세계관

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종교적 관습은 종교의 세계관과 밀접하게 연결될 것이다.

세계관 또는 세계관은 개인 또는 사회의 지식과 [1][2][3][4]관점 전체를 아우르는 개인 또는 사회의 기본적인 인지적 지향이다.세계관은 자연철학, 근본적이고 실존적이며 규범적인 가정, 또는 주제, 가치관, 감정, 그리고 [5]윤리를 포함할 수 있습니다.

세계관은 종종 게슈탈트 심리학 및 미디어 [citation needed]분석의 "근거"라는 개념과 같이 더 깊고 사전의식적인 수준에서 존재하는 것이 아니라, 표현과 토론에 직접 접근할 수 있는 의식적인[by whom?] 수준에서 작동한다.

어원학

세계관은 독일어 Weltanschauung의 칼케어이다.ʊŋ] (listen), composed of Welt ('world') and Anschauung ('perception' or 'view').[6]독일어 단어는 영어에서도 사용된다.그것은 독일 철학, 특히 인식론의 기본 개념이며 넓은 세계 인식을 참조한다.또한, 그것은 개인, 그룹 또는 문화가 세상을 보고 해석하고 [citation needed]상호작용하는 글로벌한 묘사를 형성하는 아이디어와 신념의 틀을 말한다.

세계관의 종류

비슷한 유형의 세계관을 하나로 묶는 세계관에는 많은 주요 부류가 있다.이것들은 사회와 개인의 세계와의 관계에 대한 다양한 측면과 관련이 있다.이러한 구별이 항상 분명한 것은 아니라는 것을 주목하라: 종교는 경제적 측면을 포함할 수 있고 철학 학파는 특정한 태도를 나타낼 수 있다.

자세

다음 항목도 참조하십시오.태도(심리학)

태도는 삶에 대한 접근법, 특정 유형의 사고에 대한 성향,[7] 세상을 보는 방식이다.태도의 세계관은 전형적으로 어떤 것에 대한 개인의 접근, 이해, 사고, 그리고 감정을 지배하는 경향이 있다.예를 들어, 낙관적인 세계관을 가진 사람들은 긍정적인 태도로 사물을 대하는 경향이 있고,[8] 가장 좋은 것을 가정한다.목마른 사람이 물 반 컵을 바라보는 것을 비유하면, 그 태도는 "잔이 반쯤 비어 있는가, 반쯤 채워져 있는가?"라고 물어봄으로써 이끌어진다.

이데올로기

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이데올로기는 개인이나 집단이 [9]규범적인 이유로 가지고 있는 신념과 가치의 집합이며, 이 용어는 특히 경제 또는 정치 이론과 결과 [10][11]정책의 기초를 이루는 아이디어와 이상의 시스템을 묘사하기 위해 사용됩니다.이데올로기적 세계관은 세계에 대한 이러한 정치적, 경제적 신념에서 생겨난다.그래서 자본가들은 개인 소유권, 경쟁, 이윤 추구를 강조하는 시스템이 결국 최고의 결과를 가져온다고 믿는다.반면 공산주의자들은 생산수단의 집단적 소유와 경제적 계획을 통해 그 폐해를 해결하기 위한 자원 배분을 조직화하는 수단으로서의 이익 동기의 극복을 강조하는 제도가 더 나은 결과를 낳는다고 믿는다.이 두 이념적 세계관은 근본적으로 상충된다.

철학적인

다음 항목도 참조하십시오.철학과 철학 목록

철학 학파는 우주의 근본적인 질문에 대한 대답의 집합체이며, 일반적으로 이성에 기초하고, 종종 영향력 있는 [12][13]사상가의 가르침에서 비롯된다.철학이라는 용어는 그리스에서 유래했지만 모든 세계 문명은 그 [14]안에 철학적 세계관을 가지고 있는 것으로 밝혀졌다.현대의 예는 다원주의, 인식론,[15] 도덕적 상대주의를 지지하는 초기 학파의 웅장한 이야기에 반대하는 포스트모더니스트들이다.

종교의

다음 항목도 참조하십시오.종교
위에서부터 시계순으로 종교적 상징: 유대교, 기독교, 이슬람, 바하이 신앙, 힌두교, 도교, 불교, 시크교, 슬라브 신간교, 켈트 다신교, 이교(독일 이교), 셈교 신간교, 위카, 케메티즘(이집트 이교)

종교는 초자연적,[16] 초월적, 또는 영적인 요소와 관련된 행동과 실천의 체계이지만, 정확한 정의는 [17][18]논의되고 있다.종교적 세계관은 조직화된 종교이거나 성문화되지 않은 종교에 기반을 둔 세계관이다.그래서 아브라함 일신교 신봉자들은 그들이 신으로부터 예언자들에게 주어졌다고 믿는 일련의 믿음과 관행을 가지고 있는 경향이 있을 것이고, 그 성경에 대한 그들의 해석은 그들의 세계관을 정의할 것입니다.

