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라이프스타일(사회과학)

Lifestyle (social sciences)

라이프스타일은 개인, 그룹 또는 [1][2]문화의 관심사, 의견, 행동 및 행동 지향입니다.이 용어는 오스트리아의 심리학자 알프레드 아들러가 1929년 그의 저서 "미스 R."에서 "[3]어린 시절 초기에 확립된 사람의 기본 성격"이라는 의미로 도입했습니다."[3]생활 방식 또는 생활 방식"으로서의 광범위한 라이프스타일은 1961년부터 기록되었다.라이프스타일은 무형적 또는 유형적 요소를 결정하는 조합이다.유형 요인은 특히 인구통계학적 변수, 즉 개인의 인구통계학적 프로파일과 관련이 있는 반면, 무형 요소는 개인의 가치, 선호도 및 전망과 같은 개인의 심리적 측면에 관련이 있다.

시골의 환경은 도시와 비교했을 때 생활양식이 다르다.도시 범위 내에서도 위치는 중요하다.사람이 사는 동네의 성격은 다양한 동네의 부유도와 자연 및 문화 환경과의 근접성의 차이로 인해 그 사람이 사용할 수 있는 생활 방식에 영향을 미친다.예를 들어, 바다 근처의 지역에서는 파도타기 문화나 생활습관이 존재하는 경우가 많습니다.

개인 아이덴티티

라이프스타일은 전형적으로 개인의 태도, 삶의 방식, 가치관 또는 세계관을 반영한다.그러므로, 라이프스타일은 자아 의식을 형성하고 개인의 정체성과 공명하는 문화적 상징을 만드는 수단이다.삶의 모든 측면이 자발적인 것은 아니다.주변 사회 및 기술 시스템은 개인이 사용할 수 있는 라이프스타일 선택과 그들이 다른 사람과 자신에게 [4]투영할 수 있는 상징을 제한할 수 있습니다.

현대사회에서는 [5]개인의 정체성과 특정 라이프스타일을 나타내는 일상적인 행동 사이의 경계가 모호해진다.예를 들면, 「친환경 라이프 스타일」은, 신념을 가지고, 자원을 적게 소비해 유해한 폐기물을 적게 배출하는 활동에 종사하는 것(, 보다 작은 생태적 발자국)을 의미하며, 이러한 신념을 가지고 이러한 [6]활동에 종사하는 것으로부터 자아의식을 얻는 것을 의미한다.일부 논평가들은 현대에서 라이프스타일 구축의 초석은 소비행동이며, 이는 다른 삶의 방식을 나타내는 [7]다른 상품이나 서비스로 자신을 창조하고 더욱 개인화할 수 있는 가능성을 제공한다고 주장한다.

라이프스타일은 정치, 종교, 건강, 친밀감 등을 포함할 수 있다.이 모든 측면들이 누군가의 라이프스타일을 형성하는 데 중요한 역할을 한다.[8] 잡지나 텔레비전 업계에서는, 「라이프 스타일」이 출판물이나 프로그램의 카테고리를 기술하기 위해서 사용되고 있습니다.

생활습관사

라이프스타일 [9]연구의 역사에서 세 가지 주요 단계를 확인할 수 있다.

