피네하스
Phinehas
히브리 성서, 비느 하스나 피니(/ˈfɪniəs/에 따르면 히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}פִּינְחָס, 현대:Pīnẖas,:타이베리안. Pīnəas, 그리스어: φνεες Finees, 라틴어: 피네)[2]는 이스라엘 자손의 엑소더스 여행 중에 제사장이었다. 아론의 손자며 대제사장 엘르아살(출 6:25)의 아들로, 그는 브올의 이단에 대한 열정으로 시딤의 청년으로 이름을 떨쳤다. 모압 사람과 미디안 사람들이 성공적으로 이스라엘 자손(Number 25:1–9)을 꾀어 혼례를 올리고 바알페르를 숭배하게 한 부도덕함에 불쾌해하면서, 비느하스는 이스라엘 사람과 미디안 여자를 직접 처형하여, 남자의 장막에서 함께 창이나 창을 들고 그 남자와 여자의 배를 뚫고 달려왔다.이스라엘 자손이 미디안 사람과 성적으로 교합한 것을 벌하기 위해 하나님이 보내신 역병을 종식시키셨다.
비느하스는 숫자책 25장 106절 28절 31절에서 이스라엘이 미디안 여성들에 의해 유입된 우상숭배 행위에 빠지는 것을 막은 것은 물론 하나님의 성소의 모독을 중단시킨 것에 대해 신으로부터 찬사를 받고 있다. 이스라엘 땅에 입성하여 부친이 죽은 후 이스라엘의 제3대 대제사장으로 임명되어 베델 성소(주 20:28)에서 근무하였다.[3]
이름
피네하스(Phinehas)라는 이름은 아마도 이집트 이름 파네하시, 파네시(Coptic: ⲡⲁⲛⲉϩⲥⲥⲥ)에서 유래했을 것이다.[4][5] 옥스포드 성서의 동반자에 따르면, "성경은 또한 땅과 그 민족을 위해 이집트인과 누비아인의 이름을 사용한다... 이집트인들은 이러한 색의 변주곡에 익숙해져 있었기 때문에, 남쪽 이웃을 가리키는 용어는 '사우더너'인 네제시였는데, 결국 '검은 색' 또는 '누비아인'이라는 뜻도 갖게 되었다. 이 이집트 루트(nḥsj, 전형 pʾ를 확정기사로 하여)는 출애굽기 6.25에 아론의 손자 피네하스(=파네하스)[6]의 개인 이름으로 등장한다. 구약성서의 신학 워드북은 이 명칭을 "청동색"이라는 뜻으로 해석하고 있다.[7]
피오르의 헤레시
이 계정은 발람이 모압 족장 발락에게 고용되어 이스라엘 자손을 저주했다는 이야기 직후에 나타난다. 발람은 하나님이 이스라엘을 위해 축복의 입에 말씀을 넣었으므로, 그렇게 하지 못했다. (유대인들이 매일 기도하는 제사의 일부로 말한 첫 번째 기도는 이 정확한 글에서 나온 것이다.) 그들을 저주하지 못한 발람은 조국으로 떠났다. 번호부는 발람과 피오르에서의 사건들 사이에 직접적인 연관성을 주장하면서, 모압 사람들이 "발람의 자문을 통해, 피오르 문제에 있어서 주께 침례를 범하게 했다"[8]고 명시하고 있다. 모세는 모든 우상에게 죽이라는 명령을 내렸으나, 시므온 지파에서 온 이스라엘 왕자 살루의 아들인 시므리는 공개적으로 모세를 거역하고, 미디안 왕자의 딸인 코즈비로 들어가 모세와 함께 성막 어귀에 서 있는 사람들에게 자기의 의견을 공개적으로 나타냈다. 거룩한 열정으로 태어난 큰 힘이 있는 순간에 비느하스는 그들을 뒤쫓아 창으로 그들을 샅샅이 뒤졌다. 그러므로 그는 백성 가운데서 일어난 역병에서 머물러 있었다. 그 역병에서 이미 2만 4천 명이 죽었다.[9] 하나님은 비느하스가 하나님께 충성심과 용맹함을 보인 것을 알아차렸다. 하나님은 비느하스가 그들의 죄를 속죄하였기 때문에, 화가 나서 이스라엘의 모든 아이들을 멸망시키지 않기로 결정했다. 하나님은 비느하스와 그의 아들들이 영원토록 이 일에 대해 신성한 인정을 받게 될 것이라고 선포하셨다. 그것은 평화의 언약과 영원한 세습 사제지간의 언약이다.[10]
기독교계 요한계시록은 이러한 정서를 반영하고 있다.[11] 요한계시록은 예수를 일곱 개의 기독교 교회 중 한 곳에게 이렇게 말하는 것으로 묘사하고 있다. "그렇지만, 나는 너에게 불리한 점이 몇 가지 있다. 발람이 우상을 위해 바친 음식을 먹고 음행을 저질러서 이스라엘 자손에게 죄를 짓게 하도록 가르친 사람들이 거기에 있다.'