세계관 이론

평가 및 비교

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세계관은 논리적이거나 일관된 이론으로 간주되는 세계관의 공리와 철학적으로 동등한 많은 기본적인 믿음으로 구성되어 있다고 생각할 수 있다.이러한 기본적인 믿음은 정의상 세계관 내에서 (논리적인 의미에서) 증명될 수 없습니다.정확히 그것들이 공리이고, 주장되기보다는 [19]전형적으로 주장되기 때문입니다.그러나 그들의 일관성은 철학적이고 논리적으로 탐구될 수 있다.

만약 두 개의 다른 세계관이 충분한 공통 신념을 가지고 있다면, 그들 [20]사이에 건설적인 대화가 가능할지도 모른다.

반면에, 다른 세계관이 기본적으로 불일치하고 양립할 수 없는 것으로 여겨진다면, 그 상황은 문화적 상대주의 중 하나이며 따라서 철학적 [21][22][23]현실주의자들로부터 표준적인 비판을 받을 것이다.게다가, 종교 신자들은 그들의 믿음이 "그들에게만 맞는 것"[24][25]으로 상대되는 것을 보고 싶어하지 않을 수도 있다.주관적 논리는 신념이 명시적으로 개인에 의해 주관적으로 유지되지만 서로 다른 세계관 사이에 [26]합의가 이루어질 수 있는 믿음-이성적 형식주의이다.

세 번째 대안은 세계관 접근을 방법론적 상대주의일 뿐이며, 다양한 신념체계의 진실에 대한 판단의 중단으로 볼 뿐 지구적 진리가 없다는 선언은 아니다.예를 들어, 종교 철학자 니니안 스마트는 그의 세계관을 시작합니다. "종교 탐구와 세계관 분석"을 통한 인간신앙의 이문화적 탐구"는 "다른 종교와 세속적인 시스템에 대한 중립적이고 냉정한 연구, 즉 세계관 분석"[27]이라고 주장한다.

종교적, 철학적 또는 과학적 세계관의 비교는 섬세한 시도이다. 왜냐하면 그러한 세계관은 다른 전제조건과 인지적 [28]가치에서 출발하기 때문이다.Clément Vidal은 세계관을 세 가지 큰 범주로 분류하면서 세계관의 비교를 위한 은유론적 기준을 제안했다.

  1. 목표: 객관적 일관성, 과학성, 범위
  2. 주관적: 주관적 일관성, 개인적 효용, 감정성
  3. 주관간: 주관간 일관성, 집단유틸리티, 서술성

언어학

세계 언어 지도(2019년 10월)는 세계관과 정확하게 일치하지 않는다.

프러시아의 언어학자 빌헬름 폰 훔볼트 (1767–1835)는 언어와 세계관은 불가분의 관계라는 생각을 창안했다.훔볼트는 언어를 인류의 창조적 모험의 일부로 보았다.문화, 언어, 언어 공동체가 동시에 발전했고 서로 없이는 그렇게 할 수 없었다.언어를 제약, 틀 또는 감옥으로 간주하도록 유도하는 언어 결정론과는 대조적으로, 훔볼트는 연설은 본질적으로 그리고 암묵적으로 창조적이라고 주장했다.인간은 언어에서 자리를 잡고 그들의 창조적인 교류를 통해 언어와 생각을 계속 수정한다.

에드워드 사피어(1884–1939)도 [29]영어로 생각하는 것과 말하는 것의 관계를 설명한다.

벤자민 리 워프(1897-1941)의 언어상대성 가설은 언어의 구문-의미적 구조가 세계의 인과적 인식의 조직과 실체의 언어적 분류를 통해 어떻게 사람들의 세계관을 위한 기초 구조가 되는지를 기술한다.언어 분류는 세계관과 인과관계를 나타내는 것으로 나타나면서 사회적 인식을 더욱 수정하여 언어와 [30]인식 사이의 지속적인 상호작용으로 이어진다.

워프의 가설은 1940년대 후반에 영향력이 커졌지만, 10년 후에 명성이 떨어졌다.1990년대에, 새로운 연구는 네덜란드 [31]니메겐에 있는 심리언어학 막스 플랑크 연구소의 스티븐 레빈슨 (b. 1947년)과 그의 팀의 연구에서 언어 상대성 이론을 더욱 뒷받침해 주었다.이 이론은 스탠포드 대학의 레라 보로디츠키의 연구를 통해서도 주목을 받았다.

