우지야

Uzziah
"오지아스"는 여기로 방향을 바꿉니다.기타 용도는 오지아스(동음이의)를 참조하십시오.
우자와 혼동하지 않기.
우지야
Guillaume Rouillé의 Promptuarii Iconum Inginsiorum, 1553년의 Uzziah
유다왕
재위기원전 791년–750년 (틸레)
기원전 783–742년 (올브라이트)
선대아마지아
후계자조담
하우스.다윗 왕가
아버지.아마지아
어머니.제콜리아

웃자야(: əˈ자 ɪə/; 히브리어: "나의 힘은 야"라는 뜻의 עֻזִּיָּהוּ '우즈 ī야후'; 그리스어: ζί əˈα ς; 라틴어: 오지아스)는 고대 유다 왕국의 10대 왕으로 아마샤의 아들 중 하나입니다.(2장 26절 1절) 웃시야가 유다의 왕이 되었을 때에 열여섯 살이 되어 52년 동안 다스렸습니다.그의 치세의 첫 24년은 그의 아버지 아마시아와 공동 섭정이었습니다.

윌리엄 F. 올브라이트는 우지야의 통치 시기를 기원전 783년에서 기원전 742년으로 추정합니다.[2]에드윈 R. 틸레의 연대기는 웃시야가 기원전[3] 792/791년에 아버지 아마시아와 일치하며, 기원전 768/767년에 아버지가 죽은 후 유다의 유일한 통치자가 되었습니다. 웃시야는 하나님을 거역한 죄로 한센병에 걸렸습니다(왕 2편 15:5, 연대기 2편 26:19-21).티엘레는 우지야가 한센병에 걸린 것이 기원전 751년/750년으로 거슬러 올라가며, 그 때 그의 아들 요담이 정권을 장악했고, 우지야는 기원전 740년/739년까지 살았습니다.[3]베가는 웃시야의 마지막 해에 이스라엘의 왕이 되었습니다.

마태복음은 웃시야를 예수의 계보에 기록하고 있습니다.

이름.

우지야는 히브리어 성경에서 아자리아로 여러 번 언급됩니다.가톨릭 신학자 제임스 F에 의하면.드리스콜, 그의 이름의 두 번째 형태는 복사자의 실수 때문일 가능성이 높습니다.[1]

성서의 서사

나병에 걸린 우지야 왕, 렘브란트, 1635년.

우지야는 16세에[4] 왕위에 올라 약 52년간 통치했습니다.그의 치세는 "솔로몬 시대 이래로 여호사밧의 치세를 제외하고는 가장 번창한 것"이었습니다.그의 치세 초반에는 사가랴라는 선지자의 영향을 받아 하나님께 충실하고 "주님께서 보시기에 바른 일을 하셨다"(왕 2:15:3; 연대기 2:4-5).

예루살렘에서 그는 능수능란한 사람들이 만든 기계를 만들어서, 탑과 모퉁이에 있는 방어선에서 활을 쏘고 큰 돌을 던집니다.연대기 2장 26절에 따르면 웃시야는 블레셋과 아랍인을 정복하고 암몬 사람들로부터 공물을 받았습니다.그는 나라를 요새화하고, 군대를 조직하고 장비를 갖추었으며, 개인적으로 농업에 종사했습니다.[4]그는 씩씩하고 유능한 통치자였고, "그의 이름은 이집트의 입구에까지 널리 퍼졌습니다"(2개의 연대기 26:8-14).

