운명.

Destiny
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운명은 때로 운명이라고 불리기도 한다.[1][2]그것은 일반적으로든 개인이든 미리 정해진 미래로 생각될 수 있다.

운명.

운명, 알폰스 무차

종종 서로 바꿔 쓰지만, 운명과 운명이라는 단어는 뚜렷한 함축성을 가지고 있다.

  • 전통적인 용법에서는 운명이란 사건의 흐름을 미리 결정하고 지시하는 권력이나 기관이라고 정의한다.운명은 사건을 질서정연하거나 "불가피한" 것으로 정의하고 있습니다.이것은 우주, 그리고 어떤 개념에서는 우주에는 고정된 자연질서가 있다는 믿음에 기초한 개념입니다.고전과 유럽 신화는 그리스 [3]신화에선 모이라이, 로마 신화에선 파르카, 노르드 신화에선 노른으로 알려진 운명의 스피너로 의인화된다.그것들은 인간 개개인의 운명을 나타내는 실의 신비로운 방적을 통해 세상의 사건들을 결정한다.운명은 종종 신의 [citation needed]계시를 받는 것으로 여겨진다.
  • 운명은 현재에 관한 것으로, 개인의 모든 결정이 현재의 시나리오로 이어졌다.하지만, 운명은 미래의 시나리오이며, 이것은 개인의 결정에 의해 결정될 수 없다.
  • 운명은 스스로 해결한 사건의 최종성과 같은 '운명감'을 미래에 투영하여 스스로 [citation needed]해결한 사건의 흐름이 되도록 한다.
  • 운명론은 운명에 의해 고정된 사건들은 어떤 형태의 인간 기관에서도 변하지 않는다는 믿음을 말한다.즉, 인간은 자신의 운명이나 [1]타인의 운명을 바꿀 수 없다.

운

운명이나 운명과 구별되는 운명은 행운, 행운, 누군가의 운을 말하기 위해 누군가 또는 그룹, 또는 관용어로 긍정적이거나 부정적인 영향을 미치는 사건이나 일련의 사건을 가리킬 수 있다.헬레니즘 문명에서, 혼란스럽고 예측할 수 없는 우연의 전환은 이전에 덜 주목받았던 여신 티케(문자 그대로 "행운")에게 점점 더 두드러지게 나타났는데, 티케는 도시의 행운과 모든 생명이 인간의 손이 닿지 않는 것으로 보이는 삶의 두 가지 좋은 특성인 안전과 번영에 달려 있었다.그녀가 맹목적으로 돌린 포춘아의 로마 이미지는 보이티우스를 포함한 기독교 작가들에 의해 유지되었다가 르네상스 시대에 강하게 부활하여 [4]오늘날에도 어떤 형태로든 남아 있다.

철학

운명과 운명의 개념에 대한 철학은 스토아파와 에피쿠아파와 같은 집단과 함께 헬레니즘 시대부터 존재해왔다.

스토아 학파는 인간의 결정과 행동이 궁극적으로 [citation needed]신이 고안한 신성한 계획에 따라 진행된다고 믿었다.그들은 인간이 이론적으로 자유의지를 가지고 있지만, 그들의 영혼과 그들이 사는 환경은 모두 운명의 보편적인 네트워크의 일부라고 주장했다.

에피쿠아인들은 이 신성한 운명의 존재를 부정함으로써 스토아적 믿음에 도전했다.그들은 인간의 행동이 [5]이성적인 한 자발적이라고 믿었다.

흔히 말하는 운명과 운명은 동의어지만 19세기 철학과 관련해서는 본질적으로 다른 의미를 갖게 된다.

Arthur Shopenhauer에게 운명은 단지 살아 있는 운명의 표현일 뿐이며 동시에 예술, 도덕, 아스시스의 운명의 지나친 선택일 수 있다.

프리드리히 니체에게 운명은 니체 철학의 중요한 요소인 "권력에 대한 의지"를 통해 아모르 파티(운명의 사랑)의 형태를 유지하며, 쇼펜하우어의 삶에 대한 의지에 영향을 받은 인간 행동의 기초가 된다.그러나 그는 여러 곳에서 권력에 대한 의지를 적응이나 생존을 위한 강한 요소로 더 나은 방법으로 [6]보았지만, 이 개념은 다른 감각도 가지고 있을 수 있다.니체는 결국 물질의 힘의 중심이라는 개념을 힘의 중심이라는 인간의 의지의 중심이라는 개념으로 아모르 파티와 맞닥뜨려야 할 운명이라는 개념으로 변화시켰다.아모르 파티라는 표현은 니체에 의해 운명의 수용-선택으로 반복적으로 사용되지만, 이와 같이 그것은 또 다른, 정확히는 "선택" 운명이 된다.

