죽음불안

Death anxiety
죽음의 불안
기타이름타나토포비아
저승사자를 묘사한 라 퐁텐의 우화 '라 모르테 르 모랑'에 나오는 삽화
전문임상심리학, 정신의학

죽음 불안은 자신의 죽음에 대한 생각 때문에 생기는 불안으로, 타나토포비아(죽음에 대한 두려움)라고도 합니다.[1]이런 종류의 불안에 영향을 받는 사람들은 삶의 여러 측면에서 어려움과 역경을 경험합니다.[2]죽음의 불안은 죽음과 관련된 어떤 것이나 시체에 대한 비합리적이거나 불균형한 공포를 일컫는 괴소공포증과는 다릅니다.[3]죽음 불안은 남성과 여성, 젊은 사람과 노인 등 다양한 인구 집단의 사람들에게도 영향을 미치는 것으로 밝혀졌습니다.[4]

심리치료사 Robert Langs는 죽음에 대한 불안의 세 가지 다른 원인을 제시했습니다: 포식자, 포식자, 그리고 실존적인.그의 연구 이외에도, 지그문트 프로이트, 에릭 에릭슨, 그리고 어니스트 베커와 같은 많은 이론가들은 죽음의 불안과 그것이 인지 처리에 미치는 영향을 조사했습니다.

죽음에 대한 최근의 사고 내용으로[5] 인한 불안은 때때로 임상 환경에서 정신과 의사에 의해 병적이거나 비정상적이거나 둘의 조합으로 분류됩니다.이 분류는 지속적이고 일상적인 기능을 방해하는 정도의 불안을 사전에 필요로 합니다.[6][7]이러한 높은 수준의 노인 죽음 불안은 자아 통합성을 떨어뜨리고 신체적, 심리적 문제를 증가시킬 수 있습니다.[8]

죽음에 대한 불안은 또한 여러 정신 건강 상태와 관련이 있습니다.

죽음불안을 대상으로 한 심리적 개입에 대한 메타분석 결과 인지행동치료를 통해 죽음불안을 줄일 수 있는 것으로 나타났습니다.[10]

종류들

로버트 랭스(Robert Langs)는 죽음에 대한 불안의 세 가지 유형을 구분합니다.[11][self-published source?][12][13][page needed]

약탈적 죽음 불안

약탈적 죽음 불안은 피해를 입는 것에 대한 두려움에서 발생합니다.[11][12][13][page needed]그것은 가장 오래되고 가장 기본적인[14]: 615 죽음 불안의 형태이며, 최초의 단세포 생물의 적응 자원에 기원을 두고 있습니다.단세포 생물은 화학적, 물리적 형태의 공격이나 위험에 직면하여 생존 가능성을 높이기 위해 만들어진 자기 보호적, 반응적 메커니즘과 함께 외부 위험에 반응하도록 진화한 수용체를 가지고 있습니다.[15]인간에게 포식적 죽음 불안은 사람을 위험에 빠뜨리거나 생존을 위협하는 다양한 위험한 상황에 의해 촉발됩니다.[14]: 617 약탈적 죽음 불안은 개인의 적응적 자원을 동원하고 전투 혹은 비행 대응으로 이어지는데, 이는 위험과 싸우기 위한 적극적인 노력이나 위협적인 상황에서 벗어나려는 시도로 구성됩니다.[14]: 617

포식자 또는 포식자

포식 또는 포식자 죽음 불안은 한 개인이 신체적 및/또는 정신적으로 다른 사람에게 해를 끼칠 때 발생하는 형태입니다.이런 형태의 죽음 불안은 종종 무의식적인 죄책감을 동반합니다.[16][12][13][page needed]이러한 죄책감은 결국 타인에게 피해를 주는 가해자가 스스로 내린 다양한 결정과 행동에 동기를 부여하고 부추깁니다.[17]

실존적

실존적 죽음 불안은 인간의 삶이 끝나야 한다는 기본적인 지식에서 비롯됩니다.실존적 죽음 불안은 죽음 불안의 가장 강력한 형태로 알려져 있습니다.[18]언어는 의사소통적 변화와 행동적 변화를 통해 실존적 죽음 불안의 기반을 만들었다고 합니다.[16]다른 요인으로는 자아와 타인의 구분에 대한 인식, 완전한 개인 정체성, 미래를 예측할 수 있는 능력 등이 있습니다.[18]실존하는 정신과 의사 어빈 얄롬은 인간이 죽음에 대한 불안에 빠지기 쉽다고 주장합니다. "우리의 존재는 우리가 성장하고, 꽃을 피우고, 필연적으로, 감소하고, 죽을 것이라는 지식에 의해 영원히 가려지기 때문입니다.[19]

