스쿨오브네임즈
School of Names학파 (중국어: 名家; 핀인:밍자(明子, )는 중국 전국 시대에 모히즘에서 성장한 중국 철학의 학파로, 때때로 形名家, 핀인, 싱밍자, 웨이드-자일스, 싱밍자)입니다.이름학교의 추종자들은 때때로 논리학자나 논쟁가로 불렸습니다.
개요
논리학자들의 철학은 종종 소피스트들이나 변증법자들의 철학과 유사하다고 여겨집니다.조셉 니덤은 부분적으로 보존된 공순롱지와 장자 33장의 역설을 제외하고는 그들의 작품이 소실되었다고 지적합니다.[2]니덤은 남아있는 것이 중국 고대 철학 저술의 최고점에 이른다고 하기 때문에, 공순롱자의 상당 부분이 사라진 것을 중국 고대 서적에서 최악의 손실 중 하나로 생각합니다.[1]
학교에서 살아남은 몇 안 되는 대사 중 하나인 "한 발 막대기 하나, 매일 그것의 반을 빼앗는다, 무수히 많은 시대에 그것은 지치지 않을 것이다"는 제노의 역설과 닮았습니다.그러나, 그들의 다른 격언들 중 일부는 문맥에서 벗어나면 모순되거나 불분명해 보이는데, 예를 들어 "개는 사냥개가 아닙니다."[3]
그들은 그들의 역설 때문에 후기 모히스트들의 반대를 받았습니다.[4]
역사
전국시대의 철학자 덩시, 인원, 희시, 공순롱은 모두 학파와 관련이 있었습니다.[5]
공자와 동시대인 덩희(died熙, 기원전 501년 사망)는 소송과 관련이 있습니다.그는 모순된 제안의 허용성을 주장했다고 하는데, 법의 해석과 법리, 정의에 대해 머리를 맞대고 논쟁을 벌였을 가능성이 높습니다.덩 씨는 형벌 법규를 작성한 것으로 알려졌으며 류샹은 선부하이의 싱-밍 원칙의 기원으로 장관의 실적과 직책을 비교해 인용하고 있습니다.[7]
선부하이
한나라 때 형사 사건의 결정 기록을 담당하는 관리들은 싱명이라고 불렸습니다.비록 한나라의 사마건(145 또는 135–86 BC)과 류샹(77–6 BC)이 그것을 선부해(400–c. 337 BC)의 "중국 법률가" 교리에 기인한다고 보기는 하지만,[8] 전국조에서 최초로 등장한 문헌은 학파에 관한 것입니다.[9]: 72, 80, 103–104 [10][11] 선부해는 실제로 더 오래되고 철학적으로 더 일반적인 동등한 것인 명시(明時)를 사용했습니다.이름과 현실, "법가적인 이름의 교리"와 이름 학파의 논쟁을 연결시킵니다.[12][13]이러한 논의는 <한페이지>에서도 두드러지게 나타나고 있습니다.[14]
밍(Ming, 이름)은 때때로 실제 행동(xing "form" 또는 shi "reality")과 비교하여 장교 지망생의 진술과 그의 행동의 현실을 비교하기 위해 말의 감각을 가지고 있습니다.[15]: 83 [16][17]한페이의 두 가지 일화가 그 예이다:논리학자 니월(Ni Yue)은 백마는 말이 아니라고 주장하며 모든 토론자들을 물리쳤지만 여전히 문전에서 조롱을 당했습니다.또 다른 곳에서는 연나라 부장이 백마가 대문 밖으로 달려 나가는 것을 보고 시늉을 했습니다.그의 부하들은 모두 아무것도 본 적이 없다고 부인하고, 그 뒤를 쫓아 뛰쳐나와 자신이 봤다고 주장하며 돌아왔고, 그로 인해 아첨꾼으로 밝혀졌습니다.[17]
Shen Buhai의 인사 통제 또는 명칭(예: 제목) 수정은 주장, 성과 및 게시물을 연관시키는 "엄격한 성과 통제"(Hansen)를 위해 작동했습니다.[18]그것은 법률가 국가 공예와[8] 황-라오 파생물의 중심 신조가 될 것입니다.밍스나 싱밍은 "좋은" 사람을 찾을 필요가 없다기 보다는 특정 직책에 적합한 사람을 찾을 수 있지만, 그렇게 하는 것은 그 정권에 대한 완전한 조직적 지식을 의미합니다.[19]: 57 더 간단히 말하면, 장관들이 구체적인 비용과 기간의 계정을 통해 자신의 이름을 "이름"으로 지정할 수 있고, 경쟁 장관들에게 그 정의를 맡길 수 있습니다.주장 또는 발언은 "연설자를 직업의 실현(Makeham)에 묶습니다."이것은 한페이가 선호하는 미묘한 차이가 있는 교리였습니다.정확성을 선호함으로써, 너무 많은 것을 약속하려는 경향과 싸웁니다.[20][17][21]명나라의 정확한 표현은 프로젝트의 실현에 매우 중요한 것으로 여겨집니다.[20][8]
참고 항목
참고문헌
인용문
- ^ a b 니덤 1956, 페이지 185
- ^ 니덤 1956, 페이지 697
- ^ "School of Names > Miscellaneous Paradoxes (Stanford Encyclopedia of Philosophy)". plato.stanford.edu.
- ^ Van Norden 2011, 페이지 111
- ^ 프레이저, 크리스, "이름의 학교", 스탠포드 철학 백과사전(2017년 봄판), 에드워드 N. 잘타(ed.
- ^ He, Peng (2013-09-30). Chinese Lawmaking: From Non-communicative to Communicative. Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-642-39507-9.
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원천
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- Needham, Joseph (1956), Science and Civilisation in China, vol. 2 History of Scientific Thought, ISBN 0-521-05800-7
- Hansen, Chad (2000), "The School of Names: Linguistic Analysis in China", A Daoist Theory of Chinese Thought: A Philosophical Interpretation, New York: Oxford University Press, pp. 233–264, ISBN 0195134192
- Solomon, Bernard S. (2013), On the School of Names in Ancient China, Sankt Augustin: Institut Monumenta Serica, Steyler Verlag, ISBN 978-3-8050-0610-1
- Reding, Jean-Paul (1985), Les fondements philosophiques de la rhetorique chez les sophistes grecs et chez les sophistes chinois, Berne: Lang
- Van Norden, Bryan W. (2011), Introduction to Classical Chinese Philosophy, Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, ISBN 978-1603846158
서지학
- Ian Johnston; Wang Ping, The Mingjia and Related Texts: 이중언어판, Hong Kong, Chinese University of Hong Kong Press, 2019
외부 링크
- Fraser, Chris. "School of Names". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- Wikimedia Commons의 School of Name 관련 매체