결정론은 종종 운명과 혼동되는 철학 개념이다.이는 모든 의도/액션이 에이전트의 기존 상황의 정점에 의해 인과적으로 결정된다는 개념으로 정의할 수 있습니다.간단히 말하면, 모든 것은 이미 [7]일어난 일에 의해 결정됩니다.결정론은 영적, 종교적, 점성술적 개념으로 결코 생각되지 않는다는 점에서 운명과 다르다; 결정론은 "원인"인 반면 운명은 일반적으로 "주어진" 것으로 생각됩니다.로버트 케인, 토마스 나겔, 로데릭 치솔름, 그리고 A.J. 에이어와 같은 영향력 있는 철학자들이 이 개념에 대해 썼다.

심리학

심도심리학파의 대표자들 중, "운명"과 같은 개념의 연구에 가장 큰 기여를 한 사람은 칼 구스타프 융, 지그문트 프로이트, 레오폴드 [citation needed]손디였다.

종교

운명, 운명 또는 인과관계의 개념은 대부분의 종교에서 두드러지지만 다음과 같은 다른 형태를 취합니다.

  • 고대 수메르인들은 개인의 운명에[8] 대한 신의 사전 결정에 대해 이야기했다
  • 바빌로니아 종교에서 나부 신은 문자의 신으로서 아눈나키족을 포함한[10] 아시로 바빌로니아 판테온의 신들에 의해 인간에게 주어진 운명을 기록했다[9].
  • 고대 그리스 종교의 추종자들은 모이라이뿐만 아니라 신들, 특히 제우스를 각각 운명을 결정하고 실행하는 데 책임이 있다고 여겼다.
  • 기독교 신자들은 자신의 운명을 통제할 수 있는 유일한 힘이며 모든 사람을 위한 계획을 가지고 있다고 생각한다.많은 사람들은 인간은 모두 신의 욕망에 [5]따라 행동하는 경향이 있지만, 운명과는 대조되는 자유의지를 가지고 있다고 믿는다.
  • 이슬람에서 운명은 신의 명령이다.
  • 불교에서, 모든 현상(마음 또는 다른)은 보편적인 법칙에 따라 이전의 현상으로부터 의존적으로 발생한 것으로 가르친다 - 파시카사무파다로 알려진 개념.이 핵심 가르침은 모든 사상 학파에서 공유되며, 불경과 비자아 같은 다른 핵심 개념을 직접적으로 알려준다.

정치

미리 결정된 운명에 대한 은유적 표현은 정치인들이 이해되지 않는 사건을 묘사하기 위해 흔히 사용된다.대격변은 '정치 지각판의 변화'[11]로 치부된다.오토 폰 비스마르크는 정치인이 할 수 있는 최선의 일은 '신의 발자국을 듣고 그의 꼬리 부분에 매달리는 것'[12]이라고 말했다.

전쟁과 평화에서 레오 톨스토이는 '인류의 무의식적인 군집 생활'에 대해 쓴 반면, 셰익스피어는 그의 희곡 '줄리어스 시저'에서 '인간의 문제에 대한 길'에 대해 이야기했다.

문학.

고대 그리스에서는, 많은 전설과 이야기들이 정확하게 예측된 불굴의 운명을 극복하려고 노력하는 것의 부질없음을 가르친다.이러한 운명의 묘사는 오이디푸스 렉스 (기원전 427년),[13] 일리아드, 오디세이 (기원전 800년), 그리고 테오고니와 같은 작품들에 존재한다.많은 고대 중국 작품들 또한 운명의 개념을 묘사하고 있는데, 특히 리쯔, 멍쯔, 장쯔가 눈에 띈다.마찬가지로 이탈리아에서도 베르디가 '운명의 힘'으로 탈바꿈시킨 스페인 듀크 드 리바스의 연극은 운명의 개념을 담고 있다.

