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아브라함

Abraham
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아브라함
אַבְרָהָם‎
Guercino Abramo ripudia Agar (cropped).jpg
아브라함은 하갈과 이스마엘을 쫓아냈다(1657)
지오반니 프란체스코 바르비에리
태어난아브람 벤 테라
우르 카딤, 칼데아, 수메르
(현재의 이라크)
죽은헤브론, 가나안
(현 웨스트뱅크)
중요성아브라함 종교의 이름: 전통적인 유대인 국가의 [1][2]창시자, 기독교인의 [3]정신적 조상, 주요 이슬람[4] 예언자
부모
배우자새라입니다.
하가르(이집트산 콩쿠빈)
케투라(또한 첩)
아이들.
최고령부터 최고령까지:
상대편
가장 가까운 거리:
  • 하란(형)
  • 나홀(형)
  • 사라(이복 여동생 분과의 아내)
  • 야곱(손자)
  • 에서(손자)
  • 롯(조카)
  • 12Tribes 이스라엘(great-grandsons).
  • 디나(증손녀)
  • ...아브라함의 가족 나무

유대교, 기독교, 이슬람교 등 아브라함의 종교의 Abraham[를](원래 아브람)[b] 있다는 일반적인 히브리 족장.[5]유대교에서는 유대 사람 하나님 사이의 특별한 관계에, 그는 건국의 아버지, 기독교의 모든 신자들의, 그는 영적 조상인 또는non-Jewish,[c][6]와 이슬람교에서 이슬람 예언자들의 무하마드의 아담(이슬람교의 아담을 보)과 culminates으로 시작된다는 체인에, 그는 연결하는 유대인.[4]

창세기에서 서술한 그의 삶은 후세와 땅에 대한 주제를 중심으로 전개된다.아브라함은 하나님으로부터 그의 아버지 데라의 집을 떠나 가나안 땅에 정착하라는 부름을 받았습니다. 가나안 땅은 이제 하나님이 아브라함과 그의 자손에게 약속합니다.이 약속은 이후 아브라함의 아들 이삭이 그의 아내 사라에게 물려받으며, 이삭의 이복형제 이스마엘 또한 그가 위대한 국가의 창시자가 될 것이라는 약속을 받는다.아브라함은 사라의 무덤이 될 헤브론의 무덤(주교의 동굴)을 구입하여 땅에 대한 권리를 확립하고, 2대째에는 그의 후계자 이삭이 자신의 혈족인 여자와 결혼하여 가나안 사람들을 상속에서 제외시킨다.아브라함은 나중에 케투라와 결혼하여 여섯 명의 아들을 더 두었지만, 그가 사라 옆에 묻혔을 때, 다른 아들들은 오직 "선물"[7]만을 받는 반면, 그는 "아브라함의 모든 물건"을 받는 아이작이다.

대부분의 역사학자들은 엑소더스 시대와 성경 판사의 시대와 함께 가부장적 시대를 어떤 특정한 [8]역사적 시대와도 관련이 없는 후기 문학적 구성으로 본다; 그리고 한 세기 동안의 철저한 고고학적 조사 후에,[9] 역사적 아브라함에 대한 어떠한 증거도 발견되지 않았다.토라는 바빌로니아 포로 시절 유다에 머물며 아버지 아브라함을 통해 이 땅에 대한 권리를 추적한 유대인 지주들과 모세와 그를 상대로 반론을 제기한 망명자들 사이의 긴장의 결과로 페르시아 초기(기원전 6세기 후반)에 구성되었다고 대체로 결론지어진다.e이스라엘인의 엑소더스 전통.[10]

아브라함 주기

1850년 유제프 몰나르의 우르에서 가나안으로의 아브라함 여행(헝가리 국립미술관, 부다페스트)

구조 및 서술 프로그램

아브라함 순환은 갈등과 해결, 문제,[11] 해법을 중심으로 한 통일된 플롯에 의해 구성되지 않습니다.에피소드들은 종종 느슨하게 연결되어 있을 뿐이고, 그 순서는 항상 논리적인 것은 아니지만, 배우나 목격자로서 아브라함 자신의 존재와 후세와 [12]땅에 대한 주제로 통일된다.이 주제들은 사라의 불임과 관련하여 창세기 11장 27절 31절과 12장 1절 3절에서 제시된 "내러티브 프로그램"을 형성하고 있는데, 여기서 아브라함은 그의 출생지를 떠나 야훼가 그에게 [12]보여줄 땅으로 가도록 명령받았다.

발신기지와 호출

노아의 아홉째 자손인 데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳았다.하란은 아브람의 조카인 로트를 낳았다. 온 가족이 갈대아 우르에서 살았다.하란은 그의 고향인 칼데스의 우르에서 죽었다.아브람은 불임이었던 사라(사라이)와 결혼했다.데라와 아브람과 사래와 롯은 가나안으로 떠났다. 그러나 하란이라는 곳에 정착하였다.[13] 그 곳에서 데라는 205세의 나이로 죽었다.신은 아브람에게 고향을 떠나 친족에게 그가 보여줄 땅으로 가라고 말씀하셨고, 그를 큰 나라로 만들고, 그를 축복하고, 그의 이름을 크게 하고, 그를 축복하는 사람들에게 축복하고,[14] 그를 저주하는 사람들에게 저주를 내리겠다고 약속하셨습니다.아브람이 아내 사래와 조카 롯과 그들이 얻은 물질과 영혼과 함께 하란을 떠나 가나안 [15]세겔로 갔을 때, 아브람은 75세였다.그리고 베델 동쪽에 천막을 쳤다.

1900년 제임스 티쏘의 수채화 사라이에 대한 아브라함의 조언(뉴욕 유대인 박물관)

사라이

가나안 땅에 큰 기근이 들었다. 아브람과 롯과 그들의 가족은 이집트로 갔다.아브람이 사래에게 자기 누이동생이라고 말하라고 한 것은 이집트인들이 [16]그를 죽이지 않기 위해서였다.그들이 이집트에 들어갔을 때, 바로의 신하들은 사래의 아름다움을 바로에게 칭찬하고, 사래를 궁전으로 데리고 들어가 아브람에게 교환품을 주었다.신은 역병으로 파라오와 그의 가족을 괴롭혔고, 이로 인해 파라오는 무엇이 [17]잘못되었는지 알아내려고 노력했다.사래가 유부녀임을 알게 된 바로는 아브람과 사래에게 [18]떠나라고 요구했다.

