문명.

Civilization
메소포타미아의 고대 수메르인들은 기원전 4000년경에 시작된 세계에서 가장 오래된 문명이었습니다.
고대 이집트는 초기 문화 [1]문명의 예를 제공합니다.

문명(文化, civilization) 또는 문명(civilization)은 문자 체계를 넘어 [2][3][4][5][6][7][8][9]국가, 사회적 계층화, 도시화, 통화, 상징적인 의사소통 체계발달을 특징으로 하는 복잡한 사회를 말합니다.

문명은 또한 농업, 건축, 사회 기반 시설, 기술 발전, 조세, 규제,[3][4][5][7][8][9][10] 노동의 전문화를 포함한 다른 특징들에 의해 특징지어집니다.

역사적으로, 문명은 종종 더 크고 "더 발전된" 문화로 이해되어 왔는데, 이는 더 작고, 아마도 덜 발전된 [2][4][5][11]문화와 암시적인 대조를 이룹니다.이러한 넓은 의미에서, 문명은 유목민 목축가, 신석기 사회, 또는 수렵채집가들의 문화를 포함한 비중심적인 부족 사회와 대조되지만, 때로는 문명 자체에서 발견되는 문화와도 대조됩니다.문명은 인구 밀도가 높은 정착지로 구성되어 있으며, 지배 엘리트와 하위 도시 및 농촌 인구를 가진 계층적 사회 계층으로 구분되어 있으며, 이들은 집약적인 농업, 광업, 소규모 제조업무역에 종사합니다.문명은 권력을 집중시켜 다른 [12]인간을 포함한 자연의 나머지 부분에 대한 인간의 통제를 확장합니다.

"문명"이라는 단어는 라틴어 "시비타스" 또는 "도시"와 관련이 있습니다.그래서 '문명'이라는 단어의 가장 기본적인 정의는 '도시로 [13]이루어진 사회'입니다.문명의 가장 초기 출현은 일반적으로 서아시아의 신석기 혁명의 마지막 단계와 관련되어 있으며, 통치 엘리트의 출현과 관련된 정치적인 발전인 도시 혁명과 국가 형성의 비교적 빠른 과정으로 끝납니다.

개념의 역사

중국 국립박물관하우무딩
쥘-알렉산드레 그n(1913)의 저녁식사의 .Norbert Elias는 그의 저서 The Civilizing Process (1939)에서 식사 예절과 다른 형태의 예절과 자기 절제의 출현을 문명 사회의 특징으로 제시했습니다.

문명(civilizen)이라는 영어 단어는 16세기 프랑스의 문명(civilizen)에서 유래했으며 라틴어원은 라틴어의 civilis(시민), civitas(도시)[14]관련된 civilis(시민)에서 유래했습니다.근본적인 논문은 노르베르트 엘리아스의 문명화 과정(1939)으로, 중세의 궁정 사회에서 근대 [15]초기까지의 사회적 양상을 추적하고 있습니다.Albert Schweitzer는 The Philosophy of Civilization (1923)에서 두 가지 의견을 개괄합니다: 순수하게 물질적인 것과 다른 물질적이고 윤리적인 것.그는 세계의 위기는 인류가 문명의 윤리적인 생각을 잃어가는 것에서 비롯되었다고 말했습니다. "모든 행동 영역과 모든 관점에서 인간이 이룬 모든 진보의 총합은 [16]모든 진보의 진보가 개인의 영적인 완벽을 향해 도움이 되는 한" 것입니다.

"문명"과 같은 연관된 단어들은 16세기 중반에 발전했습니다."문명적인 상태"를 의미하는 추상 명사 "civilization"은 1760년대에 프랑스어에서 왔습니다.프랑스어에서 처음 사용된 것으로 알려진 것은 1757년, 미라보 후작 빅토르 드 리케티(Victor de Riqueti) 의한 것이며, 영어에서 처음 사용된 것은 아담 퍼거슨(Adam Ferguson)에 의한 것으로, 아담 퍼거슨(Adam Ferguson)은 그의 1767년 시민사회사 에세이에서 "개인은 유아기에서 성인기로 발전할 뿐만 아니라 종 자체도 무례에서 [17]문명으로 발전한다"고 썼습니다.따라서 이 단어는 계몽시대 특유의 진보를 적극적으로 추구하는 데 있어서 야만이나 무례에 반대되는 것이었습니다.

1700년대 후반과 1800년대 초반, 프랑스 혁명 동안, "문명"은 단수로 사용되었고, 결코 복수로 사용되지 않았고, 인류 전체의 진보를 의미했습니다.프랑스어는 [18]아직도 그렇습니다."문명"을 셀 수 있는 명사로 사용하는 것은 19세기에 [19]가끔 사용되었지만, 20세기 후반에 훨씬 더 일반적이 되었고, 때로는 문화를 의미하기도 했습니다 (그 자체는 민족지학[20]맥락에서 셀 수 없는 명사입니다.이런 일반화된 의미에서만 "중세 문명"을 말하는 것이 가능해지는데, 엘리아스의 의미에서는 모순어법이었을 것입니다.

18세기에 이미 문명이 항상 개선된 것으로 여겨지지는 않았습니다.문화와 문명 사이의 역사적으로 중요한 한가지 구별은 루소의 글, 특히 교육에 관한 의 작품 에밀로부터입니다.여기서 문명은 보다 이성적이고 사회적으로 주도적이며 인간의 본성과 완전히 일치하지 않으며, "인간의 완전성은 본래의 담론적 또는 비이성적인 자연적 통일성의 회복 또는 근사를 통해서만 달성될 수 있다"(고귀한 야만인 참조).이것으로부터, 새로운 접근법이, 특히 독일에서, 처음에는 요한 고트프리트 헤르더에 의해, 그리고 나중에는 키르케고르와 니체와 같은 철학자들에 의해, 개발되었습니다.이것은 문화를 "의식적, 이성적, 숙고적 행위"에 의해 정의되는 것이 아니라, 일종의 이성적인 "민속 정신"으로 보는 것입니다.이와 대조적으로 문명은 물질적 진보에 있어서 더 합리적이고 더 성공적이기는 하지만 부자연스러우며 속임수, 위선, 시기심,[18] 탐욕과 같은 "사회적 삶의 악"을 초래합니다.제2차 세계대전에서 독일을 탈출한 레오 스트라우스는 뉴욕에서 이 문명의 의견이 나치즘과 독일 군국주의[21]허무주의의 배후에 있다고 주장했습니다.

