종교법

Religious law

종교법은 종교적 전통에 의해 가르친 윤리적, 도덕적 규범을 포함한다.다른 종교 체계는 그들의 신념 체계에 다소 중요한 성법을 가지고 있는데, 어떤 종교 시스템은 명백히 반독점적인 반면 다른 종교 시스템은 본질적으로 유목주의적이거나 "법적"이다.반면에 기독교와 같은 다른 종교 일반적으로 그 아이디어는 이 또는 desirable[1]필요하다 거절하다. 특히, 유대교, 이슬람교와 Baháʼí 페이스 같은 종교 그리고 대신에 신의 계율의 영원한 덕의 강조하는 것은 옳은 둘 다 국가와 사회에 공개 긍정적인 법의 필요성을 가르치는 의식 또는 사법 민사의 ~하듯이펙트(pects)는 법 위에 있는 은총의 신학에서처럼 무효화되었을[2] 수 있다.

종교적으로 파생된 법전의 예로는 유대인 할라카, 이슬람 샤리아, 기독교의 교회법 (교회에서 더 넓은 신학적 개념에 적용 가능하지만, 현대에 세속적인 주법과[3] 구별되는)과 힌두교의 [4]법이 있다.

확립된 종교 및 종교 기관

국교(國敎)는 국가가 공식적으로 승인하는 종교 단체이다.신정체제는 신이나 신이 최고 시민 통치자로 인정받는 정부의 한 형태이다.

신민주주의 국가들과 일부 종교 관할권 모두에서, 양심적 병역 거부자들은 종교적 범죄를 일으킬 수 있다.반대되는 법체계는 정부가 공식적으로 특정 종교를 채택하지 않지만 모든 종교 활동을 억압하거나 종교적 다양성에 대한 관용을 강요하는 세속적인 주나 다문화 사회이다.

바하이 페이스

주요 기사:바하치법

바하이 법은 바하이 신앙에서 사용되는 법률과 법으로 바하이 [5]신앙의 기본 부분이다.이 법은 바하이 신앙의 창시자인 바하울라의 인증된 문서, '압둘바하'와 '쇼기 에펜디'의 후속 해석, 그리고 유니버설 [6]하원의 입법에 기초하고 있다.바하치 법은 일반적인 원칙과 지침의 집합으로 제시되며 개인은 가장 [6]적합하다고 생각될 때 이를 적용해야 한다.사회법 중 일부는 바하이 기관에 의해 시행되지만, 개인의 양심, 이해, 추론에 따라 법을 따르는 것에 중점을 두고 바하이는 바하울라를 [6]사랑하기 위해 법을 따를 것으로 예상된다.그 법은 세계의 [5]질서와 안전을 유지하는 방법으로 여겨진다.

바하이의 의무로 간주되는 키타브-이-아크다스의 법률과 기본적인 종교적 준수 예는 다음과 같다.

  • 매일 의무적인 기도를 외우세요.매일 하나씩 선택할 수 있는 세 가지 기도가 있다.
  • 3월 2일부터 3월 20일까지 일출부터 일몰까지 19일 단식을 지켜보세요.이 기간 동안 15세에서 70세 사이의 건강한 바하이들은 먹고 마시는 것을 삼간다.
  • 험담과 뒷담화는 금지되어 있으며 개인과 그들의 관계에 특히 해를 끼치는 것으로 보인다.

불교

주요 기사 : Patimokkha
다음 항목도 참조하십시오.담마사타

불교에서 파티목카는 승려와 [7]수녀들이 따르는 227개의 규칙과 원칙의 법전이다.

