집단 나르시시즘

Collective narcissism

사회 심리학에서 집단 나르시시즘(또는 [1][2]집단 나르시시즘)은 자신이 속한 집단의 긍정적인 이미지와 중요성을 과장하는 경향이다.집단은 이념, 인종, 정치적 신념/정세, 종교, 성적 지향, 사회 계급, 언어, 국적, 고용 상태, 교육 수준, 문화적 가치 또는 기타 집단으로 [1][2]정의될 수 있다.나르시시즘의 고전적 정의는 개인에 초점을 맞춘 반면, 집단 나르시시즘은 이 개념을 개인의 사회적 집단의 지나치게 높은 의견으로 확장하고, 집단이 나르시시즘의 [1]실체로서 기능할 수 있다는 것을 암시한다.

집단 나르시시즘은 민족중심주의와 관련이 있다.민족중심주의가 집단의 우월성의 주장인 반면, 집단 나르시시즘은 충족되지 않은 자기 완성을 집단의 독특함과 위대함에 대한 믿음에 투자하는 자기 방어적 성향이다.따라서, 그 집단은 좌절된 자기 [2]만족을 실현하는 수단이 될 것으로 기대된다.게다가, 민족 중심주의는 주로 민족적 또는 문화적 차원에서 자기 중심주의에 초점을 맞추고, 집단 [1][3]나르시시즘은 모든 유형의 집단으로 확장된다.

집단 나르시시즘은 민족주의, 즉 국가 [4]패권에 대한 욕구와 유사하다.집단 나르시시즘은 집단간의 [2]적대감과 관련이 있다.

개념 개발

지그문트 프로이트의 1922년 연구 집단심리학 및 자아분석에서, 그는 프로이트의 집단 [6]나르시시즘 이론이라고 불리게 될 것의 한 예로서, 모든 작은 칸톤들이 어떻게 다른 칸톤들을 [5]경멸하는지에 주목했다.빌헬름 라이히와 이사야 베를린은 후자가 현대 국가 나르시시즘의 발생이라고 부르는 것, [7]즉 사람들의 자기애정을 탐구했다."집단 나르시시즘"은 심리학자 [8]에리히 프롬이 1973년에 쓴 "인간 파괴성의 해부학"이라는 책에서 묘사된다.1990년대에 피에르 부르디우는 지식인 집단에 영향을 미치는 일종의 집단 나르시시즘에 대해 썼는데,[9] 그들은 자신들에게 만족스러운 시선을 돌리려 했다.앙리 타즈펠은 자신의 집단을 다른 집단에 비해 더 잘 보려는 사람들의 욕구가 어떻게 집단간 편중으로 이어질 수 있는지에 주목하면서, 70년대와 80년대의 같은 현상에 접근하여, 사람들이 집단 구성원들로부터 긍정적인 자존감을 얻으려는 동기가 뒤에 있는 하나의 원동력이라고 주장하는 사회 정체성 이론을 만들었다.n-그룹 [10]바이어스"집단 나르시시즘"이라는 용어는 집단 나르시시즘[1] 척도를 만들고 집단 나르시시즘의 집단 간 및 정치적 결과에 대한 연구를 개발한 연구원 아그니에스카 골렉 데 자발라에[11][1][2][12][13] 의해 새롭게 강조되었다.집단 나르시스트 척도에서 높은 점수를 받은 사람들은 그들의 그룹의 중요성과 가치가 다른 사람들에 의해 충분히 인식되지 않고 그들의 그룹이 특별한 대우를 받을 자격이 있다는 것에 동의한다.그들은 그들의 그룹이 특별한 인정과 존경을 받아야 한다고 주장한다.

척도는 나르시시즘적 성격 목록을 모델로 했습니다.그러나 집단적 자아도취와 개인의 자아도취는 다소 상관관계가 있다.집단 나르시시즘만이 집단간의 행동과 태도를 예측한다.집단 나르시시즘은 취약한 나르시시즘과 거창한 나르시시즘 그리고 낮은 [11][14]자존감과 관련이 있습니다.이는 집단적 나르시시즘이 독일 나치정치에 대한 지지를 자극하고 자존심 훼손에 대한 대응이라고 주장한 테오도르 아도르노의 이론과 궤를 같이한다.

