야곱과 에서

성경 창세기는 이삭과 레베카의 아들인 이란성 쌍둥이 야곱과 에서의 관계에 대해 말하고 있습니다.줄거리는 에서가 야곱에게 자신의 출생권을 상실하고 야곱이 에서의 출생권/복을 받기 위해 늙고 장님인 아버지 이삭을 속였기 때문에 그들의 후손들 사이에 일어난 갈등에 초점을 맞추고 있습니다.

이 갈등은 부모가 좋아하는 아이에 대한 애정과 병행되었다: "야성 게임에 취미가 있는 아이작은 에서를 사랑했지만 리브가는 ^[1]야곱을 사랑했습니다."임신한 이래로, 그들의 갈등은 예고되어 있었습니다. "그리고 아이들은 그녀 안에서 함께 싸웠습니다. 그녀는 말했습니다. 만약 그렇다면, 제가 왜 이렇게 되었습니까?그 여자는 주께 가서 여쭈어 보았습니다.주께서 그 여인에게 말씀하셨다. `두 민족이 너의 뱃속에 있으니, 두 민족이 너의 뱃속에서 갈라질 것이다. 한 민족이 다른 민족보다 강할 것이며, 연장자는 어린 ^[2]민족을 섬길 것이다.'

창세기 25장^[3] 26절에서는 에서가 ^[4]맏아들이 되게 하려고 형의 발뒤꿈치를 잡고 나오신 야곱보다 먼저 태어났다고 합니다.야곱의 이름은 "뒤꿈치를 잡는다"는 뜻인데, 이것은 기만적인 ^[5]행동에 대한 히브리어 관용어입니다.

출생권

[창세기] 에서가 밭에서 굶주린 채로 형 야곱에게로 돌아왔습니다.그는 그의 쌍둥이 형제에게 "붉은 항아리" (그의 별명인 히브리어: "붉은"을 의미하는 돔)을 달라고 간청했습니다.야곱은 에서에게 생득권(장자로 인정받을 권리)을 주는 대가로 스튜 한 그릇을 주겠다고 제안했고, 에서는 ^[6]동의했습니다.

더 깊은 이야기는 이 예에서 인간이 어떻게 지상의 즐거움을 위해 자신의 하나님의 축복, 즉 생득권을 이삭에게 넘겼는가 하는 것입니다.에서는 육체적 만족을 위해 아브라함의 하나님과의 관계를 포기합니다.증오와 속임수에 대한 다른 모든 세속적인 논의는 진정한 본질로부터 주의를 산만하게 합니다. 우리는 그리스도의 유산을 악마의 제물과 맞바꾸는 것입니다.우리는 하루에 몇 번이나 악마에 대한 축복을 "포기"합니다.에서가 말하였다. `보아라, 내가 곧 먹지 않으면 나는 죽을 것이다. 그런데 이 출생권이 나에게 무슨 소용이 있겠느냐 ?'창세기 25:32 AMP

출생권(베코라)은 지위와 상속 모두와 관련이 있습니다.장남은 출생권에 의해 가족의 지도력과 아버지의 사법권을 물려받았습니다.신명기 21장 17절은 그 또한 부계 ^[7]상속의 두 배의 몫을 받을 자격이 있었다고 말합니다.

다니엘 J. 엘라자르의 해석에서 에서 에소는 충동적으로 행동합니다: "에소는 아브라함이 요구하는 꾸준하고 사려 깊은 자질을 갖추지 못했기 때문에, 그가 하나님의 언약 아래서 아브라함의 책임과 보상을 계속할 자격이 없다는 것을 증명합니다.야곱은 자신의 의지와 뛰어난 지성과 선견지명을 보여줍니다그가 하는 일은 불법은 아니지만 꽤 명예롭지는 않습니다.비록 그가 얻은 칭호는 적어도 부분적으로 유효하지만, 그는 나중에 그의 어머니와 함께 그의 아버지를 속여서 맏아들을 위한 축복을 ^[8]얻기 위해 음모를 꾸미기에 충분히 자신이 없습니다.