기독교

다음 항목도 참조하십시오.기독교 윤리, 카이사르에게 바치다..., 법의 문자와 정신, 법리주의(신학), 반유대주의

기독교의 틀 안에서, 종교법에 대한 몇 가지 가능한 정의가 있다.하나는 신법 또는 성서법이라고도 불리는 모세의 율법이다. 가장 유명한 예는 십계명이다.또 다른 것은 복음서에서 나사렛 예수가 그의 제자들에게 지시한 것이다(종종 구약과는 대조적으로 그리스도의 율법, 새로운 계명 또는 새로운 규약으로 언급된다).또 다른 하나는 15절의 사도성령인데, 이것은 여전히 그리스 정교회에 [8]의해 지켜지고 있다.다른 하나는 가톨릭, 성공회, 정교회에서의 교회법이다.

일부 기독교 교파에서 법은 종종 은총과 대비된다(법, 복음, 법의 반대 참조). 이 대비는 예수님이 십자가에서 만든 속죄에 대한 믿음을 통해 구원을 구하는 것과는 반대로 법전을 준수함으로써 구원을 얻으려는 시도를 말한다.요한복음으로부터:

요한복음 1:16-18

--

성서/모자이교의 법칙

주요 기사: 기독교 성서법

구약성서에 대한 기독교적 견해는 다양하며 기독교 신학, 윤리 및 실천과 구별되어야 한다.모세의 율법과 모세의 율법으로도 불리는 "구약성서"라는 용어는 구약성서의 첫 다섯 권 또는 오경에 성문화되어 있는 종교법과 종교 윤리의 진술이나 원칙을 가리킨다.구약성서에 대한 견해는 신약성서에 나타나 있는데, 예수의 율법 반대론, 초기 기독교에서의 할례 논란, 안티오키아에서의 사건, 사도 바울과 유대교의 입장 등이 그것이다.대부분의 기독교인들은 일부만 해당된다고 주장하는 반면, 일부 개신교인들은 해당되지 않는다는 견해를 가지고 있다.이중 공동 신학자들은 오직 노아이드 율법만이 이방인들에게 적용된다는 견해를 가지고 있다.유대인 기독교 운동은 사실상 소멸되었다.신약성서에 따르면 기독교인은 더 이상 이방인으로 간주되지 않는다(롬 8:28-29)

교회법

주요 기사: Canon law

교회법은 기독교 조직과 그 구성원의 통치를 위해 교회 당국에 의해 제정되거나 채택된 법률과 규제의 집합체입니다.이것은 로마 가톨릭 교회, 동방 정교회와 동방 정교회, 성공회 [9]교회들을 지배하는 내부 교회법이다.이러한 교회법이 법제화되고, 해석되고, 때때로 판결되는 방법은 이 세 개의 교회들 사이에서 매우 다양합니다.세 가지 전통 모두 교회 평의회에서 채택된 규칙(그리스어 카논 / αν hebrew, 히브리어 카네 / נ) for, 규칙, 표준 또는 측정)이었다.이러한 카논은 교회법의 기초를 형성했다.

사도들의 규약관

주요 기사: 사도들의 규약

고대 기독교적 긴급 조치에 정부와 초기 기독교 교회, 사도 헌장은 Ante-Nicene 아버의 일부인과 상호 통합된의 규율에 관한(동쪽에, 서쪽 교회에 5085.)의 Canons은 Apostles[10]또는 Ecclesiastical Canons한 신성 Apostles[11]의 컬렉션입니다.ers

가톨릭 교회

Scale of justice
의 시리즈의 일부
의 캐논법
가톨릭 교회
Ius vigens (현행법)
법률사
주스 앤티컴 (33-1140년경)

쥐스 노붐 (1140년-1563년)

쥐스 노비시멈 (1563년-1918년)

코디시스(1918-현재)

다른.
동양법
전례법
라틴 교회
성찬법

성모 마리아

새크라멘탈

성지

성스러운 시대
혼인법
최고권한, 특정처
 및 표준구조
교회의 최고권한

상부교구/주상 구조물

특정 교회

법인

법학

가톨릭 교회법의 철학, 신학 및 기본 이론

임시재(재산)
인물의 법칙

성직자

사무실.


