여코니아

Jeconiah
여코니아 왕
1553년 기욤 루일레의 Promptuarii Iconum Inginsiorum에서 나온 Jeconiah
유다왕
재위598년 12월 9일 ~ 기원전 597년 3월 15일/16일
대관식기원전 598년 12월 9일
선대여호야킴
후계자제데키아
태어난c. 615 또는 605 BCE
예루살렘
죽은기원전 562년경 이후에
바빌론
쟁점.쉴티엘
말키람
페다야
셰나자르
예카미아
호시마
네다비아
아버지.여호야킴
어머니.네후슈타[1]

여고니아 (히브리서: יְכָנְיָה 이 əḵ온 ə야 [j ə x ɔ냐 ː], 그리스어: ἰ εχονί α ς, 라틴어:이에초니아스, 여호야친(히브리어: יְהוֹיָכִין 이 ə호야 ḵī야 ːˈ ː xi ː),라틴어:요아친(, )은 유다 왕국의 제19대 왕으로, 기원전 6세기에 바빌론 왕 느부갓네살 2세에게 왕위를 빼앗기고 포로로 잡혔습니다.그는 여호야김왕의 아들이자 후계자이며, 요시야왕의 손자입니다.여코니아에 대해 알려진 것의 대부분은 히브리어 성경에서 발견됩니다.여호야친의 배급표와 같은 여코니아의 존재에 대한 기록이 이라크에서 발견되었습니다.이 석판들은 바빌론의 이스타르 문 근처에서 발굴되었으며 기원전 592년경으로 거슬러 올라갑니다.설형문자로 쓰여 있는데, 바빌론에서 식량 배급을 받는 사람으로 여코니아(아카드어: 𒅀𒀪𒌑𒆠𒉡, 야 ʾ우키누)와 그의 다섯 아들을 언급하고 있습니다.

성서의 여고니아

재위

점토판.아카드의 설형문자에는 특정한 보급품들이 나열되어 있고, 유다의 왕 여호야친과 바빌로니아의 포로들의 이름이 언급되어 있습니다.기원전 580년경 이라크 바빌론 출신.베를린 보더라시치스 박물관

여고냐는 기원전 598년 12월 9일부터 3개월 10일 동안 다스렸습니다.그는 여호야킴의 뒤를 이어 유다의 왕이 되었는데, 그의 아버지가 예루살렘에 침입하여 그의 아버지를 죽였기 때문입니다.[5]기원전 601년 이후에 시작된 여호야킴의 반란에 대한 대응으로 바빌론의 왕이 이러한 노력의 배후에 있었을 것으로 보입니다.여고냐가 왕이 된 지 석 달 열흘 만에 느부갓네살 2세 군대는 상류층 유다인 포로를 잡아 바빌로니아 사회에 동화시킬 목적으로 예루살렘을 점령했습니다.기원전 597년 3월 15일/16일, 여고냐와 그의 온 가족, 그리고 유대인 3천 명이 바빌론으로 추방되었습니다.[6][7][8]: 217

마소레교서 2편 연대기 36장에 따르면 여고냐의 통치는 8세에 시작되었고, 2왕 24장 8절에는 여고냐가 18세에 왕위에 올랐다고 합니다.[9][10]현대 학자들은 "8"과 "18" 사이의 차이를 복사 오류를 문제의 한쪽 또는 다른 쪽에 반영하는 것으로 취급해 왔습니다.[11]

유배중

여고냐가 왕으로 폐위된 후, 느부갓네살은 그의 삼촌 스데키아(왕 2명 24:17)를 임명하여 유다를 다스렸습니다.시드기야는 요시야의 아들입니다.[12]여코니아는 나중에 첫 번째 왕으로 여겨질 것입니다.에스겔서에서 저자는 여고냐를 왕으로 언급하고, 그가 망명한 해를 기준으로 어떤 사건의 날짜를 정합니다.저자는 자신을 여고니아와 동시대인 에스겔이라고 밝히고, 이름으로 에스데키아를 언급하는 일은 절대 없습니다.[13]