인간은 자신의 죽음을 진정으로 인식하고 삶과 죽음의 의미를 곰곰이 생각하며 시간을 보내는 유일한 생명체입니다.[20]인간의 죽음에 대한 인식은 약 15만년 전에 생겨났습니다.[21]극도로 짧은 진화의 시간 동안, 인간은 이 인식이 불러일으킨 실존적 죽음 불안에 대처하는 하나의 기본적인 메커니즘인 부정을 만들었습니다.[21]부정은 광범위한 정신적 메커니즘과 신체적 행동을 통해 영향을 받는데, 이들 중 많은 것들은 인식되지 않습니다.[18]거부는 제한된 사용에 적응할 수 있지만, 과도한 사용은 더 흔하고 감정적으로 비용이 많이 듭니다.[18]부정은 규칙을 어기고, 틀과 경계를 어기고, 열광적인 축하를 하고, 다른 사람에게 폭력을 행사하고, 특별한 부와 권력을 얻으려는 시도 등 다양한 행동의 근원입니다.[21]이러한 추구는 종종 죽음과 관련된 트라우마에 의해 활성화되며, 건설적인 행동으로 이어질 수도 있지만, 자신과 다른 사람들에게 피해를 주는 행동으로 이어지는 경우가 더 많습니다.[21]

이론들

타나토포비아

타나토 공포증이라는 용어는 타나토스로 알려진 죽음에 대한 그리스의 표현에서 비롯되었습니다.지그문트 프로이트는 사람들이 죽음에 대한 두려움을 더 깊은 걱정의 원천을 위한 위장으로 표현한다고 가정했습니다.그는 무의식이 시간의 흐름이나 한 사람의 삶에 남은 시간의 양을 계산하지 않는 부정을 다루지 않는다고 주장했습니다.사람들이 자신의 죽음을 믿지 않는다는 가정 아래, 프로이트는 그것이 사람들이 두려워하는 죽음이 아니라고 추측했습니다.그는 사람은 죽지 않았기 때문에 죽음 자체를 두려워하지 않는다고 가정했습니다.그는 죽음과 관련된 두려움이 해결되지 않은 어린 시절의 갈등에서 비롯된다고 의심했습니다.[11][22][23]

타나토포비아는 죽음에 대한 불안뿐만 아니라, 죽음에 대한 생각과 관련하여 극심한 두려움과 전반적인 두려움을 의미할 수 있습니다.보통 그것은 개인의 죽음과 관련이 있습니다.죽음의 불안은 죽음에 대한 두려움, 죽음에 대한 두려움, 혼자가 되는 것에 대한 두려움, 죽음의 과정에 대한 두려움 등을 의미할 수 있습니다.다른 사람들은 다양한 방법으로 이러한 두려움을 경험합니다.1948년 클라인은 생명과 관련된 한계가 무엇인지에 대한 감각을 가진 종은 인간뿐이며, 이 때문에 죽음은 불안의 원인이라고 말합니다.죽음 불안이 죽음 자체에 대한 두려움인지, 죽음의 과정에 대한 두려움인지에 대한 혼란이 계속되고 있습니다.

죽음을 향해 나아가는 사람들은 일련의 단계를 겪을 것입니다.그녀는 Kubhler-Ross의 저서 "죽음과 죽음에 관하여(1969)"에서 다음과 같은 단계들을 이렇게 묘사합니다: 1) 죽음이 곧 올 것이라는 것에 대한 부정, 2) 아직 살아있을 사람들에 대한 분개한 감정, 3) 죽음에 대한 생각과 협상, 4) 죽음으로 인한 우울함, 5) 마지막으로 수용.[24]

지혜: 자아의 진실성 대 절망

발달 심리학자 에릭슨은 사람들이 나이가 들면서 일련의 위기를 겪으며 발전한다는 심리사회적 이론을 공식화했습니다.이 이론은 한 개인이 삶의 마지막 단계에 도달하면 그가 "에고 무결성"이라고 부르는 수준에 도달한다는 개념도 제시합니다.자아의 진실성은 한 사람이 자신의 삶과 필연적인 죽음 모두에 동의하고 그것을 받아들이는 것으로 특징지어집니다.또한 성인이 된 후기 단계에 이르면 현재까지의 삶에 대한 철저한 개괄에 관여하게 된다고 제안했습니다.자신의 삶에서 의미나 목적을 찾을 수 있을 때, 사람은 청렴한 단계에 도달했습니다.반대로, 개인이 자신의 삶을 실패하고 놓친 기회의 연속으로 간주할 때, 자아의 완전성 단계에 도달하지 못합니다.그들은 대신 절망을 경험합니다; 무대의 이 변화는 경멸과 성취하지 못하는 감정으로 특징지어집니다.절망보다는 자아충실의 단계에 도달한 사람들이 죽음불안을 덜 느끼는 것으로 여겨집니다.[11][22][23]