특징과 결과

집단 나르시시즘은 집단의 구성원들이 외부의 [1]검증을 필요로 하는 그들의 집단에 대해 부풀려진 견해를 갖는 것이 특징이다.집단적 나르시시즘은 어떤 사회적 집단을 대표하여 개인에 의해 또는 집단 전체에 의해 나타날 수 있다.연구 참가자들은 다양한 단체들에게 집합 나르시시즘 규모의 진술 지원할 수 있었습니다: 같은 대학의 국가, 민족, 종교적 이념적 정치적, 학생들, 같은 축구 대표팀의 팬들, 외부적 유효성 검사가 필요한 전문 단체와 organizations[1]이 합쳐져서 자기애 단체들처럼indivi을 발견했다.(모든 나르시시스트들은 [15]그렇지이러한 행동을 보이는 조직이나 그룹은, 통상, 보람 있는 그룹 형성 행동을 통해서 자신의 정체성을 보호하려고 합니다(이것은 긍정적인 [15]강화입니다).

집단 나르시시즘은 과거, 현재, 실제 및 상상된 폭력에 대한 보복적 적대감과 [2][12]위협적인 것으로 인식되는 집단에 대한 부정적인 태도를 예측합니다.그것은 모욕적이거나 위협적인 것으로 인식되기 위해 상상력을 발휘해야 하는 집단간의 상황에서 지속적으로 위협을 느끼는 것을 예측한다.예를 들어 터키에서는 집단 나르시시스트들이 유럽연합(EU) 가입을 기다리는 터키인들에게 굴욕감을 느꼈다.폴란드 정부에 대한 폴란드 유명인의 농담처럼 사소한 위반이 있은 후, 폴란드 집단 나르시시스트들은 체벌을 위협하고 "침해자"[12]의 불행을 공공연히 기뻐했다.집단 나르시시즘은 외부 [16]집단의 비밀스러운 악의적 행동에 대한 음모적 사고를 예측한다.

개인/집단적 나르시시즘의[1] 동등성
개인주의자 자신 개인주의자 집단주의자
사람들이 당신의 권위를 인정해주길 바라죠 그들은 다른 사람들이 그들의 그룹의 권위를 인정하기를 바란다.
당신은 사람들에게 영향을 주는 타고난 재능이 있어요. 그들의 그룹은 다른 사람들에게 영향을 미치는 모든 성향을 가지고 있다.
네가 세상을 지배한다면 훨씬 더 좋은 곳이 될 거야 만약 그들의 집단이 세계를 지배한다면, 그곳은 훨씬 더 나은 곳이 될 것이다.
당신은 특별해요. 그들의 그룹은 특별하다.
당신은 관심의 대상이 되고 싶어해요. 그들은 자기 그룹이 주목받는 것을 좋아한다.
모든 것을 얻기 전에는 결코 만족할 수 없다. 그들은 그들의 그룹이 마땅히 받아야 할 모든 것을 얻을 때까지 결코 만족하지 못할 것이다.
당신은 마땅히 받아야 할 존경을 받아야 한다고 주장합니다. 그들은 그들의 그룹이 마땅히 받아야 할 존경을 받아야 한다고 주장한다.
세상의 눈에는 뭔가 되고 싶은 거야. 그들은 자신들의 집단이 세상의 눈높이에서 어떤 것이 되기를 원한다.
사람들은 당신이 한 일에 대해 충분한 인정을 해주지 않는다. 그들 그룹의 중요성을 완전히 이해하는 사람은 많지 않은 것 같다.