법인 및 물리인


신자의 교제


헌신적인 삶
표준 문서
형법
절차법
Pars statica (트리뷰널 & 장관 / 파티)

Pars dynamica(시용 절차)

캐논라이제이션

로마 교황 선출
법률 실무 및 장학금

학사 학위

저널 및 프로페셔널 소사이어티

교회법학부

캐논리스트
봉헌생활의 법칙

봉헌생활연구소

사도 생활 학회

icon 가톨릭 포털

가톨릭 교회의 교회법(라틴어: jus canonicum)[12]은 외부 조직과 정부를 규제하고 가톨릭 신자들의 활동을 교회의 [13]사명을 위해 명령하고 지시하기 위해 교회의 위계적 권위에 의해 만들어지고 시행되는 법과 법 원칙의 체계이다.그것은 최초의 근대 서구 법 체계였고[14], [15]유럽 관습법과 민법 전통보다 앞서 서양에서 지속적으로 기능하는 가장 오래된 법 체계이다.1세기 예루살렘 평의회에서 사도들에 의해 채택된 규칙("규범")에서 시작된 것은 신약성서의 규범뿐만 아니라 히브리어(구약성서), 로마, 비시고딕, 색슨, 켈트족 법률 전통의 일부 요소를 내포한 매우 복잡하고 독창적인 법 체계로 꽃을 피웠다.인간 경험의 일부입니다.반면, 동 카톨릭 교회법의 독특한 전통은 23개의 동 카톨릭 특정 교회들을 지배한다.

긍정적인 기독교적 법 일반적인 법칙의 경우 공포에서 최고에서 특정 법률 공식적 권위의 공포에서 국회 의원인 최고 legisla에 하급자에 의해 얻다 legislator—the 최고 Pontiff—who 그의 person,[16]에, 이그제큐티브, 입법, 사법 권력의 전반을 보유하고 있고 공식적 권위 얻는다.바위 산,일반의원이든 위임의원이든 상관없습니다.규약의 실제 소재는 교리적이거나 도덕적일 뿐만 아니라 인간 상태를 포괄하는 것이다.

그것은 성숙한 [17]법체계의 모든 평범한 요소들을 가지고 있다: 법, 법원, 변호사, 판사,[17] 라틴 교회를 위한 완전히 명쾌한 법 코드뿐만 아니라 동방 가톨릭 [18]교회를 위한 법 코드, 법적 [19]해석의 원칙, 그리고 강압적인 처벌.[20]그것은 대부분의 세속적인 관할구역에서 시민적 구속력이 결여되어 있다.교회법에 정통하고 숙련된 사람, 교회법 교수 등을 교회법학자[21](구어로는 교회변호사)[22]라고 부른다.성스러운 과학으로서의 캐논법은 캐논로지라고 불린다.

가톨릭 교회법의 법학은 교회법이 작동하는 법 원칙과 전통의 복합체인 반면, 가톨릭 교회법의 철학, 신학, 그리고 기본 이론은 법 체계로서 그리고 t로서 교회법의 이론적 기초를 제공하는 데 전념하는 철학적, 신학, 그리고 법률 학문의 영역이다.법을 어기다

초기 교회에서, 첫 번째 교칙은 "에쿠메니컬" 평의회(황제는 적어도 로마 주교가 승인한 것으로 알려진 모든 주교들을 참석시키기 위해 소환) 또는 "지방" 평의회에서 단결된 주교들에 의해 규정되었다.시간이 지남에 따라, 이 교칙들은 로마 주교들의 십자로 보완되었는데, 로마 로쿠타 에스트, 카우사 피니타 에스트("Rome has speaked, causa finita est")라는 격언에 따른 의문이나 문제에 대한 대응이었다.

