킨투

Kintu
기타 용도는 킨투(동음이의)를 참조한다.

킨투는 우간다 부간다 사람들의 창조신화에 등장하는 신화적 인물이다.[1] 이 전설에 따르면, 킨투는 우간다의 평원을 혼자 떠돌던 최초의 사람이자 최초의 사람이었다. 그는 또한 신 또는 최초의 왕국을 만든 모든 사람들의 아버지로도 알려져 있다.[2]

신화 속의 킨투

해리 존스턴이 기록한 창조신화에 따르면, 킨투는 우간다의 평원에 그의 유일한 소유물인 소를 데리고 나타나 하늘의 신 굴루로부터 바나나와 밀레에 상을 받기 전에 젖소와 소똥을 먹였다. 그굴루와의 만남에 앞서 긴투는 하늘에서 내려온 남비라는 여자와 누나를 만난다. 그들은 먼저 그가 아끼는 소를 굴루로 데려가 인간성을 증명하고, 굴루의 입국을 허락받기 위해 하늘로 데려간다. 하늘에 도착하면 긴투의 인간성은 5번의 연속적인 시련을 통해 그굴루에게 시험되는데, 각 시련은 지난번보다 더 까다롭고 더 어렵다. 하지만, 킨투는 정체불명의 신성한 힘의 도움으로 승리한 각각의 재판에서 나올 수 있다. 그굴루는 긴투의 재치와 회복력에 감명을 받아 바나나, 감자, 콩, 옥수수, 빻은 견과류, 암탉 등 딸 난비와의 노력과 많은 농업 선물에 지참금으로 보답하고 있다. 이때부터 킨투에게는 우간다에서 생명을 창조할 수 있는 기초적인 재료가 주어졌다. 그러나 하늘을 떠나기 전에 긴투와 난비는 남비의 동생인 월룸베(반투에서 '질병'과 '죽음'을 뜻함)가 그들을 따라 지구로 돌아와 큰 문제를 일으킬 것을 우려하여 지구로 돌아가는 여행을 했기 때문에 그굴루로부터 어떠한 이유로도 돌아오지 말라는 경고를 받았다. 긴투와 난비는 그굴루의 경고를 무시했고 긴투는 땅 위에 남비가 두고 간 동안 암탉이 느껴야 할 밀레를 가져오기 위해 하늘로 돌아왔고, 거기에 짧은 시간 동안 월룸베는 난비의 행방을 파악해 킨투에게 지구에서 그들과 함께 살 수 있도록 설득했다. 하늘에서 내려오는 길에 월룸베가 킨투와 동행하는 것을 보자, 처음에 남비는 그녀의 오빠를 부인했지만 월룸베는 결국 그녀를 설득하여 그가 그들과 함께 지낼 수 있도록 허락했다.[3]

세 사람은 먼저 부간다의 마공고에 정착하여 휴식을 취하면서 바나나, 옥수수, 콩, 땅콩 등 지구상의 첫 농작물을 심었다. 이 시기 킨투와 남비는 세 아이를 낳았고 월룸베는 한 아이를 자신의 아이라고 주장하였다. 킨투는 자신의 요구를 부인하며 미래의 자녀 중 한 명을 약속했지만, 킨투와 남비는 계속해서 더 많은 아이를 낳았으며, 월룸베를 각 아이와 함께 부인함으로써 킨투의 모든 아이들을 살해하겠다고 선언하고 그런 의미에서 그들을 주장했다. 사흘 동안 매일같이 긴투의 자녀 중 한 명이 월룸베의 손에 의해 죽었고, 긴투가 하늘로 돌아와 굴루에게 살해를 알렸다.[4] 굴루는 월룸베의 행동을 예상하고 그의 아들 케이이쿠우지(반투에서 "디거"라는 뜻)를 지구로 보내 월룸베를 사로잡아 하늘로 데려오려 했다. 킨투와 케이이쿠우지는 지구로 내려갔고, 남비로부터 킨투의 하늘 여행 중 자녀 몇 명이 더 죽었다는 통보를 받았다. 이에 대해 케이이쿠우지는 월룸베를 불러 두 사람이 만나 싸웠다. 싸움 도중 월룸베는 땅속 구멍 속으로 미끄러져 들어갈 수 있었고 케이이쿠우지가 그를 되찾으려 하자 계속해서 더 깊이 파고들었다. 이 거대한 구멍들은 오늘날 Ntinda에 있다고 믿어진다. 가차없이 땅을 파던 케이이쿠우지는 지쳐서 월룸베를 쫓는 일에서 잠시 휴식을 취했다. 케이이쿠우지는 이틀 더 지구상에 남아 월룸베를 땅 밖으로 유인하기 위해 그 시간(일출 전) 동안 지구상의 만물 가운데 침묵을 명령했다. 그러나 월룸베가 호기심이 생기기 시작하고 땅 밑에서 나오듯이 킨투의 아이들 몇 명이 그를 발견하고 비명을 지르며 다시 월룸베를 지구로 겁탈했다. 헛된 노력과 어그러진 주문에 지치고 좌절하여, 케이이쿠우지는 지상에 머물며 오늘날 킨투의 아이들의 비참함과 고통을 책임지고 있는 월룸베를 붙잡지 못한 채 하늘로 돌아왔다. 그러나 케이이쿠우지는 여전히 월룸베를 쫓고 있고 지진과 쓰나미가 닥칠 때마다 거의 월룸베를 잡는 것은 케이이쿠우찌다.