집단과 개인

집단적 자아도취와 개인의 자아도취 사이 또는 집단의 정체성이나 활동에서 비롯된 개인의 자아도취 사이에는 여러 가지 연관성과 복잡한 관계가 있지만, 집단과 개인 사이의 단일한 관계는 결정적이거나 보편적으로 적용되지 않습니다.어떤 경우에, 집단 나르시시즘은 개인이 [17]속한 집단에 대한 이상화이고, 또 다른 경우 집단의 이상화는 [1]집단의 개별 구성원에게 주입하기 보다는 더 집단 수준에서 일어난다.어떤 경우에는 자신의 이상화를 자신의 [18]집단에 투영할 수도 있고, 다른 경우에는 개인의 나르시즘의 발전이 명성 있고, 성취되었거나, 특별한 [1][19]집단과 연관됨으로써 발생할 수도 있다.

위에 열거된 첫 번째 사례의 예는 국가 정체성의 사례이다.집단적 자아도취적 [17]관점의 결과로 국가, 국기, 국민, 도시 또는 정부 시스템에 대한 사랑과 존중을 느낄 수 있다.이러한 감정은 명시적으로 집단 나르시시즘의 결과가 아니며, 집단 나르시시즘이 분명히 애국심이나 다른 집단 식별 표현의 원인이 아니라는 것을 기억해야 한다.하지만, 어떤 경우에, 한 집단에 대한 미화는 집단 [17]나르시시즘의 표현으로 보일 수 있다.

자신의 이상화가 하나의 그룹에 투영되는 경우, 그룹 차원의 나르시시즘은 다른 [18]경우에 비해 구속력이 떨어지는 경향이 있다.전형적으로 이 상황에서 개인은 이미 개별적으로 나르시시즘에 빠져 있는 자신의 자질을 높이기 위해 그룹을 이용하고, 그룹과 긍정적으로 동일시하고 적극적으로 그것을 구축함으로써 나르시즘은 자신의 가치와 그룹의 [18]가치를 동시에 향상시키고 있습니다.하지만, 연결고리가 더 약한 경향이 있기 때문에, 그룹을 통해 자신을 키우려는 개인 나르시시스트들은 전형적으로 그들이 그들의 이미지를 손상시키고 있다고 느끼는 그룹과 분리되거나 그들이 [18]그룹에 투자하는 지원의 양에 비례하여 개선되지 않을 것이다.

한 그룹에 대한 참여는 또한 그룹의 구성원들이 보여주는 집단 나르시시즘의 수준에 대한 요소인 것으로 나타났다.일반적으로 그룹의 구성원이 더 관여할수록 그룹에 대한 [20]더 높은 평가를 나타낼 가능성이 높습니다.이것은,[20] 그룹의 성공에의 투자감이나 공헌감 뿐만이 아니라, 그룹에의 친화력이 높아지기 때문에 발생합니다.또한, 다른 관점은 개인의 나르시시즘이 개인의 집단 [3]나르시시즘과 관련이 있다고 주장한다.개인적인 자아도취자들은 그들의 집단을 그들 자신의 [3]확장으로 보고, 그들의 집단과 함께 인식된 사회적 지위를 보존하기 위해 비나르시즘보다 더 열심히 그들의 집단(집단적 자아도취)을 옹호할 것입니다.이러한 맥락에서 문제가 나타난다. 왜냐하면 개인 나르시시스트는 집단 간의 갈등 동안 자신의 집단을 옹호하는 데 영웅적이기는 하지만, 동경을 요구하고 집단 내 수준에서 더 이기적인 행동인 개인의 [3]나르시시즘을 보여줌으로써 집단 내 상황에 있어 집단에게 더 큰 부담이 될 수 있기 때문이다.

반대로, 집단 나르시시즘과 개인 사이의 또 다른 관계는 낮은 혹은 손상된 자아를 가진 개인들이 카리스마적인 리더-팔로워 [1][21]관계에서 "이상적 굶주린" 추종자들과 강한 유사성을 가지고 있는 그룹의 복지에 그들의 이미지를 투자함으로써 확립될 수 있다.논의된 바와 같이, 이러한 이기적인 그룹 투자자들은 [21]그룹에 속한 것에서 위안을 찾지만, 강한 카리스마적 리더가 약한 사람이 그들 자신의 [18]그룹에 대한 자기애적 의견을 형성함으로써 힘을 느끼는 데 항상 필요한 것은 아니다.