만약 사피르-워프 가설이 맞다면, 세계관 지도는 세계 언어 지도와 비슷할 것이다.하지만,[32] 그것은 또한 사람들을 가로지르는 음악을 바탕으로 그려진 세계 지도와 거의 일치할 것이다.

특성.

레오 아포스텔과 그의 추종자들은 개인이 세계관을 구성할 수 있다고 분명히 주장하는 반면, 다른 작가들은 세계관을 공동체 차원에서 또는 무의식적으로 작동한다고 생각한다.예를 들어, 사피르-워프 가설의 강력한 버전에 따르면, 한 사람의 세계관이 자신의 언어로 고정되어 있다면, 새로운 세계관을 구축하기 위해 새로운 언어를 배우거나 발명해야 할 것이다.

아포스텔에 [33]따르면 세계관은 존재론, 즉 세계를 설명하는 모델이다.다음 6가지 요소로 구성되어야 합니다.

  1. 세상의 설명
  2. 미래학, "어디로 가는 거야?"라는 질문에 대답하는 미래학.
  3. 가치관, 윤리적 질문에 대한 답변: "어떻게 해야 할까요?"
  4. 프락세올로기, 방법론, 행동론: "어떻게 목표를 달성해야 하는가?"
  5. 인식론 또는 지식의 이론: "진실과 거짓은 무엇인가?"
  6. 병인.구성된 세계관은 자신의 "구성 요소", 그 기원 및 구조에 대한 설명을 포함해야 합니다.

웰탄샤웅과 인지철학

인지철학과 인지과학에는 독일의 웰탄샤웅 개념이 있다.이 표현은 사람, 가족, 사람의 "넓은 세계관" 또는 "넓은 세계관"을 나타낼 때 사용됩니다.한 민족의 웰탄샤웅은 수천 년에 걸쳐 경험하는 한 민족의 독특한 세계 경험에서 비롯된다.한 민족의 언어는 통사적 구조와 번역할 수 없는 함축성, 그리고 [34][35]그 상징성의 형태로 그 민족의 웰탄샤웅을 반영한다.

웰탄샤웅이라는 용어는 종종 독일 민족언어학의 창시자인 빌헬름 폰 훔볼트에게 잘못 귀속된다.그러나 위르겐 트라반트와 제임스 W가 지적한 바와 같이.언더힐은 훔볼트의 핵심 컨셉이 [36]웰탄시크트였음을 상기시킨다.Weltansicht는 Humboldt에 의해 언어 커뮤니티(Nation)에 의해 공유되는 현실에 대한 가장 중요한 개념적 및 감각적 이해를 지칭하기 위해 사용되었습니다.반면에, 임마누엘 칸트에 의해 처음 사용되었고 후에 헤겔에 의해 대중화된 웰탄샤웅은 항상 독일어, 그리고 후에 영어에서 언어 공동체와 그들의 현실을 이해하는 방식보다는 철학, 이데올로기, 문화 또는 종교적 관점에 더 많이 언급하기 위해 사용되었다.

1911년 독일 철학자 빌헬름 딜테이는 세계관의 유형(벨탄샤웅)과 형이상학에서의 발전이라는 제목의 에세이를 발표하면서 상당한 영향력을 행사했다.그들은 세계관을 인간 경험의 인지적, 평가적, 그리고 자발적 측면을 포괄하는 삶에 대한 관점을 제공하는 것으로 특징지었다.비록 세계관이 항상 문학과 종교에서 표현되어 왔음에도 불구하고, 철학자들은 그들에게 형이상학적 체계에서 개념적 정의를 주려고 시도했다.그 근거로 딜은 세 가지 일반적인 반복적 세계관을 구별할 수 있다는 것을 발견했다.그 중 첫 번째는 자연주의라고 불렀는데, 그 이유는 자연주의가 무엇이냐에 대한 지각적이고 실험적인 결정을 우선시하고 우리가 현실을 평가하고 반응하는 방법에 영향을 미칠 수 있도록 하기 때문이다.자연주의는 데모크리투스, 홉스, 흄 그리고 다른 많은 현대 철학자들에게서 찾아볼 수 있다.세계관의 두 번째 유형은 자유의 이상주의라고 불리며 플라톤, 데카르츠, 칸트, 그리고 베르그송으로 대표된다.그것은 이원적이며 의지의 자유에 우선권을 준다.우리 세계의 조직 질서는 우리의 마음과 알고자 하는 의지로 구성되어 있다.세 번째 유형은 객관적 이상주의라고 불리며 그들은 헤라클리토스, 파르메니데스, 스피노자, 라이프니츠, 헤겔에서 그것을 본다.객관적 관념론에서 이상은 실제보다 위에 머무르지 않고 그 안에 내재한다.이 세 번째 유형의 세계관은 궁극적으로 일원론적이며 모든 것 사이의 내적인 일관성과 조화를 식별하려고 한다.딜은 이러한 세계관들 중 어느 것에 대해서도 보편적으로 유효한 형이상학적 또는 체계적인 공식을 고안하는 것이 불가능하다고 생각했지만, 딜은 그것들을 그의 좀더 성찰적인 삶의 철학을 위한 유용한 스키마로 여겼다.Makkreel and Rodi, Wilhelm Dilthey, Selected Works, Volume 6, 2019를 참조하십시오.