특성.

아테네의 아크로폴리스: 그리스는 전통적으로 유럽과 "서구"[22][23] 문명의 요람으로 여겨집니다.

V. Gordon Childe와 같은 사회과학자들은 문명을 다른 종류의 [24]사회와 구별하는 많은 특성들의 이름을 붙였습니다.문명은 생계수단, 생계형태, 정착형태, 정부형태, 사회계층화, 경제체제, 문해력, 그리고 다른 문화적 특징들에 의해 구분되어 왔습니다.Andrew Nikiforuk은 "문명들은 족쇄가 채워진 인간의 근육에 의존했습니다.농작물을 심고, 황제를 입히고, 도시를 건설하는 데 노예의 에너지가 필요했고, 노예제를 전근대 [25]문명의 공통된 특징으로 여깁니다.

해양 자원에 [26][27]의존했을 수도 있는 페루의 일부 초기 문명을 제외하고, 모든 문명은 생계를 위해 농업에 의존해 왔습니다.

전통적인 "잉여 모델"은 특히 사람들이 인공 수정, 관개 및 작물 순환과 같은 집약적인 농업 기술을 사용할 때 시리얼 농업이 축적된 저장과 잉여 식량을 초래한다고 가정합니다.원예 생산을 축적하는 것은 가능하지만 더 어려운 일이기 때문에 원예에 바탕을 둔 문명은 매우 [28]드물었습니다.곡물을 오랫동안 저장할 수 있기 때문에 곡물 잉여는 특히 중요합니다.

Journal of Political Economy의 연구는 흑자 모델과 모순됩니다.그것은 원예 원예가 시리얼 농사보다 더 생산적이었다고 가정합니다.그러나, 곡물 농사만이 연간 수확의 적정성 때문에 문명을 만들어 냈습니다.곡물만 재배할 수 있는 농촌 인구에 세금을 부과할 수 있어 엘리트와 도시 개발에 세금을 부과할 수 있습니다.이는 농촌 인구에도 부정적인 영향을 미쳐 농민 1인당 상대적인 농업 생산량을 증가시켰습니다.농업의 효율성은 식량 잉여를 창출했고 도시 성장을 위해 농촌 인구 증가를 감소시킴으로써 식량 잉여를 유지했습니다.생산성이 높은 뿌리와 튜버의 적합성은 사실 국가의 출현을 막고 경제 발전을 방해하는 풍요의 저주였습니다.

식량의 과잉은 일부 사람들이 생계를 위해 식량을 생산하는 것 이외에 다른 일들을 하도록 허용합니다: 초기 문명에는 군인, 장인, 사제, 여제사, 그리고 전문적인 직업을 가진 다른 사람들이 포함되었습니다.식량의 과잉은 노동의 분배와 더 다양한 범위의 인간 활동, 즉 문명의 정의적인 특징을 낳습니다.그러나, 일부 지역에서는 수렵채집꾼들이 식량 잉여에 접근할 수 있었는데, 예를 들어 태평양 북서부의 일부 원주민들 사이에서 그리고 아마도 중석기 나투피안 문화 기간 동안이었습니다.식량 과잉과 비교적 큰 규모의 사회 조직과 분업이 식물과 동물의 [31]가축화보다 먼저 이루어질 가능성이 있습니다.

문명은 다른 사회들과 확연히 다른 정착 패턴을 가지고 있습니다."문명"이라는 단어는 때때로 "도시에 사는 것"[32]으로 정의됩니다.농부가 아닌 사람들은 도시에 모여서 일하고 거래하는 경향이 있습니다.

다른 사회에 비해 문명은 [33]더 복잡한 정치적 구조, 즉 국가를 가지고 있습니다.국가 사회는 다른 사회보다 더 계층화되어 있습니다; 사회 계층 간에 더 큰 차이가 있습니다.보통 도시에 집중되어 있는 지배층은 잉여의 많은 부분을 통제하고 정부관료의 행동을 통해 자신의 의지를 행사합니다.갈등 이론가모튼 프리드와 통합 이론가인 엘먼 서비스는 정치적 체계와 사회적 불평등에 근거하여 인간 문화를 분류했습니다.이 분류 체계는 4개의[35] 범주를 포함합니다.

  • 일반적으로 평등주의적인 [36]수렵채집단.
  • 일반적으로 두 개의 상속된 사회 계층이 있는 원예/목사 사회. 주임과 평민.
  • , 귀족, 자유인, 농노, 노예와 같은 몇 가지 상속된 사회 계급을 가진 고도로 계층화된 구조 또는 추장국.
  • 복잡한 사회 계층 구조와 조직화된 제도적 [37]정부를 가진 문명.