나중에 에서는 가나안 사람들 중에서 아내를 데려가지 말라는 아브라함(그리고 하나님)의 명령을 어기고 두 명의 아내, 즉 히타이트 여인과 결혼합니다.다시, 충분한 생각 ^[9]없이 충동적으로 행동하는 강한 사람의 감각을 얻습니다.그의 결혼은 레베카와 아이작 모두에게 골칫거리로 묘사됩니다.그에 대한 애정이 강한 아버지조차 그의 행동에 상처를 받습니다.Daniel J. Elazar에 따르면, 이 행동만이 가부장적 연속성의 전달자로서 Esau를 영원히 배제합니다.에서는 그의 출생권을 팔아서 이길 수 있었습니다. 이삭은 맏아들 때문에 그에게 축복을 내릴 준비가 되어 있었습니다.하지만 외국인 아내를 얻는 것은 그의 자녀들이 아브라함 계통에서 분리되는 것을 의미했습니다.야곱과 그의 어머니가 이삭의 가부장적 축복을 얻기 위해 속임수를 썼음에도 불구하고, 유대인들의 지속적인 건국에서 이삭의 합법적인 후계자로서의 야곱의 소명은 재확인됩니다.

엘라자르는 성경에 밝고 계산적인 사람이 때로는 정직하지 못하더라도 차별적인 ^[8]선택을 할 수 없는 허세를 부리고 충동적인 사람보다 설립자로 선호된다는 것을 보여준다고 제안합니다.

맏이의 축복

축복을 선포하는 것은 첫째를 주요 ^[10]상속자로 공식 인정하는 행위로 간주되었습니다.

창세기 27장 5~7절에서 레베카는 이삭이 에서에게 "내가 죽기 전에 포도를 가져와 맛있는 음식을 준비하고 주님 앞에서 복을 받으라"고 말하는 것을 엿듣고, 레베카는 야곱에게 동생의 복을 받기 위해 에서인 척 하라고 충고합니다.그는 에서의 가장 좋은 옷을 입고 양가죽으로 팔을 가리고 변장하여, 눈먼 아버지가 자기를 건드리면 야곱이 자기보다 더 야곱의 형제라고 생각하도록 하였습니다.야곱은 레베카가 사슴고기 맛을 내기 위해 준비한 염소고기 요리를 이삭에게 가져다 주었습니다.그런 다음 이삭은 에소가 돌아오기 전에 야곱에게 다산(27-28절)과 지배(29절)에 대한 예언적 소망을 주는 축복(벡호라)을 내렸습니다.

에서는 화가 나서 그들의 아버지가 죽자마자 야곱을 죽이겠다고^[11] 맹세합니다.레베카는 작은 아들 야곱이 큰 아들 에서에 의해 살해되는 ^[12]것을 막기 위해 개입합니다.레베카의 재촉에 야곱은 어머니의 동생 ^[13]라반을 위해 일하기 위해 먼 땅으로 도망칩니다.그녀는 야곱을 자기 동족들 사이에서 아내를 찾기 위해 보냈다고 이삭에게 설명합니다.

야곱은 아버지의 유산을 즉시 받지 않습니다.야곱은 목숨을 걸고 도망친 뒤 이삭의 양 떼와 땅과 장막의 재물을 에서의 손에 남깁니다.야곱은 어쩔 수 없이 공터에서 잠을 자고, 라반의 집에서 하인으로 일을 하게 됩니다.아버지를 속인 야곱은 결국 삼촌 라반에게 속아 라반의 딸 라헬의 7년간(혼례비가 부족한 것)을 받고 대신 ^[14]큰딸 레아를 받습니다.그러나 라반에도 불구하고 야곱은 결국 라반과 라반의 아들들의 부러움을 부추길 정도로 부자가 됩니다.

화해

창세기 32장^[15] 33절은 야곱이 바단아람에서 라반과 함께 20여 년을 지낸 후에 창세기 31장 3절과 32장^[16] 10절에서 야곱과 에서가 결국 만난 것을 말합니다.두 남자는 전투에 돌입하려는 전사들처럼 그들의 만남을 준비합니다.야곱은 그의 가족을 두 진영으로 나누어서 하나를 빼앗기면 다른 하나는 ^[17]탈출할 수 있습니다.야곱은 에소에게 전령을 보내고, 그를 ^[14]달래기 위한 선물도 보냅니다.