2020년에 수행된 한 연구에서, 연구자들은 심리적 욕구 기반 경험이 그들의 죽음 태도에 영향을 미치는지를 확인하고 자아 진실성과 절망이 이러한 죽음 태도에 크게 작용하는지를 확인하기 위해 실험했습니다.본 연구의 요구기반 경험은 자율성, 관련성, 역량감입니다.연구원들은 참가자들의 욕구가 충족된다면, 죽음에 대한 태도와 관련하여 더 높은 자아 통합성을 갖게 된다는 것을 발견했습니다.이것은 참가자들이 죽음을 받아들이는 데 있어 더 쉬운 시간을 가질 수 있게 했습니다.만약 참가자들이 그들의 욕구를 충족시키기 위해 고군분투한다면, 그들은 죽음에 대한 불안과 관련하여 더 높은 절망을 경험할 것입니다.이것은 그들이 전반적으로 더 많은 죽음에 대한 불안감을 가지고 있다는 것을 의미했습니다.[25]

테러관리론

어니스트 베커(Ernest Becker)는 기존의 죽음 불안 이론에 새로운 차원을 추가한 실존적 관점에 기반을 두었습니다.그의 이론은 죽음의 불안이 실제일 뿐만 아니라 사람들의 가장 깊은 우려의 원천이라고 말합니다.그는 그 불안이 너무 심해서 혼자이거나 좁은 공간에서 사는 것과 같은 일상 생활에 대한 두려움과 공포증을 일으킬 수 있다고 묘사했습니다.베커에 따르면, 많은 일상적인 인간 행동들은 죽음을 부정하고 엄격한 규제 하에 불안을 유지하려는 시도들로 구성됩니다.[22][23][26]

그의 이론은 한 개인이 죽음의 현저성을 발달시키거나 죽음의 필연성에 대해 더 많이 알게 되면, 그들은 두려움 때문에 본능적으로 이 생각을 억누르려고 할 것이라고 암시합니다.이러한 행동은 단순히 죽음에 대해 생각하는 것에서부터 심각한 공포증과 절망적인 행동에 이르기까지 다양합니다.[14]: 603

종교성은 공포라는 개념을 통해 죽음의 불안에 역할을 할 수 있습니다.두려움과 종교의 상호작용에 관한 두 가지 주요한 주장이 있습니다: 두려움은 종교적 믿음을 동기 부여한다는 것과 종교적 믿음이 두려움을 완화한다는 것입니다.[27]이로부터 어니스트 베커(Ernest Becker)와 브로니스와프 말리노스키(Bronislaw Malinowski)는 "테러 관리 이론"이라고 불리는 것을 개발했습니다.[27]테러 관리 이론에 따르면, 인간은 자신의 죽음에 대해 알고 있으며, 이는 결과적으로 극심한 실존적 불안을 야기합니다.인간은 생산된 실존적 불안에 대처하고 완화하기 위해 문자적 또는 상징적 불멸을 추구할 것입니다.[27]종교는 종종 문자 그대로의 불멸의 범주에 속하지만, 때로는 종교에 따라 불멸의 두 가지 형태를 모두 제공할 수도 있습니다.[27]종교성이 매우 낮거나 매우 높은 사람들은 훨씬 낮은 수준의 죽음 불안을 경험하는 반면, 매우 적당한 양의 종교성을 가진 사람들은 가장 높은 수준의 죽음 불안을 경험하는 것으로 이론화되어 있습니다.[27]유사한 이론뿐만 아니라 테러관리이론에서 종교성이 이렇게 큰 역할을 하는 주요한 이유 중 하나는 사람들이 경험하는 실존적 죽음불안의 증가 때문입니다.실존적 죽음 불안은 모든 것이 죽음 이후에 멈춘다는 믿음입니다. 어떤 의미에서도 계속되는 것은 없습니다.[27]사람들이 그러한 절대적인 자아의 제거를 얼마나 깊이 두려워하는지를 보면서, 그들은 그러한 운명으로부터의 탈출을 제공하는 종교로 이끌리기 시작합니다.2016년에 수행된 한 특정 메타분석 연구에서, 죽음에 대한 불안과 일반적인 공포는 단지 자신을 특정 종교의 구성원이라고 부르는 사람들에 비해 그들의 종교를 일상적으로 살고 그것의 관습을 지키는 사람들에 의해 더 낮은 비율로 경험된다는 것이 보여졌습니다.그것의 교리와 규정된 관습에 따라 살지 않고.[27]