나중에, 그들은 비공식적이든 공식적이든 수집품으로 모였습니다.최초의 체계적인 수집품은 11세기에 카말돌의 수도승 그라티아니에 의해 수집되었으며, 일반적으로 그라티아니 데크레툼으로 알려져 있다.교황 그레고리오 9세는 10월 그레고리오 노니 또는 리버 엑스트라라고 불리는 최초의 공식 카논 컬렉션을 공표한 것으로 알려져 있다.그 뒤를 보니파시오 8세의 리버 섹투스(1298), 클레멘스 5세의 클레멘타인(1317), 사치스러운 조안니스 2세가 이었다.II와 Excarsantes Communications는 모두 Liber Extra와 같은 구조를 따랐다.데크레툼 그라티아니와 함께 이 모든 컬렉션은 코퍼스 Juris Canonici라고 불립니다.코퍼스 Juris Canonici의 완성 후, 후속 교황 법안은 Bullaria라고 불리는 정기적인 책으로 출판되었다.

19세기까지, 이 법제체에는 약 10,000개의 규범이 포함되었고, 많은 규범들은 환경과 관행의 변화로 인해 서로 화해하기 어려웠다.이 상황은 교황 비오 10세로 하여금 명확하게 명기된 법률의 한 권인 제1회 교회법 강령을 만들도록 강요했다.피에트로 가스파리 추기경의 후원으로 1918년 이 강령을 공포한 베네딕토 15세 때 교회법 성문위원회가 완성됐다.비오 10세에 의해 시작된 이 작업은 때때로 "피오-베네딕틴 법전"으로 불리기도 했지만, 1917년 법전으로 더 자주 불렸습니다.그것의 준비 과정에서, 수 세기의 자료들이 검토되었고, 선도적인 전문가들에 의해 진위여부를 면밀히 조사되었고, 유스티니아 법전부터 나폴레옹 법전까지, 반대되는 법전들과 가능한 한 조화를 이뤘다.

교황 요한 10세III는 처음에 로마 교구의 시노드, 에큐메니컬 평의회, 1917년 강령의 갱신을 요구했다.1965년 제2차 바티칸 세계평의회(바티칸 II)가 폐회된 후, 바티칸 II의 문서와 신학에 비추어 이 강령을 개정할 필요가 있다는 것이 명백해졌다.여러 번의 초안과 수년간의 논의 끝에 교황 요한 바오로 2세는 1983년 개정된 교회법 강령을 발표했다.1752개의 교칙을 포함하는 이 법은 현재 라틴(서) 로마 교회에 구속력을 가지고 있습니다.

서로 다른 규율과 관행을 발전시킨 동방 가톨릭 교회의 교회법은 독자적인 성문화 과정을 거쳤고, 그 결과 1990년 교황 요한 바오로 2세에 의해 동방 교회 교회 규약이 공포되었다.

교회법의 제도와 실천은 유럽의 많은 법적 발전과 병행했고, 결과적으로 현대 민법과 관습법 모두 교회법의 영향을 받습니다.브라질 교회법 전문가인 에드송 루이스 샘펠은 교회법이 유럽 대륙이나 중남미 국가들의 법과 같은 다양한 민법 기관의 기원에 포함되어 있다고 말한다.샘펠은 교회법이 현대 사회에서 중요한 영향을 미친다고 설명한다.

현재, 모든 라틴 의례 가톨릭 신학생들은 교회법 강의를 들어야 한다 (c. 252.3).일부 교회 공무원은 직무를 수행하기 위해 교회법에 박사학위(JCD) 또는 최소한 면허증(JCL)을 소지해야 한다. 사법재판관(c. 1421.3), 사법재판관(c. 1435), 채권변호인(c.1435)이다.또한 Vicars General과 Excopal Vicars는 의사이거나 최소한 교회법 또는 신학(c. 478.1) 면허가 있어야 하며, 교회법 옹호자는 박사학위를 소지하거나 교회법 전문가여야 한다(c. 1483년).보통 주교는 신성한 성경, 신학, 또는 교회법에 대한 고급 학위를 가져야 합니다(378.1.5년경).스페인 도미니카 성직자인 페냐포트의 성 레이몬드 (1175–1275)는 교회법 과학에 중요한 기여를 했기 때문에 교회주의자들의 수호성인이다.