포로에서 해방됨

왕 2편 25장 27-30절에 따르면, 여고냐는 아멜마르두크(에블메로다크)가 왕위에 오른 해 '유배 37년'에 감옥에서 풀려나 법정에서 권위 있는 직책을 부여받았습니다.바빌론에서의 여코니아의 석방은 왕서와 신명기 역사의 막을 내리게 합니다.바빌로니아의 기록에 따르면 아멜마르두크는 기원전 562년 10월에 그의 통치를 시작했습니다.[14]왕 2편 25장 27절에 따르면, 여고냐는 "열두 번째 달 27일에" 감옥에서 풀려났다: 유다의 티스리 달력에 따르면, 이것은 기원전 598년/597년으로 포로가 된 첫 해를 나타냅니다.따라서 유대인들의 계산에 따르면 포로 37년은 562년 티쉬리에서 시작된 해로 바빌로니아 기록에 주어진 아멜마르두크의 즉위 연도와 일치합니다.

저주

예레미야(22:28~30)는 여고냐에게 그의 자손 중 누구도 이스라엘 왕위에 오르지 못하게 저주했습니다.

주께서 말씀하시기를 `이 사람을 자식이 없는 사람처럼 기록하여라. 그의 자손은 아무도 번성하지 않을 것이다. 유다에서는 다윗의 보좌에 앉지도 않고, 다스리지도 못할 것이다.

— Jeremiah 22:30, NIV

마태복음 1장 11절부터 12절까지는 예수 그리스도의 혈통에서 요셉을 통해 여고니아를 열거하고 있습니다.만약 요셉이 예수님의 친아버지라면(기독교 신앙과 반대로), 예수님은 여고니아의 저주가 사실이라면 예수님께 적용될 것이기 때문에 메시아라고 정당하게 주장할 수 없습니다.

랍비 문학에서

느부갓네살이 여호야친을 대신하여 왕이 되었으나, 그 뒤에 누가 `개는 좋은 자손을 낳지 못한다'고 말하니, 그는 여호야친을 왕으로 삼는 것이 나쁜 정책임을 알게 되었습니다(레브 알 xix. 6; 세더 올람 알 xxv.).느부갓네살은 안티오키아 근처 다프네에서 산헤드린 대제를 받았는데, 그는 왕이 자신에게 인도되면 성전을 파괴하지 않겠다고 선언했습니다.왕이 느부갓네살의 결심을 듣고, 성전 지붕 위로 올라가 하늘로 몸을 돌려 성전 열쇠를 들고 말하였다. `우리를 이제 더 이상 당신의 대신이 될 자격이 없다고 생각하시니, 지금까지 우리에게 맡긴 열쇠를 가져가십시오.'그런데 기적이 일어났습니다. 불같은 손이 나타나서 열쇠를 가져갔기 때문입니다. 또는 다른 사람들의 말에 따르면, 왕이 열쇠를 던진 공중에 열쇠가 매달려 있었기 때문입니다(레브 R. L.C.; 예르).그녀의 ḳ vi. 50a; 열쇠의 전설의 다른 버전들은 Ta'an. 29a; Pesi ḳ에서 제공됩니다.R. 26 [ed.프리드만(Friedmann, p. 131a]), 그리고 시리아어 아포크(Syriac Apoc).바룩, x. 18).왕과 유다의 모든 학자와 귀족들은 느부갓네살에게 사로잡혔습니다. (세델 올람 R. L.C.; 라트너의 기록과 비교해 보십시오.)요세푸스에 의하면 여호야친은 느부갓네살에게 그 성읍과 그의 친척들을 넘겨주었는데 느부갓네살은 그들과 그 성읍을 해치지 않겠다고 맹세했습니다.그러나 바빌로니아의 왕은 그의 약속을 어겼습니다. 그가 왕과 다른 많은 사람들을 포로로 잡은 지 일 년도 되지 않았기 때문입니다.