영국에서 운명은 셰익스피어의 맥베스(1606), 토마스 하디의 더버빌의 테스(1891), 사무엘 베켓의 엔드게임(1957), 그리고 W에서 주목할 만한 문학적인 역할을 했다.W 제이콥스의 인기 단편소설 '원숭이의 발'(1902).미국에서는 손튼 와일더의 책 산 루이스 레이의 다리(1927년)가 운명의 개념을 묘사하고 있다.

독일에서 운명은 헤르만 헤세(1877–1962)의 문학에서 반복되는 주제이며, 시드하르타(1922)와 그의 대작 다스 글래스페렌스피엘(1943)도 포함되어 있다.그리고 매트릭스의 네오 같은 캐릭터를 통해 할리우드에 의해.이 작품들의 공통적인 주제는 아무리 노력해도 운명을 벗어날 수 없는 주인공이다.닐 게이먼의 그래픽 소설 시리즈 샌드맨에서 운명은 모든 과거와 미래를 담은 책을 들고 다니는 맹인으로 묘사되는 엔드리스 중 하나이다."운명은 끝없는 것 중 가장 오래된 것이다. 태초에 말씀이 있었고, 그것은 그의 책의 첫 페이지에서 손으로 추적되었다. 그 전에 [14]큰 소리로 이야기되었다."

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위키 인용문에는 운명과 관련된 인용문이 있습니다.

레퍼런스

  1. ^ a b Lisa Raphals (4 October 2003). Philosophy East and West (Volume 53 ed.). University of Hawai'i Press. pp. 537–574.
  2. ^ 인간의 인식과 행동을 포함한 모든 사건이 끊기지 않은 사전 발생의 사슬에 의해 인과적으로 결정된다는 철학적 명제인 결정론을 비교하세요.
  3. ^ Dietrich, B.C. (1962). The Spinning of Fate in Homer. pp. 86–101.
  4. ^ '운명의 수레바퀴'는 운명에 있어서의 우연의 상징으로 남아 있다.
  5. ^ a b Karamanolis, George E. (2000). Vol. 1 of Encyclopedia of Greece and the Hellenic Tradition. Chicago, Illinois: Fitzroy Dearborn. pp. 610–611.
  6. ^ Beyond Good & Evil 13, Gay Science 349 & Geobility II: 12
  7. ^ Nagel, Thomas (1987). "Chapter 6". What Does it all Mean?. New York: Oxford University Press.
  8. ^ *Wilson, Kenneth M. (2018), Augustine's Conversion from Traditional Free Choice to "Non-free Free Will": A Comprehensive Methodology, Tuebingen, Germany: Mohr Siebeck GmbH & Co, p. 36, ISBN 978-3-16-155753-8
  9. ^ "Nabu". Encyclopedia Britannica. Archived from the original on 2 July 2016.
  10. ^ *Leick, Gwendolyn (1998) [1991], A Dictionary of Ancient Near Eastern Mythology, New York City, New York: Routledge, p. 8, ISBN 0-415-19811-9
  11. ^ Iain Watson, '독립 그룹: 경미한 떨림 또는 정치적 지진?' BBC 온라인, 2019년 2월 20일
  12. ^ Henry Kissinger, 'Otto Von Bismark, 마스터 스테이츠맨', 뉴욕타임스, 2011년 3월 31일
  13. ^ Sophocles (1978) [427 BC]. Stephen Berg; Diskin Clay (eds.). Oedipus the King. New York: Oxford UP.
  14. ^ Gaiman, Neil. Season of mists. Jones, Kelley, 1962-, Jones, Malcolm, III,, Dringenberg, Mike,, Wagner, Matt,, Russell, P. Craig,, Pratt, George, 1960- (30th anniversary ed.). Burbank, CA. ISBN 978-1-4012-8581-4. OCLC 1065971941.

추가 정보

  • Kees W. Bolle, 종교 백과사전에드 린제이 존스입니다제2판제5권 디트로이트:맥밀런 참조문헌 USA, 2005. vol. 5, 페이지 2998-3006.
  • 팀 오키프, "자유와 결정론의 고대 이론"스탠퍼드 철학 백과사전
  • 마이클 J. 미드 운명과 운명: The Two Agreement of the Soul, Greenfire Press, 2010, ISBN 978-0-9829391-4-7
  • 로버트 C.솔로몬, "운명과 운명론"철학동서 53.4(2003) : 435-454.
  • Cornelius, Geoffrey, C.(1994)"점성술의 순간:'점괘의 기원', 펭귄 그룹, 아르카나 현대 점성술 시리즈의 일부.