기독교 공화국
Christian republic기독교 공화국은 기독교와 공화 양쪽에 있는 정부다. 21세기 현재 세계에서 기독교를 정립 종교로 삼고 공화정 형태의 정부를 가진 나라는 아르헨티나,[a] 코스타리카,[b] 핀란드,[c] 그리스,[d] 아르메니아,[e] 사모아,[f] 아이슬란드,[g] 몰타뿐이다.[h] 그루지야,[i] 페루,[j] 과테말라,[k] 파나마,[l] 엘살바도르,[m] 파라과이 같은 몇몇 다른 공화국들은 기독교에 어느 정도 신용이나 선호를 주지만 기독교를 국가의 종교로 정립하지 않는다.[n] 헝가리와 잠비아와 같은 다른 나라들은 그들 자신을 기독교 국가라고 묘사한다.[o][p]
로크는 '관용에 관한 편지'에서 "복음 아래 기독교 연합으로서 절대 그런 것은 없다"고 썼다. 이것에 의해 그는 정치적 권위가 기독교에 근거하여 타당하게 세워질 수 없다는 것을 의미했다. 루소는 '사회계약서'(제4권 8장)에서 "내가 기독교 공화국이라고 말한 것은 잘못 알고 있다"면서 이 같은 말을 되풀이했다. 그러나 루소의 지적은 미묘하게 달랐는데, 그것은 그가 기독교에서 시민적 정체성을 형성할 수 없다고 주장하고 있었다는 점이다.[1][2] 데이비드 월시 국립미디어가족연구소(National Institute on Media and the Family Institute of the Family) 설립자는 루소가 인정했던 기독교와 정치질서 사이에 '진정한 긴장감...'이 존재한다는 사실을 인정하면서 "결국 기독교 공화국은 모순"이라는 그의 말에 동의할 것이며 두 사람은 '기독교'라는 점에서 '기독교'가 모순된 삶을 살고 있다고 주장했다. 실제 상태에서는 불안한 관계, 그리고 사회적 응집력은 종종 기독교 보편주의의 대가에 매수되어 왔다.[3] 로버트 넬리 벨라는 서방 세계의 위대한 공화주의 이론가들 대부분이 공화주의와 기독교의 상호 배타적 본질에 대한 루소의 우려를 마키아벨리(더 나중에 그)부터 알렉시스 드 토크빌에 이르기까지 공유해왔다고 관찰했다.[4]
두 사람은 덕망 있는 사람에게 서로 다른 요구를 하기 때문에 양립할 수 없다는 것이 루소의 논리다. 루소에 따르면 기독교는 권위와 사임을 강요하는 것에 대한 복종(그의 업적 학자들에 의해 다양하게 '존엄' 또는 '노예'라고 칭함)을 요구하고, 비세계적인 것에 대한 집중을 요구하는 반면, 공화주의는 복종보다는 참여를 요구하고, 세속적인 것에 대한 집중을 요구한다. 기독교에 대한 루소의 입장은 보편적으로 지켜지지 않는다. 사실, 그의 친구 앙투안-자크 루스탠은 사회 계약에 대한 회신에서 이 문제를 반박했다.[2][4][5][6]
루소의 논문은 니콜로 마키아벨리의 이전 저술에 근거를 두고 있는데,[4][7][8][9] 니콜로 마키아벨리는 루소가 "본 시토옌 엣 혼네옴메"라고 불렀고 몬테스키외와 나란히 공화주의 철학의 루소(Roussau)의 출처 중 하나였다.[10] 그의 펠레시 마키아벨리는 그의 작품에서 실제로 기독교가 그 기초의 이상을 충족시키지 못했고, 결과적인 부패는 세속적인 정치적 이상과 섞였을 때, 좋은 종교도 좋은 정치도 아닌 것으로 이끈다고 본다.[9][11][10] 게다가, 기독교가 조국에 대한 사랑을 배제하지는 않지만, 공화국에 관한 최고의 시민적 미덕은 공화국의 적들에게 자비를 베풀지 않고, 패배한 반대 도시의 주민들을 노예로 만드는 것이라고 말하면서, 시민들이 공화정부에 대한 피해를 감수할 것을 요구한다..[11]
칼뱅주의 공화국
고전 작가들이 이탈리아 공화국의 주요 이념적 근원이었던 반면, 북유럽에서는 개신교 개혁이 새로운 공화국을 수립하는 명분으로 쓰일 것이다.[12] 가장 중요한 것은 중세 공화국 중 가장 크고 강력한 국가 중 하나인 스위스 연방에서 발전한 칼뱅주의 신학이었다. 존 칼뱅은 군주제 폐지를 주장하지는 않았지만, 신자들이 비종교적인 군주들을 타도할 권리가 있다는 교리를 진전시켰다.[13] 칼뱅주의는 또한 평등주의와 계급제도에 대한 반대를 지지했다.[dubious ] 프랑스 종교전쟁 당시 위그노트의 저술에 공화국을 옹호하는 글이 등장했다.[14]
칼뱅주의는 영국과 네덜란드 공화국의 반란을 일으키는 데 중요한 역할을 했다. 이탈리아의 도시 국가들과 한자동맹처럼, 두 곳 모두 중요한 무역 중심지였고, 신세계와의 무역에서 큰 상인 계층이 번창했다. 두 지역 인구의 상당 부분 역시 칼뱅주의를 수용했다. 네덜란드 반란(1566년 시작) 동안 네덜란드 공화국은 스페인 합스부르크 통치에 대한 거부에서 벗어났다. 그러나 국가는 즉시 공화정 형태의 정부를 채택하지 않았다: 형식적인 독립 선언(Abjoration, 1581년)에서 필립 왕의 왕위는 공석으로 선언되었을 뿐, 네덜란드 치안판사들은 안주 공작, 영국의 엘리자베스 여왕, 오렌지 왕자의 윌리엄 왕자에게 차례로 필립의 교체를 요청했다. 에스테이트(당시 대표 의회인 스테이튼)가 그 자체로 국가의 주권을 가득 채우기로 결정하기 전까지 걸린 일이었다.