야곱은 에소를 여행하면서 하나님의 천사와 씨름을 한 후 이스라엘이라는 이름을 얻었습니다.그의 엉덩이는 관절이 부러졌지만 그는 계속 레슬링을 해서 이름을 ^[a]얻었습니다.

천사와 만난 후 야곱은 야곱을 건너 야곱을 처음에는 ^[18]반가워하는 듯한 에소를 만나게 되는데, 에소는 야곱의 호의적인 태도가 그의 선물을 통해 길러지게 됩니다.에소는 처음에는 선물을 거절했지만 야곱은 동생 앞에서 겸손하게 굴었고, 동생에게 가져가라고 강요했고, 마침내 그렇게 했습니다.^[19]그러나 야곱은 형의 호의가 오래 지속될 것을 믿지 않는 것이 분명하여, 에소의 일행인 세일산으로 여행을 가지 않기 위해 변명을 하고, 에소의 부하들을 야곱의 무리들 사이에 끼워 넣으려는 시도를 더욱 회피하고, 마침내 수코스로 갔다가 샬렘으로 가서 다시 동생의 속임수를 완성한다,셰슈의 도시m,^[22] 세이르까지 먼 곳에서 에서를 따라가는 대신.야곱과 에서가 다음에 만날 때는 헤브론에 ^[23]있는 그들의 아버지 이삭의 장례식 때입니다.

출생권에 대한 견해

창세기 ^[24]25장에서 에서가 야곱에게 자신의 생득권을 팔았다는 이야기는 에서가 자신의 생득권을 경멸했다고 말합니다.그러나 그것은 또한 야곱이 속임수를 쓴다는 것을 암시합니다.

에서의 어머니와 아버지의 눈에는, 그 속임수가 마땅했을지도 모릅니다.레베카는 나중에 야곱에게 에서로 위장한 아버지의 축복을 받아달라고 빌었습니다.이삭은 야곱이 속았다는 것을 알고도 야곱의 축복을 거두지 않으려 하고, 에서에게 이 축복을 주지 않고, 에서가 간청한 후에 그에게 열등한 ^[25]축복을 줍니다.

유스투스 크네흐트는 이렇게 말합니다. "악에서 선을 나오게 하는 하나님의 지혜는 이 이야기에서 배울 수 있습니다.전능하신 하나님은 처음부터, 아니 오히려 영원히 야곱을 그의 약속의 상속자로 선택하셨습니다.사람들의 결점(이삭의 에서 선호, 야곱의 속임수, 에서의 증오 등)은 하나님이 명하신 것을 바꿀 수 없었습니다. 반대로, 그들은 신의 인도하에 그것을 성취하기 위해 봉사했습니다.특히 야곱은 하나님에 대한 믿음이 강해지고, 그의 속임수와 오랜 망명과 종살이의 결과로 정화되었습니다.그는 그들에 의해 겸손과 경건함으로 확인되었고, 하나님의 거룩한 사람이 되고 약속의 ^[26]가치 있는 상속자가 되도록 훈련받았습니다."

프레드 보웬-스미스는 "더 깊은 이야기는 어떻게 인간이, 이 예에서, 어떻게 이삭에게 그의 하나님의 축복, 즉 생득권을 세상의 즐거움을 위해 이삭에게 넘겼는지에 대한 것입니다.에서는 육체적 만족을 위해 아브라함의 하나님과의 관계를 포기합니다.증오와 속임수에 대한 다른 모든 세속적인 논의는 진정한 본질로부터 주의를 산만하게 합니다. 우리는 그리스도의 유산을 악마의 제물과 맞바꾸는 것입니다.우리는 하루에 몇 번이나 악마에 대한 축복을 "포기"합니다.에서가 말하였다. `보아라, 내가 곧 먹지 않으면 나는 죽을 것이다. 그런데 이 출생권이 나에게 무슨 소용이 있겠느냐 ?'창세기 25:32 AMP 식탐을 위해 일시적으로 세상을 즐겁게 하는 우리 중에 얼마나 많은 사람들이 우리의 출생권과 하나님에 대한 접근권을 포기하고 있습니까?

레퍼런스

각주

인용문

원천