2009년 종교의 맥락에서 죽음 불안에 대한 연구는 사람들이 사후세계불멸에 대한 생각에서 위안을 찾음으로써 죽음에 대한 불안을 피하기 위해 종교를 추구한다는 테러 관리 이론의 주요 교리를 지지하는 비종교인보다 죽음 불안에 대해 낮은 점수를 받은 것으로 나타났습니다.흥미롭게도, 이 연구는 또한 이슬람교도들이 기독교인들이나 종교적이지 않은 사람들보다 죽음에 대한 불안감에서 훨씬 더 높은 점수를 받았다는 사실도 알아냈습니다.사후세계에 대한 믿음이 사후세계에 대한 믿음이 없는 사람들보다 무슬림 참가자들에게 더 많은 불안감을 야기시켰기 때문에, 이러한 발견은 테러 관리 이론을 지지하지 않습니다.이 연구 결과는 사후세계에 대한 다양한 믿음이 죽음 불안 수준에 미치는 영향뿐만 아니라 다양한 종교/종파의 맥락에서 TMT에 대한 추가적인 연구의 필요성을 강조합니다.[28]

하이데거의 죽음을 위한 존재

독일 철학자 마르틴 하이데거는 죽음은 모든 인간에게 피할 수 없는 것인 동시에 다른 한편으로는 죽음이 언제 어떻게 찾아올지 모른다는 진리를 통해 죽음의 불확정성을 가립니다.하이데거는 사후에 존재하는 것이 가능한지에 대한 추측에 관여하지 않습니다.그는 모든 인간의 존재는 시간 안에 내재되어 있다고 주장합니다: 과거, 현재, 미래. 그리고 미래를 생각할 때 우리는 죽음의 개념과 마주칩니다.그러면 불안감이 생깁니다.괴로움은 죽음이 가능한 존재 양식이라는 것을 명확하게 이해할 수 있으며, 하이데거는 이를 "깨어짐"이라고 설명했습니다.따라서, 불안은 존재에 대한 자유로 이어질 수 있지만, 오직 사람들이 자신의 죽음을 부정하는 것을 멈출 수 있을 때만(하이데거의 용어에서 "죽음을 위한 존재를 부정하는 것을 중단하라"[29]고 표현됨).

미국의 철학자 시드니 훅은 1962년 하이데거의 저서 '존재와 시간'이 영어로 번역될 때 이 책을 검토하면서 하이데거의 죽음 불안관을 비판했습니다.[30]훅은 하이데거에게 죽음의 불안은 "자연, 역사, 사회의 변화에 따라 밀랍되고 시들어가는 것이 아니라 원시적인 불안"이며, 그 불안은 "어떤 순간에도 자신의 존재가 최종적으로 불가능해질 수 있는 가능성"에 대한 것이라고 언급했습니다.[30]후크는 하이데거의 주장이 틀렸다고 주장했습니다.

이제 우리가 이러한 가능성을 인식하게 되더라도, 가능성이 구체화되고 가능성이 있어 보이지 않는 한, 우리가 보통 그것에 대해 불안해한다는 증거는 없습니다.또한 하이데거는 우리가 불안해해야 할 이유를 진전시키지 않습니다.결국, 우리는 우리 자신이 죽었다고 상상할 수 없기 때문에, 이것은 우리의 존재가 필요하다는 추론을 정당화하기 어렵습니다.우리가 죽음에 대한 인간의 태도에 대해 알고 있는 것은 하이데거의 일반화가 거짓이라는 것을 나타냅니다.소크라테스나 스피노자 같은 인물뿐만 아니라 어떤 사람들은 죽음 앞에서도 불안함을 느끼지 않습니다.사람들은 그들에게 죽음보다 훨씬 더 나쁜 일들이 일어날 수 있다고 믿어왔습니다.민감한 사람이라면 누구나 죽음을 행복하게 풀어줄 수 있는, 거의 특권 같은 다양한 상황을 생각할 수 있습니다.[30]

의미관리론

의미 관리 이론에[31] 대한 폴 왕(Paul T. P. Wong)의 연구는 죽음에 대한 인간의 반응이 복잡하고, 다면적이며, 역동적임을 나타냅니다.[29]그의 "죽음의 태도 프로파일"은 세 가지 유형의 죽음 수용을 중립적, 접근적, 탈출적 수용으로 식별합니다.[32][33]수용과는 별개로, 그의 작품은 또한 죽음 불안의 기저에 뿌리를 두고 있는 죽음 공포의 의미의 다양한 측면들을 보여주고 있습니다.그가 제안하는 10가지 의미는 최종성, 불확실성, 소멸성, 궁극적 상실, 생명의 흐름 교란, 사랑하는 사람을 떠나는 것, 고통과 외로움, 죽음의 미숙과 폭력, 생명의 완성 실패, 판단과 응보 중심입니다.[31]

실존설

롤로 메이빅토르 프랭클과 같은 이론가들과 함께 하는 실존적 접근은 개인의 성격을 삶과 죽음의 현실과 관련하여 지속적인 선택과 결정에 의해 지배되는 것으로 봅니다.[34]롤로 메이는 라틴어 격언인 '멘토모리'를 연상시키며 모든 인간이 언젠가는 죽어야 한다는 사실을 알고 있다고 이론화했습니다.그러나, 그는 또한 인간은 삶에서 의미를 찾아야 한다는 이론을 세웠고, 이것은 모든 인간이 삶에서 의미를 찾는 이분법에 직면할 뿐만 아니라 죽음에 가까워지는 지식에 직면한다는 죽음 불안에 대한 그의 주요 이론으로 이어졌습니다.메이는 이러한 이분법이 삶을 방해하는 부정적인 불안으로 이어질 수도 있고, 의미와 기회가 가득한 삶으로 이어질 수도 있다고 믿었습니다.[35]