라이프 스타일과 사회적 지위

라이프 스타일에 대한 이전의 연구는 사회 구조와 그 안에 있는 개인의 상대적 위치 분석에 초점을 맞췄다.Thorstein Veblen은 그의 '에뮬레이션' 개념과 함께 사람들이 특정한 '삶의 스킴', 특히 그들이 열등하다고 여기는 사회 계층과 구별하려는 욕구와 우월하다고 여겨지는 사람들의 모방 욕구에 따라 특정한 '포괄적 소비'의 패턴을 채택한다고 주장함으로써 이러한 관점을 엽니다.Max Weber는 신분 집단의 특징적인 요소로서의 생활 방식을 의도하고 있습니다.그 생활 방식은 심지어 같은 사회적 계층 내에서도 사회적 차별화의 가장 눈에 띄는 표현이며, 특히 그것은 개인이 즐긴다고 믿거나 그들이 열망하는 명성을 보여줍니다.Georg Simmel은 라이프스타일에 대한 공식적인 분석을 수행하는데, 그 핵심에는 개별화, 식별, 차별화 및 인식 프로세스가 있으며, 라이프스타일의 생성 프로세스와 그 프로세스로 이해되며, 라이프스타일의 "수평적"뿐만 아니라 "수평적"으로 운영되는 것으로도 이해됩니다.마지막으로, Pierre Bourdieu는 주로 사회적 관행으로 구성되고 개인의 취향과 밀접하게 연계된 생활방식이 현장의 구조와 습관과 연결된 과정 사이의 기본적인 교차점을 나타내는 보다 복잡한 모델 내에서 이 접근법을 갱신한다.

사고방식으로서의 생활방식

라이프스타일을 주로 사고방식으로 해석하는 접근법은 심리분석의 토양에 뿌리를 두고 있다.처음에 알프레드 애들러를 시작으로, 라이프스타일은 개인들이 인생의 첫 해에 발전하는 가치와 원칙을 이끄는 틀이 결국 그들의 행동을 평생에 걸쳐 알려주는 판단 체계를 정의한다는 의미에서 성격의 한 스타일로 이해되었다.나중에, 특히 밀턴 로키치연구, 아놀드 미첼의 VALS 연구, 린 R. 칼의 LOV 연구에서, 라이프스타일 분석은 가치의 프로파일로 발전했고, 다양한 인구 부문이 대응하는 계층적으로 구성된 가치 척도의 다양한 모델을 식별할 수 있다는 가설에 도달했다.그런 다음 Daniel Yanklovich와 William Wells와 함께 우리는 태도, 관심사 및 의견이 기본 생활양식의 구성요소로 간주되는 소위 AIO 접근법으로 나아가고, 동기적 및 비동기적 관점에서 분석되고 주어진 사회적 맥락(예를 들어,)의 사회-문화적 경향에 기초하여 해석된다.버나드 캐델러트의 작품에서).마지막으로, 추가적인 발전은 소위 프로파일 앤 트렌드 접근으로 이어진다. 이 접근법의 핵심은 사회문화적 추세가 집단 내 다양한 라이프스타일의 확산과 상호작용의 다른 양태의 출현 모두에 영향을 미친다는 것을 염두에 두고 정신적 변수와 행동 변수 사이의 관계를 분석하는 것이다.생각과 행동 사이에서.

행동 스타일로서의 라이프 스타일

행동 프로파일로서의 라이프스타일의 분석은 행동 수준을 더 이상 라이프스타일의 단순한 파생상품이나 적어도 그 부수적인 요소로 간주하지 않고 오히려 구성 요소로 간주하는 것이 특징이다.처음에 이 관점은 주로 소비자의 행동에 초점을 맞추어 개인의 자아 이미지를 물질적으로 표현하고 사회에서 그들의 위치를 어떻게 보는지에 초점을 맞췄다.그 후, 관점은 일상생활의 수준에 보다 일반적으로 초점을 맞추고, 조프레 뒤마제디에와 앤서니 기든스와 같은 저자들의 시간 사용, 특히 로이스아에 집중하며, 선택의 능동적 차원과 특징지을 수 있는 루틴과 구조의 차원 사이의 상호작용을 연구하기 위해 노력했다.e 그 정도의 액션.마지막으로, 예를 들어, 리차드 젠킨스와 A. J. 빌과 같은 몇몇 작가들은 분석의 장을 구성하는 일상적인 행동이 아니라 그것들을 채택하는 행위자들이 특히 의미 있고 독특하다고 여기는 생활 방식에 대한 접근을 제안했다.