아브람과 로트는 헤어진다.

주요 기사: 아브라함과 로트의 갈등
아브라함과 롯은 분리된다. Gen: 13.7 &.c 식각 (17세기, Wenceslaus Hollar, Thomas Fisher Rare Book Library, 토론토)

이집트에서 쫓겨난 후, 니제브 강에서 잠시 살다가 베델과 아이 지역으로 돌아왔을 때, 아브람과 롯의 상당한 수의 소들이 같은 목초지를 차지하고 있었다.이것은 각 가정의 소에 배정된 목축민들에게 문제가 되었다.목축민들 사이의 갈등이 너무 심해져서 아브람은 롯에게 형제들 사이에 분쟁이 없도록 왼쪽이나 오른쪽 중 하나를 따로 선택하라고 제안했다.롯은 요단 평야까지 동쪽으로 가서, 소알까지 물이 잘 차서, 평야 여러 도시에서 소돔 쪽으로 거닐었다.아브람은 헤브론 남쪽으로 가서 마므레 평야에 정착하였다. 거기에서 또 다른 제단을 쌓고 하나님을 섬겼다.

체돌라오머

주요 기사: Siddim 전투
에이브러햄과 멜키제덱의 만남, 대 디에릭 바우츠가 그린 캔버스, 1464년–1467년

요단 강 도시들의 반란 중에, 소돔과 고모라는 엘람에 [19]맞서서, 아브람의 조카인 로트와 그의 온 가족이 엘람의 침략군에 의해 포로로 잡혔다.엘람 군대는 소돔 군대의 [20]왕을 막 물리친 후 전리품을 챙기러 왔다.당시 로트와 그의 가족은 소돔 왕국 외곽에 정착했고, 그 때문에 그들은 눈에 띄는 [21]표적이 되었다.

붙잡히지 않은 한 사람이 와서 아브람에게 무슨 일이 있었는지 알렸다.아브람은 이 소식을 듣고 즉시 318명의 훈련된 하인들을 모았다.아브람의 군대는 이미 싯딤 전투에서 지쳐버린 엘람 군대를 쫓기 위해 북쪽으로 향했다.그들이 단에서 그들을 따라잡았을 때, 아브람은 그의 무리를 둘 이상의 부대로 나누어 전투 계획을 세우고, 야습을 감행하였다.그들은 포로들을 풀어줄 수 있었을 뿐만 아니라, 아브람의 부대는 다마스쿠스 북쪽 호바에서 엘람 왕 체돌라오멜을 추격하여 죽였다.그들은 롯과 그의 집과 재산을 해방시키고,[22] 빼앗긴 모든 물건을 소돔에서 되찾았다.

아브람이 돌아오자, 소돔의 왕은 그를 만나기 위해 "왕의 데일"인 사베 계곡으로 나왔다.또 엘엘리온의 제사장 살렘(예루살렘)의 멜키제덱 왕도 빵과 포도주를 꺼내어 아브람과 하나님을 축복했다.아브람은 멜기세덱에게 모든 것의 10분의 1을 주었다.그러자 소돔의 왕은 아브람이 백성들을 돌려보낼 수만 있다면, 그가 모든 소유물을 가질 수 있게 해주겠다고 제안했다.아브람은 소돔 왕에게서 받은 어떤 거래도 거절하였다. 다만 그의 동맹에게 주어지는 [23]몫은 거절하였다.

신이 아브라함에게 별을 세도록 지시하는 비전은 1860년 그림판의 성경에서 목판한 줄리어스 슈노르 폰 캐롤스펠트에 의해 만들어졌다.

조각의 언약

다음 항목도 참조하십시오.조각의 언약

주의 음성이 환영 속에서 아브람에게 들려 별처럼 많은 땅과 자손의 약속을 되풀이하였다.아브람과 신은 언약을 맺었고, 신은 이집트에서 이스라엘의 미래 속박에 대해 이야기했다.하나님이 아브람에게 말씀하신 땅, 곧 겐 사람과 그니스 사람과 갓몬 사람과 앗 사람과 브리스 사람과 르바임 사람과 아모리 사람과 가나안 사람과 기르가스 사람과 여부스 [24]사람의 땅이다.

하가루

다음 항목도 참조하십시오.이슬람의 하가르와 하가르
아브라함, 사라, 하가, 1897년 성경 삽화

아브람과 사래는 그가 어떻게 민족의 조상이 될 것인지를 이해하려고 애썼다. 가나안 땅에 10년 동안 살았는데, 아이가 태어나지 않았기 때문이다.사라이는 아브람에게 아들을 낳을 생각으로 이집트의 하녀 하갈을 바쳤다.

Hagar는 그녀가 임신한 것을 발견한 후, 그녀의 정부인 Sarai를 경멸하기 시작했다.사라이는 하갈을 학대했고 하갈은 황무지로 도망쳤다.한 천사가 슈어로 가는 길에 있는 분수대에서 하갈과 이야기를 나눴다.그는 그녀에게 아브람의 진영으로 돌아가라고 명령하였다. 그리고 그녀의 아들은 사나운 나귀가 될 것이다. 그의 손은 모든 사람에게 대항하고, 모든 사람은 그에게 대항할 것이다. 그리고 그는 모든 형제들 앞에서 살 것이다.그녀는 그녀의 아들을 이스마엘이라고 부르라는 말을 들었다.그리고 나서 Hagar는 자신에게 말을 거는 신을 "엘로이"라고 불렀다.그날부터 그 우물은 '맥라하이루이'라고 불리게 되었다.그리고 나서 그녀는 그녀의 아이를 가지기 위해 그녀의 정부에게 돌아가 지시받은 대로 했다.이스마엘이 [25]태어났을 때 아브람은 86세였다.

새라입니다.