타설

죽음 불안에 관한 다른 이론들은 20세기 후반에 소개되었습니다.[36]또 다른 접근법은 애드리안 토머와 그래프턴 엘리아슨에 의해 소개된 후회 이론입니다.[36]이 이론의 주요 초점은 사람들이 삶의 질과 가치를 평가하는 방식을 목표로 삼는 것입니다.[36]죽음의 가능성은 보통 사람들이 자신이 살고 있는 삶에서 어떤 긍정적인 일도 해내지 못했고 해내지 못했다고 느끼면 더 불안하게 만듭니다.[36]연구는 사람들이 삶에서 경험하는 불안의 양에 영향을 미칠 수 있는 요인들을 밝히려고 노력했습니다.[36]

죽음의 의미

인간은 어떤 감정을 유발할 수 있는 환경의 사물이나 사건과 의미를 발전시키고 연관 짓습니다.사람들은 긍정적이거나 부정적일 수 있는 죽음에 대한 개인적인 의미를 갖는 경향이 있습니다.만약 죽음에 대한 형성된 의미들이 긍정적이라면, 그러한 의미들의 결과들은 위로가 될 수 있습니다 (예를 들어, 아직 살아있는 사람들에게 남겨진 파급 효과에[37] 대한 생각들).만약 죽음에 대한 형성된 의미들이 부정적이라면, 그것들은 감정적인 혼란을 일으킬 수 있습니다.긍정적이든 부정적이든, 죽음과 연관된 어떤 의미에 따라, 결과는 그에 따라 달라질 것입니다.[38]개인이 죽음에 부여하는 의미는 일반적으로 부정적이든 긍정적이든 그들에게 특정적이며 외부 관찰자로서 이해하기 어려울 수 있습니다.하지만, 현상학적 관점을 통해 치료사들은 그들의 개인적 관점을 이해하게 되고, 그들이 건강한 방식으로 죽음의 의미를 틀을 짜는데 도움을 줄 수 있습니다.[39]

종교성

미국, 터키, 말레이시아 출신의 기독교인과 이슬람교도 대학생들을 대상으로 한 2012년 연구는 그들의 종교성이 죽음에 대한 두려움의 증가와 긍정적인 상관관계가 있다는 것을 발견했습니다.[40]

2017년, 문헌고찰에 따르면, 미국에서는 매우 종교적인 사람들과 전혀 종교적이지 않은 사람들 모두 낮은 수준의 죽음 불안을 누리고 있으며, 노년기에는 감소가 일반적이라고 합니다.[41]

2019년에는 초자연적 대리인 적용을 통해 종교성의 양상과 죽음 및 실존적 불안과 어떠한 관계가 있는지를 추가적으로 검토한 연구가 있습니다.[42]이 연구에 의하면, 실존적 불안은 예측하지 못한 종말과 관련하여 자신의 삶 또는 존재의 영향에 대해 경험하는 가벼운 선취를 통해 죽음 불안과 관련됩니다.[42]초자연적 대리는 개인과는 다른 차원의 평면에 독립적으로 존재하며, 결과적으로 직접적으로 통제할 수 없는 것으로 간주된다는 점이 언급되고 있습니다.[42]종종, 초자연적인 기관은 신이나 다른 주요한 우주의 힘과 같은 더 높은 힘의 욕망과 동일시됩니다.[43]초자연적인 기관을 통제할 수 없는 것은 경험한 죽음이나 실존적인 불안의 극심한 기간을 유발하는 다양한 심리적 측면을 유발합니다.초자연적 대리작용의 심리적 효과 중 하나는 자연현상을 다룰 때 초자연적 대리작용을 인과관계에 귀속시킬 가능성이 증가하는 것입니다.[43]사람들이 어떻게 자신의 선천적인 대리인 형태를 가지고 있는지를 보면 초자연적인 대리인을 인간의 행동과 결정에 귀속시키는 것은 어려울 수 있습니다.그러나 다른 형태의 대리인이 존재하지 않는 자연적인 원인과 결과에 관해서는 인과관계의 초자연적인 귀속을 만드는 것이 훨씬 쉬워집니다.[44]

인도의 Ardh Kumbh Mela 순례자들을 대상으로 한 연구는 특히 윤회에 대한 강한 종교적 믿음과 나이든 힌두교도들의 죽음 불안을 감소시키는 것 사이의 관련성을 발견했습니다.[45]이 연구는 갠지스 강에서의 의식적인 목욕과 같은 특정한 종교적인 관습들은 죽음에 대한 불안에 큰 영향을 미치지 않았지만, 사후에 삶에 대한 확고한 믿음과 삶의 의미를 찾는 것이 그러했다는 것을 발견했습니다.