그리고 그의 자존심은 그의 몰락으로 이어졌습니다.그는 분향단에 향을 피우려고 성전에 들어갔습니다.대제사장 아사랴는 이것을 제사장들의[4] 특권을 찬탈하려는 것으로 보고 80명의 제사장들과 대적하며 "우시야 네가 여호와께 향을 피우는 것이 아니라 아론의 아들들인 제사장들이 향을 피우는 것"이라고 말했습니다(전 26:18).그 사이에 큰 지진이 일어나 성전에 세를 내었고, 밝은 태양빛이 그 사이로 비치고, 왕의 얼굴에 떨어졌으므로 나병(히브리서: 짜라앗)이 바로 그를 덮쳤습니다(요셉푸스 플라비우스, 고물 제9장 4절).웃시야는 향을 바치기도 전에 느닷없이 나병에 걸렸고(2왕 15:5, 27; 2왕 26:3), 성전에서 쫓겨나 죽을 때까지 '별채'에 있어야 했습니다.정부는 우지야의 마지막 11년(기원전 751년/750년~740년/739년) 동안 지속된 핵심 기관인 그의 아들 요담에게 넘겨졌습니다.

그는 "왕들에게 속한 매장지의 밭에" 별도의 무덤에 묻혔습니다(왕 2명 15:7; 연대기 2명 26:23)."왕실의 네크로폴리스에 있는 외로운 무덤은 모든 지상 군주제가 신성한 의지의 불가침한 명령 앞에 절을 해야 한다는 것을 다음 세대들에게 웅변적으로 증언할 것입니다. 그리고 하나님의 목적이 펼쳐지는 것에 대해서는 어떤 간섭도 용납될 수 없습니다." (그린 박사의 이스라엘 왕국)

성서의 참고문헌

  • 이사야서는 "우시야 왕이 죽은 해"를 이사야가 만군의 주를 보는 비전(이사야서 6장 1절)을 설명하는 기준점으로 삼고 있습니다.
  • 아모스서는 "우즈야가 유다의 왕이었다"(아모스 1.1) 때 받은 말로 날짜를 정합니다.
  • 또 다른 웃시야는 미가의 아들 시므온 사람으로, 《유디트》에 나오는 유디트의 마을 베둘리아의 첫 번째 도시 관리로 언급되어 있습니다.[5]

역사성

님루드에서 발견된 아시리아 서신과 행정 문서, 니네베 왕궁의 조각 등 메소포타미아의 고고학적 발견물은 웃시야와 므낫세의 통치 기간 동안 아시리아와 유다 사이의 밀접한 관계를 나타내며 웃시야가 티글라트-필레세르 3세와 동시대에 있었다는 증거입니다.[6]티글라트-필레세르의 기록 중 매우 단편적인 부분에는 "야우다"의 왕 "아자리아우"가 언급되어 있는데, 이는 "유다의 아자리아"로 보이며, 어떤 이들은 웃시야에 대한 언급이라고 언급하기도 합니다.웃자야가 히브리어 성경에서 "아자리아"라고 언급한 것은 나중에 사본주의자들의 실수의 결과라는 의견이 지배적인데, 아시리아 왕국의 공식적인 연대기들이 이 이름으로 왕을 지칭했을 것이라는 의심을 불러일으킵니다.[7]

우지야의 이름은 1858년과 1863년에 발견된 두 개의 검증되지 않은 상징적인 돌 인장에 등장합니다.첫 번째는 l'byw'bd / 'zyw'로, "[[]는 '우지야'의 목사 아비야에게, [[[]]는 '우지야'의 목사 슈브나야에게]라고 새겨져 있습니다.[8][9]만약 진품이라면, 그것들은 고대 왕에 대한 최초의 구체적인 언급입니다.