경제적으로 문명은 덜 조직화된 사회보다 더 복잡한 소유권과 교환의 패턴을 보여줍니다.한 곳에 사는 것은 유목민보다 사람들이 더 많은 개인 소유물을 축적할 수 있게 해줍니다.어떤 사람들은 토지 소유권이나 토지의 개인 소유권을 취득하기도 합니다.문명에서 식량을 재배하지 않는 사람의 비율이 있기 때문에, 그들은 시장 시스템에서 식량을 위해 그들의 상품과 서비스를 교환하거나, 인구의 식량 생산 부문으로부터 공물, 재분배 세금, 관세 또는 십분의 일의 부과를 통해 식량을 받아야 합니다.초기 인류 문화는 제한된 물물교환 시스템에 의해 보충된 선물 경제를 통해 기능했습니다.초기 철기 시대까지, 현대 문명들은 점점 더 복잡한 거래를 위한 교환 수단으로서 화폐를 발전시켰습니다.마을에서, 도공은 양조자에게 냄비를 만들어주고 양조자는 일정량의 맥주를 주어 도공에게 보상해줍니다.도시에서, 도공은 새로운 지붕이 필요할 수도 있고, 지붕꾼은 새로운 신발이 필요할 수도 있고, 코블러는 새로운 편자가 필요할 수도 있고, 대장장이는 새로운 코트가 필요할 수도 있고, 태너는 새로운 냄비가 필요할 수도 있습니다.이런 사람들은 서로 개인적으로 아는 사이가 아닐 수도 있고 동시에 욕구가 발생하지 않을 수도 있습니다.화폐제도는 이러한 의무들이 이행되도록 하기 위해 그것들을 조직하는 방법입니다.초기 화폐화 문명의 시대부터 화폐 시스템의 독점적 통제는 사회 및 정치 엘리트들에게 혜택을 주었습니다.

단순한 경제에서 더 복잡한 경제로의 전환이 반드시 국민들의 생활수준 향상을 의미하는 것은 아닙니다.예를 들어, 중세는 종종 로마 제국으로부터의 쇠퇴의 시대로 묘사되지만, 연구들은 중세 (서기 500년경에서 1500년경)의 남성의 평균 신장이 이전 로마 제국과 이후 초기 근대 (서기 [38][39]1500년경에서 1800년경)의 남성의 신장보다 더 컸다는 것을 보여주었습니다.또한, 19세기 북미의 평원 인디언들은 미국과 유럽의 "문명화된" 인디언들보다 키가 컸습니다.인구의 평균 신장은 필수품, 특히 음식에 대한 접근의 적정성과 [40]질병으로부터의 자유를 측정하는 좋은 척도입니다.

수메르 사람들에 의해 최초로 개발된 문자는 문명의 특징으로 여겨지며 "복잡한 행정 관료제나 정복 [41]국가의 부상에 수반되는 것으로 보입니다.상인들과 관료들은 정확한 기록을 유지하기 위해 글쓰기에 의존했습니다.돈처럼, 글은 도시의 인구 규모와 도시의 상업적인 복잡성으로 인해 서로 개인적으로 잘 알지 못하는 사람들 사이에서 필요했습니다.그러나 안데스 산맥의 잉카 문명이 문자를 전혀 사용하지 않았지만 서로 다른 길이와 색의 매듭이 있는 줄로 구성된 복잡한 기록 시스템, "퀴푸스"를 제외하고는 여전히 문명화된 사회로 기능한 것에서 볼 수 있듯이 문자가 항상 필요한 것은 아닙니다.

고대 그리스의 철학자이자 과학자인 아리스토텔레스.

그들의 분업과 중앙 정부의 계획에 도움을 받아, 문명들은 다른 많은 다양한 문화적 특징들을 발전시켰습니다.이것들은 조직화된 종교, 예술의 발전, 그리고 과학과 기술의 셀 수 없이 많은 새로운 발전을 포함합니다.

어떤 수준의 문명 국가에 도달했는지에 대한 평가는 무역이나 제조 능력에 비해 농업의 상대적인 중요성, 권력의 영토 확장, 노동 분업의 복잡성, 도시 중심지의 운반 능력에 대한 비교에 기초합니다.부차적인 요소로는 발달된 교통 시스템, 글쓰기, 표준화된 측정, 화폐, 계약 및 불법 행위 기반의 법적 시스템, 예술, 건축, 수학, 과학적 이해, 야금학, 정치적 구조 및 조직화된 종교가 있습니다.

다른 사회와 대조적으로

문명의 개념은 이전의 "문명화되지 않은" 상태로부터의 진보 또는 발전을 의미합니다.전통적으로, 스스로를 "문명화된" 것으로 정의하는 문화들은 후자를 야만인, 야만인, 원시인이라고 부르며 덜 문명화된 것으로 간주되는 다른 사회나 인간 집단과 대조적으로 종종 그렇게 했습니다.실제로, 서양 문명에 대한 현대적인 생각은 유럽 정착민들이 아메리카와 [42]호주의 유럽 식민지화에 직면했던 토착 문화들과 대조적으로 발전했습니다.인류학에서 원초적이라는 용어는 한때 사용되었지만, 현재 인류학자들에 의해 크게 비난 받고 있습니다. 왜냐하면 그것이 가리키는 문화들이 변화하거나 [43]발전하지 않는 과거의 유물이라는 것을 암시하기 때문입니다.

이 때문에, 그들 자신을 "문명화된" 사회들은 때때로 "문명화되지 않은" 문화들을 지배하고 "문명화된" [44]생활 방식으로 동화시키려고 노력해왔습니다.19세기에는 유럽의 문화가 "문명화된" 그리고 "미문명화된" 비유럽 문화보다 우월하다는 생각이 완전히 발달했고, 문명은 유럽 [45]정체성의 핵심적인 부분이 되었습니다.문명의 개념은 다른 문화를 지배하고 그들의 땅의 민족을 소유하기 위한 명분으로도 사용될 수 있습니다.예를 들어, 호주에서, 영국의 정착민들은 그 땅이 경작되지 않고 야생으로 보인다는 것을 관찰함으로써 원주민들의 이주를 정당화했고, 그것은 그들에게 거주민들이 그것을 [42]"개선"할 만큼 충분히 문명화되지 않았다는 것을 반영했습니다.문명을 특징짓는 행동과 생존 방식은 식민지화, 침략, 종교적 개종, 관료적 통제와 무역의 확장, 그리고 이전에는 없었던 문화에 새로운 기술을 도입함으로써 확산되었습니다.문명과 관련된 문화의 측면은 문화 간의 접촉을 통해 자유롭게 채택될 수 있지만, 근대 초기부터 "문명"의 유럽 중심적 이상은 강제와 지배를 통해 문화에 광범위하게 부과되었습니다.이러한 이상들은 "문명화된" 사람들과 "미문명화된"[45] 사람들 사이에 선천적인 차이가 있다고 가정하는 철학을 보완했습니다.

