우파카르마

Upakarma

Upākarma "Beginning" (Sanskrit: उपाकर्म), also called Āvaṇi Aviṭṭam (Tamil: ஆவணி அவிட்டம்), Āvaṇi Aviṭṭam (Malayalam: ആവണി അവിട്ടം), Janivārada Huṇṇime (Kannada: ಜನಿವಾರದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ), Gahmā Pūrṇimā (Odia: ଗହ୍ମା ପୂର୍ଣିମା), Jaṁdhyāla Paurṇami (Telugu: జంధ్యాల పౌర్ణమి) is a Vedic ritual practiced by Hindus of the Brahmin caste. 이 의식은 크샤트리야바이샤에 의해서도 행해진다.[VISHWAKRMAR][바나 공동체, 그들은 드비자여서 하루에 세 번 태양을 쬐기 위해 제공되는 매일의 기도인 산디야반다남을 행할 권리가 있다.

우파르마는 힌두교 달력 《Ravana》의 샤바나 또는 다니han하 나까트라 기간에 1년에 한 번 행하여지는데, 브라만족이 관련 ś라우타 의식을 동반한 우파나야나 실을 순리적으로 바꾸어 힌두교인들이 베딕 찬송가를 작곡했다고 믿는 리시스ś다 제물을 바친다.[1] 인도의 다른 지역에서는 '바나 푸르니마'[1]라고도 불리는 이 날은 보통 케랄라오남 축제를 알리는 '바나 나크샤트라' 다음 날에 발생한다.

다음 날, 보통 북인도 및 중부 인도에서 열리는 락샤 반단 축제와 맞물려 가야트리 만트라가 1008번 낭송된다.

사마베다에 속한 브라만족은 이 날에 우파카마 의식을 행하거나 실을 바꾸는 것이 아니라 하스타아 나크샤트라와 함께 바드라파다 3일째 되는 날에 바드라파트리티야를 행한다. 보름달이 이틀이면 전날 북인도의 슈클라 야주르베디치 브라만과 오디샤가 우파카르마를 한다.

우파카마가 관찰될 때

우파카마가 행해지는 날은 여러 종파마다 다르다. 야주르베다의 전통 학습자들은 보름달인 슈라바나(8~9월)에 야주르 우파카마를 관찰한다.[2] 특히 야주르 우파카마는 슈라바나(타밀 달력에서 아바니)의 초월일 전에 열리는 보름달 날에 열린다. 릭스 베딕 우파카마는 샤라바나 나크샤트라가 있는 슈클라바나 월(월경 기간)에 관측된다. 릭 베딕 브라만스는 그날이 보름날(푸르니마)인지 아닌지에 관계없이 신성한 실을 바꾼다. 푸르니마가 이틀(슈클라 차투르다시 유키타 푸르니마)에 머물 경우 전날 북인도슈클라 야주르베딕 브라민스와 오디샤가 우파카마마를 한다. 사마 베디치 우파카마는 하사 나크샤트라 트루테야에서 샤라반 아마바시아를 본 다음 날 관찰된다. 때때로 이것은 가네쉬 차터티에서 일어날 수 있다. 베다와 관계없이, 가야트리 자파는 야주르 우파카마 다음 날에 모두 관찰된다.

우파카르마 변이

니르나야 신두에 따르면 우파카마 날짜를 결정하는 데 다음과 같은 조건이 주의되어야 한다.

  • 리그베다 우파카르마:Shravana가 별이고 적어도 일출부터 한낮에 걸쳐 있는 Shraavana에서 그날 해야 한다. 그러나 우타라 아샤다에는 일출 중에 있다면 없다.
  • 사마베다 우파카르마: 바드라파다 슈클라팍샤의 나크샤트라에서 해야 한다.
  • 크리슈나 야주르베다:즉, 타이티리야스 & 마이트라야니스(Taittiriyas & Maittrayanis)는 해돋이(텔루구-파이다미) 때 푸르니마 육타 프라티파다(Pratipada)에 떨어지든, 샤라바나 월에 해야 한다.
  • 수클라 야주르베다: 즉, 푸르니마가 저녁까지 있으면 푸르니마 날에 바하사네이 칸바스마드얀디나스가 한다.그러나 만약 푸니마와 프라티파다 둘 다 다음날(파라비다)에 참석한다면, 그들은 차투르다시가 낮에 머문 다음 한낮이 지나면 푸르니마가 오는 전날에 해야 한다.어떤 조건에서도 그들은 크리슈나 파크샤 프라티파트에서 하는 것을/피해서는 안 되며, 대체로 그들은 크리슈나 파크샤가 접근하기 전에 피파카마를 마쳐야 한다.그러나 만약 푸르니마가 우타라 아샤다 나크샤트라(Uttara Ashadha nakshatra)를 복용하고 있다면, 그들은 우파카마를 다음날로 연기한다.
  • 아타르바 베다: 그들은 푸르니마가 일출 동안 지속되는 날에 한다.(udaya vyapini tithi)