죽음수용 및 죽음불안

연구원들은 또한 한 사람의 피할 수 없는 죽음을 받아들일 수 있는 것이 한 사람의 심리적인 행복이나 개인의 고통 수준에 어떻게 긍정적인 영향을 미칠 수 있는지에 대한 조사를 실시했습니다.1974년에 수행된 한 연구는 사람들의 죽음에 대한 불안감보다는 죽음에 대한 수용도를 측정하기 위해 새로운 유형의 척도를 설정하려고 시도했습니다.연구자들은 죽음의 수용에 관한 질문들이 포함된 설문지를 투여한 후, 자신의 죽음에 대한 수용과 죽음에 대한 불안 사이에 낮은 음의 상관관계가 있다는 것을 발견했습니다. 즉, 참가자들이 자신의 죽음을 받아들일수록, 그들은 불안감을 덜 느낀다는 것을 의미합니다.[46]자신의 죽음에 대한 사실을 받아들이는 사람들은 여전히 그것에 대해 약간의 불안감을 느끼겠지만, 이러한 수용은 그들이 그것에 대해 더 긍정적인 관점을 형성하도록 할 수 있습니다.

죽음에 가까운 사람들이나 이미 죽은 사람들에게 노출된 사람들은 죽음에 대한 사고방식에 있어서 패러다임의 변화가 있는 것 같습니다.[47]

좀 더 최근의 종단적 연구는 암 환자들에게 죽음의 수용도, 일반적인 불안, 사기 저하 등의 수준을 평가하기 위해 다른 단계의 질문지를 작성하도록 요청했습니다.1년 후 같은 사람들에게 시행된 동일한 조사는 사망 수용도가 높아질수록 참가자들의 사망 불안 수준이 낮아질 것으로 예측할 수 있다는 것을 보여주었습니다.[48]

사형수 현상

사형수들이 사형 집행을 기다리는 동안 보이는 고통과 불안은 자살 성향과 정신병적 망상의 위험을 증가시킬 수 있습니다.이 현상의 한 원인은 독방 감금, 사회적 교류의 부족, 그리고 그들의 범죄로 인한 심리적 영향입니다.한 연구는 1978년부터 2010년까지 사형수 자살에 대한 데이터를 수집한 결과 사형수에 대한 감독 증가와 상관없이 사회의 남성 교도소 인구뿐만 아니라 남성 교도소 인구에서도 사형수 자살률이 자살률보다 더 높은 것으로 나타났습니다.[49]

아이들.

죽음에 대한 불안은 일반적으로 어린 시절부터 시작됩니다.[50]죽음에 대한 두려움에 대한 최초의 기록은 5살 정도의 어린 아이들에게서 발견되었습니다.[51][50]어린 아이들의 죽음에 대한 두려움을 측정하기 위해 심리적 측정과 반응 시간을 사용했습니다.어린이의 죽음에 대한 두려움을 평가하는 최근의 연구들은 설문 평가 척도를 사용합니다.[51]Shell and Sefeldt에 의해 개발된 The Death Anxiety Scale for Children (DASC)를 포함하여 이것을 연구하기 위한 많은 테스트들이 있습니다.[51]그러나 이 테스트의 가장 일반적인 버전은 개정된 어린이 공포 조사 일정표(FSSC-R)입니다.[51]FSSC-R은 특정한 공포 자극을 설명하고 어린이들은 시나리오/항목이 자신을 불안하게 하거나 두려움에 떨게 하는 정도를 평가해야 합니다.[51]FSSC-R의 가장 최신 버전은 시나리오를 4살 정도의 어린 아이들에게 그림 형태로 보여줍니다.그것은 코알라 공포 설문지 (KFQ)라고 불립니다.[51]공포 연구는 어린이들의 공포를 다섯 가지로 분류할 수 있다는 것을 보여줍니다.이 범주 중 하나는 죽음과 위험입니다.[51]이러한 반응은 KFQ의 4세에서 6세, 그리고 7세에서 10세 사이의 어린이들에게서 발견되었습니다.[51]죽음은 가장 흔한 두려움의 대상이며 청소년기 내내 가장 흔한 두려움의 대상으로 남아있습니다.[51]

버지니아 슬로터와 마야 그리피스가 4세에서 8세 사이의 어린이 90명을 대상으로 한 연구는 죽음에 대한 생물학적 개념에 대한 더 성숙한 이해가 죽음에 대한 두려움 감소와 관련이 있다는 것을 보여주었습니다.이것은 공포를 완화하기 위해, 아이들에게 죽음에 대해 가르치는 것이 (생물학적인 의미에서) 도움이 된다는 것을 암시할 수도 있습니다.[51]