문화정체성

'문명'은 단지 사회 자체가 아니라 복합 사회의 문화를 지칭할 수도 있습니다.문명이든 아니든 모든 사회는 특정한 사상과 관습, 그리고 그것을 독특하게 만드는 특정한 제조업과 예술을 가지고 있습니다.문명은 국가에 기반을 둔 의사 결정 기구, 문학, 전문 예술, 건축, 조직화된 종교와 교육의 복잡한 관습, 엘리트를 유지하는 것과 관련된 강요와 통제를 포함한 복잡한 문화를 발전시키는 경향이 있습니다.

문명과 관련된 복잡한 문화는 다른 문화에 전파되고 영향을 미치는 경향이 있으며, 때로는 그 문화들을 그 문명에 동화시키기도 하는데, 대표적인 로 중국의 문명과 그것이 한국, 일본, 베트남과 같은[citation needed] 인근 문명에 미치는 영향을 들 수 있습니다.많은 문명은 사실 많은 국가와 지역을 포함하는 큰 문화권입니다.누군가가 살고 있는 문명은 그 사람의 가장 넓은 문화적 [citation needed]정체성입니다.

2011년 전쟁 중 리비아의 문화재를 보호하기 위한 블루쉴드 국제 사절단.

바로 이러한 문화적 정체성을 보호하는 것이 국가적으로나 국제적으로 점점 더 중요해지고 있습니다.국제법에 따르면, 유엔유네스코는 관련 규칙을 제정하고 시행하려고 노력합니다.인류의 문화적 유산과 문화적 정체성, 특히 전쟁과 무력 충돌의 경우를 보존하는 것이 목적입니다.블루쉴드 인터내셔널의 합스부르크 회장에 따르면 문화재 파괴도 심리전의 일부라고 합니다.공격 대상은 상대의 문화 정체성인 경우가 많은데, 이 때문에 상징 문화재가 주요 표적이 되는 것입니다.그것은 또한 특히 민감한 문화적 기억(박물관, 기록물, 기념물 등), 성장한 문화적 다양성, 그리고 국가, 지역 또는 [46][47][48][49][50][51]공동체의 경제적 기반(관광 등)을 파괴하기 위한 것입니다.

많은 역사학자들은 이러한 광범위한 문화적 영역에 초점을 맞추고 문명을 개별적인 단위로 취급해 왔습니다.20세기 초의 철학자 오스왈드 [52]스팽글러는 많은 사람들이 "문명"이라고 부르는 독일어 Kultur, "문화"라는 단어를 사용합니다.스팽글러는 문명의 일관성은 하나의 주요 문화적 상징에 기반한다고 믿었습니다.문화는 매력적인 새로운 문화적 상징을 중심으로 형성된, 종종 강력한 새로운 문화에 의해 대체되는 출생, 삶, 쇠퇴, 그리고 죽음의 순환을 경험합니다.스팽글러는 문명은 "발전된 인류의 종이 [52]능력이 있는 가장 외부적이고 인위적인 상태"로서 문화의 쇠퇴의 시작이라고 말합니다.

이 "통일된 문화"의 문명 개념은 역사가 아놀드 제이의 이론에도 영향을 미쳤습니다. 20세기 중반의 토인비.토인비는 그의 다권 역사 연구에서 문명 과정을 탐구했는데, 이 연구는 21개 문명과 5개의 "구속된 문명"의 증가와 대부분의 경우 쇠퇴를 추적했습니다.토인비에 따르면 일반적으로 문명은 쇠퇴하고 쇠퇴했는데, 이는 도덕적 또는 종교적 쇠퇴를 통해 단순한 경제적 또는 환경적 원인이 아닌 중요한 도전을 충족시키지 못했기 때문입니다.

새뮤얼 P. 헌팅턴(Huntington)은 문명을 "사람들의 가장 높은 문화적 집단과 인간을 다른 [53]종들과 구별하는 가장 넓은 문화적 정체성"이라고 정의합니다.

복잡계

페르세폴리스 아파다나메디아인들과 페르시아인들의 연합에 대한 묘사.

시스템 이론을 사용하는 또 다른 이론가 집단은 문명을 복잡한 시스템, 즉 어떤 결과를 내기 위해 함께 일하는 물체 집단을 분석할 수 있는 프레임워크로 봅니다.문명은 도시 이전의 문화에서 나온 도시들의 네트워크로 볼 수 있으며, 그들 사이의 경제적, 정치적, 군사적, 외교적, 사회적, 문화적 상호작용에 의해 정의됩니다.어떤 조직이든 복잡한 사회 시스템이고 문명은 큰 조직입니다.시스템 이론은 문명의 연구와 설명에 있어서 피상적이고 오해를 불러일으키는 유사성을 방지하는 데 도움이 됩니다.

시스템 이론가들은 경제적 관계, 문화적 교류, 정치적/외교적/군사적 관계를 포함한 도시들 간의 많은 형태의 관계들을 봅니다.이 구들은 종종 다른 스케일로 발생합니다.예를 들어, 무역 네트워크는 19세기까지 문화권이나 정치권보다 훨씬 더 컸습니다.로마제국, 페르시아제국, 인도, 중국을 잇는 중앙아시아인도양 항로를 포함한 광범위한 무역로는 이 문명들이 정치적, 외교적, 군사적, 문화적 관계를 거의 공유하지 않았던 2000년 전에 잘 세워졌습니다.그러한 장거리 무역의 첫번째 증거는 고대 세계에 있습니다.우르크 시대에 기예르모 알가제는 무역 관계가 이집트, 메소포타미아, 이란,[54] 아프가니스탄을 연결시켰다고 주장했습니다.우리스의 왕립 묘지에서 나중에 발견된 수지는 모잠비크에서 북쪽으로 거래된 것으로 추정됩니다.