예루살렘에 있는 우지야 왕의 묘비

1931년, Uzziah 태블릿으로 알려진 고고학적 발견물이 히브리 대학의 E. L. Sukenik 교수에 의해 발견되었습니다.그는 비잔티움 학자이자 성직자인 아르키만드리트 안토닌(카푸스틴)이 만든 올리브 산에서 러시아 정교회의 엘레오나 수녀원(승천의 수녀원)의 소장품에서 이 공예품을 발견했습니다.[10]이 이전의 태블릿의 증거는 알려지지 않았고 수녀원에 의해 기록되지 않았습니다.그 명판에 새겨진 글은 성서의 아람어와 매우 유사한 아람어 방언으로 쓰여져 있습니다.그것의 대본에 따르면, 그것은 2명의 왕과 2명의 연대기의 우지야가 죽은 후 약 700년 후인 서기 30년에서 70년경으로 거슬러 올라갑니다.[citation needed]그런데도 그 글귀는 '유다 왕 웃시야의 뼈를 가져왔습니다.'라고 번역되어 있습니다.열어서는 안 됩니다."[11]이 석판이 정말로 우지야 왕의 무덤의 일부인지 아니면 단순히 그 이후의 창조물인지에 대해서는 논쟁의 여지가 있습니다.[citation needed]제2성전 시기에 웃자야의 재매장이 나중에 있었을지도 모릅니다.[11]

우지야 시대의 지진

참고: 유다의 요담
1220년대 조명성경, 포르투갈 국립도서관 아모스의 지진 묘사

대지진은 예언자 아모스의 책에 언급되어 있습니다.아모스는 자신의 예언을 "지진이 일어나기 2년 전 웃시야가 유다의 왕이고 여호아스의 아들 여로보암이 이스라엘의 왕이었다"(아모스 1:1, NIV)고 합니다.그로부터 200여 년이 지난 지금, 예언자 스가랴는 웃시야 시대에 백성들이 도망치듯 앞으로 닥칠 지진을 예언했습니다(스가랴 14:5).지질학자들은 이스라엘과 요르단 전역에서 이 대지진의 증거를 발견했다고 믿고 있습니다.[12]지질학자들은 이렇게 말합니다.

석조 벽은 지진을 가장 잘 보여주는데, 특히 부서진 재목이 있는 벽, 교체된 돌 줄이 있는 벽, 여전히 서 있지만 기울어지거나 구부러진 벽, 붕괴된 벽 등이 있습니다.6곳(해저, 데이르 알라, 게저, 라치쉬, 텔 주데이데, 엔 하세바)의 잔해들은 기원전 8세기 중반까지 연대 측정 오류와 함께 엄격하게 한정되어 있습니다.지진 규모는 최소 7.8이지만 8.2일 가능성이 높습니다이 심각한 지질학적 재앙은 역사적으로 테코아의 아모스라는 양치기 농부가 베델 시에서 한 연설과 관련이 있습니다."[12]

이번 지진의 정확한 날짜는 고고학자들과 역사학자들에게 상당한 관심거리가 될 것입니다. 왜냐하면 지진의 영향을 받은 이스라엘, 요르단, 레바논, 시리아의 모든 지역에서 지진이 동시다발적으로 발생할 수 있기 때문입니다.현재 게저의 지층학적 증거는 파괴 잔해의 지층학적 분석에 근거하여 하조르의 지진 수준을 기원전 760년, 플러스 25년 또는 마이너스 25년으로 추정하고 있습니다.[12][13][14]마찬가지로, 우시슈킨은 라치슈에서의 "갑작스러운 파괴" 수준을 기원전 약 760년으로 추정합니다.[15]사해 바닥의 퇴적물 층을 연구하는 지질학자들의 2019년 하레츠 보고서는 이 특별한 지진 사건의 발생을 더욱 확인시켜줍니다.[16]

아모스는 지진이 유다의 웃시야 왕과 이스라엘의 여호아스 왕의 아들 여로보암(2세) 시대에 일어났다고 말합니다.여로보암 2세에 대한 언급은 웃시야의 52년이라는 긴 통치 기간에 대한 언급보다 아모스의 비전의 날짜를 제한하는 데 도움이 됩니다.틸레의 연대표에 따르면, 여로보암 2세는 793/792년에 그의 아버지와 함께 섭정을 시작했고, 782/781년에 유일한 섭정이 되었고, 늦여름이나 기원전 753년 가을에 사망했습니다.[3]768/767년 웃시야가 유일한 섭정이 된 후 예언이 일어났다고 가정하면, 아모스의 예언은 그 후 어느 정도, 그리고 기원전 753년 여로보암이 사망하기 전의 어느 정도, 그로부터 2년 후의 지진으로 연대를 추정할 수 있습니다.이 날짜들은 위의 고고학자들이 지진에 대해 제시한 날짜들과 일치합니다.이들은[17] 요셉푸스와 탈무드에서 발견되지만 성경에서는 발견되지 않는 전통과 일치하지 않습니다. 지진은 웃자야가 향을 바치기 위해 성전에 들어갔을 때 일어났으며, 기원전 750년 니산 1년 이후 6개월 동안에 웃자야/요담 공동체의 시작이 시작되었다는 것을 받아들였습니다.