인류학적으로 세계관은 "사람들의 그룹이 사물의 본질에 대해 만들고 그들이 그들의 [37]삶을 질서 있게 하기 위해 사용하는 근본적인 인지, 감정, 평가의 전제"로 표현될 수 있다.

만약 Weltanschauung,[32]의 기준에 대한 세계 지도 그리는 것이 가능하다면 그것은 아마 지리적 region,[32]environmental-climatic 상태, 경제적 자원이 사용 가능한, 사회 문화적인 시스템에서 정치적 국경과 국민의 일반적인 경험의 산물 정치 borders—Weltanschauung를 건너고 보여질 것이다.그 Wilmut게이지족.[32] (인구 유전학자 루이지 루카 카발리 스의 연구는 사람들의 유전자 언어 공진화를 보여주는 것을 목적으로 한다.)

세계관은 언어학자와 사회학자에 의해 매우 다르게 사용된다.James W가 이 때문에.Underhill은 5개의 하위 카테고리를 제안합니다: 세계 인식, 세계 인식, 문화적 사고방식, 개인 세계, 그리고 관점.[36][38][39]

테러 관리 이론

주요 기사:테러 관리 이론
테러관리이론에서 자신의 세계관은 자신의 죽음에 대한 자각으로 인한 불안감을 덜어주는 데 도움이 된다.

테러관리이론(TMT)에 따르면 세계관은 죽음의 [40]공포를 완충하는 역할을 한다.한 사람의 세계관의 이상에 부응하는 것은 인간의 [40]삶의 한계를 초월하는 자존감을 제공한다는 이론이 있다.테러 관리 이론을 뒷받침하는 증거로는 제프 쉬멜과 동료들이 애국심에 대해 높은 점수를 받은 캐나다인들이 지배적인 캐나다의 [40]세계관을 공격하는 에세이를 읽도록 한 일련의 실험을 포함한다.

애매한 단어 완성도 테스트(예: "COFF__"는 "COFFEE" 또는 "COFFIN" 또는 "COFFER" 중 하나로 완성될 수 있음)를 포함한 죽음-사상 접근성 테스트(DTA)를 사용하면, 자신의 세계관을 공격하는 에세이를 읽은 참가자들이 대조군보다 상당히 높은 수준의 DTA를 읽은 것으로 밝혀졌다.호주의 문화적 가치를 인정한다.세계관의 위협에 이은 죽음의 생각의 증가가 다른 원인,[40] 예를 들어 자신의 문화적 세계관에 대한 공격에 대한 분노에 의한 것인지 시험하기 위해 세계관의 위협에 따른 감정도 측정되었다.세계관의 [40]위협 직후 감정척도에 큰 변화는 발견되지 않았다.

이러한 발견의 일반성을 국수주의적인 캐나다인 이외의 집단과 세계관에 시험하기 위해, 쉬멜 외 연구진은 창조론을 [40]포함한 세계관을 가진 종교 개인들을 대상으로 비슷한 실험을 했다.참가자들은 진화론을 지지하는 에세이를 읽도록 요구받았고, 그 후 캐나다 [40]그룹과 동일한 DTA 측정이 취해졌다.창조론적인 세계관을 가진 종교 참여자들은 대조군보다 [40]죽음-사상에 대한 접근성이 상당히 높은 것으로 밝혀졌다.

골든버그 외 연구진은 인간과 다른 동물들 사이의 유사성을 강조하는 것이 의미 있는 [41]성보다는 육체적인 성질에 관심을 기울이는 것과 마찬가지로 죽음-사상의 접근성을 증가시킨다는 것을 발견했다.