그로부터 13년 후, 아브람이 99세가 되었을 때, 신은 아브람의 새로운 이름인 "아브라함"을 "다국가의 아버지"[26]로 선포했다.아브라함은 할례를 [27]표식으로 삼아야 할 그 조각들의 언약에 대한 지시를 받았다.

신은 사래의 새 이름인 "사라"를 선포하고, 그녀를 축복하고, 아브라함에게 "당신에게도 그녀의 아들을 주겠다"[28]고 말했다.아브라함은 웃으며 마음속으로 말했다.백 살 먹은 아이가 태어날까?구십 살 된 사라가 아이를 낳을까?아브라함이 하나님을 만난 직후, 그는 자신과 이스마엘을 포함한 남자 가족 전원에 [30]할례를 받았다.[29]

방문자 3명

1896년-1902년 제임스 티쏘의 수채화 아브라함과 세 천사

얼마 지나지 않아, 한낮의 더위 속에서, 아브라함은 그의 텐트 입구에 마므레의 침대 옆에 앉아 있었다.그는 고개를 들어 세 남자가 하나님 앞에 있는 것을 보았다.그리고 나서 그는 달려가 그들을 환영하기 위해 땅에 엎드려 절을 했다.그러자 아브라함은 그들의 발을 씻기고 빵 한 조각을 가져다 주겠다고 제안했고, 그들은 이에 동의했다.아브라함은 고급 밀가루로 만든 재 케이크를 주문하기 위해 사라의 텐트로 달려갔고, 그리고 나서 그는 하인에게 고급 송아지를 준비하라고 명령했다.모든 것이 준비되었을 때, 그는 응고와 우유와 송아지를 그들 앞에 놓고,[31] 그들이 먹을 때 나무 밑에서 그들을 기다리고 있었다.

방문객 중 한 명이 아브라함에게 내년에 돌아오면 사라가 아들을 가질 것이라고 말했다.텐트 입구에 있는 동안, 사라는 그 말을 엿들었고, 그녀는 그들 나이에 아이를 가질 가능성에 대해 혼자 웃었다.방문객은 아브라함에게 왜 사라가 자기 나이에 아이를 낳는 것을 비웃었는지를 물었다. 신에게 힘든 일은 아무것도 없는데 말이다.겁에 질린 사라는 웃음을 부인했다.

아브라함의 간청

주요 기사:소돔과 고모라와 롯 (성경자)
1896~1902년 제임스 티쏘의 수채화, 불꽃 속의 소돔을 본 아브라함

밥을 먹은 후, 아브라함과 세 명의 방문객은 일어났다.그들은 '평원의 도시'가 내려다보이는 봉우리까지 걸어가 소돔과 고모라의 불미스러운 죄에 대해 의논했고, 그것이 신을 행동하게 했다.아브라함의 조카가 소돔에 살고 있었기 때문에, 신은 이 도시들을 확인하고 심판할 계획을 밝혔다.이 시점에서, 다른 두 명의 방문객은 소돔으로 떠났다.그러자 아브라함은 하나님께로 돌아서서 (50명 이하) "만일 그 도시에서 적어도 열 명의 의인이 발견된다면 하나님이 그 도시를 살려주시지 않겠느냐"고 간청했다.열 명의 정의로운 사람들을 위해,[32] 신은 도시를 파괴하지 않겠다고 선언했다.

두 명의 방문객이 보고를 하기 위해 소돔에 도착했을 때, 그들은 도시 광장에 머물 계획이었다.그러나 아브라함의 조카 롯은 그들을 만나 이 두 명의 "남자"가 그의 집에서 하룻밤을 지내야 한다고 강하게 주장했다.한 무리의 사람들이 롯의 집 밖에 서서, 롯이 그의 손님들을 "알 수 있도록"v. 데리고 나오라고 요구했다.하지만, 로트는 반대했고, 남자를 알지 못했던 처녀 딸들을 대신 남자들의 모임에 바쳤다.그들은 그 생각을 거부하고 로트의 남자 [33]손님들에게 다가가기 위해 로트의 문을 부수려 했고, 그래서 도시의 사악함을 확인하고 그들이 곧 [34]멸망할 것을 예고했다.

다음날 아침 일찍, 아브라함은 그가 하나님 앞에 서 있는 곳으로 갔다.그는 "소돔과 고모라 쪽을 내다보고" "의로운 열 곳"(도 18장 32절)도 찾지 못한 평야의 도시들이 어떻게 되었는지 "땅의 연기가 [35]용광로 연기처럼 피어올랐다"고 보았다.

아비멜렉

1903년 이전의 제임스 티쏘의 수채화 아브라함의 캐러밴(뉴욕 유대인 박물관)
다음 항목도 참조하십시오.창세기 내혼과 처자매 이야기

아브라함은 성경에서 시대착오적으로 "블레스티인의 땅"이라고 부르는 곳에 카데시와 슈르 사이에 정착했다.그가 게라르에 사는 동안, 아브라함은 공개적으로 사라가 그의 여동생이라고 주장했다.이 소식을 알게 된 아비멜렉 왕은 그녀를 데려오게 했다.신은 꿈에서 아비멜렉에게 와서 그녀가 남자의 아내이기 때문에 그녀를 데려가는 것은 죽음을 초래할 것이라고 선언하였다.아비멜렉은 그 여자에게 손을 대지 않았기 때문에, 특히 아브라함이 자신과 사라가 형제라고 주장했기 때문에, 그도 정의로운 나라를 죽일 것인지 물었다.이에 대해, 신은 아비멜렉에게 그가 정말 흠잡을 데 없는 마음을 가졌고 그것이 그가 계속 존재했던 이유라고 말했습니다.그러나 그가 아브라함의 아내를 그에게 돌려주지 않는다면, 하나님은 아비멜렉과 그의 온 가족을 반드시 멸망시키실 것이다.아비멜렉은 아브라함이 자신을 [36]위해 기도할 예언자라는 것을 알게 되었다.