여호야친의 슬픈 경험은 그의 본성을 완전히 바꾸어 놓았고, 그가 왕으로서 저지른 죄를 회개하면서 하나님에 의해 사면되었는데, 하나님은 그의 자손 중 누구도 결코 왕이 되지 말라는 명령을 취소했습니다(여 xxii).30; 페시 ḳ, ed. 부베르, xxv. 163a, b); 심지어 메시아의 조상이 되었습니다(Tan., Toledot, 20[ed.Buber, i. 140]).그를 하나님의 은혜로 회복시킨 것은 특히 율법을 이행하는 그의 확고함이었습니다.느부갓네살이 그를 독방에 가두었다. 그래서 그는 아내와 헤어지게 되었는데, 그와 함께 바빌론으로 추방당한 산헤드린 사람은 이 왕비가 죽으니 다윗 가문이 멸망할 것을 두려워하였습니다.

그들은 네부카드네자르가 자신의 감옥을 함께 쓰도록 허락함으로써 포로가 된 왕의 운명을 개선하도록 유도한 세미라미스 여왕의 환심을 얻을 수 있었습니다.그 후 그가 위대한 자기통제와 율법순종을 드러냄에 따라 하나님은 그의 죄를 용서하셨습니다(Lev. R. xix., end).여호야긴은 그의 정복자 느부갓네살이 죽는 것을 지켜보면서 살았고, 그는 자유를 얻었습니다. 그의 아버지가 죽은 지 이틀도 안 되어 악메로닥은 여호야긴이 오랫동안 병들어 있던 감옥을 열었습니다.

여호야친의 생애는 "번영할 때는 불행의 가능성을 결코 잊어서는 안 되며, 역경에 있어서는 번영의 귀환을 절망해서는 안 된다"(Seder 'Olam R. xxv.)는 격언을 가장 잘 보여주고 있습니다.네부갓네살의 아들은 여호야친의 충고에 따라 아버지의 시신을 300조각으로 잘라 300쌍의 독수리에게 나누어 주어 네부갓네살이 다시는 자신을 걱정하게 하지 못하게 하였습니다("예라밀 연대기", lxvi. 6).악한 메로닥은 여호야긴을 왕으로 대접하고, 여호야긴을 자주색과 에르민으로 입히고, 느부갓네살(갈그)에게 감금당한 모든 유대인을 해방시켜 주었습니다.셰니, 시작 직전).예언자 에스겔의 무덤 위에 웅장한 묘소를 세운 사람도 여호야친입니다. (두델라의 벤야민, "Itinerary") ed.애셔(Asher, i.두 번째 성전에는 '여고냐의 문'이라고 불리는 문이 있었는데, 전승에 따르면 여고냐(여호야친)가 망명할 때 그 문을 통해 성전을 나갔기 때문입니다(ii.[15] 6).

계보

여고냐는 여호야김과 예루살렘의 엘나단의 딸 느후사다의 아들입니다.[16]슬하에 7명의 자녀가 있었습니다.스알티엘, 말키람, 페다야, 스나살, 여가미야, 호사마, 네다비아.(전 3:17~18)여고냐는 연대기 제1권에서도 스룹바벨을 낳은 페다야의 아버지로 언급됩니다.그의 후손 목록은 연대기 1편 3장 17-24절에 나와 있습니다.

마태복음 1장 11절은 예수 그리스도의 계보를 열거하면서 여고니아를 마리아의 남편 요셉의 조상으로 기록하고 있습니다.

제코니아의 치세와 데이트하기

스알디엘과 요시야와 함께 여고냐의 시스티나 예배당에 있는 루넷입니다.