인과 관계

인과관계에 대한 일방향적 관점은 시작과 끝을 가진 세계의 일부 일신교적 관점에 존재하며 단일 종말을 가진 하나의 거대한 힘(예를 들어 기독교와 이슬람)에 존재하는 반면 인과관계의 순환적 세계관은 주기적이고 계절적이며 사건과 경험이 체계적인 패턴으로 반복되는 종교적 전통에 존재한다.제비갈매기(예: 조로아스터교, 미트라교, 힌두교)이러한 인과관계의 세계관은 종교적 전통뿐만 아니라 역사, 정치, 경제 이론, 민주주의, 권위주의, 무정부주의, 자본주의, 사회주의, 공산주의와 같은 시스템의 목적과 같은 사고의 다른 측면도 기초하고 있다.

과학의 발달과 함께 계몽주의 기간 동안 이단자들 사이에서 매우 유행했던 원리에 따른 규칙적인 작동의 시계 장치 우주가 등장했습니다.그러나 과학의 후발적 발전은 이 결정론적 [42]그림을 의심하게 만들었다.

철학적 자연주의와 물질주의의 어떤 형태들은 자연과학에 접근할 수 없는 실체의 타당성을 거부한다.그들은 과학적 방법을 세상을 이해하는 가장 신뢰할 수 있는 모델로 본다.

세계관이라는 용어는 인간 존재의 매개체이자 행사로서의 세계에 대한 유기적 통합으로 보여지는 포괄적인 일련의 의견을 나타낸다.세계관은 지식, 정치, 경제, 종교, 문화, 과학, 윤리와 같은 다양한 차원의 인간의 인식과 경험을 창출하는 프레임워크 역할을 한다.예를 들어, 인과관계를 단방향, 순환 또는 나선형으로 보는 세계관은 이러한 [citation needed]인과관계 체계를 반영하는 세계의 프레임워크를 생성한다.

종교

니시다 키타로는 [43]동양 종교의 철학적 의의를 탐구하는 데 있어 '종교적 세계관'에 대해 폭넓게 집필했다.

네오칼빈주의자인 데이비드 나글의 세계관에 따르면: 개념사 기독교를 세계관으로 받아들이는 것은 최근 [44]교회 역사에서 가장 중요한 발전 중 하나이다.

기독교 사상가 제임스 W. 시어는 세계관을 우리가 (의식적으로 또는 잠재의식적으로, 일관되게 또는 일관되게 또는 일관되게) 가지고 있는 이야기 또는 일련의 전제(진실일 수도 있고 부분적으로 진실일 수도 있고 완전히 거짓일 수도 있는)로 표현될 수 있는, 마음의 근본적인 지향으로 정의한다.그것이 우리가 살고, 움직이고, 우리의 존재를 가질 수 있는 토대를 제공합니다.그는 "우리 모두는 세계관, 즉 우리 자신의 사고방식뿐만 아니라 다른 사람의 사고방식도 의식해서 생각해야 한다"고 제안하고 "우선 [45]다원적 사회에서 다른 사람을 이해하고 진정으로 소통할 수 있도록 해야 한다"고 말했다.

제임스 W. 시어가 언급한 헌신은 더 연장될 수 있다.세계관은 세계에 봉사하겠다는 의지를 높인다.세상을 바라보는 시선이 바뀌면서, 그/그녀는 세상을 위해 봉사하려는 의욕을 가질 수 있다.이러한 서빙 태도는 타렉 M 자예드가 그의 저서 "이슬람 [46]학습자의 해방 세계관"에서 '해방의 세계관'으로 설명했습니다.

David Bell은 또한 [47]슈퍼 인텔리전스 설계자들에게 인간보다 훨씬 더 똑똑한 기계인 종교적 세계관에 대한 의문을 제기했습니다.

세계관 분류 체계

많은 현대 사상가들이 세계관을 위한 다양한 분류 체계를 만들고 대중화하려고 시도하여 다양한 성공을 거두었습니다.이러한 시스템은 종종 몇 가지 중요한 질문에 의존합니다.

롤랑 멀러의 문화적 세계관 분류

롤랜드 뮬러는 모든 문화권에서 문화적 세계관은 세 개의 분리된 [48]세계관으로 나눌 수 있다고 제안했다.각 개인이 이 세 가지 문화 중 하나라고 말하는 것은 간단하지 않다.대신, 각 개인은 이 세 가지를 혼합한 것입니다.예를 들어, 한 사람은 권력-공포 사회, 명예-수치주의 가정에서 자라서 죄책감-부재감 시스템 하에서 학교에 다닐 수 있다.

  • 죄의식-불성실:죄책감에 초점을 맞춘 문화에서 학교는 연역적 추론, 원인과 결과, 좋은 질문, 그리고 과정에 초점을 맞춘다.문제는 종종 흑백으로 나타납니다.서면 계약이 가장 중요합니다.커뮤니케이션은 직접적이고 [49]무뚝뚝할 수 있습니다.