1세기 로마노-유웨이의 역사학자 플라비우스 요셉푸스는 발람이 발락과 미디안의 왕자들을 위해 보냈다고 주장하면서 이스라엘에 악을 가져오려면 이스라엘을 죄악으로 만들어야 한다고 말했다. 발람은 가장 아름다운 여인들을 보내서 이스라엘 자손을 우상숭배하도록 유혹하라고 충고했다. 이 전략은 성공했고, 곧 많은 이스라엘 사람들이 유혹을 받았다.[12]
후기 활동
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비느하스는 나중에 이 기회에 복수를 하기 위해 1만 2천 명의 이스라엘군을 이끌고 미디안 인들에 대항했다. 원정에서 죽은 이들 가운데는 미디안 왕 에비, 레켐, 수르, 허, 레바 등 다섯 명이 있었고, 브올의 아들 발람도 있었다. 이스라엘 자손의 두루마리 부름에 의하면, 이스라엘 자손은 원정에서 사람을 잃지 않았다.[13][non-primary source needed]
엘르아살의 아들 비느하스가 여호수아 책에 다시 등장한다. 르우벤 지파와 갓 지파가 므낫세 반쪽 지파와 함께 요단 강 건너편에 있는 자기 땅을 차지하기 위해 떠나면, 건너편에 큰 제단을 쌓고, 나머지 이스라엘 자손은 이것을 새로운 종교 중심지를 세우려는 분리주의자의 움직임으로 착각하고, 비느하스를 보내 조사하게 한다.[14][non-primary source needed]
여호수아 24장 33절에 따르면, 비느하스는 에브라임 산에 땅을 소유하고 있었는데, 거기서 그는 아버지를 묻었다고 한다.[non-primary source needed]
이러한 에피소드 외에도, 비느하스는 베냐민 족과의 전쟁에서 최고 고문으로 등장한다. 그는 시편 106장 28~31절에 기념된다.일부 광견병 논평가들에 따르면, 비네아스는 당시 기브아 전투로 이어진 토라 지휘를 대중에게 하지 않아 죄를 지었다.[15] 게다가, 그는 젭타에게 딸을 희생시키겠다는 맹세를 덜어줄 필요를 해결하지 못했다.[16] 그 결과 높은 제사장은 그에게서 빼앗겨 이다말의 자손인 본질적으로 엘리와 그의 아들들에게 임시로 주어졌다.[non-primary source needed]
1 크로니클스 6:4–8에 따르면, 그의 자독과의 관계는 다음과 같다. 비느하스는 아비수아, 아비수아는 북키, 북키는 웃시, 웃시는 스라히야, 스라히아는 므라이오츠, 므라이오스는 므라이아, 아마랴는 아마리야, 아마랴는 아히둡, 아히투바트는 사독에게 빌었다.[non-primary source needed]
1명의 마카베인에 따르면, 그는 마티티야후의 조상이다.[non-primary source needed]
유대교 문화에서
파인차스(Pinechas)는 제41회 주간 파라샤(Parashah)의 이름이나, 매년 유태인 사이클의 토라(Torah) 독서의 일부, 숫자책의 8번째 부분이다. 이 파라샤의 시작은 엘르아살의 아들 비느하스의 판단을 말하고, 이전의 파라샤의 끝은 그의 열성적인 행위를 말한다.