바빌로니아 연대기는 네부카드네자르가 기원전 597년 아다르 2년(3월 16일)에 처음으로 예루살렘을 점령했다고 주장합니다.[17]1956년 와이즈만이 바빌론 연대기를 출판하기 전에, 틸레는 성경 본문을 통해 네부카드네자르가 예루살렘을 처음 점령한 것이 기원전 597년 봄에 일어났다고 판단한 반면, 케네스 스트랜드는 올브라이트를 포함한 다른 학자들은 기원전 598년으로 더 자주 거슬러 올라간다고 지적했습니다.[18]: 310, 317

티엘의 데이트

틸레는 여고니아가 포로가 된 지 25주년이 기원전 573년 4월 25일(10 니산)이라고 말해 24년 전인 597년 10 니산에 바빌론으로 망명을 시작했음을 암시했습니다.이 정확한 날짜에 도착한 그의 추론은 에제키엘 40:1에 근거를 두었는데, 에제키엘은 달의 이름을 짓지 않고 "바로 그 날에" 달의 열 번째 날이라고 말합니다.이것은 예코니아의 바빌론으로의 망명이 도시 점령보다 한 달 늦게 시작되어 니산에 기반을 둔 새로운 해가 시작될 수 있었다는 그의 생각과 일치하기 때문에, 틸레는 이 말을 에스겔에서 포로 또는 망명이 제대로 시작된 날을 가리키는 말로 받아들였습니다.그리하여 그는 여호야긴의 3개월 열흘간의 통치를 이 날짜로 끝냈습니다.그가 여고냐의 통치 기간으로 준 날짜는 헤스반 21년(기원전 12월 9일)에서 니산 10년(기원전 4월 22일)입니다.[18]: 187

이와 관련한 틸레의 논리는 로저 C에 의해 비판을 받아왔습니다.587년 예루살렘 함락 날짜를 주장하는 영.[19][20]영은 티엘의 산술이 일관성이 없다고 주장하고, 에스겔 40:1에서 "바로 그 날에"(be-etsem ha-yom ha-zeh)라는 구절에 대한 대체 설명을 덧붙입니다.이 구절은 레위기 23장 28-30절에 세 번이나 사용되어 티스리 10일에 항상 지켜지는 속죄일을 가리키는데, 에스겔의 글은 레위기서와 친숙함을 보여줍니다.[20]: 121, n. 7 이 해석을 지지하는 추가적인 주장은 에스겔이 같은 구절에서 그것이 로쉬 하샤나(새해)이며 또한 그 달의 10일이라고 말하고 있는데, 희년이 되는 해에는 티쉬리의 10일, 즉 속죄일(레위기 25:9)에 한 해가 시작되었기 때문입니다.탈무드(아라크인 12a,b)와 세더올람(11장)도 에스겔이 희년 초인 17일에 자신의 비전을 보았다고 말하고 있는데, 이 해석은 에스겔 40:1과 일치합니다.

이것은 에스겔 40:1에 대한 틸레의 해석에 대한 대안적인 설명을 제공하고, 여고냐에 대한 틸레의 연대기는 바빌로니아 연대기의 기록과 양립할 수 없기 때문에, 아래 정보함은 여고냐의 통치 말기를 아다르 2년(기원전 597년 3월 16일)으로 날짜를 지정합니다.바빌로니아 기록에 제시된 예루살렘의 첫 번째 점령 날짜그러나 티엘레의 여코니아 날짜와 예루살렘 함락일인 기원전 586년의 날짜는 학계에서 여전히 상당한 비중을 차지하고 있습니다.[21][22]

그러나 티스리 574년의 10번째는 정확히 에스겔 40:1에 언급된 것과 같이 기원전 587년 성전이 멸망한 지 14년째 되는 해와 기원전 597년 여고냐가 유배된 지 25년째 되는 해에 모두 해당되기 때문에 그런 복잡한[clarification needed] 일은 필요하지 않습니다.[23]