다음날 아침 일찍 아비멜렉은 그의 신하들에게 자신의 꿈을 알리고 아브라함에게 접근하여 왜 그가 그의 왕국에 큰 죄를 지었는지를 물었다.아브라함은 거기에 하나님을 두려워하는 것이 없다고 생각했고, 그들이 그의 아내를 위해 그를 죽일지도 모른다고 말했다.그리고 아브라함은 자기가 아니기 때문에 거짓말 전혀.`그리고 아직 정말로 그녀는 나의 언니로 한 말이 아버지의 그녀는 딸이지만, 내 어머니의 딸 드리면, 나의 아내가 옹호했다."[37]아비멜렉 돌아왔다. 사라에게 아브라함과 그의 선물을 양, 소,, 하인들;그리고 초대했다 그에게 정착하는 곳마다 대통령에 아비멜렉의 땅.게다가 아비멜렉은 사라의 정당성을 입증하기 위해 아브라함에게 은 천 냥을 주었습니다.아브라함은 아비멜렉과 그의 가족을 위해 기도하였다. 하나님이 [38]사라를 데려간 죄로 그 여인들을 불임으로 벌하셨기 때문이다.

얼마 동안 블레셋 땅에서 살다가 아비멜렉과 그의 부대장 비콜이 우물의 격렬한 대립으로 인해 아브라함에게 접근하였다.그러자 아브라함은 아비멜렉의 블레셋 하인이 공격하여 아브라함의 우물을 빼앗은 것을 비난하였다.아비멜렉은 그 사건에 대해 모른다고 주장했다.그러자 아브라함은 아비멜렉에게 양과 소를 바치며 조약을 맺었다.또한 아브라함이 우물을 판 사람이라는 것을 증명하기 위해 아비멜렉에게 일곱 마리의 암탉을 증거로 주었다.이 맹세 때문에 그들은 이 우물을 브엘세바라고 불렀다.아비멜렉과 비콜이 블레셋으로 돌아간 후, 아브라함은 브엘세바에 타마리스크 숲을 심고 "영원한 주의 이름, 영원한 하나님의 [39]이름"을 불렀다.

아이작

그 전 해에 [40]마므레에서 예언한 대로, 사라는 할례 언약 1주년 날에 임신하여 아브라함에게 아들을 낳았다.아브라함은 아들이 태어났을 때 '백 살'이었다.아들이 태어났을 때 그는 생후 [41]8일 만에 할례를 했다.사라에게 있어서, 그렇게 나이가 들면 아이를 낳고 돌본다는 생각 또한 그녀에게 많은 웃음을 안겨주었다. 그녀는 이렇게 선언하면서, "하나님이 나를 웃게 하셨으니, 듣는 모든 사람들이 [42]나와 함께 웃을 것이다."이삭은 계속 자라났고, 그가 젖을 떼는 날, 아브라함은 그 날을 기념하기 위해 큰 잔치를 열었다.하지만, 축하 행사 동안, 사라는 이스마엘이 조롱하는 것을 발견했는데,[43] 이는 아이작의 출생 권리를 명확히 하기 위한 관찰이 될 것이다.

1699년 Adrien van der Werff에 의한 Hagar와 Ismael의 추방(로드아일랜드 디자인 박물관 로데 아일랜드)

이스마엘

다음 항목도 참조하십시오.이슬람의 이스마엘 the 희생

아브라함의 아들 이삭이 사라에게서 태어났을 때 이스마엘은 14살이었다.이스마엘이 이삭을 놀리고 있는 것을 발견했을 때, 사라는 아브라함에게 이스마엘과 하갈을 둘 다 보내라고 말했다.그녀는 이스마엘이 이삭의 유산을 나누지 않겠다고 선언했다.아브라함은 아내의 말에 크게 괴로워하며 하나님의 조언을 구했다.신은 아브라함에게 괴로워하지 말고 그의 아내가 명령한 대로 하라고 말씀하셨다.신은 아브라함을 안심시켰다. "이삭 안에서 [44]씨앗이 너에게로 불려질 것이다."그는 또한 이스마엘이 "그는 당신의 씨앗이기 때문에"[45] 국가를 만들 것이라고 말했다.

다음날 아침 일찍 아브라함은 하갈과 이스마엘을 데리고 나왔다.그는 그녀에게 빵과 물을 주고 멀리 보냈다.두 사람은 브엘세바의 광야에서 그녀의 물병이 완전히 마를 때까지 헤맸다.절망의 순간에 그녀는 울음을 터뜨렸다.신이 소년의 목소리를 들은 후, 신의 천사가 하갈에게 그가 위대한 나라가 될 것이며 "그의 칼에 의지하고 살 것"을 확인시켜 주었다.그러자 우물이 나타나 그들의 생명을 구했다.소년은 자라면서 파란의 황무지에 사는 숙련된 궁수가 되었다.결국 그의 어머니는 [46]그녀의 고향인 이집트 땅에서 이스마엘의 아내를 찾았다.

아이작의 구속

1635년 렘브란트(상트페테르부르크의 에르미티지 박물관)의 이삭 제물을 방해하는 천사
주요 기사: 아이작의 바인딩

아이작의 어린 시절, 아브라함은 모리아 땅에서 그의 아들을 제물로 바치라는 신의 명령을 받았다.그 족장은 신이 그에게 말한 산에 도착할 때까지 사흘을 여행했다.그리고 나서 그는 하인들에게 자신과 이삭이 홀로 산으로 들어가는 동안 머물라고 명령했다.이삭은 그가 제물로 바칠 나무를 운반했다.도중에 이삭은 아버지에게 번제물을 바칠 동물이 어디 있는지 물었고, 아브라함은 그에게 "하나님이 번제물로 어린 양을 주실 것이다"라고 대답했다.아브라함이 아들을 제물로 바치려 할 때, 주의 천사에 의해 방해를 받고, 뒤에 아들 대신 제물로 바친 '뿔에 걸린 숫양'이 보였다.그 장소는 나중에 '여호지레'로 명명되었다.그는 복종을 통해 수많은 후손과 풍요로운 번영의 또 다른 약속을 받았다.이 일이 있은 후, 아브라함은 브엘세바로 [47]갔다.