1641년 영국 남북전쟁이 시작되었다. 청교도들이 주도하고 런던의 상인들이 자금을 지원하여 반란은 성공적이었으며, 영국 연방과 찰스 1세의 처형으로 이어졌다. 영국에서 제임스 해링턴, 알제리논 시드니, 그리고 존 밀턴은 군주제를 거부하고 공화정 형태의 정부를 수용하는 것을 주장한 최초의 작가들 중 일부가 되었다. 영국 영연방은 짧게 살았고, 군주제는 곧 회복되었다. 네덜란드 공화국은 1795년까지 명목상으로는 계속되었으나, 18세기 중엽에 이르러서는 군주가 되었다. 캘빈주의자들은 또한 북아메리카의 영국과 네덜란드 식민지의 초기 정착자들 중 일부였다.
참고 항목
메모들
- ^ "Argentina's Constitution of 1853, Reinstated in 1983, with Amendments through 1994" (PDF). constituteproject.org.
- ^ Super User. "Costa Rica Constitution in English – Constitutional Law – Costa Rica Legal Topics". costaricalaw.com. Archived from the original on 6 September 2015.
- ^ Juergensmeyer, Mark; Roof, Wade Clark (2011). Encyclopedia of Global Religion. SAGE Publications. p. 930. ISBN 9781452266565.
Finland (5.2 million) constitutes a unique case, as it has two national churches, the Finnish Evangelical Lutheran Church and the Orthodox Church.
- ^ "The Constitution of Greece: Section II Relations of Church and State: Article 3".
The prevailing religion in Greece is that of the Eastern Orthodox Church of Christ. The Orthodox Church of Greece, acknowledging our Lord Jesus Christ as its head, is inseparably united in doctrine with the Great Church of Christ in Constantinople and with every other Church of Christ of the same doctrine, observing unwaveringly, as they do, the holy apostolic and syn- odal canons and sacred traditions. It is autocephalous and is administered by the Holy Synod of serving Bishops and the Permanent Holy Synod originating thereof and assembled as specified by the Statutory Charter of the Church in compliance with the provisions of the Patriarchal Tome of June 29, 1850 and the Synodal Act of September 4, 1928.
- ^ "Article 18 of the Constitution of Armenia".
The Republic of Armenia shall recognise the exclusive mission of the Armenian Apostolic Holy Church, as a national church, in the spiritual life of the Armenian people, in the development of their national culture and preservation of their national identity.
- ^ Wyeth, Grant (16 June 2017). "Samoa Officially Becomes a Christian State". The Diplomat. Retrieved 16 June 2017.
- ^ "Constitution of the Republic of Iceland: Article 62". Government of Iceland.
The Evangelical Lutheran Church shall be the State Church in Iceland and, as such, it shall be supported and protected by the State.
- ^ "헌법 몰타의".Leġiżlazzjoni 몰타.L-Uffiċju tal-Avukat tal-Istat(주 검찰청, 몰타).반면조 40개의 주들:"몰타에서 모든 사람들 그리고 종교적 신앙심을 그들의 각각의 모드의 자유로운 운동을 즐기양심의 완전한 자유가 있어야 한다.".-11월 8일 2020년 Retrieved, 제2:"(1)몰타의 종교는 로마 가톨릭 사도 종교.(2)은 로마 가톨릭 사도 교회의 당국이 dut이라고 말한다.Y와 오른쪽 wh을 가르칠 겁니다.ich 원칙은 옳고 그른 것이다. (3) 로마 가톨릭 사도 신앙의 종교적인 가르침은 의무교육의 일환으로 모든 주립학교에서 제공된다."