또한 거손 갈릴은 예루살렘 함락 586년 날짜와 여코니아의 망명을 위한 자료를 일치시키려고 시도했습니다.티엘레와 마찬가지로, 그는 망명 기간을 니산에서 측정해야 한다고 생각했지만, 다른 이유에서였습니다.갈릴은 이스라엘의 달력이 바빌론의 달력보다 한 달 앞섰다고 가정했는데, 이는 바빌론이 한 달 간격으로 달을 넣었고, 이스라엘은 아직 이스라엘은 한 달 간격으로 달을 넣지 않았기 때문입니다.[24]이것은 바빌로니아 기록에서 아다르(열두 번째 달)을 유대 숫자로 세는 니산(첫 번째 달)과 일치하게 만들 것입니다.그러나 이 가설은 틸레의 가설과 마찬가지로 에스겔이 40:1로 어려움에 봉착하는데, 이는 포로가 된 지 25년이 되는 해가 573년 니산에서 시작되고 14년이 앞선 예루살렘이 멸망하는 해가 갈릴과 틸레가 주장하는 586년이 아닌 587년이기 때문입니다.바빌로니아의 자료와 더 상충되는 것은, 포로 37년, 예코니아가 감옥에서 풀려난 해는 바빌로니아 연대기에 주어진 것처럼 기원전 562년의 니산이 아니라 기원전 561년의 니산으로 시작하는 해가 될 것이기 때문입니다.갈릴은 이러한 갈등을 인식하고 (377쪽) 자신의 예루살렘 함락 날짜(기원전 586년)가 성경과 바빌로니아 연대기에 제시된 정확한 자료와 일치하지 않음을 인정합니다.

제코니아의 데이트를 이용한 예루살렘 함락 데이트

여고냐는 느부갓네살 2세에게 복종합니다(여레미아 22:25-26). '내가 너를 네 목숨을 노리는 자들의 손에, 네가 두려워하는 자들의 손에, 심지어 바빌론 왕 느부갓레살의 손에, 칼데아인의 손에 주리라.26 내가 너희와 너희를 벌거벗은 너희 어머니를 너희가 태어나지 않은 다른 나라로 내쫓을 것이니 너희는 거기서 죽을 것이니라'윌리엄 홀 1846년 - 1917년) 일러스트레이션

여코니아의 통치는 기원전 6세기 초 중동에서 사건의 연대를 정하는 데 중요하게 여겨집니다.여기에는 예루살렘이 느부갓네살에게 함락된 날짜가 포함됩니다.예레미야 52장 6절에 따르면 시드기야 열한해 탐무즈 여름에 성벽이 뚫렸습니다.

그러나 역사가들은 그 해가 기원전 587년인지 기원전 586년인지에 대해 의견이 엇갈렸습니다.1990년의 한 연구는 587명을 선호하는 11명의 학자와 586명을 선호하는 11명의 학자를 나열했습니다.[25]예루살렘의 두 번째 점령에 대한 바빌로니아의 기록은 발견되지 않았으며, 그 시기의 연대를 보는 학자들은 사건 전후의 현존하는 바빌로니아의 기록과 연관성이 있기 때문에 성경 본문에 의존해야 합니다.이 점에서 여코니아에 관한 성경 본문은 특히 중요한데, 그의 예루살렘 통치 시기는 도널드 와이즈만의 1956년 출판물에 의해 확정되었으며, 이는 위에서 언급한 바와 같이 아멜마르두크 즉위 연도와 겹치는 그의 37년 포로 생활과 일치하기 때문입니다.

에스겔이 여고냐의 날짜를 다룬 것은 예루살렘 함락일을 정하는 출발점입니다.그는 여고니아와 함께 살았던 세월에 따라 그의 글들의 연대를 측정했고, 그 글들에서 예루살렘의 함락과 관련된 몇 가지 사건들을 언급합니다.에스겔 40장 1절에서 에스겔은 자신의 비전을 망명 25년째와 도시가 함락된 지 14년째로 추정합니다.에스겔과 두 왕의 저자 25:27이 둘 다 티스리를 기준으로 한 연도를 사용했다면, 25년은 기원전 574년/573년이고 도시의 멸망은 그보다 14년 앞선 기원전 588년/587년, 즉 기원전 587년 여름일 것입니다.이것은 도시의 함락과 관련된 에스겔의 다른 문헌들과 일치합니다.에스겔 33장 21절에 한 난민이 바빌론에 도착하여 '우리의 유배' 열 번째 달인 열두 번째 해에 예루살렘이 함락되었음을 알렸습니다.망명 첫 해인 598/597년부터 측정된 이 날은 기원전 586년 1월로, 예루살렘이 586년 여름에 함락되는 것과는 양립할 수 없지만, 기원전 587년 여름에 함락되는 것과 일치합니다.다른 쪽에서는 597년 3월에 여고니아가 항복했기 때문에 586년 1월은 그로부터 11년이 채 지나지 않았기 때문에 망명 12년째 되는 해에 고려할 수 없다고 주장합니다.