  • 명예-부끄러움: 명예-부끄러움 세계관이 지배적인 사회는 아이들이 처한 상황에 따라 명예로운 선택을 하도록 가르친다.커뮤니케이션, 대인관계 및 비즈니스 거래는 매우 관계 중심적이며, 모든 상호작용은 참가자의 명예와 수치심에 영향을 미칩니다.명예-부끄러운 사회에서 중요한 목표는 수치심을 피하고 다른 사람들에게 명예롭게 비춰지는 것입니다.명예-수치주의 패러다임은 아시아의 [50]대부분 지역에서 특히 강합니다.

  • 권력-공포: 어떤 문화는 권력-공포의 세계관 하에서 작동하는 것을 매우 명확하게 볼 수 있습니다.이러한 문화권에서는 주변 사람들을 평가하고 그들의 권력 수준에 따라 그들이 어디에 속하는지 아는 것이 매우 중요하다.이것은 좋은 일이든 나쁜 일이든 사용할 수 있다.자애로운 왕은 권력으로 통치하고 그의 시민들은 그 권력을 휘두르는 그를 전적으로 지지한다.반대로, 무자비한 독재자는 그의 권력을 이용하여 시민들이 억압받는 공포의 문화를 만들 수 있다.

마이클 린드의 미국 정치 세계관 분류

마이클 린드에 따르면, "세계관은 현실의 본질에 대한 다소 일관성 있는 이해로, 소유자들이 그들의 선입견에 비추어 새로운 정보를 해석할 수 있게 한다.세계관 간의 충돌은 사실에 대한 단순한 호소만으로 끝날 수 없다.설령 상대방이 사실관계에 동의하더라도 [51]전제가 다르기 때문에 결론에 동의하지 않을 수 있다고 말했다.정치인들이 종종 서로 말을 주고받거나 같은 사건에서 다른 의미를 갖는 것처럼 보이는 것도 이 때문이다.부족전쟁이나 민족전쟁은 종종 양립할 수 없는 세계관의 결과이다.린드는 미국의 정치적 세계관을 다섯 가지 범주로 정리했다.

린드는 모든 사람이 한 범주 또는 다른 범주에만 깔끔하게 들어맞지는 않지만,[51] 그들의 핵심 세계관이 그들의 주장을 어떻게 구성하는지를 결정짓는다고 주장한다.

제임스 앤더슨의 복음주의 세계관 분류

제임스 앤더슨은 세계관이 "철학적 관점, 우리에게 존재하는 모든 것과 중요한 것에 대한 포괄적인 관점"[52]이라고 말한다.그는 "기독교"와 "비기독교" 사이에서 세계관을 깨뜨린다.그는 다음과 같은 비기독교 세계관을 열거하고 있다.

이와 같이, 그의 체계는 복음주의와 [52]세계관의 유사점과 차이점에 초점을 맞추고 있다.

관련 용어

신념 체계

주요 기사:신념 체계

믿음 시스템은 개인이나 [53]사회가 가지고 있는 상호 연관된 믿음의 집합이다.그것은 신자가 참 또는 거짓으로 여기는 믿음 또는 공리의 목록으로 생각될 수 있다.신념체계는 세계관과 비슷하지만 의식적인 [54]믿음에 기반을 두고 있다.

20세기 철학은 문화 간의 광범위한 접촉과 이성만으로 모든 진실을 얻는 합리주의 프로젝트와 같은 계몽 프로젝트의 일부 측면의 실패와 같은 여러 가지 이유로 점점 더 중요해졌다.수학적 논리는 연역적[55] 추론에 있어서 공리의 근본적인 선택이 필수적이었고 주어진 논리 체계에서 진실인 모든 것을 [56]공리를 선택했다고 해도 입증될 수 있는 것은 아니라는 것을 보여주었다.비록 보편적 참정권과 보편적 인권선언과 같은 계몽주의 원칙이 많은 [58]사람들에 의해 당연하게 받아들여지지는 않더라도 받아들여지고 있지만, 어떤 철학자들은 문제가 "계몽주의자들이 보편적 도덕과 이성적 원칙을 [57]식별하려는 시도를 괴롭힌 모순과 실패"로 확대된다고 믿는다.

통념

주요 기사:통념

통념은 일반적으로 일반 대중이나 [59]세계관의 신봉자들에 의해 받아들여지는 생각이나 설명의 집합체이다.그것은 세계관과 같은 공유된 생각의 집합의 기초를 이루는 기본적인 가정들이다.