카리스마 넘치는 리더-팔로워 관계

집단 나르시시즘에 포함된 또 다른 하위 개념은 정치심리학자인 제롤드 [21]포스트가 이론화한 "카리스마적 리더-팔로어 관계"이다.Post는 집단 나르시시즘이 개인의 나르시시즘의 집합체라고 보고 나르시즘적인 카리스마 리더가 나르시즘적인 "이상적" [21]추종자들에게 어필할 때 이러한 관계가 어떻게 나타나는지를 논한다.

리더 팔로워 관계의 중요한 특징은 집단의 [21]리더와 팔로워 모두에 의한 자아도취의 발현이다.이 관계에는 거울에 굶주린 나르시시스트와 이상에 굶주린 나르시시스트인 리더와 추종자의 두 가지 범주가 있습니다.[21]거울에 굶주린 그 성격은 전형적으로 그의 추종자들로부터 존경과 존경의 연속적인 흐름을 추구한다.반대로, 이상에 굶주린 나르시시스트는 거울에 굶주린 지도자의 카리스마와 자신감으로 위안을 얻는다.그 관계는 다소 공생적이다; 추종자들은 거울에 굶주린 지도자에게 필요한 지속적인 칭찬을 제공하지만, 지도자의 카리스마는 추종자들에게 그들의 이상에 굶주린 나르시시즘이 [21]추구하는 안정감과 목적을 제공하기 때문이다.기본적으로 리더와 팔로워 모두 강한 집단적 자아도취적 정서를 보인다.양자 모두 자신의 그룹을 [1][21]가능한 한 사랑해야 할 더 큰 정당성과 이유를 찾고 있다.

아마도 이 현상의 가장 중요한 예는 나치 [21]독일일 것이다.아돌프 히틀러의 카리스마와 양극화 연설은 강력한 [21]지도자에 대한 독일 국민들의 갈망을 충족시켰다.히틀러의 연설은 유대인들을 지칭하는 "강함"과 "약함"을 강조한 것이 [22]특징이었다.일부에서는 히틀러의 연설은 심지어 비독일어권자들에게도[21] "최면술"이고 그의 집회는 "대규모 [21]최면을 지켜보는 것"이라고 묘사하기도 했다.히틀러의 카리스마는 독일 국민들로 하여금 자신들이 약하지 않다고 믿게 했고, 그들(유대인)으로부터 인식된 나약함을 파괴함으로써, 그들은 힘에 대한 이상적인 갈망과 거울에 비친 카리스마 [21]지도자를 만족시키는 등 그들 자신의 힘을 강화시킬 것이라고 확신시켰다.

그룹간의 공격성

집단 나르시시즘은 집단간의 공격성과 [1]편견의 한 요인으로 나타났다.집단 나르시시즘적 집단관계의 주요 구성요소는 집단 나르시시즘이 [23][1][2][12][24]위협적이라고 인식하는 외부 집단에 대한 공격성을 포함한다.집단적 나르시시즘은 집단 간의 불합리한 보복의 징후를 설명하는데 도움이 된다.자아도취적인 집단은 외부 집단에 의해 나타나는 인식된 비판에 더 민감하며,[25] 따라서 보복할 가능성이 더 높습니다.집단 나르시시즘은 또한 고통스러운 경험을 공유한 그룹들 사이의 부정성과 관련이 있다.자아도취적인 집단 구성원들은 위협이나 부정성이 반드시 암시되거나 [1][2][12]드러나지 않는 집단에서 그들의 집단에게 위협이나 부정성을 가정할 가능성이 높다.이 같은 집단 내 부정적인 감정에 대한 높은 민감성은 구성원들이 [21]갖고 있는 집단의 위대성에 대한 근본적인 의구심의 결과라고 생각된다.