만년

참고 항목: 아브라함의 가계도

사라는 죽었고, 아브라함은 헤브론 근처의 총대주교 동굴(막벨라 동굴)에 묻혔다. 그는 헤브론 근처와 히타이트인 [48]에브론으로부터 인접한 밭을 구입했다.사라가 죽은 후, 아브라함은 또 다른 아내, 곧 그두라라는 첩을 얻었다. 그 첩에게 심란과 욕산과 메단과 미디안과 이스박과 슈아라는 [49]여섯 아들을 두었다.성경에, 그의 이름의 변화 의미" 많은 국가들의 아버지""아브라함"에 반영하는 따르면, 아브라함 많은 국가들의 창시자는 성경에서 언급된, 다른 사람들은 이스라엘 자손, Ishmaelites,[50]Edomites,[51]Amalekites,[52]Kenizzites,[53]어 놓으면 미디 안 사람과 Assyrians,[54]그리고 그는 또한 그의 조카 롯을 통해 중 한명으로 생각된다.그 모아 관련물리고 암모나이트.[55]아브라함은 아들이 리브가와 결혼하는 것을 보고, 그의 쌍둥이 손자인 야곱과 에서가 태어나는 것을 보기 위해 살았다.그는 175세에 죽었고, 그의 아들 이삭과 [56]이스마엘에 의해 막벨라의 동굴에 묻혔다.

이야기의 역사성과 기원

역사성

아브라함은 이스라엘 브엘세바에 있는 우물에서

20세기 초중반에는 윌리엄 F.와 같은 주요 고고학자들이 있었다. 올브라이트와 G. 어니스트 라이트, 그리고 알브레히트 알트와 존 브라이트와 같은 성서학자들은 가부장들과 모계들이 실제 [57]개인이거나 기원전 제2천년기인 "부계 시대"에 살았던 사람들의 믿을 수 있는 합성물이라고 믿었다.하지만 1970년대에 이스라엘의 과거와 성경에 관한 새로운 주장들이 이러한 견해에 도전장을 내밀었다; 이러한 주장들은 토마스 L.에서 찾을 수 있다. 톰슨의 가부장적 내러티브의 역사성(1974년)[58]과 존 밴 세터스의 역사와 전통의 아브라함(1975년)[59]이 있다.문학 학자인 톰슨은 그의 주장을 고고학과 고대 문헌에 근거했다.그의 논문은 기원전 2천년기에 가부장들이 살았다는 설득력 있는 증거가 부족하다는 점에 초점을 맞추고, 특정 성경 본문이 1천년의 상황과 우려를 어떻게 반영하고 있는지에 주목했다.반 세터스는 가부장적인 이야기들을 조사했고 그들의 이름, 사회적 환경, 그리고 메시지들이 철기 시대의 [60]창조물들이라는 것을 강하게 암시한다고 주장했다.반 세터와 톰슨의 작품은 성서학 및 고고학의 패러다임 변화였고, 이는 학자들이 가부장적 서사를 더 이상 [61]역사로 여기지 않게 만들었다.몇몇 보수적인 학자들은 그 후 몇 년 동안 총대주교적 서사를 옹호하려고 시도했지만,[62][63] 이것은 학자들 사이에서 받아들여지지 않았다.21세기 초, 고고학자들은 아브라함, 아이작 또는 제이콥을 신뢰할 수 있는 역사적 [64]인물들로 만드는 어떠한 맥락도 회복할 수 있다는 희망을 포기했다.

이야기의 기원

이스라엘 텔단 아브라함의 문

아브라함의 이야기가 다른 족장에게 같은, 가장 아마, 그 전통이 창세기에서 발견된 더 이상 원래 뜻을 이해한다는 점을 그의 이름 굉장히, 고대 있는 경우 아마도 의미를 –"아빠는 우리의 심령"o. 상당한 구강 prehistory[65](그는 도서 Ezekiel[66]과 북 Isaiah[67]의에서 언급되)다그에 fferednesis 17:5 "군중의 아버지"는 대중적인 [68]어원이다.어떤 단계에서 구전 전통은 오순절의 기록된 전통의 일부가 되었다; 대부분의 학자들은 이 단계가 대략 기원전 [69]520-320년 페르시아 시대라고 믿는다.이것이 일어난 메커니즘은 [70]아직 알려지지 않았지만, 현재 두 가지 중요한 [71]가설이 있다.페르시아 제국 승인이라고 불리는 첫 번째는 Exilic 이후의 공동체가 페르시아 제국 체제 내에서 기능하기 위한 법적 근거로서 Torah를 고안했다는 것이다; 두 번째는 Exilic 이후의 유대인 공동체에 속할 사람을 결정하고 권력 구조를 확립하기 위한 기준을 제공하기 위해 펜타투크가 쓰여졌다는 것이다.다양한 그룹의 레스와 상대적인 위치, 특히 사제직과 평신도 "신부".[71]

토라의 완성과 Exilic 이후의 유대교의 중심으로의 승진은 새로운 것을 쓰는 것만큼이나 오래된 것을 결합하는 것이었다.-최종 오순절은 현존하는 [72]전통에 기초했다.바빌론에 유배된 [73]에제키엘은 망명 기간(기원전 6세기 전반)에 쓰여진 에제키엘서에서 유다에 남아있던 사람들이 아브라함으로부터 물려받은 유산에 근거해 어떻게 이 땅의 소유권을 주장하고 있는지를 말하고 있다.그러나 예언자는 그들이 [74]토라를 지키지 않기 때문에 그들에게 이 땅의 소유권을 주장하지 않는다고 말한다.이사야서는[75] 마찬가지로 유다 사람들과 추방 후 유대인들(골레) 사이의 긴장을 증언하며, 신은 이스라엘의 아버지이며 이스라엘의 역사는 [76]아브라함이 아니라 엑소더스로부터 시작된다고 말한다.이것과 유사한 증거(예: 에즈라-네헤미아)에서 추론할 수 있는 결론은 아브라함의 인물은 추방 당시와 그 이후에 유다의 위대한 지주들 사이에서 두드러져 귀환하는 [76]망명자들의 영토에 대한 그들의 주장을 뒷받침하는 역할을 했을 것이라는 것이다.