틸레는 기원전 586년 예루살렘을 점령하고 시드기야의 통치를 끝내려고 했습니다.에스겔이 시간을 재는 것이 여고냐의 포로 생활 년수를 통해 어느 정도 중요하다는 것을 인식하고, 특히 에스겔 40:1에서 그 포로 생활 25년째를 언급하면서 이렇게 썼습니다.

예루살렘의 최후의 함락과 멸망을 다룬 바빌로니아의 명판은 발견되지 않았지만 에스겔 40장 1절의 증언은 586년과 관련해 확정적이라는 점을 주목해야 합니다.에스겔은 자신과 여호야친이 포로가 된 지 25주년이 되는 날(573년 4월 28일)에 성전에 대한 비전을 가지고 있었고, 예루살렘이 함락된 지 14년이 되는 해였기 때문에, 포로가 된 지 11년 만에 도시가 함락되었을 것입니다.597년 이후 11년이면 586입니다.[8]: 191

그의 586년 날짜를 정당화하기 위해, 틸레는 여고냐의 포로 연도는 니산에서 시작하는 역년이 되어야 한다고 생각했습니다. 이는 그가 유다의 왕들을 위해 다른 모든 곳에서 사용했던 티스리 기준 연도와는 대조적입니다.그는 또한 바빌론 연대기에 따르면 느부갓네살이 예루살렘과 그 왕을 사로잡은 달인 기원전 597년 아다르로부터 여고냐의 포로나 유배를 측정할 수 없다고 생각했습니다. 그러나 그 다음 달 니산은 틸레가 여고냐를 사로잡은 뒤에 바빌론 여행을 시작했습니다.이러한 가정을 인정한다면, 포로가 된 첫 해는 기원전 597년 니산으로 시작하는 해가 될 것입니다.포로 25년은 기원전 573년(573/572년) 니산에서 시작됩니다.포로 연수는 이러한 비침입적인 의미(피랍이 시작된 해는 피랍된 해의 하나로 간주됨)로 측정되어야 합니다. 그렇지 않으면, 피랍 37년, 즉 여고냐가 감옥에서 풀려난 해는 아멜마르둑 즉위 2년 후인 기원전 560년 (597년 - 37년) 중 니산 1년에 시작됩니다.바빌로니아 연대기에 의해 정확하게 확정될 수 있는 그의 즉위 연도의 날짜에 따르면.그러자 틸레는 에스겔 40장 1절이 도시가 함락된 지 14년이 지난 지금이 포로가 된 지 25년째라고 말하고 있다고 언급했습니다.573년/572년 전 14년은 587년/586년이고, 티엘레는 니산년을 포로로 잡고 있기 때문에 이 기간은 586년 니산 1년 전에 끝났습니다.그러나 이는 기원전 9년 탐무즈 586년 티엘레가 멸망하기 3개월 9일 전의 일입니다.심지어 니산으로부터 감금된 세월이 측정되었다는 티엘의 가정은 예코니아의 감금에 대한 에스겔의 연대표와 586년 날짜를 일치시키지 않으며, 관습적인 티슈리 기준 연도를 사용하는 위의 계산은 예코니아의 감금에 관한 에스겔의 다른 모든 문헌과 일치하는 587년의 여름을 산출합니다.

에스겔의 또 다른 글은 애당초 예루살렘 함락일을 놓고 왜 그런 갈등이 있었는지에 대한 단서를 제공합니다.에세키엘 24:1–2(NIV)는 다음과 같이 기록하고 있습니다.

아홉째 해에, 열째 달째 되는 날에, 주께서 내게 말씀하셨다. `사람의 아들아, 이 날짜를 기록하여라. 바로 이 날에 바빌론의 왕이 예루살렘을 포위하였으니, 바로 이 날짜를 기록하여라.'