The Hebrew expression "One who acts like Zimri and asks for a reward as if he were Phinehas" (עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס) refers to hypocrites who ask for undeserved rewards and honors. It derives from the Babylonian Talmud (Sotah, Ch.22, p. 2), where it is attributed to the Hasmonean King Alexander Jannaeus (see Hebrew Wikipedia עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס).
몇몇 전통에서(예를 들어 타르굼 사이비 요나단) [17]비느하스는 엘리야와 동일시된다. 이 신분증은 분명 서기 1세기 동안에 발생한 것으로 보인다.[18]
존경
피네아스 | |
|---|---|
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| 이스라엘의 의로운 대사제 | |
| 명예롭게 생각합니다. | 가톨릭교회 동방 정교회 |
| 잔치 | 7월 1일, 3월 1일 (카톨릭 교회), 3월 12일 3월 25일 (동부 정교회) |
카톨릭 교회는 7월 1일과 3월 1일에 그를 성인으로 기념한다.[19]
동방 정교회는 3월[20] 12일과 3월 25일에 그를 성인으로 기념한다.[21]
종족 혈통
| 종족 강하 |
|---|
참조
- ^ "Read the Bible text :: academic-bible.com". www.academic-bible.com. Retrieved 2021-07-24.
- ^ "Vulgate - Douay-Rheims - Knox Bible side by side". catholicbible.online. Retrieved 2021-07-24.
- ^ 바루치 운나 A. (2015), '비느하스와 베델의 회교적 울음에 대한 이야기', 베투스 테스터섬 65, 페이지 505–15.
- ^ 브라운-드라이버-브릭스 히브리어와 영어 어휘
- ^ 스펜서, 존 R. (1992) "피네하스" 데이비드 노엘 프리드먼에서, 에드 앵커 성경 사전. 제5권 346호
- ^ Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D. (1993). Oxford Companion to the Bible. p. 11.
- ^ Archer, Gleason; Harris, R. Laird; Waltke, Bruce (2003). Theological Wordbook of the Old Testament. Chicago. p. 473.
- ^ 31:16번
- ^ 25번
- ^ 25:12–13번
- ^ cf. 개정판 2:14절
- ^ 플라비우스 요셉푸스의 유대인 유물 제4권 제6장 6-12항
- ^ 31번
- ^ 조슈아 22:9–34
- ^ 야쿠트 시모니, 19,19
- ^ 창세기 랍바, 60,3
- ^ Richard Bauckham (2007-11-01). The Testimony of the Beloved Disciple: Narrative, History, and Theology in the Gospel of John. Baker Publishing Group. pp. 210–11. ISBN 978-1-4412-0079-2.
- ^ Martin Hengel (1989). "Zeal for the Law in Connection with the Tradition of Phineas". The Zealots: Investigations into the Jewish Freedom Movement in the Period from Herod I until 70 A.D. Translated by David Smith. Edinburgh: T & T Clark Ltd. p. 168. ISBN 0-567-09372-7.
- ^ Zeno. "Lexikoneintrag zu »Phinees, S.«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 4. Augsburg ..." www.zeno.org (in German). Retrieved 2021-07-24.
- ^ "Righteous Phineas the grandson of Aaron". www.oca.org. Retrieved 2021-07-24.
- ^ "Праведный Финее́с, первосвященник Израильский". azbyka.ru (in Russian). Retrieved 2021-07-24.
원천
- Easton, Matthew George (1897). . Easton's Bible Dictionary (New and revised ed.). T. Nelson and Sons.
외부 링크
- 유대인 백과사전 피네하스