종교적 전통

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유대교
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관련 토픽

아브라함은 유대교, 기독교, 이슬람의 세 가지 주요 세계 신앙에서 높은 존경을 받고 있다.유대교에서 그는 유대인과 신의 특별한 관계인 언약의 창시자이며, 이는 유대인이 신의 선택받은 민족이라는 믿음을 갖게 한다.기독교에서, 사도 바울은 아브라함의 하나님에 대한 믿음이 – 모자이크 율법 이전에 – 그를 모든 신도의 원형으로 만들었다고 가르쳤다; 그리고 이슬람에서 그는 아담에서 시작해서 [4]무함마드로 끝나는 예언자들의 사슬의 연결고리로 여겨진다.

유대교

유대교 전통에서 아브라함은 "우리 아버지 아브라함"인 아브라함 아비누로 불리며 그가 유대인의 생물학적 조상이자 최초의 [1]유대교인 유대교의 아버지임을 나타낸다.그의 이야기는 주간 토라 독해 코너에서 주로 패러샷에서 읽힌다.레흐레차, 바예이라, 차이 사라, 톨레도트.

Hanan bar Rava는 Abba Arikha의 이름으로, 아브라함의 어머니가 "너마틀라시 박쥐 카르네보"[77][d]라고 이름 지어졌다고 가르쳤다.히야 바 아바는 아브라함이 [80]젊었을 때 테라스의 아이돌 가게에서 일했다고 가르쳤다.

유대인의 전설에서 신은 [81]아브라함의 장점을 위해 천지를 창조했다.성경의 홍수 이후,[82] 아브라함은 신을 절대 버리지 않겠다고 엄숙하게 맹세한 유일한 신자였고, "신의 길"[83]을 배우기 위해 노아와 셈의 집에서 공부했고, 노아와 셈의 대제사장 계통을 이어받았고, 그 직책을 레위와 그의 자손에게 영원히 맡겼다.아버지의 땅을 떠나기 전, 아브라함은 칼데아의 우상을 산산조각 [84]낸 용감한 행동에 따라 님로드의 불타는 용광로에서 기적적으로 목숨을 건졌습니다.가나안에 머무는 동안, 아브라함은 여행자와 낯선 사람들에게 환대를 베풀고, 그의 [85]친절을 받은 사람들에게 하나님을 찬양하는 법을 가르쳤습니다.

유대교에서 신을 엘로헤이 아브라함, 엘로헤이 이츠차크 베 엘로헤이 야콥(아브라함의 신, 이삭의 신, 제이콥의 신)이라고 불렀기 때문에 그는 이삭과 제이콥과 함께 [86]신과 함께 신과 연합된 것으로 보이는 인물이다.그는 또한 30개국의 [87]아버지로 언급되었다.

아브라함은 일반적으로 유대 신비주의에 [88]관한 현존하는 최초의 책들 중 하나인 세퍼 예지라의 저자로 알려져 있다.

피르케이아봇에 따르면 아브라함은 신의 [89]명령에 따라 10번의 시험을 거쳤다.이삭의 구속은 성경에 [90]시험으로 명시되어 있다; 나머지 9개는 명시되어 있지 않지만, 이후의 랍비학 자료들은 다양한 [citation needed]열거를 제공한다.

기독교

아브라함
Aert de Gelder 009.jpg
아브라함과 천사들, Aert de Gelder, 1680-85 (로테르담의 보이만 반 뷰닝겐 박물관)
초대 총대주교
존경의 대상
잔치10월 9일 – 로마 가톨릭과[93] 루터교

기독교에서 아브라함은 신이 자신을 드러내도록 선택한 예언자로 존경받고 있으며, 신이 그와 언약을 맺기 시작했다.서약 신학).[6][94]사도 바울은 예수(기독교인)를 믿는 모든 사람은 아브라함의 자손에 포함되며 아브라함에게 [6]한 약속을 계승한다고 선언했습니다.로마서 4장에서 아브라함은 하나님에 대한 "불변한 믿음"으로 칭송받는데, 이는 [95][94]"그리스도를 구원하는 능력에 대한 믿음을 보여주는 사람들"이라는 은혜의 서약 참여자들의 개념에 얽매여 있다.

역사를 통틀어, 바울을 따르는 교회 지도자들은 아브라함을 모든 기독교인들의 [96]영적인 아버지로 강조해왔다.히포의 아우구스티누스는 기독교인들이 "신앙에 의해 아브라함의 자녀들(또는 "씨앗")"이라고 선언했고, 암브로스는 "기독교인들이 아브라함에게 한 약속을 가지고 있다"고 말했으며, 마틴 루터는 아브라함을 "믿는 [e]사람의 패러다임"으로 회상했다.

가장 큰 기독교 종파인 로마 가톨릭 교회는 미사 기간 동안 낭송된 로마 캐논 성찬 기도문에서 아브라함을 "신앙에 있는 우리의 아버지"라고 부른다.그는 또한 여러 종파의 성인들의 달력에도 기록되어 있다: 8월 20일 마로나이트 교회, 8월 28일 콥트 교회와 아시리아 동방 교회(후자를 위한 완전한 직책 포함), 10월 9일 로마 가톨릭 교회와 루터 교회-미수리 [93]시노드에 의해 기념된다.15세기 황금전설의 아브라함 이야기를 번역한 자신의 서문에서 윌리엄 콕스턴은 이 총대주교의 생애가 [97]퀸콰이지마 일요일에 교회에서 읽혔다고 언급했다.그는 접대업에 [98][page needed]종사하는 사람들의 수호신이다.동방 정교회는 그를 "정의로운 조상 아브라함"으로 기념하고 있으며, 전례력에는 이틀간의 축일을 두고 있다.첫 번째는 10월 9일(전통적인 율리우스력을 따르는 교회에서는 10월 9일이 현대 그레고리력의 10월 22일)이며, 그곳에서 그는 조카 "Lordine Lot"과 함께 기념된다.다른 하나는 예수의 다른 조상들과 함께 기념되는 "조상의 일요일"이다.아브라함은 아나포라 직전 바질 대제의 성찬예배에서도 언급되고 있으며, 아브라함과 사라는 신부가 신혼부부를 위해 한 기도에 언급된다.

일부 기독교 신학자들은 그들의 환영에서 아브라함이 경험한[99] 시오파니를 보고 "세 명의 방문자"를 신성한 삼위일체라고 생각한다(마므레의 콘스탄티누스 성당 및 소위 "마므레의 오크"라고 불리는 교회에 대한 기사 참조).

