메가리아 학파

Megarian school
아테네, 테베, 코린트에서 등거리에 있는 아티카의 메가라

기원전 4세기에 번성했던 메가라 철학 학파는 소크라테스의 제자 중 하나인 메가라의 에우두스에 의해 설립되었다.그것의 윤리적인 가르침은 단일의 선을 인식한 소크라테스로부터 파생되었고, 그것은 분명히 통합엘레아 교리와 결합되었다.에우클라스의 후계자들 중 일부는 논리를 발전시켜 변증법 학파로 알려진 독립된 학파가 되었다.모달 논리, 논리 조건, 그리고 명제 논리에 대한 그들의 연구는 고대 논리학의 발전에 중요한 역할을 했다.

역사

메가라 철학 학파는 기원전 [1]5세기 말 소크라테스의 제자 중 한 명이었던 메가라의 에우두스에 의해 설립되었습니다.메가라의 학교장으로서 그의 후계자는 이치티아스(기원전 4세기 중반)와 스틸포(기원전 [2]4세기 후반)였다고 한다.그러나 메가리아 학파가 진정한 기관이었을 가능성은 낮으며 통일된 철학적 입장을 [3]갖고 있지 않았다.학파의 철학자는 처음에는 메가리아인, 나중에는 에리스틱인,[4] 나중에는 변증법인이라고 불렸지만, 이 이름들은 메가리아인 [5]학파와는 다른 분파를 지칭했을 가능성이 있다.이크티아스 외에 에우클라스의 가장 중요한 제자는 밀레토스[6] 에우불리데스튀리[7]크리니마쿠스였다.논리와 변증법중시하는 변증법 학파가 [8]따로 생긴 것은 크리니마쿠스 시대였던 것으로 보이며, 크리니마치스는 명제나 [7]술어대해 최초로 글을 썼다고 한다.하지만, 에우클라스 자신은 [9]논리를 가르쳤고, 그의 제자 에우불리데스는 유명한 [6]역설들을 사용한 것으로 유명했고, 후대의 변증법학자들의 스승이었다.

메네데무스아스클레피아데스, 피로니즘의 창시자 피로, 스토이즘의 창시자 시티움의 제노에레트리아 학파에 영향을 미쳤다고 한다.제노는 스틸포와 디오도로스 크로노스 [10]밑에서 공부했으며 변증법학자 필로와 논쟁을 벌였다고 한다.스토아식 논리의 발전에 가장 큰 영향을 준 것은 아마도 디오도로스와 필로이며, 제노가 그의 도덕적 가르침을 배우기 위해 스틸포 밑에서 공부한 것은 스틸포 역시 "논쟁의 발명과 궤변"[2]에 뛰어났다고 한다.

철학

에우클레스는 소크라테스의 제자였지만, 고대 역사학자들은 를 엘레아 학파의 후계자로 여겼기 때문에, 그의 철학은 엘레아 학파와 소크라테스 학파의 융합으로 여겨졌다.그러므로, "하나"에 대한 엘레아 사상은 소크라테스식 [11]"선의 형태"와 동일시되었고, 선의 반대는 에우클라스에 의해 [4]존재하지 않는 것으로 간주되었다.그러나 그의 사상은 존재중점을 두는 것이 아니라 선에 중점을 두고 있으며, 선과 반대되는 것은 선의 통합에 [12]대한 이해에서 비롯된다.이 주제는 전형적으로 소크라테스식이다; 중요한 것은 도덕적인 선과 그것을 위해 노력하는 좋은 사람의 의지이다.스틸포는 엄격한 일원론을 주장하고 모든 변화와 [13]운동을 부정함으로써 엘레아적 경향을 이어갔으며 플라톤의 형태론도 [14]거부했다고 한다.윤리학에서 스틸포는 또 다른 소크라테스 [15]학파인 키닉스파의 가르침에 접근하여 자유, 자제력, 자급자족을 가르쳤다.

논리 퍼즐과 패러독스를 연구하는 것 외에도, 변증법학자들은 모달 논리를 재검토하고 조건부 [16]진술의 본질에 대한 중요한 논쟁을 시작함으로써 두 가지 중요한 논리 혁신을 만들었다.이것은 디오도로스 크로노스와 변증법가 필로의 작품인데, 그들은 변증법 학파의 유일한 멤버였다.그들의 명제논리의 발전을 통해, 변증법학파는 스토아 논리의 중요한 선구자였던 논리학의 발전에 중요한 역할을 했다.

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메모들

  1. ^ 디오게네스 라에르티우스, 47세
  2. ^ a b 디오게네스 라에르티우스, 113
  3. ^ Gill & Pellegrin 2006, 페이지 132
  4. ^ a b 디오게네스 라에르티우스, 106
  5. ^ 오툴 & 제닝스 2004, 페이지 406
  6. ^ a b 디오게네스 라에르티우스, 108
  7. ^ a b 디오게네스 라에르티우스, 112
  8. ^ O'Tool & Jennings 2004, 페이지 406 비록 "변증 학교"라는 이름이 칼케돈의 디오니시우스에 의해 만들어졌지만 (Diogenes Laértius, ii.106)
  9. ^ 디오게네스 라에르티우스, 107
  10. ^ 디오게네스 라에르티우스, vi. 16
  11. ^ 디오게네스 라에르티우스, 106; 키케로, 아카데미카, 42
  12. ^ Gill & Pellegrin 2006, 페이지 134
  13. ^ 에우세비우스의 아리스토클레스, 프라파라티오 에반젤리카 14.16.1
  14. ^ 디오게네스 라에르티우스, II. 119
  15. ^ 굴레-카제 1996, 403-4페이지
  16. ^ Kneale & Kneale 1984, 페이지 119

레퍼런스

  • Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (2006), A Companion to Ancient Philosophy, Blackwell
  • Goulet-Cazé, Marie-Odile (1996), "A Comprehensive Catalogue of Known Cynic Philosophers", in Bracht Branham, R.; Goulet-Cazé, Marie-Odile (eds.), The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy, University of California Press
  • Hartmann, Nicolai (2017), translated by Tremblay, Frederic; Peterson, Keith, "The Megarian and the Aristotelian Concept of Possibility: A Contribution to the History of the Ontological Problem of Modality", Axiomathes, 27 (2): 209–223, doi:10.1007/s10516-016-9315-1, ISSN 1122-1151
  • Kneale, William; Kneale, Martha (1984), The Development of Logic, Oxford University Press
  • O'Toole, Robert R.; Jennings, Raymond E. (2004), "The Megarians and the Stoics", in Gabbay, Dov; Woods, John (eds.), Handbook of the History of Logic: Greek, Indian, and Arabic logic, North Holland, ISBN 0-444-50466-4

외부 링크