많은 이론가들은 전 세계가 이미 세계화라고 알려진 과정인 하나의 "세계 시스템"으로 통합되었다고 주장합니다.전 세계의 다양한 문명과 사회는 여러 가지 면에서 경제적, 정치적, 그리고 심지어 문화적으로 상호 의존적입니다.이 통합이 언제 시작되었는지, 그리고 문화적, 기술적, 경제적, 정치적, 또는 군사적-외교적으로 어떤 종류의 통합이 문명의 범위를 결정하는 주요 지표인지에 대해서는 논쟁이 있습니다.데이비드 윌킨슨은 메소포타미아 문명과 이집트 문명의 경제적, 군사적, 외교적 통합이 [55]기원전 1500년경에 그가 "중앙 문명"이라고 부르는 것을 창조하는 결과를 가져왔다고 제안했습니다.중앙 문명은 나중에 중동과 유럽 전체로 확장되었고, 그 후 유럽의 식민지화와 함께 세계적인 규모로 확장되어 19세기까지 아메리카, 호주, 중국, 일본을 통합했습니다.윌킨슨에 따르면, 문명은 중앙 문명처럼 문화적으로 이질적일 수도 있고, 일본 문명처럼 동질적일 수도 있습니다.Huntington이 말하는 "문명의 충돌"은 Wilkinson이 하나의 세계 문명 안에서 문화권의 충돌로 특징지을 수 있습니다.다른 사람들은 십자군 운동을 세계화의 첫 단계로 지적합니다.좀 더 통념적인 관점은 로부터 사회의 네트워크가 확장되고 축소되었으며, 현재의 세계화된 경제와 문화는 최근 유럽 식민주의[citation needed]산물이라는 것입니다.

역사

'문명'의 연속이라는 인류 역사의 개념은 완전히 현대적인 개념입니다.유럽의 발견시대에 이르러 새롭게 등장한 근대성은 그들이 [56][obsolete source]마주한 많은 민족의 문화 중신석기와 중석기 시대와 극명한 대조를 이루었습니다.그럼에도 불구하고 신석기 시대의 농업, 정주 등의 발전은 근대 [57][58]문명 개념의 발전에 매우 중요했습니다.

도시혁명

레반틴 회랑에 있는 나투피아 문화는 신석기 혁명의 가장 초기 사례를 제공하며,[59][60] 기원전 11,000년부터 곡물 작물을 심었다는 것이 증명되었습니다.최초의 신석기 시대의 기술과 생활양식은 서아시아(예를 들어 기원전 9,130년경의 괴베클리 테페)에서, 이후 중국황하와 양쯔강 유역(예를 들어 페이리강펑토산 문화)에서, 그리고 이러한 중심부에서 유라시아로 퍼져나갔습니다.메소포타미아는 7,400년 전부터 발달한 가장 초기의 문명의 장소입니다.이 지역은 베벌리 밀턴-에드워드에 의해 "바퀴의 발명, 초기 도시의 건설 그리고 쓰여진 [61]필기체의 발전을 포함하여 인류 역사에서 가장 중요한 발전의 일부에 영감을 주었다"고 평가되었습니다.

비슷한 문명 이전의 "신석기 혁명" 또한 기원전 7,000년부터 독립적으로 남아메리카 북서부 (노르트 치코 문명)[62][63]메소아메리카에서 시작되었습니다.흑해 지역은 유럽 문명의 요람 역할을 했습니다.선사시대 요새화된 (으로 둘러싸인) 석조 주거지 (선사시대 도시)인 솔니차타 (Solnitsata)의 장소는 일부 고고학자들에 의해 오늘날 [64][65][failed verification][66][67]유럽에서 가장 오래된 것으로 알려져 있습니다.

8.2 킬로년의 건조 사건과 5.9 킬로년의 대초원은 반건조 지역의 건조와 [68]사막의 주요 확산을 목격했습니다.이러한 기후 변화는 일부 사람들에게 초기 [69][better source needed]문명의 특징으로 보이는 성벽이 없는 마을 공동체의 포기와 성벽이 있는 도시의 출현을 목격한 공동체 간의 풍토병 폭력의 비용 편익 비율을 이동시켰습니다.

메소아메리카의 도시 테오티와칸의 유적.

기원전 4천년기의[70] 이 "도시 혁명"(V. Gordon Childe는 1930년대에 이 용어를 도입했습니다)은 경제와 도시의 [citation needed]발전을 도왔던 이전할 수 있는 흑자의 축적의 시작을 의미했습니다.도시 혁명은 폭력의 국가 독점, 군인 계급과 풍토병[clarification needed]출현, 계급[citation needed]급속한 발전, 인간 [71]희생의 사용과 관련이[citation needed] 있었습니다.

문명화된 도시 혁명은 차례로 좌식주의의 발전, 곡물, 식물, 동물의 가축화, 규모의 경제를 촉진하는 정착의 영속성과 생활 양식의 발전, 특정[which?] 사회 부문에 의한 잉여 생산의 축적에 의존했습니다.복잡한 문화에서 문명으로의 전환은 여전히 논쟁 중이지만, 인간의 [73]희생을 실천하는 엘리트 지배[72] 계급에 의해 권력이 더욱 독점된 국가 구조의 발전과 관련이 있는 것으로 보입니다.

신석기 시대가 끝나갈 무렵, 기원전 3600년경부터 메소포타미아를 시작으로 청동기 시대를 거쳐 대규모 왕국과 제국(아카드 제국, 인더스 문명, 이집트 구왕국, 신수메르 제국, 구 아시리아 E)으로 확장되면서 다양한 엘리트 칼콜리트 문명이 다양한 '요람'에서 생겨나기 시작했습니다.제국, 중기 아시리아 제국, 바빌로니아 제국, 히타이트 제국, 그리고 엘람인, 후리아인, 아모리인, 미케네인 그리스인, 에블라인의 영토 확장도 어느 정도 이루어졌습니다.