집단 나르시시즘의 다른 요소들과 유사하게, 집단 나르시시즘과 관련된 집단간의 공격성은 개별적인 나르시즘의 상대들과 평행선을 그린다.나르시시스트 개개인은 굴욕, 짜증, 혹은 [26]자신의 이미지를 위협하는 어떤 것이든 있을 때 공격적으로 반응할 수 있다.마찬가지로 집단 나르시시스트 또는 집단 나르시시스트 그룹은 집단의 이미지가 위험에 처하거나 집단적으로 [1]굴욕감을 느낄 때 공격적으로 반응할 수 있습니다.

Judith Griffiths가 6세에서 9세 사이의 아이들을 대상으로 실시한 연구에 따르면, 이들 아이들 중 잉그룹과 아웃그룹은 그룹 간 공격성 측면에서 다른 알려진 집단적 자아도취 집단과 상대적으로 동일하게 기능했다.연구는 일반적으로 어린이들이 주변 외부 집단보다 자신의 집단에 대해 상당히 높은 평가를 받았으며, 그러한 집단이 주변 외부 [27]집단에 대해 간접적 또는 직접적 공격성을 보인다는 점에 주목했다.

민족중심주의

주요 기사:민족중심주의

집단 나르시시즘과 민족중심주의는 밀접하게 관련되어 있다; 그들은 긍정적인 상관관계를 가질 수 있고 종종 공존을 보일 수 있다,[3] 하지만 그들은 둘 중 하나가 다른 것의 존재 없이 존재할 수 있다는 점에서 독립적이다.Boris Bizumic이 실시한 연구에서, 일부 민족중심주의는 집단 차원의 나르시시즘의 [3]표현으로 나타났다.그러나 민족중심주의의 모든 징후가 나르시시즘에 기반을 둔 것은 아니며, 반대로 그룹 차원의 나르시시즘의 모든 사례가 결코 민족중심적인 [3]것은 아니다.

자기중심주의는 - 자기 집단의 자기애에 기초한 차별이나 공격성에 관련될 때, 또는 다른 말로, 자기 인식된 우월 집단으로부터의 배제에 기초할 때 - 집단 [1]나르시시즘의 표현이라고 제안되어 왔다.그런 의미에서 집단 나르시시즘은 주어진 정의와 수용의 폭에 따라 민족중심주의와 겹친다고 할 수 있다.

세계에서

일반적으로 집단 나르시시즘은 종교, 국적 또는 [18]민족과 같이 "자기와 관련이 있는" 집단에서 가장 강하게 나타난다.앞서 논의한 바와 같이, 국가 정체성(국적)과 나치 독일(민족과 국적)과 같은 현상은 그들에게 속한 사람들을 비판적으로 정의하는 집단들 사이의 집단 나르시시즘의 발현이다.

여기에 더해, 집단의 현존하는 집단 나르시시즘은 갈등과 [1]공격 중에 악화될 가능성이 있다.그리고 문화적 효과의 관점에서, 개인을 강조하는 문화는 분명히 그 문화 [1]내의 사회적 집단들에 투영된 개인의 위대함의 징후를 볼 수 있습니다.마지막으로 나르시시즘 그룹은 집단적 또는 개별적으로 나르시시스트의 [3]단일 동질적 구성에 제한되지 않습니다.히틀러의 인용문은 집단 나르시시즘의 실제 본질을 거의 이상적으로 요약하고 있으며, 여기서 제시된 거의 모든 생각을 떠올리게 할 수 있다: "내 그룹은 다른 그룹보다 더 좋고 더 중요하지만,[3] 여전히 나에게 가치가 없다."하지만, 이것은 골렉 드 자발라와 동료들의 집단 나르시시즘에 대한 해석과는 일치하지 않는다.그 저자들은 집단 나르시시스트들이 그들의 그룹의 과장된 이미지에 그들의 취약한 자아 가치를 투자하고, 따라서 그들이 자만심을 성취하는 그룹과 거리를 둘 수 없다고 제안한다.

「 」를 참조해 주세요.

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