헬스

건강하거나 건강하지 못한 생활방식은 세대를 초월하여 전해질 가능성이 높다.케이스 등에 의한 연구에 의하면.(2002년) 0~3세 아이가 건강한 생활습관을 실천하는 엄마가 있을 때, 이 아이는 건강해지고 [10]같은 생활습관을 채택할 가능성이 27% 더 높아진다.예를 들어, 고소득 부모들은 과일과 채소를 더 많이 먹고, 운동할 시간을 갖고, 자녀들에게 최상의 생활 조건을 제공할 가능성이 높다.반면에 저소득층 부모들은 빈곤과 관련된 스트레스와 [11]우울증을 해소하기 위해 흡연과 같은 건강에 좋지 않은 활동에 참여할 가능성이 더 높다.부모는 모든 아이들의 첫 번째 선생님이다.부모가 하는 모든 것은 학습 과정을 통해 자녀에게 전달될 가능성이 매우 높다.

어른들은 생활방식으로 이어지는 상호 관심사에 의해 함께 모일 수 있다.를 들어, William Dutfty는 무설탕 식단을 추구하는 것이 어떻게 그러한 [12]연관성을 갖게 되었는지를 설명했습니다.

나는 질병이나 약물과 설탕의 과식을 건강의 문턱으로 삼은 수백 명의 젊은이들을 알게 되었다.그들이 건강을 되찾고 나면, 우리는 음식에 대한 공통적인 관심을 가지게 되었다.그 과로한 생활습관을 사용할 수 있다면, 우리는 무설탕 생활습관을 공유했다.캠퍼스나 커뮤니티, 해외여행 등 여러 곳에서 연락을 주고받았습니다.어느 날 보스턴에서 그들을 만난다.다음 주에 남캘리포니아에서 그들을 마주치게 됩니다.

학급

라이프스타일 연구는 클래스 [13]개념의 관련성에 대한 질문에 기여할 수 있다.

미디어 문화

라이프스타일이라는 용어는 1950년대에 [14]예술 스타일의 파생어로서 도입되었습니다.

문화산업이 예술에서 스타일을 재활용하는 "라이프 스타일"은 한때 부정적인[충격적, 해방적] 순간을 가졌던 미적 범주의 상품 소비의 질로 전환되는 것을 나타낸다.

Theodor W. Adorno대중 매체가 관여하는 "문화 산업"이 있지만, "대중 문화"라는 용어는 부적절하다고 언급했다.

초안에서 우리는 "대중 문화"에 대해 이야기했다."문화산업"으로 대체한 것은 그 옹호자들이 납득할 만한 해석을 처음부터 배제하기 위해서입니다.그것은 대중으로부터 자연스럽게 생겨나는 문화, 즉 대중 예술의 현대적 형태라는 것입니다.

선진 자본주의의 미디어 문화는 일반적으로 새로운 [14]상품 소비를 촉진하기 위해 새로운 "라이프 스타일"을 창출합니다.

다양성은 이전보다 대중매체에 더 효과적으로 존재하지만, 이것은 분명하거나 명백한 이득은 아니다.1950년대 후반까지, 의식의 균질화는 자본 확충을 위한 역효과를 낳았다; 새로운 상품에 대한 새로운 요구가 만들어져야 했고, 이것은 이전에 제거되었던 최소한의 부정성의 재도입을 필요로 했다.전후 통일과 안정기에 이르기까지 모더니즘 시대 내내 예술의 특권이었던 신품 숭배는 다시 자본 확충으로 돌아섰다.그러나 이러한 부정성은 충격적이지도 해방적이지도 않다. 왜냐하면 그것은 일상생활의 근본적인 구조의 변화를 전제로 하지 않기 때문이다.반대로, 문화 산업 자본은 새로운 상품과 "다른" 상품의 끊임없는 생산과 대안적인 "생활 스타일"의 촉진에 동시적으로 부정의 역학을 함께 도입했다.

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레퍼런스

메모들

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외부 링크