구세계 밖에서, 후기의 발전은 콜럼버스 이전의 아메리카에서 독립적으로 일어났습니다.페루 해안의 노르테 치코 문명의 도시화는 기원전 [74]3200년경에 나타났습니다. 과테말라에 위치한 가장 오래된 알려진 마야 도시는 [75]기원전 750년경으로 거슬러 올라갑니다. 그리고 멕시코의 테오티와칸은 서기 350년에 인구 125,[76]000명으로 세계에서 가장 큰 도시 중 하나였습니다.

축령

청동기 시대의 붕괴는 기원전 1200년경 철기 시대에 이어졌으며, 이 기간 동안 많은 새로운 문명들이 출현하여 기원전 8세기부터 3세기에 걸쳐 칼 야스퍼스축기 시대라고 칭하며 고전 문명으로 이어지는 [77]중요한 과도기 단계로 제시했습니다.메소포타미아 신아시리아 제국과 바빌로니아 제국, 고대 이집트와 엘람과 같은 수많은 청동기 문명이 철기 시대까지 이어졌습니다.새로운 정치아케메네스 제국, 마케도니아 제국, 셀레우코스 제국, 페니키아-카타고니아 제국, 파르티아 제국, 로마 제국, 사산 제국을 포함했습니다.

모더니티

근대로의 주요한 기술적, 문화적 전환은 서기 1500년 서유럽에서 시작되었고, 이 시작부터 과학과 법에 대한 새로운 접근법들이 전세계로 빠르게 퍼져나갔고, 이전의 문화들을 [73][78]현재의 기술적, 산업적 사회에 통합시켰습니다.

문명의 몰락

문명은 전통적으로 두 가지 방식 중 하나로 끝나는 것으로 이해됩니다. 다른 확장하는 문명(예를 들어 고대 이집트가 헬레니즘 그리스어로 통합됨에 따라 로마 문명으로 통합됨) 또는 붕괴되고 암흑 [79]시대라고 불리는 것처럼 더 단순한 삶의 형태로 되돌아감으로써 말입니다.

문명의 붕괴에 대한 많은 설명들이 제시되어 왔습니다.어떤 사람들은 역사적인 예에 초점을 맞추고, 다른 사람들은 일반 이론에 초점을 둡니다.