- ^ "Georgia's Constitution of 1995 with Amendments through 2013" (PDF). Constitution Project.
The State shall declare absolute freedom of belief and religion. At the same time, the State shall recognise the outstanding role of the Apostolic Autocephalous Orthodox Church of Georgia in the history of Georgia and its independence from the State.
- ^ "Constitution of the Republic of Peru" (PDF).
Within an independent and autonomous system, the State recognizes the Catholic Church as an important element in the historical, cultural, and moral formation of Peru and lends it its cooperation. The State respects other denominations and may establish forms of collaboration with them.
- ^ "Guatemala's Constitution of 1985 with Amendments through 1993" (PDF). Constitution Project.
The juridical personality of the Catholic Church is recognized. The other churches, cults, entities, and associations of religious character will obtain the recognition of their juridical personality in accordance with the rules of their institution[,] and the Government may not deny it[,] aside from reasons of public order. The State will extend to the Catholic Church, without any cost, [the] titles of ownership of the real assets which it holds peacefully for its own purposes, as long as they have formed part of the patrimony of the Catholic Church in the past. The property assigned to third parties or those
- ^ "Panama's Constitution of 1972 with Amendments through 2004" (PDF). constituteproject.org.
All religions may be professed and all forms of worship practiced freely, without any other limitation than respect for Christian morality and public order. It is recognized that the Catholic religion is practiced by the majority of Panamanians.
- ^ "El Salvador's Constitution of 1983 with Amendments through 2014" (PDF).
The juridical personality of the Catholic Church is recognized. The other churches may obtain recognition of their personality in conformity with the law.
- ^ "Constitution of the Republic of Paraguay".
The role played by the Catholic Church in the historical and cultural formation of the Republic is hereby recognized.
- ^ "Hungary's Constitution of 2011" (PDF).
We are proud that our king Saint Stephen built the Hungarian State on solid ground and made our country a part of Christian Europe one thousand years ago.
- ^ "Constitution of Zambia" (PDF).
DECLARE the Republic a Christian nation while upholding the right of every person to enjoy that person's freedom of conscience or religion
참조
인용구
- ^ 베이너 2010, 페이지 3
- ^ Jump up to: a b 베이너 2010, 페이지 13.
- ^ 월시 1997, 페이지 168.
- ^ Jump up to: a b c 크리스티 2001 페이지 19-20.
- ^ 로젠블랫 1997, 페이지 264.
- ^ 벨라 1992 페이지 166.
- ^ Kries 1997, 페이지 268.
- ^ Viroli & Hanson 2003, 페이지 175.
- ^ Jump up to: a b 베이너 2010, 페이지 35.
- ^ Jump up to: a b 비롤리 1990, 페이지 171–172.
- ^ Jump up to: a b 포콕 2003, 페이지 214.
- ^ 파인너, 새뮤얼 초기의 정부 역사. 옥스퍼드 대학 출판부, 1999. 페이지 1020.
- ^ "공화주의." 계몽주의 백과사전 페이지 435
- ^ "소개." 공화주의: 공유 유럽 유산. 마틴 판 겔데렌과 퀀틴 스키너. 케임브리지 대학 출판부, 2002 페이지 1
원천
- Beiner, Ronald S. (2010). Civil Religion: A Dialogue in the History of Political Philosophy. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-73843-9.
- Bellah, Robert Neelly (1992). The broken covenant: American civil religion in time of trial (2nd ed.). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-04199-5.
- Cristi, Marcela (2001). From civil to political religion: the intersection of culture, religion and politics. Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0-88920-368-6.
- Kries, Douglas (1997). "Rousseau and the Problem of Religious Toleration". In Kries, Douglas (ed.). Piety and humanity: essays on religion and early modern political philosophy. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-8619-3.
- Pocock, John Greville Agard (2003). The Machiavellian moment: Florentine political thought and the Atlantic republican tradition (2nd ed.). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11472-9.
- Rosenblatt, Helena (1997). "The Social Contract". Rousseau and Geneva: from the first discourse to the social contract, 1749–1762. Ideas in context. 46. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57004-6.
- Viroli, Maurizio (1990). "The concept of ordre and the language of classical republicanism in Jean-Jacques Rousseau". In Pagden, Anthony (ed.). The Languages of Political Theory in Early-Modern Europe. Ideas in Context. 4. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38666-1.
- Viroli, Maurizio; Hanson, Derek (2003). Jean-Jacques Rousseau and the "Well-Ordered Society". Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-53138-2.
- Walsh, David (1997). "Struggle as a Source of Liberal Richness § Rousseau as Theorist of Crisis". The growth of the liberal soul. University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-1082-1.