이클립스/솔라 상크라마나의 우파카르마

  • If there occurs Eclipse and sankranti when sun enters Leo (masa pirrapu/avani 1st in Tamil) during purnima, the people having upakrama for that day should be finished prior to punima when hasta nakshatra is available (generally shravana shukla Panchami/shashti.and for samaveda, if there is sankramana (purattasi 1st) to kanya in bhadrapada then shra아바나 월의 하스타를 고려해야 한다.
  • If shraavana sudha Panchami(hast) day is having sankramana/sankranti and purnima is having eclipse then upakarma is postponed to Samaveda upakarma day, i'e. bhadrapada hasta nakshatra but only Vajasaneyi Shukla Yajurveda people can do upakarma on the Panchami(hasta) having simha sankramana and avoid upakarma on purnima having eclipse.
  • 우타라샤 나크샤트라나 월식이 있는 날에는 누구도 우파카마를 해서는 안 된다.


레전설

우파카마는 보통 스라바나 달의 보름날에 열린다. 이날의 의의는 비슈누 경이 말의 형태를 취하여 마두카이타에게 빼앗긴 베다를 되찾았다는 것이다. 비슈누 영주가 말의 형태를 취했기 때문에 이 화신을 하야그리바(Hayagriva) 또는 "말머리"라고 부른다. 비슈누 영주가 브라흐마 영주를 만든 후, 그는 브라흐마에게 영원한 베다를 가르쳤다. 일단 브라흐마 영주가 베다스를 정복한 후, 그는 모든 영원하고 거룩한 베다에 대한 지식을 가진 유일한 실체라는 자부심으로 가득 차 있었다. 비슈누 경은 달리 생각하여 자신이 타고 있는 연꽃 위에 두 방울의 물방울로 마두카이타불을 창조하였다. 그리고 그들에게 브라흐마 경의 베다를 훔쳐서 감추라고 지시하였다. 그리하여 브라흐마 경은 성스럽고 영원한 베다들을 모두 절도로부터 구하지 못하고 비슈누 경에게 어려운 자들을 위해 기도하는 곤경에 처했다. 비슈누 경은 하야그리바나 하야바다나의 형태를 취하여 만물에 스며든 베다를 안전하게 복원하여 브라흐마의 자존심을 억제하였다.[1] 그래서 우파카마의 날은 하야그리바 우트파티로도 기념된다. 이날 베다족이 복원됨에 따라 우파카마는 이날 새로운 시작을 알리는 공연을 한다.

의의

베다족의 학문은 우파카르마와 함께 슈라바나의 달에 시작되어 마가에서 우타자나 의례와 함께 일시적으로 종료되어 다음 슈라반에서 다시 시작된다. 그러나, 1년에 6개월은 베다스의 연구를 완성하는 데 매우 긴 시간이 걸리는 것으로 밝혀졌다. 이러한 어려움을 극복하기 위해 브라만족은 우타자나 의식을 건너뛰기 시작했고 1년 내내 베다를 공부했다.

이날은 한 해의 금지 기간에 베다를 배운 죄와 한 해 동안 베다에 의해 저질러진 모든 죄를 사면해 달라는 일반적인 요청 등 두 가지 사항에 대해 프라아치탐을 행한다. 이날 호맘이 열리고 신성한 실인 푸오날도 바뀐다.[3] 자세한 내용:[4]

첫 번째 단계는 죄를 속죄하기 위한 기도인 '기도'이다. "내 모든 죄를 제거하고 그에 따라 신성한 복을 얻고, 베다와 스마염에 규정된 브라흐마나스의 본질적인 임무를 수행할 자격을 갖기 위해, 그리고 그들의 행위에 있어서 실로 선한 자들이 채택한 것으로서 나는 이 야그노파비타(말라얄람과 타밀에서 푸놀이라 불리는 신성한 실)를 달았다."라고 쓰여 있다.