  • 이븐 칼둔의 무카디마는 이슬람 [80]문명의 분석, 성장, 쇠퇴 이론에 영향을 미쳤습니다.그는 유목민족의 반복적인 침략이 발전을 제한하고 사회적 붕괴를 초래했다고 주장했습니다.
    야만인들의 침입은 로마 제국의 멸망에 중요한 역할을 했습니다.
  • 에드워드 기번작품 로마제국쇠퇴와 몰락은 로마 문명의 몰락에 대한 잘 알려지고 상세한 분석입니다.기본은 서기 1453년 콘스탄티노플이 오스만 투르크에게 함락된 것이 로마의 붕괴의 마지막 행동이라고 주장했습니다.기본에게, "로마의 쇠퇴는 과도한 위대함의 자연스럽고 필연적인 효과였습니다.번영은 부패의 원리를 성숙시켰고, 파괴의 원인은 정복의 정도와 함께 증가했습니다. 그리고 시간이나 사고가 인위적인 지지물을 제거하자마자, 그 엄청난 직물은 스스로의 무게에 굴복했습니다.파멸에 대한 이야기는 단순하고 분명합니다. 그리고 로마 제국이 왜 멸망했는지를 묻는 대신에, 우리는 오히려 로마 제국이 [81]그렇게 오랫동안 지탱해 왔다는 사실에 놀랄 필요가 있습니다."
  • 테오도르 몸센은 의 로마 역사에서 서기 476년 서로마 제국의 붕괴와 함께 로마가 무너졌다고 주장했고, 그는 또한 "창세기", "성장", "노쇠", "붕괴" 그리고 "붕괴"에 대한 생물학적 비유를 하는 경향을 보였습니다.
  • 오스왈드 스팽글러서부쇠퇴에서 페트라르카의 연대 구분을 거부하고 "성숙한 문명"은 8개뿐이었다고 주장했습니다.그는 문화의 성장이 제국주의 문명으로 발전하는 경향이 있으며, 이는 확장되고 궁극적으로 붕괴되며, 민주적 형태의 정부가 금권정치궁극적으로 제국주의를 이끌게 된다고 주장했습니다.
  • 아놀드 제이 토인비그의 A Study of History에서 체포된 소수의 문명을 포함하여 훨씬 더 많은 수의 문명이 있었고, 모든 문명은 맘슨에 의해 확인된 순환을 겪는 경향이 있다고 제안했습니다.문명이 몰락한 원인은 문화 엘리트가 기생 엘리트가 되면서 내외 프롤레타리아가 등장하면서부터다.
  • 복잡한 사회의 붕괴에서 조셉 테이터는 복잡성에 대한 수익이 감소하고 있으며, 이로 인해 국가들이 최대 허용 복잡성을 달성함에 따라 추가적인 증가가 실제로 마이너스 수익을 창출할 때 감소할 것이라고 제안했습니다.테인테르는 로마가 서기 2세기에 이 수치를 달성했다고 제안했습니다.
  • 재러드 다이아몬드, 2005년 저서 붕괴: 사회가 실패하거나 성공하는 방법은 41개의 연구된 문화의 붕괴에 대한 다섯 가지 주요 원인을 제시합니다: 삼림 벌채와 토양 침식과 같은 환경 손상; 기후 변화; 필요한 자원을 위해 장거리 무역에 대한 의존; 내부 및 외부 폭력의 증가,전쟁이나 침략과 같은 것들; 그리고 내부와 환경 문제들에 대한 사회적인 반응들.
  • Peter Turchin은 그의 역사적 역학에서 그리고 Andrey Korotayev et al.그들의 사회적 거시역학 개론, 세속적 주기, 그리고 밀레니얼 트렌드에서 농경 문명의 붕괴를 설명하는 여러 수학적 모델을 제시하고 있습니다.예를 들어, 투르친의 "재정-인구학적" 모델의 기본 논리는 다음과 같이 요약될 수 있습니다. 사회인구학적 주기의 초기 단계에서 우리는 상대적으로 높은 수준의 1인당 생산과 소비를 관찰하고, 이는 상대적으로 높은 인구 증가율뿐만 아니라 상대적으로 높은 잉여 생산율로 이어집니다.결과적으로, 이 단계에서 국민들은 큰 문제 없이 세금을 낼 수 있고, 세금은 꽤 쉽게 징수될 수 있으며, 인구 증가는 국가 세입의 증가를 동반합니다.중간단계에서 증가하는 인구증가는 1인당 생산과 소비수준의 감소로 이어지고, 세금을 징수하는 것은 점점 더 어려워지며, 국가수입은 증가를 멈춘 반면, 국가가 통제하는 인구증가로 인해 국가지출은 증가합니다.결과적으로 이 단계에서 국가는 상당한 재정적 문제를 겪기 시작합니다.최종 붕괴 이전 단계에서 인구 과잉은 1인당 생산의 추가적인 감소로 이어지고, 잉여 생산은 더욱 감소하며, 주정부 수입은 감소하지만, 주정부는 증가하는 인구(저율 및 저율)를 통제하기 위해 점점 더 많은 자원이 필요합니다.결국 이것은 기근, 전염병, 국가 붕괴, 인구 및 문명 붕괴로 이어집니다(Peter Turchin).역사적 역동성.Princeton University Press, 2003:121-127; Andrey Korotayev et al.세속적 주기와 밀레니얼 트렌드. 모스크바: 러시아 과학 아카데미, 2006).
  • 피터 헤더는 의 책 로마제국의 몰락: 로마와 야만인들[82] 새로운 역사에서 이 문명이 도덕적 또는 경제적인 이유로 끝난 것이 아니라, 국경을 넘어 야만인들과의 수세기에 걸친 접촉이 그들을 더 정교하고 위험한 적으로 만들면서 그들만의 적을 만들어 냈기 때문이라고 주장합니다.로마가 처음으로 전장에서 패배한 군대를 장비하고 재장비하기 위해 그 어느 때보다 많은 수익을 창출할 필요가 있었다는 사실은 제국의 분열을 초래했습니다.이 주장은 로마에 특유한 것이지만, 이집트의 아시아 제국, 중국의 한 왕조와 당 왕조, 무슬림 아바스 왕조 등에도 적용될 수 있습니다.
  • Bryan Ward-Perkins는 그의 책 The Fall of Rome and End of [83]Civilization에서, 이것을 경시하는 일부 역사가들과는 달리, 서유럽에서 로마 문명의 붕괴가 인구의 생활 수준에 해로운 영향을 미쳤다는 대부분의 고고학적 증거로부터 주장합니다.복잡한 사회의 붕괴는 엘리트들을 위한 기본적인 배관조차 1000년 동안 대륙에서 사라졌다는 것을 의미했습니다.지중해 동부에서 청동기 시대 후기 붕괴, 마야 문명의 붕괴, 이스터 섬과 다른 에서 일어난 암흑기에도 비슷한 영향이 추정되고 있습니다.
  • 아서 데마레스트는 고대 마야에서 다음과 같이 주장합니다.열대우림 문명의 흥망성쇠, [84]는 고고학, 고생물학, 그리고 서사학의 가장 최근의 증거에 대한 총체적인 관점을 사용하여, 누구의 설명도 충분하지 않지만, 토양 비옥도의 상실을 포함한 일련의 불규칙적이고 복잡한 사건들,가뭄과 내부적, 외부적 폭력의 증가는 디스인테그를 이끌었다쇠퇴와 쇠퇴의 소용돌이가 시작된 마야 왕국의 궁정들의 배급.그는 마야인들의 붕괴가 오늘날 문명에 교훈을 가져다 준다고 주장합니다.
  • 제프리 A.맥닐리는 최근에 "역사적 증거를 검토해 보면 과거 문명들이 그들의 숲을 과도하게 이용하는 경향이 있었고, 그러한 중요한 자원의 남용이 과도하게 이용하는 [85]사회의 쇠퇴에 상당한 요인이 되었다는 것을 알 수 있습니다."라고 제안했습니다.
  • Thomas Homer-Dixon in the Reverse of Down: 재앙, 창의성, 그리고 문명부활, 여기서 그는 에너지의 투자 수익률의 하락을 고려합니다.에너지 생산 비율에 대한 에너지 소비는 문명의 생존을 제한하는 데 핵심적인 역할을 합니다.그는 사회적 복잡성의 정도는 환경, 경제 및 기술 시스템이 허용하는 일회용 에너지의 양과 밀접한 관련이 있다고 제안합니다.이 양이 줄어들면 문명은 새로운 에너지원에 접근해야 합니다. 그렇지 않으면 붕괴될 것입니다.
  • Feliks Koneczny는 그의 작품 "문명에 관한"에서 그의 연구를 문명에 관한 과학이라고 부릅니다.그는 문명이 멸망하는 것은 어떤 주기적이거나 생물학적인 수명이 있어야 하기 때문이 아니며, 브라만-힌두와 중국인이라는 두 고대 문명이 여전히 존재하며, 조만간 멸망할 준비가 되지 않았다고 주장합니다.코네츠니는 문명이 잡종으로 혼합될 수 없으며, 고도로 발달한 문명 안에서 동등한 권리가 주어졌을 때 열등한 문명이 이를 극복할 것이라고 주장했습니다.코넥즈니의 문명에 대한 연구에서 주장한 것 중 하나는 "사람은 두 가지 이상의 방법으로 문명화될 수 없으며" 그가 말하는 "문명화된 국가"에 빠지지 않고는 (비정상적인 경우와 마찬가지로) "인간은 두 가지 이상의 방법으로 문명화될 수 없다"는 것입니다.그는 또 두 개 이상의 문명이 서로 인접해 있을 때, 그리고 그것들이 중요한 한,[86] 그들은 다른 하나에 그들만의 '사회생활의 구성방식'을 강요하는 실존적 전투에 있게 될 것이라고 말했습니다.문명이라는 외계인 '사회생활을 조직하는 방법'을 흡수해 동등한 권리를 부여하는 것은 부패와 부패의 과정을 낳습니다.