포크 픽스

다음 항목도 참조하십시오.세계 민속 서사시 목록
길가메시 서사시는 고대 메소포타미아 시대의 시로 종종 현존하는 가장 오래된 문학 작품이자 두 번째로 오래된 종교 문헌으로 여겨진다.

자연어가 세계 인식의 표상이 되면서, 공통의 세계관을 가진 사람들의 문학은 사람들에 대한 넓은 세계 인식의 총체적 표현으로 나타난다.따라서 세계 민속 서사이의 범위와 공통점은 [60]세계관의 공통성과 범위를 나타내는 것이 된다.

서사시는 정치적 국경과 세대를 초월한 사람들에 의해 종종 공유된다.그러한 서사시의 예로는 게르만 민족의 니벨룽겐리드, 고대 그리스와 헬레니즘 사회를 위한 일리아드, 타밀 민족의 실라파디카람, 힌두교의 라마야나와 마하바라타, 메소포타미아 수메르 문명의 길가메쉬 서사시 그리고 비옥한 초승달 문명이 있다.아랍권의 '오산드 앤 원 나이트(아랍의 밤)'와 만데족의 [60][61][62]'순디아타 서사시'가 그것이다.

가이스트

주요 기사:가이스트와 시대정신
다음 항목도 참조하십시오.민족과 국가의 고정관념과 아니마문디

지리학자란 독일의 개념으로, 영어의 "정신"[63]과 유사하며, 여기서 집단이나 시대의 정신을 가리킨다.그것은 사람들이 특정한 방식으로 행동하도록 동기를 부여하는 일반적인 성격이나 보이지 않는 힘이다.그것은 때때로 철학에서 사용되기도 하지만, 실용적으로 유행이나 패션을 언급할 수도 있다.웰트가이스트는 세계의 [64]지리학자이고, 폴크스게이스트는 국가나 국민의 [65]지리학자이며, 시대정신은 시대의 [66]지리학자이다.지리학자들은 사람들의 성격을 뒷받침한다는 점에서 세계관과 비슷하지만, 그들의 이해에 있어 더 말할 수 없다.

메모리플렉스

주요 기사:Meme 및 Memeplex

밈플렉스는 밈학 이론에서 밈의 그룹입니다.이것은 보편적 다윈주의 이론을 이용하여 사상과 세계관에 접근하는 방법이다.생물학에서 발견되는 유전자 복합체처럼, 밈플렉스는 종종 함께 발견되는 밈의 그룹, 즉 세계관이다.밈은 리차드 도킨스의 책 이기적인 [67]유전자에서 처음 제안되었다.

사고방식

주요 기사:마음가짐

사고방식은 한 명 이상의 사용자 또는 사용자 [68]그룹이 보유한 일련의 가정, 방법 또는 표기입니다.그 생각은 의사결정 이론과 일반 시스템 이론에서 공통적이다.사고방식은 사람의 세계관에서 비롯되는 경우가 많은데, 사고방식은 사람의 [4]세계관에 의해 인도되는 일시적인 태도이다.

패러다임

주요 기사: 패러다임

패러다임은 특정 모델 또는 [69]아이디어의 전형적인 예인 매우 명확한 패턴 또는 원형입니다.특히 과학과 철학에서 패러다임은 이론, 연구 방법, 가정, 그리고 어떤 분야에 대한 정당한 공헌을 구성하는 것에 대한 기준을 포함한 뚜렷한 개념 또는 사고 패턴의 집합이다.

리얼리티 터널

주요 기사 : 리얼리티 터널

현실 터널은 믿음과 경험에서 형성된 이론적인 잠재의식 필터 세트이며, 모든 개인은 같은 세상을 다르게 해석한다. 따라서 "진실은 보는 이의 눈에 있다".개인의 인식이 그들의 세계관에 의해 영향을 받거나 결정된다는 생각이다.그 생각은 반드시 객관적인 진실이 없다는 것을 의미하지는 않는다; 오히려 우리의 감각, 경험, 조건, 이전의 믿음, 그리고 다른 비객관적인 요소들을 통해 그것에 대한 우리의 접근이 중재된다.이 용어는 또한 믿음에 의해 결속된 사람들의 그룹에도 적용될 수 있습니다: 우리는 근본주의 기독교 현실 터널이나 존재론적 자연주의 현실 터널에 대해 말할 수 있습니다.확인 편견의 심리적 개념에서 유사점을 볼 수 있다. 즉, 기존의 믿음을 확인하는 관찰에 주목하고 중요성을 부여하는 인간의 성향은 이전의 믿음과 [70]기대와 맞지 않는 관찰을 걸러내거나 합리화한다.