성인애착과의 관계

죽음 불안은 죽음에 대한 두려움과 그것에 수반되는 미지의 것을 말합니다.반면 성인애착은 안정감과 편안함을 제공하는 두 사람, 흔히 낭만적인 파트너 사이의 정서적 유대를 말합니다.연구결과 죽음불안과 성인애착 사이에는 복잡한 관계가 있는 것으로 나타났습니다.[52]

애착 이론에 의하면 사람들은 다양한 애착 패턴을 보입니다.몇몇 연구들은 죽음에 대해 더 불안해 하는 사람들은 안전한 애착 스타일을 덜 갖는 경향이 있다는 것을 발견했습니다.불안정한 애착 스타일은 유기에 대한 두려움과 다른 사람에 대한 신뢰 부족으로 인해 개인이 친밀하고 지지적인 관계를 형성하는 것을 어렵게 할 수 있습니다.이 사람들은 또한 그들의 관계에서 지지와 안정이 부족하다고 느낄 수 있기 때문에 죽음에 대한 생각에 대처하는 데 어려움을 겪을 수 있습니다.[53][54]

반면에, 안전한 애착 스타일을 가진 사람들은 죽음에 대한 불안감이 낮은 경향이 있습니다.이는 그들이 다른 사람들에게 더 지지를 받고 연결되어 있다고 느끼기 때문일 것이고, 이것은 죽음에 대한 생각을 대할 때 편안함과 안정감을 제공할 수 있습니다.[55]

대인관계에서 역할을 하는 자신의 사회적 호기심을 높이는 것이 죽음의 불안감을 줄이고 진정시킬 수 있다는 증거가 있습니다.특정 연구의 맥락에서 사회적 호기심과 사회적 연결 및 타인과의 관련성을 함양하려는 경향은 상징적 불멸의 형태로 작용합니다.상징불멸은 죽음에 대한 두려움을 줄이는 데 도움을 줄 수 있는 개념적 모델입니다.[56]

섹스.

죽음에 대한 불안과 자신의 성 사이의 연관성이 강한 것으로 보입니다.[50]연구에 따르면 여성이 남성보다 죽음에 대한 불안감이 더 큰 경향이 있다고 합니다.1984년, Thorson과 Powell은 이러한 연관성을 조사하기 위한 연구를 했고, 그들은 16세부터 60세 이상의 남녀를 표본으로 추출했습니다.죽음 불안 척도와 죽음에 대한 콜렛-레스터 공포 척도와 같은 다른 척도들은 남성보다 여성의 평균 점수가 더 높았습니다.[57]게다가, 연구원들은 나이와 문화가 왜 여성이 남성보다 죽음 불안 척도에서 더 높은 점수를 받는지에 주요한 영향을 미칠 수 있다고 믿고 있습니다.[58]

진화론적 시기를 거치면서 죽음의 불안에 대처하기 위한 기본적인 방법과 상실에 대처하기 위한 수단이 만들어졌습니다.[57][failed verification]부정은 기억이나 감정이 너무 고통스러워서 받아들일 수 없을 때 사용되며 종종 거부됩니다.[59][60][failed verification]사건을 받아들이는 것이 아니라 사건이 일어나지 않았다는 것을 유지함으로써 개인이 피할 수 없는 고통을 헤쳐 나갈 수 있는 시간을 더 많이 가질 수 있습니다.[60]가정에서 사랑하는 사람이 죽으면 부정은 그 사람이 사라진 현실을 파악하기 위한 수단으로 실행되는 경우가 많습니다.[60]가까운 가족들은 종종 개인적으로 대처할 때보다 죽음에 더 잘 대처합니다.[60]사회와 가족 사이가 멀어지면서 죽은 사람들을 구하기 위해 소비하는 시간도 줄어들고, 이는 다시 죽음에 대한 부정적인 감정과 부정적인 감정으로 이어집니다.[60]어머니들은 가족 내에서의 돌봄 역할 때문에 죽음에 대한 염려가 더 큽니다.[12]그것이 그녀의 자손들에게 '살아가는 것의 중요성'을 강조하기 때문에 더 큰 죽음의 불안으로 이끄는 것은 여성들의 공통적인 역할입니다.[12]살아있는 모든 생명체가 죽는다는 것은 상식이지만, 많은 사람들은 죽음이 불가피하며, 언젠가는 죽을 것이라는 것을 받아들이지 않는 것을 선호합니다.[12]