이슬람

주요 기사: 이슬람의 아브라함

이슬람은 아브라함을 아담에서 시작하여 [100]무함마드로 이어지는 예언자들의 사슬의 연결고리로 여긴다.이브라함은 코란의 35장에서 언급되는데,[101] 모세를 제외한 다른 성경 인물들보다 더 자주 언급된다.그는 하니프(일신교 신자)와 무슬림(복종하는 [102]자)으로 불리며 이슬람교도들은 그를 예언자이자 가부장, 완벽한 무슬림의 전형, 그리고 [103]메카에 있는 카바 신전의 존경받는 개혁자로 여긴다.이슬람 전통은 이브라힘을 이슬람의 첫 개척자(밀라트 이브라힘, "아브라함의 종교"라고도 함)로 간주하며, 그의 일생 동안 목적과 사명은 신의 유일함을 선포하는 것이었다.이슬람에서, 아브라함은 주요 예언자들 사이에서 높은 지위를 차지하고 있으며, 그는 "하나님의 사랑을 받는 아브라함"이라는 뜻의 "이브라힘 칼릴룰라"로 일컬어집니다.

이삭과 야쿠브 외에,[104][105][106] 이브라힘은 하나님 앞에서 가장 존경스럽고 훌륭한 사람들 중 한 명이다.이브라힘은 또한 코란에서 "무슬림의 아버지"이자 공동체의 역할 [107][108][109]모델로 언급되었다.

드루즈

드루즈는 아브라함을 아담과 노아에 이은 세 번째 대변인으로 간주하며, 그는 더 많은 [110]청중을 위한 일신교의 근본적 가르침을 전달하는데 도움을 주었다.그는 또한 드루즈 [91][92]신앙에 따라 역사의 다른 시기에 등장한 7명의 예언자 중 한 명이다.

만다이교

만다이교에서 아브라함(고전 만다어: ࡁࡀࡄ: roman roman, 로마자: ))))) ab abclass)은 우긴자 18권에 유대인의 가부장이라고 언급되어 있다.만다이인들은 아브라함이 원래 만다교의 사제였다고 생각하지만, 그들은 신체 훼손으로 간주되어 금지된 [111][112][113][114][115]: 18, 185 할례에 대해 아브라함이나 유대인들과는 다르다.

예술에 있어서

회화와 조각

16세기 로마 시대 말기의 '아이작 제물' 석고 주물.신의 손은 원래 아브라함의 칼을 제지하기 위해 내려왔다.

아브라함의 삶에 대한 그림들은 단지 몇 가지 사건들에 초점을 맞추는 경향이 있다: 이삭의 희생, 멜키제덱의 만남, 세 명의 천사들을 즐겁게 하는 것, 사막의 하가, 그리고 다른 [f]몇 가지 사건들.또한 성서학 교수 마틴 오케인은 누가복음에서 묘사된 "아브라함의 보섬"에 잠들어 있는 라자루스의 우화가 기독교 [116]작품에서 상징적인 이미지가 되었다고 쓰고 있다.O'Kane에 따르면, 예술가들은 종종 천국에서 열린 만찬에서 아브라함 옆에 앉아 있는 라자루스의 흔한 문학 묘사에서 벗어나 "가부장들 중 가장 존경받는 아브라함이 벌거벗고 연약한 아이를 [116]품에 안고 있다는 다소 부조리한 개념"에 초점을 맞추기로 했다.알브레히트 뒤러 (1471–1528), 카라바조 (1573–1610), 도나텔로, 라파엘, 필립 반 다이크 (네덜란드 화가, 1680–1753), 그리고 클로드 로레인 (프랑스 화가, 1600–1682)을 포함한 몇몇 예술가들이 아브라함의 삶에 영감을 받았습니다.렘브란트 (네덜란드, 1606–1669)는 아브라함, 피터 폴 루벤스 (1577–1640)는 여러 작품을, 마르크 샤갈은 아브라함, 구스타브 도레 (프랑스 일러스트레이터, 1832–1883)는 여섯 작품을, 제임스 티소 (프랑스 화가 및 일러스트레이터, 1836–1902)는 여섯 작품을 만들었습니다.

주니우스 바수스의 석관은 이삭을 제물로 바치려는 아브라함을 포함한 일련의 성경 이야기를 묘사하고 있다.이 조각된 장면들은 주니우스 바수스의 장례에 사용된 초기 기독교 석관 외부에 있다.그는 359년에 죽었다.이 석관은 "아마도 초기 기독교 부조 조각 [117]중 가장 유명한 조각일 것"으로 묘사되어 왔다.그 석관은 원래 올드 세인트 혹은 그 아래에 놓여 있었다. 베드로 대성당은 1597년에 재발견되었고, 현재는 산 피에트로 박물관(Museo Storico del Tesoro della Barcilica di San Pietro)의 현대식 대성당 아래에 있습니다. 바티칸에 있는 베드로 대성당).베이스는 약 4피트 × 8피트 × 4피트(1.2m × 2.4m × 1.2m)이다.묘사된 구약성서의 장면들은 초기 유형학 형태로 신약성서에서 그리스도의 희생의 전조로 선택되었다.가운데 오른쪽에 다니엘이 사자굴에 있고, 왼쪽에 아브라함이 이삭을 제물로 바치려 하고 있다.

조지 시걸은 1987년 그의 작품 아브라함의 이스마엘에게 작별 인사에서 실제 모델 위에 도배된 거즈 스트립을 성형하여 형상 조각품을 만들었습니다.인간의 상태가 그의 관심사의 중심이었고, 시걸은 구약성서를 그의 이미지 자료로 사용했다.이 조각상은 사라가 아브라함에게 하갈과 이스마엘을 쫓아내라고 요구했을 때 직면했던 딜레마를 묘사하고 있다.이 조각품에서는 아버지의 상냥함, 사라의 분노, 그리고 하가의 체념된 수용이 다양한 인간의 감정을 묘사하고 있다.이 조각상은 2000년 [118]화가가 사망한 후 마이애미 미술관에 기증되었다.