추가 연대표

유다와 이스라엘의 왕들의 해를 세는 달력은 여섯 달로 줄였고, 유다는 티스리에서 시작하여 가을에, 이스라엘은 니산에서 봄에 시작하여 여섯 달로 줄였습니다.따라서 두 왕국 간의 교차 동기화는 왕의 시작일과 끝일을 6개월 범위 내로 좁힐 수 있게 해줍니다.웃시야에게 성경 자료는 그의 유일한 통치의 시작이 기원전 767년 니산 1년과 같은 해 티스리 1년 전날 사이의 어느 정도로 좁혀질 수 있도록 합니다.

유다와 이스라엘 왕들의 연대를 결정할 때 핵심이 존재한다면 핵심이 명시적으로 언급되어야 한다고 주장하면서 핵심이 사용되는 것에 반대하는 작가들도 있습니다.성경 히브리어에는 '핵심'이라는 단어가 없기 때문에 이 단어를 사용한 명시적 언급은 찾아볼 수 없습니다.그러나 웃시야의 경우에는 한센병에 걸린 후에 아들 요담이 궁궐을 맡아 이 땅의 백성들을 다스렸다는 말(왕 2:15:5)은 현대 용어로 핵심이라고 부르는 것을 아주 단도직입적으로 보여주는 것입니다.이집트에서는 핵심 기관들이 잘 입증되고 있으며,[18] 그들의 재위 연도를 부여할 때 파라오들의 시간표는 핵심 기관에서 측정되는지 여부와 관련이 없습니다.이집트 학자들은 틸레와 그를 따르던 사람들이 성경의 연대기적 자료에서 그랬던 것처럼 연대기적 자료의 비교로부터 핵심 기관의 존재를 판단해야 합니다.

유다와 이스라엘 왕들의 핵심적인 것들이 모두 왕 2명이 15:5로 나타내는 웃시야/요담 핵심적인 것들처럼 식별하기 쉬운 것은 아니지만, 이 시대의 역사를 구성하는 핵심적인 것들을 무시하는 사람들은 널리 받아들여지는 그 기간 동안 어떤 연대표도 만들어내지 못했습니다.나다브 나만은 다윗이 죽기 전에 자기 아들 솔로몬을 왕위에 앉히면서 어떻게 본을 세웠는지에 대하여 다음과 같이 기록하였다. `요아스 때부터 유다 공동 섭정의 영원한 성격을 고려할 때에,공동 섭정의 연대를 정확하게 정하는 것이 기원전 8세기 성서 연대기의 문제를 해결하는 열쇠라고 감히 결론지을 수도 있습니다."[19]

아래 정보 상자에 제시된 날짜는 Tiele의 날짜입니다.[3] 단, Amaziah/Uzziah coregency의 시작 날짜는 Leslie McFall에 이어 Tiele이 제시한 날짜보다 1년 늦습니다.[20]이것은 우지야의 52년을 비전속적인 의미로 받아들여야 한다는 것을 암시하는데, 이것은 티엘레의 핵심에 대한 일반적인 실천이었지만 우지야의 경우에는 따르지 않았습니다.