나이와 성별

죽음에 대한 콜렛-레스터 공포 척도를 사용하여 죽음 불안에 대한 나이와 성 효과를 조사하는 연구를 수행할 수 있습니다.2007년에는 이러한 주장을 뒷받침하기 위해 두 가지 연구를 비교했고 필요한 증거를 발견했습니다.20대가 되면 남성과 여성에게서 죽음 불안이 최고조에 이른다고 연구 결과들은 주장하지만, 이 집단 이후에는 자신이 택하는 길에 성이 역할을 한다고 합니다.둘 다 나이가 들수록 죽음에 대한 염려가 줄어들 수 있지만, 그 연구들은 50대 초반의 여성들이 예기치 않게 두 번째로 급증했다는 것을 보여줍니다.성별에 관계없이 일단 60세가 되면 죽음에 대한 불안감이 감소하고 낮은 수준으로 안정되는 것으로 보입니다.[61]

요양 시설의 노인 남녀를 대상으로 한 연구를 통해 많은 노인들이 죽음을 넘어 영혼에 어떤 일이 일어날지에 대해 걱정하지 않고, 그 과정에 도달하기 위해 어떤 일을 겪어야 할지에 대해 더 많이 걱정하고 있음을 알 수 있었습니다.그들의 개인적인 건강/악화, 자존감 등과 관련하여.이 연구로부터, 여성들이 자신보다 더 많은 경우에, 자신이 남겨질 다른 사람들과 주변 사람들의 상실에 대해 더 걱정하는 것처럼 보인다는 것도 알 수 있었습니다.[62]

65세 이상의 흑인과 백인 남성과 여성을 대상으로 실시된 또 다른 연구는 인종과 성이 노인 연령의 죽음 불안에 가장 큰 영향을 미치지 않는 경향이 있다는 것을 발견했습니다.개인의 나이는 앞서 언급한 다른 두 변수보다 더 큰 사망 불안 예측 변수가 되었습니다.나이는 여성의 죽음 불안이 가장 큰 예측 변수였지만 남성의 경우는 그렇지 않았습니다.이 연구는 또한 남녀 간의 죽음 불안의 이러한 차이는 남성과 여성이 죽음에 대해 다른 사람들과 구체적으로 소통하는 방식이 다르기 때문에 발생할 수 있다는 것을 발견했습니다.[63]

측정

죽음에 대한 불안과 두려움을 측정할 수 있는 많은 방법들이 있습니다.[64]1972년 카텐바움과 아인스버그는 이 측정을 위한 세 가지 명제를 고안했습니다.[64]이를 시작으로 죽음 불안에 대한 이데올로기를 기록하고 그 속성을 나열할 수 있었습니다.[64]이미지 작업에서 간단한 설문지까지의 방법과 Stroop test와 같은 인식 테스트는 심리학자들이 죽음 불안이나 외상 후 스트레스 장애로 인해 스트레스를 받고 있는지를 적절하게 판단할 수 있게 해줍니다.[64]

레스터 태도 사망 척도는 1966년에 개발되었지만 1991년까지 유효성이 입증될 때까지 출판되지 않았습니다.[64]죽음에 대한 일반적인 태도와 죽음에 대한 태도의 불일치를 측정함으로써, 참가자들은 죽음에 대한 호의적인 가치로 확장됩니다.[64]

21개의 자가 보고 죽음 불안 척도를 체계적으로 검토한 결과, 많은 척도들이 정신 측정학적 특성에 문제가 있음을 발견했습니다.[65]

팬데믹 기간 동안의 코로나19에 대한 두려움

죽음의 불안과 코로나19

전 세계 수백만[66] 명이 코로나19 팬데믹 기간 동안 코로나19로 사망했습니다.팬데믹은 이미 존재하는 죽음 불안 공포에 대한 심리적 스트레스 요인을 제시합니다.코로나19 사망 불안은 사람들의 삶의 판단에 영향을 미치는 것으로 나타났습니다.[67]호주의 한 연구에 따르면, 코로나19로 인해 자신이 더 쉽게 감염되고 사망할 것을 두려워하는 사람들은 더 높은 수준의 죽음 불안을 가지고 있습니다.이 연구는 죽음의 불안과 우울증, 불안, 스트레스, 편집증과 같은 일반적인 심리적 장애와 긍정적인 상관관계를 발견했습니다.[68]참가자들은 호주 사망률(2%)[69]보다 코로나19로 인한 사망(평균 22%)에 대한 두려움도 큰 것으로 나타났습니다.이미 팬데믹 상황을 벗어나 죽음에 대한 불안을 경험할 가능성이 높았던 노인들은 이제 죽음에 대한 두려움이 크게 악화되고 있음을 알게 되었습니다.[70]코로나19로 인한 사망에 대한 두려움은 팬데믹 기간 동안 많은 국가들 사이에서 심리적 고통의 주요 요인 중 하나이기도 했습니다.그것은 특히 여성들과 낮은 수준의 교육을 받은 사람들에게 영향을 미쳤습니다.[71]COVID-19 대유행 기간 동안, 죽음의 불안은 간호와 사회복지와 같은 도움을 주는 직업에서 일하는 사람들의 정신 건강을 감소시키는 큰 원인이 되었습니다.[72]

참고 항목

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