기독교의 도상학

세르비아 그라차니카 수도원의 낙원의 아브라함

보통 아브라함은 이미지의 맥락으로 확인할 수 있습니다 – 멜키제덱과의 만남, 세 명의 방문자 또는 아이작의 희생.단독 초상화에서는 지안 마리아 몰레이터의 이 조각상이나 로렌조 모나코의 이 그림에서와 같이 칼이나 칼을 그의 속성으로 사용할 수 있다.그는 항상 회색이나 흰 수염을 기르고 있다.

3세기 초에 기독교 미술은 이삭의 희생을 십자가에 대한 그리스도의 희생과 미사 희생의 기념의 전조로 삼는 기독교 유형학을 따랐다.예를 들어,[119] 아브라함의 제단과 성찬회에서 그리스도의 제물을 미리 그리기 위해 사용된 다른 제물이 새겨진 이 11세기 기독교 제단을 보세요.

몇몇 초기 기독교 작가들은 세 명의 방문객을 삼위일체 신으로 해석했다.따라서 로마의 산타 마리아 마조레에서는 5세기 모자이크가 방문객들만을 금으로 된 땅에 기대어 묘사하고 장면 위의 "천국" 공간에 반투명하게 복사해 놓는다.동방 정교회 예술에서 방문은 삼위일체를 묘사하는 주요 수단이다.테이블에 [120]수염이 없는 젊은이 세 명만을 보여주는 안드레이 루블레프의 삼위일체처럼 아브라함과 사라를 포함하지 않는 이미지들도 있다.

문학.

공포와 떨림(덴마크어 원제목:프라이그 오그 베벤은 1843년 요하네스 드 사일런트(Johannes de Silentio)라는 필명으로 출판된 쇠렌 키르케고르의 영향력 있는 철학 작품이다.키에르케고르는 하나님이 아브라함에게 아들을 [121]제물로 바치라고 했을 때 분명 아브라함에게 존재했을 불안감을 이해하기를 원했다.W. G. 하디의 소설 아브라함 신부 (1935)[122]는 아브라함의 허구화된 인생 이야기를 말한다.

음악

1681년, 마르크 앙투아느 샤르펜티에는 솔리스트, 합창, 더블 악기, 콘티뉴오를 위해 드라마틱 모테 (오라토리오), Sescriptim Abrahae H.402 - 402 a - 402 b를 발매했다.세바스티앙 드 브로사르는 아브라함을 석방했다.

1994년, 스티브 라이히는 동굴이라는 이름의 오페라를 발표했다.제목은 총대주교들의 동굴을 가리킨다.이 오페라의 이야기는 다양한 종교 문헌에 묘사되어 있고, 다른 문화와 종교적 전통을 가진 개별 사람들에 의해 이해되고 있는 아브라함과 그의 직계 가족의 이야기에 기초하고 있다.

밥 딜런의 "Highway 61 Revisited"[123]는 그의 1965년 앨범 Highway 61 Revisited의 타이틀곡이다.2004년 롤링 스톤지는 [124]이 노래를 역사상 가장 위대한 노래 500곡 중 364위로 선정했습니다.그 노래는 5절로 되어 있다.각 절에서 61번 고속도로에서 최종적으로 해결되는 특이한 문제를 설명합니다.제1절에서 신은 아브라함에게 "나를 아들을 죽이라"고 말한다.신은 61번 고속도로에서 살인을 저지르길 원하셔성경 아브라함의 원래 이름인 아브람은 딜런 자신의 아버지의 이름이기도 하다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ /ˈeɪbrəhæm, -həm/, 히브리어:אַבְרָהָם‎‎, 현대:ʾAvraham, 타이베리안:ʾAḇrāhām, 성서 그리스어:Ἀβραάμ, Abraám, 아랍어:.mw-parser-output.script-arabic{font-family:"라고.SFArabic",Scheherazade,Lateef,LateefGR,Amiri,"Noto Naskh Arabic","Droid 아랍어 Naskh","Scheherazade New","Microsoft Uighur","Sakkal Majalla",Harmattan,"Arabic Typesetting","Arabic Transparent","Times 뉴 Roman",Arial,Calibri,"Microsoft 썽 Serif","Segoe UI",serif,sans-serif, font-weight:정상적인}إبراهيم‎, Ibrāhīm.
  2. ^ 히브리어: ְַר modern modern modern modern, 현대: ,,,,,, tiber, 티베리어: aā람
  3. ^ Jeffrey 1992, p. 10은 "NT에서 아브라함은 이스라엘과 레비즘 사제(Heb. 7), 예수(Matt. 1에 따르면 요셉의 조상)의 "합법적인" 조상이자 모든 기독교인의 정신적 조상(롬 4; 갈 3:16, 29)으로 인식된다"고 쓰고 있다.
  4. ^ MSS 베리에이션 : bat Barnebo, bat bar-nebo, bat bar-nebo, bat karnebi, bat kar nebo.카네보(나부의 외곽)는 미초석을 포함한 아카드어 비문에서 수메르 신지명으로 증명된다.그것은 [78]고대에는 적어도 두 개의 독립된 도시를 가리켰다.Rabbinic tradition connects Karnebo to the Biblical Hebrew Kar (כר lamb), translating it pure lambs.[79]
  5. ^ Jeffrey 1992, 10페이지에는 "성"이라고 적혀 있다.아우구스티누스는 바울을 따라 모든 기독교인을 믿음으로 아브라함의 자녀(혹은 "씨앗")로 간주한다.제108절)성 암브로즈도 마찬가지로 기독교인들은 신앙을 통해 아브라함에게 한 약속을 가지고 있다고 말한다.아브라함의 조국 출발은 세인트루이스에 의해 이해된다.아를의 시저리우스는 기독교의 한 유형으로 그리스도를 따르기 위해 성적인 습관의 세계를 떠났다.루터와 키르케고르처럼 다양한 후기 해설자들은 아브라함을 신앙인의 패러다임으로 기억한다.
  6. ^ a b 아브라함에 관한 예술작품에 대한 매우 철저한 온라인 링크는 다음을 참조하십시오."Artwork Depicting Scenes from Abraham's Life". Retrieved 25 March 2011.

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Bibliography

External links

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