니다(레위기 23:23, 24).[61]

사마리아인의 경우

사마리아인들은 그 휴일의 성경적인 이름인 Yom Teruah를 보존하고, 그 날을 새해의 날로 여기지 않습니다.[62]

기간 및 시기

토라에서는 로쉬 하샤나를 하루 동안의 기념 행사로 정의하고 있으며, 히브리어 달력의 날들은 해질녘에 시작되기 때문에 로쉬 하샤나의 시작은 29 엘룰의 끝에 해질녘에 있습니다.서기 70년 예루살렘 제2성전이 파괴된 시기와 랍반 요하난 벤작카이 때부터 규범적 유대법은 초승달 날짜를 정하는 것이 어렵기 때문에 로시 하샤나를 이틀간 기념하는 것으로 보입니다.[8]그럼에도 불구하고, 로쉬 하샤나가 서기 13세기 후반에 이스라엘에서 단 하루에 기념되었다는 증거가 있습니다.[63]

정통파보수파 유대교일반적으로 티슈라이의 첫 이틀 동안 로쉬 하샤나를 지킵니다. 심지어 초승달로부터 날짜가 다른 모든 유대인의 휴일이 단 하루밖에 지속되지 않는 이스라엘에서도 말입니다.로시 하샤나의 이틀은 "요마 아리흐타" (아람어로 "하루")를 구성한다고 합니다.개혁 유대교에서는 북미의 대부분의 회중들이 로시 하샤나의 첫날만을 기념하는 반면, 일부 회중들은 전세계의 다른 유대인들과의 연대의 표시로서 전통적인 이틀간의 기념을 따르고 있습니다.[64]랍비 율법을 인정하지 않고 율법에 대한 자신들의 이해에 의존하는 카라이테 유대인들은 율법서에 둘째 날이 언급되지 않기 때문에 티슈레이의 첫째 날에 하루만 지킵니다.[65]

날짜.

원래 로쉬 하샤나의 날짜는 초승달(몰라드)의 관측에 근거하여 결정되었으며, 따라서 어떤 요일에도 해당될 수 있습니다.그러나 서기 3세기경, 히브리어 달력이 고정되어 있어서, 로쉬 하샤나의 첫 날은 일요일, 수요일, 금요일에 빠지지 않습니다.[66][67]

로쉬 하샤나는 유월절의 첫 날로부터 163일 후에 발생하며, 따라서 보통 (항상은 아니지만) 추분에 가장 가까운 초승달에 의해 결정됩니다.

그레고리력으로 볼 때, 로쉬 하샤나가 해당될 수 있는 가장 빠른 날짜는 1842년, 1861년, 1899년, 2013년과 마찬가지로 9월 5일입니다.Rosh Hassanah가 발생할 수 있는 가장 최근의 그레고리력 날짜는 1815년, 1929년, 그리고 1967년에 발생했던 것과 같은 10월 5일이고 2043년에 다시 발생할 것입니다.2089년 이후, 히브리력과 그레고리력의 차이는 Rosh Hassanah가 9월 6일 이전에 떨어지는 결과를 가져올 것입니다.2214년에 시작하는 새로운 최근 날짜는 10월 6일입니다.[68]

2020년, 우크라이나의 유대인 대통령 볼로디미르 젤렌스키는 우크라이나가 로시 하샤나를 국경일로 선포할 것이라고 발표했습니다.[69]이로 인해 이스라엘을 제외하고 우크라이나가 국경일인 유일한 국가가 되었습니다.[citation needed]

로쉬 하샤나 연하장 갤러리

참고 항목

메모들

  1. ^ 출애굽기 12장 2절은[9] 아비브의 달(나중에 니산으로 개명)을 '한 해의 첫 달'로 가리키고, 에스겔 45장 18절에서 [10]'첫 달'은 에스겔 45장 21절이 분명하게 밝힌 유월의 달 니산을 가리킵니다.[11]

참고문헌

  1. ^ 레위기 23:23-25
  2. ^ Shurpin, Yehuda. "Why All the Symbolic Rosh Hashanah Foods?". Chabad.org.
  3. ^ "rosh hashanah". Origin and meaning of phrase rosh hashanah by Online Etymology Dictionary. Retrieved 29 September 2019.
  4. ^ a b c "What Is Rosh Hashanah? – The Jewish New Year, anniversary of the creation of Adam and Eve, a day of judgment and coronation, and sounding of the shofar ... – High Holidays". Chabad Lubavitch. 27 August 2019. Retrieved 1 September 2019.
  5. ^ 레위기 23:24
  6. ^ 숫자 29:1
  7. ^ 에스겔 40:1
  8. ^ a b Jacobs, Louis (2007). "Rosh Ha-Shanah". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. Vol. 17 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 463–66. ISBN 978-0-02-866097-4.
  9. ^ 출애굽기 12장 2절
  10. ^ 에스겔 45:18
  11. ^ 에스겔 45:21
  12. ^ Mulder, Otto (2003). Simon the High Priest in Sirach 50: An Exegetical Study of the Significance of Simon the High Priest As Climax to the Praise of the Fathers in Ben Sira's Concept of the History of Israel. Brill. p. 170. ISBN 978-9004123168.
  13. ^ a b c Isidore Singer; McLaughlin, J. F.; Wilhelm Bacher; Judah David Eisenstein (1901–1906). "New-Year". Jewish Encyclopedia. New York: Funk and Wagnalls. Retrieved 10 September 2018.
  14. ^ "The Akitu Festival - www.GatewaysToBabylon.com". www.gatewaystobabylon.com.
  15. ^ "Babylonian Rosh Hashanah - TheTorah.com". www.thetorah.com.
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  17. ^ 이것은 보이는 것만큼 이상하지 않습니다: 그레고리력의 마지막 4개월의 이름들이 증명하듯이, 1월은 열한 번째 달이었고, 새로운 역년은 많은 곳에서, 3월 중순에 시작되었습니다.예를 들어 영국에서는 1750년 3월 24일 화요일이 바로 뒤를 이어 1751년 3월 25일 수요일이었습니다.자세한 내용은 율리우스력 #설날을 참고하세요.
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  67. ^ 유명한 기억법은 "로두로시"("로쉬 [하샤나]는 아두에 없다")인데, 아두숫자 값 1-4-6(토요일 밤과 일요일 낮이 첫 번째 날을 구성하는 유대 주간의 숫자에 해당)을 가지고 있습니다.
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서지학

  • Angel, Marc (2000). Exploring Sephardic Customs and Traditions. Hoboken, NJ: KTAV Pub. House in association with American Sephardi Federation, American Sephardi Federation – South Florida Chapter, Sephardic House. ISBN 0-88125-675-7.

외부 링크