사회적 규범

주요 기사:사회 규범

사회적 규범은 가치관, 관습, [72]전통을 포함한 집단 [71]내 허용 가능한 행동을 총체적으로 표현한 것입니다.이것들은 그들 그룹의 다른 사람들이 무엇을 하고 그들이 [73]해야 한다고 생각하는 것에 대한 개인의 이해 또는 세계관을 나타낸다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 자세 편파
  • 기본 신념 – 근본주의라는 인식론적 관점 아래의 공리
  • 신념 – 명제 또는 전제를 진실이라고 생각하는 심리 상태
  • 베이지안 네트워크(일명 신념 네트워크)– 통계 모델
  • 기독교적 세계관 – 기독교적 세계관
  • 인지편향 – 규범 또는 판단의 합리성에서 벗어난 체계적인 패턴
  • 적합성 – 태도, 신념 및 행동을 그룹 규범과 일치시키는 행위
  • 심사숙고 – 무언가에 대한 깊은 생각
  • 컨텍스트(언어 사용)– 의사소통에 대한 이해를 높이는 비언어적 요인
  • 통념 – 전문가가 일반적으로 수용하는 개념과 이론
  • 문화적 편견 – 자신의 문화 기준에 따른 현상의 해석과 판단
  • 문화적 정체성 – 그룹에 속한 정체성 또는 느낌
  • 종말론 – 역사의 마지막 사건 또는 인류의 궁극적 운명에 관한 신학의 일부
  • 관찰(Extrospection이라고도 함)– 프라이머리 소스로부터의 적극적인 정보 취득
  • 프레이밍(사회과학)– 정보가 지각에 미치는 영향
  • 이데올로기 – 개인 또는 집단의 신념과 가치관의 집합
  • 라이프 스탠스– 자신이 가장 중요하다고 생각하는 것과의 관계
  • 멘탈 모델 – 실제 세계에서 어떤 것이 어떻게 작동하는지에 대한 누군가의 사고 과정을 설명합니다.
  • 정신적 표현 – 외부 현실을 나타내는 가상의 내부 인지 기호
  • 메타 놀리지
  • 메타나래티브 – 비판 이론에서의 서술 유형
  • 형이상학 – 현실의 본질을 다루는 철학 분야
  • 사고방식 – 의사결정 이론 및 일반 시스템 이론 용어
  • 신화
  • 온톨로지 – 존재, 존재, 존재, 현실 등의 개념을 연구하는 철학 분야
  • 조직원칙 – 개념 프레임워크의 중심적 차원
  • 패러다임 – 명확한 개념 또는 사고 패턴 세트
  • 관점
  • 철학 – 존재, 지식 또는 행동의 진실과 원칙에 대한 연구
  • 심리언어학 – 심리학과 언어 사이의 관계에 대한 연구
  • 현실 – 실제 또는 존재하는 모든 것의 합계 또는 집계
  • 리얼리티 터널
  • 종교 – 사회 문화 시스템
  • 스키마(심리학)– 메모리 인코딩 및 취득 기술
  • 과학적 모델링 – 과학적 활동
  • 사이언티즘 – 과학이 진실에 대한 최선의 수단 또는 유일한 수단이라는 원칙
  • 세트(심리학)
  • 사회 정의 – 개인과 사회 간의 공정하고 정의로운 관계 개념
  • 사회규범 – 허용 가능한 행위에 대한 비공식적 이해
  • 사회적 현실 – 생물학적 현실 또는 개인의 인지 현실과 구별된다.
  • 사회적 구성주의, 일명 사회적 구성 현실 - 공통 이해에 관한 사회학적 이론
  • 주관적 논리
  • 진실 – 사실 또는 현실과 일치하는 특성
  • Umwelt – 커뮤니케이션 및 신호 연구의 중심인 생물학적 기초
  • 가치 체계
  • 월드 포털

레퍼런스

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  58. ^ 민주주의 국가에서 정부는 제퍼슨이 열거한 기본적인 자유를 부여하지 않는다.정부는 모든 개인이 자신의 존재에 의해 소유하는 자유를 보호하기 위해 만들어졌다.17세기와 18세기의 계몽주의 철학자들이 공식화한 것에서 양도할 수 없는 권리는 신이 부여한 자연권이다.이러한 권리는 시민사회가 만들어질 때 파괴되지 않으며, 사회와 정부 어느 쪽도 그것들을 제거하거나 "이해할" 수 없다.2008년 12월 1일 Wayback Machine에서 아카이브된 민주주의에 관한 미국 정부 웹사이트
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외부 링크

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