미래.

Samuel P의 정치적 가설인 문명의 충돌에 따른 주요 문명의 세계지도 헌팅턴.

정치학자 Samuel P에 의하면. 헌팅턴, 21세기는 [87]문명의 충돌로 특징지어질 것이고, 그는 19세기와 20세기에 두드러졌던 민족 국가와 이념 사이의 갈등을 대체할 것이라고 믿습니다.그러나, 이 관점은 에드워드 사이드, 무하마드 아사디, 아마르티아 [88]센과 같은 다른 사람들에 의해 강하게 도전 받았습니다.로널드 잉글하트피파 노리스는 무슬림 세계와 서구 사이의 "진정한 문명 충돌"은 정치적 이념의 차이라기보다는 서구의 보다 자유로운 성적 가치관에 대한 무슬림의 거부에 기인한다고 주장했습니다.비록 그들은 이러한 관용의 결여가 (진정한)[89] 민주주의에 대한 궁극적인 거부로 이어질 가능성이 높다는 것에 주목합니다.정체성과 폭력에서 사람들은 종교와 문화로만 정의되는 "문명"으로 추정되는 선을 따라 나뉘어야 하는지에 대해 질문합니다.그는 이것이 사람들을 구성하는 많은 다른 정체성을 무시하고 차이에 초점을 두게 한다고 주장합니다.

문화사학자 모리스 버먼은 암흑시대의 미국: 제국의 종말에서 기업소비주의적인 미국에서 한 때 위대함-극단적인 개인주의, 영토 및 경제적 팽창-으로 이끌었던 바로 그 요인들이그리고 물질적 부를 추구하는 것은 미국을 붕괴가 불가피한 중대한 문턱으로 내몰았습니다.정치적으로 과잉 접촉과 연관되어 있고, 환경적 고갈과 빈부간 부의 양극화의 결과로, 그는 거대한 적자와 공동화된 경제가 물리적으로, 사회적으로, 공동화된 기존 체제의 지속이 있는 상황에 빠르게 도달하고 있다고 결론지었습니다.경제적으로나 정치적으로 [90]불가능한비록 훨씬 더 깊이 발전했지만, 버먼의 논문은 미국 문화의 다섯 가지 축인 공동체와 가족, 고등 교육, 과학의 효과적인 실천, 세금과 정부, 그리고 배운 직업의 자율 규제가 심각하게 쇠퇴하고 있다고 주장하는 도시 계획가 제인 제이콥스의 논문과 몇 가지 면에서 비슷합니다.제이콥스는 이러한 기둥들의 부식은 환경 위기, 인종 차별,[91] 빈부 격차 증가와 같은 사회적인 병폐와 관련이 있다고 주장합니다.

문화 비평가이자 작가인 데릭 젠슨은 현대 문명이 본질적으로 해롭고 지속 불가능하며 자기 파괴적인 [92]방식으로 환경과 인류 자체의 지배를 향해 있다고 주장합니다.언어적으로나 역사적으로나 그의 정의를 옹호하면서, 그는 문명을 "문화...도시의 성장을 주도하고 도시의 성장으로부터 나오는 것, "도시"는 "식량과 다른 삶의 [93]필수품의 일상적인 수입을 요구할 만큼 충분히 높은 밀도의 한 장소에 더 또는 덜 영구적으로 사는 사람들"로 정의됩니다.그는 문명이 점점 더 많은 자원을 수입할 필요가 있다는 이러한 필요성은 그들의 지역 자원의 과잉 개발과 감소에서 비롯된다고 주장합니다.따라서 문명은 본질적으로 제국주의와 팽창주의 정책을 채택하고, 이를 유지하기 위해 고도로 군사화되고, 위계적으로 구조화되고, 강제성에 기반한 문화와 생활 방식을 채택합니다.

카다셰프 척도는 기술 발전 수준에 따라 문명을 분류하며, 구체적으로 문명이 활용할 수 있는 에너지의 양으로 측정됩니다.그 규모는 가상적인 것일 뿐이지만, 에너지 소비를 우주적인 관점에 두고 있습니다.Kardashev 규모는 문명에 대한 식량을 현재 존재하는 것으로 알려진 것보다 훨씬 기술적으로 진보시켰습니다.

비인간문명

현재 과학적 합의는 인류가 지구상에 출현한 문명을 창조할 수 있는 인지 능력을 가진 유일한 동물 종이라는 것입니다.그러나 최근의 사고 실험인 실루리아 가설은 [94]제4기 이전 시대에 대한 지질학적 정보가 부족하다는 점을 고려하여 "지질학적 기록에서 산업 문명을 발견하는 것이 가능할 것인가"를 고려합니다.

천문학자들은 보통 드레이크 [95]방정식의 변형을 사용하여 은하계 안팎에서 의사소통하는 지능 문명의 존재에 대해 추측합니다.또한 "기술 서명([96]technosignature)"이라고 불리는 기술적 흔적에 대한 검색도 수행합니다.제안된 원시 과학 분야인 "제노고고학"은 외계 사회의 과거 삶을 [97][98]과학적으로 발견하고 확인할 경우, 비인간 문명의 유물 유적을 재구성하고 해석하는 연구와 관련이 있습니다.

참고 항목

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서지학

외부 링크