여기의 연대가 에스겔의 다른 곳과 마찬가지로 여코니아의 망명 년수에 따른 것이라고 가정하면, 바빌로니아의 예루살렘 포위는 기원전 589년 1월 27일에 시작되었습니다.[26]이것은 두 왕 25:1 (NIV)의 유사한 구절과 비교될 수 있습니다.

그래서 스데기야 9년, 십월 십일에 바빌론의 느부갓네살 왕이 온 군대를 이끌고 예루살렘으로 진군하였습니다.그는 도시 외곽에 진을 치고, 도시 주변에 포위망을 구축했습니다.

에스겔에서 아홉 번째 해, 열 번째 달, 열 번째 날은 두 왕의 기간과 같습니다.에스겔에서 세월은 여고냐의 포로에 따라 다른 모든 곳에서 측정되는데, 여고냐의 포로는 비구속적인 의미로 보아야 하므로, 포위의 시작은 포로가 된 지 8년 후의 실제였습니다.25:1로 2왕과 비교해 보면, 2왕에서 시드기야의 해는 무계승 계산으로도 나타났음을 알 수 있습니다.예루살렘이 함락된 그의 열한 번째 해는 기원전 588년/587년으로, 에스겔과 그 밖의 모든 문헌이 일치합니다.

그러므로 586년 날짜를 유지하는 일부 사람들은 에세키엘이 명시적으로 말하지 않고, 비록 에세키엘이 여고냐를 올바른 통치자로 여겼으며, 그의 글에서 에세키엘은 절대로 에세키야를 지명하지 않는다고 주장합니다.또 다른 견해는 후대의 카피스트가 두 왕의 구절을 알고 이를 수정하여 에스겔 본문에 삽입했다는 것입니다.영은 바빌로니아의 예루살렘 점령과 관련된 모든 성경 본문에 대한 연구에서 이러한 추측이 필요하지 않다고 결론짓고, 예레미야, 에스겔, 2명의 왕, 2명의 연대기에서 예루살렘 함락과 관련된 모든 본문은 내부적으로 일치하며 기원전 587년의 탐무즈 도시 함락과 일치한다고 결론짓습니다.[27]

고고학적 발견물

1899년부터 1917년까지 바빌론을 발굴하던 중 로버트 콜데베이는 이슈타르 문 근처에서 네부카드네자르 왕의 왕실 기록 보관실을 발견했습니다.그것은 기원전 595년에서 570년까지 거슬러 올라가는 판이 포함되어 있습니다.이 석판들은 독일의 아시리아 학자인 에른스트 바이드너에 의해 1930년대에 번역되었습니다.이 네 개의 위패에는, 폐위된 여호야친 왕을 포함한 여러 사람에게 주는 기름과 보리가, 여호야친이 포로로 잡혀간 지 5년이 지난 네부갓네살 왕으로부터 적혀 있습니다.

태블릿 한 개에는 다음과 같은 내용이 있습니다.

10(기름 한 실라)는 유다 왕 야우킨에게, 2/2실라는 유다 왕의 자손에게, 4실라는 유대 사람 8명에게,

또 다른 글은,

Arvad사의 목수 3명은 1/2실라(기름), 1/2개씩, Byblos사의 목공 8명은 11/2실라...; 그리스 장인 일곱 명에게는 삼십 분의 일 실라, 목수 나부에디르에게는 삼십 분의 일 실라, 유다 왕의 아들인 이아구우기누에게는 십 분의 일 실라, 유다 왕의 다섯 아들에게는 삼십 분의 일 실라,

바빌로니아 연대기는 현재 베를린의 페르가눔 박물관에 소장되어 있습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 2 왕 24:8
  2. ^ John W. Olley (12 January 2012). The Message of Kings. InterVarsity Press. p. 362. ISBN 978-0-8308-2435-9.
  3. ^ 예레미야 22:24, 22:28
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외부 링크

여코니아
섭정 칭호
앞에 유다왕
기원전 598년 12월 9일 ~ 기원전 597년 3월 16일		 승계인