그리고 새로운 야그노파비타를 입는다. 실이 닳으면 또 다른 만트라가 낭송되는데, 그 뜻은 "나는 매우 순수하고, 신과 뗄 수 없는, 신성한 실에 얹고, 생명을 연장할 수 있으며, 브라흐마나를 성취하는데 있어서 가장 중요한 것이다. 그런 순수한 야그노파비타가 힘과 위엄을 가져오기를."

낡은 실을 제거하는 동안, 만트라는 "존경하는 마음으로, 낡고 찢어진 낡은 실을 제거하고, 새로운 실이 장수와 브라흐마나의 찬란함을 가져오기를 빈다."라는 뜻이다.

아바니 아비탐의 절차

우파카마의 절차는 주마다 다르다. 그러나 옛 카르나틱 지방과 드라비다 지방에서는 두 가지 주요 절차가 뒤따른다.

카르나타카, 안드라 프라데시, 오디샤, 마하라슈트라 일부 지역에서 카르나틱 지방 절차가 이어진다. 릭 베다 우파카마르에 따르면 처음에는 푸냐바차나(Punyahvaachana)로 시작해 삽타르시 푸자(Pooja), 우타르자나 호마(Utsarjana Homa), 후에 우파카마랑가 삽타르시 푸자(Poja), 타르파나(Tarpana)로 시작한다.

카르나타카 지방의 야주르 베다 우파카르마에서는 푸냐야바차나, 파히 트라요다샤 호마, 우타자나, 우파카르마 등으로 절차가 시작된다. 이곳에서 그들은 베다의 선구자였던 카안다 리시스를 숭배한다. 카르나타카 우파카마의 뚜렷한 특징은 리시 푸자와 우타자나이다. 같은 것의 드라비다 버전에는 그것들이 없다. 야그니오파비타드하아라나나 이후 새로운 야그니오파비타(신성한 실)가 마모되고 후에 베다 아람밤햄이 완성된다. 비라자 호마와 브라흐마 야그나도 그 뒤를 따를 것이다. 우파카르마 원년에는 난디도 공연된다. 브라흐마차리스 총각은 아그니 카리아나 삼지다 다남을 공연할 것이다. 그날의 프라사담은 모든 과일(바나나, 구아바, 포도, 커스터드 사과, 사과, 건과일), 우유, 기, 틸, 재간, 오이, 쌀가루로 만든 사타다 히투(Satvada hittu)를 특별히 만든 것이다. 이는 나이가 많고 치아가 없는 리시들에게 매우 좋다고 한다.

  • 브라만 총각들은 마하산칼팜의 뒤를 이어 '사미타 다남'과 '카모 카르시트 자팜'을 공연한다.
  • 그 후 카안다 리시 타르파남(Kaanda Rishi Tharpanam)은 가족 신부나 장로의 도움을 받아 공연된다.
  • 제례에 따라 모든 남성 회원들은 밤에 가벼운 식사를 해야 한다.
  • 다음날 이른 목욕 후에 '가야트리 자밤'은 모든 사람이 한다. 그 후, 앱암과 이들리가 제공된다.
  • 호맘(불의식)에는 녹그람(Green Gram), 달(Dhal) 또는 콘다이 카달라이 선달(Kondai Kadalai Sundal)이 네이비드히암(Neivedhyam)으로 제공된다.
  • 호맘은 집이나 절에서 공연되고 아르티는 모두가 집으로 돌아온 후에 공연된다.
  • 네이비드히암 - 페이아삼, 바다, 기글리 씨, 라이스. 이날 제공되는 다른 품목은 커드파차디, 코수말리 카레, 쿠투, 핏레이, 버터밀크, 수프, 라쌈, 달과 칩, 애팔람이다.

내적 의미

이날은 브라만족이 태어난 조상이나 영적 지식의 은혜를 많이 받은 위대한 리시스와 베다에게 물을 바치는 날이므로 상서로운 날이다.

참조