킨투의 탐구와 평화를 찾는 킨투

1900년대 초, 킨투 창조 신화의 유사한 구전 전통 두 가지가 기록되어 출판되었다. 존 로스코가 기록한 한 구전 전통은 킨투가 남비에게 유혹되어 함께 하늘로 가도록 했다는 점에서 다른 신화들과 다르다.[5] 또한, 굴루가 그에게 맡긴 시련을 마친 후, 그는 남비와의 결혼 허가를 받았고, 다양한 가축들과 하나의 농장 줄기를 가지고 우간다로 돌아와 지구에서의 삶을 시작했다.[5] 더군다나 이 버전에서 킨투는 케이이쿠우지가 아닌 월룸베를 잡으려 했던 사람이었다.

아폴로 카과 경이 기록한 다른 구전 전통은 킨투가 부간다의 정치적 측면에 가졌던 기여에 더 중점을 두었다는 점에서 다른 킨투 창작 신화와는 차이가 있었다. 이 구전 전통에 따르면 긴투는 국가의 물리적 경계를 설정하고 수도를 건설하며 왕위계급을 통해 바간다 사회의 제1의 정치 형태를 만들어 국가의 정치·지리적 토대를 형성했다.[5]

우간다 바간다의 구전 전통의 킨투

킨투는 또한 우간다의 바간다의 구전에도 있다.[6] 그러나 이 버전의 킨투 창조 신화에서는 이야기의 중요성이 남비에게 주어지고, 신화의 초기에는 바간다에서 처음 만났을 때 킨투와 사랑에 빠져 긴투가 결혼에 성공하기 위해 아버지의 승인을 얻도록 설득하는 것이 남비다.[6] 이 때문에 긴투의 가치관은 나흘에 걸쳐 연이은 시련을 통해 남비의 아버지 굴루에게 시험받았다. 이때부터 이 구전 양식은 굴루가 남비에게 지구상의 삶을 시작하기 위해 암컷 한 마리와 수컷 한 마리를 각각 데려오라고 지시했다는 점에서 남비와 다르다.[6] 굴루는 또 장난꾸러기 동생 월룸베가 그들을 따라 지구로 가서 역경을 자초할까 봐 결코 하늘로 돌아갈 수 없을 것이기 때문에 짐 싸는 동안 아무것도 잊지 말라고 경고했다.[6]

역사적 인물로서의 킨투

반투에서 '무엇'을 뜻하는 킨투라는 이름은 일반적으로 기수와 부쿠수 부족을 세운 전설적인 인물이었던 문투라는 이름에 붙는다.[2] 킨투는 동, 서, 북에서 기원하여 지구상의 삶을 시작할 수 있는 최초의 물질을 가지고 온 것으로 여겨진다. 이 재료들은 기장, 소, 바나나로 구성되었다.[2]

참조

  1. ^ Ray, B. C. (1970). African Religions: Symbol, Ritual, and Community. New Jersey: Prentice Hall. pp. 10–120.
  2. ^ a b c 데이비드 윌리엄 코헨, 부소가의 역사적 전통:무카마와 킨투. 옥스퍼드/뉴욕 : 1972년 옥스퍼드 UP
  3. ^ Johnston, Harry (1902). The Uganda Protectorate. 2. London. pp. 700–705.
  4. ^ 두리, 에바 M, 마가렛 K. 데빈니, 신화 소개: 고전과 세계 신화에 대한 현대의 접근법. 4thed. 옥스퍼드/뉴욕 : 옥스퍼드 UP 2017.
  5. ^ a b c Yoder, John (1988). "The Quest for Kintu and the Search for Peace: Mythology and Morality in Nineteenth-Century Buganda". History in Africa. 15: 365. doi:10.2307/3171868. ISSN 0361-5413. JSTOR 3171868.
  6. ^ a b c d Kizza, Immaculate N. (2011). The Oral Tradition of the Baganda of Uganda: A Study and Anthology of Legends, Myths, Epigrams and Folktales. McFarland & Co. pp. 38–44. ISBN 978-0786440153. OCLC 802652607.