우지야
앞에 유다왕
코레젠트: 791-768 BCE;
단독 통치 기간: 기원전 767–751년
나그네쥐속: 751-740 BCE		 승계인

참고문헌

  1. ^ a b "Ozias". Catholic Encyclopedia. 1917.
  2. ^ Albright, William F. (December 1945). "The Chronology of the Divided Monarchy of Israel". Bulletin of the American Schools of Oriental Research (100): 16–22. doi:10.2307/1355182.
  3. ^ a b c d Thiele, Edwin R. (1983). The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (3rd ed.). Grand Rapids, Michigan: Zondervan. p. 217.
  4. ^ a b c 유대인 백과사전 "우즈야"
  5. ^ 주디스 6:15-16, 7:23
  6. ^ Dalley, Stephanie (1 June 2004). "Recent Evidence from Assyrian Sources for Judaean History from Uzziah to Manasseh". Journal for the Study of the Old Testament. 28 (4): 387–401. doi:10.1177/030908920402800401. S2CID 170867285.
  7. ^ Haydn, Howell M. (1909). "Azariah of Judah and Tiglath-Pileser III". Journal of Biblical Literature. 28 (2): 182–199. JSTOR 4617145.
  8. ^ Avigad, Nahman (1997). Corpus of West Semitic Stamp Seals. Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities. ISBN 978-9-652-08138-4.
  9. ^ Mykytiuk, Lawrence J. (2004). Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200–539 B.C.E. Atlanta: Society of Biblical Literature. pp. 153–159, 219. ISBN 978-1-589-83062-2.
  10. ^ Sukenik, E. L. (1993). "Funerary Tablet of Uzziah, King of Judah". Palestine Exploration Quarterly. 63 (4): 217–221. doi:10.1179/peq.1931.63.4.217.
  11. ^ a b Millard, Allan (2005). Reading and Writing in the Time of Jesus: Understanding the Bible and Its World. A&C Black. p. 88. ISBN 978-0-567-08348-7. Retrieved 2 June 2020.
  12. ^ a b c Austin, Steven A.; Franz, Gordon W.; Frost, Eric G. (2000). "Amos's Earthquake: An Extraordinary Middle East Seismic Event of 750 B.C.". International Geology Review (42): 657–671. doi:10.1080/00206810009465104.
  13. ^ Yadin, Yigael (1975). Hazor, the Rediscovery of a Great Citadel of the Bible. New York: Random House. pp. 150–151.
  14. ^ Finkelstein, Israel (1999). Hazor and the North in the Iron Age: A Low Chronology Perspective. Bulletin of the American Schools of Oriental Research. pp. 55–70. doi:10.2307/1357451. JSTOR 1357451.
  15. ^ Ussishkin, David (1993). "Lachish". In Stern, Ephraim (ed.). The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. Vol. 1. New York: Simon & Schuster. pp. 338–342.
  16. ^ Schuster, Ruth (January 3, 2019). "Fact-checking the Book of Amos: There Was a Huge Quake in Eighth Century B.C.E." Haaretz. An earthquake that ripped apart Solomon's Temple was mentioned in the Bible and described in colorful detail by Josephus – and now geologists show what really happened.
  17. ^ Josephus, Flavius. The Antiquities of the Jews IX.10.4. Uzziah...went into the temple to offer incense to God upon the golden altar ...In the mean time a great earthquake shook the ground and a rent was made in the temple, and the bright rays of the sun shone through it, and fell upon the king's face, insomuch that the leprosy seized upon him immediately. And before the city, at a place called Eroge, half the mountain broke off from the rest on the west, and rolled itself four furlongs, and stood still at the east mountain, till the roads, as well as the king's gardens, were spoiled by the obstruction.
  18. ^ Murane, William J. (1977). Ancient Egyptian Coregencies. Chicago: The Oriental Institute.
  19. ^ Na'aman, Nadav (1986). "Historical and Chronological Notes on the Kingdoms of Israel and Judah in the Eighth Century BC". Vetus Testamentum (36): 91. JSTOR 1518302.
  20. ^ McFall, Leslie (1991). "A Translation Guide to the Chronological Data in Kings and Chronicles" (PDF). Bibliotheca Sacra (148): 49.

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