정교회

The Greek-speaking Orthodox have collected canons and commentaries upon them in a work known as the Pēdálion (Greek: Πηδάλιον, "Rudder"), so named because it is meant to "steer" the Church.정교회 기독교 전통은 일반적으로 교칙을 법보다 지침으로 다루는데, 주교들은 교칙을 문화와 다른 지역 상황에 맞게 조정한다.일부 정교회 교회 학자들은 그리스어로 심의된 에큐메니컬 평의회가 규약을 법으로 사용하는 것을 의미했다면, 그들은 그것을 카노네스/αννr (규칙)이라 부르지 않고 nomoi/αν (법)이라 불렀을 것이라고 지적하지만, 거의 모든 정교회는 이에 순응하고 있다.그러나 의회의 독단적인 결정은 교회의 통합에 필수적이기 때문에 지침으로 취급되기보다는 따라야 한다.

성공회

주요 기사 : 교회법 (천사 성찬회)

영국 국교회에서는 결혼, 이혼, 유언, 명예훼손과 같은 많은 문제를 판결했던 교회법원이 여전히 교회와 관련된 특정 문제에 대한 관할권을 가지고 있다(예: 성직자 규율, 교회 재산 변경, 교회 정원과 관련된 문제).그들의 분리된 지위는 노르만인들이 색슨족들이 사용했던 혼합된 세속/종교 카운티와 지방 법원에서 그들을 분리했던 11세기로 거슬러 올라간다.영국의 다른 법원과 달리, 교회 문제에 사용되는 법은 의회 법령에 의해 엄격하게 통제되기는 하지만, 적어도 부분적으로 민법 체계일 뿐, 관습법은 아니다.종교개혁이후 영국의 교회법원은 왕실법원이 되어왔다.옥스포드와 캠브리지 대학에서 교회법을 가르치는 것은 헨리 8세에 의해 폐지되었다; 그 후 교회 법정의 개업자들은 옥스포드에서 민법 박사 학위를, 캠브리지에서 법학 박사 학위를 받으며 민법 훈련을 받았다.그러한 변호사들 ("의사들"과 "민간인"이라고 불림)은 런던의 세인트 폴 대성당에서 남쪽으로 몇 개의 거리인 "의사들 커먼즈"에 집중되었고, 그곳에서 그들은 19세기 중반 그들의 관할권이 일반법원으로 옮겨질 때까지 재판권을 독점했다.민간인도 이와 같이 처리했다.)

찰스 1세는 1638년 머셜스 성에서 열린 회의와 스코틀랜드 전역의 다른 반란에 이어 애버딘 주교들과 맞선 코번터들의 봉기 이후 스코틀랜드에서 캐논법을 폐지했다.

전 세계 성공회 내의 다른 교회들(예: 미국의 성공회 및 캐나다 성공회)은 여전히 교회법의 사적 체계에 따라 기능합니다.

장로교와 개혁교회

주요 기사: 장로회 정치

장로교와 개혁교회에서 교회법은 "실천과 절차" 또는 "교회 질서"로 알려져 있으며, 교회법에는 정부, 규율, 법적 관행 및 예배를 존중하는 교회법이 포함되어 있습니다.

루터교

콩코드책은 루터교회의 역사적인 교리문서로, [23]16세기 이후 루터교에서 권위 있는 것으로 인정된 10개의 신빙성 문서로 구성되어 있다.그러나 콩코드경은 교회법처럼 교회 규칙이나 규율의 책이라기보다 (정통신앙을 기술하는) 고해성사 문서이다.각 루터교 국가 교회는 교회 질서와 규율에 대한 그들만의 체계를 확립하지만, 이러한 체계를 "규범"이라고 부르지는 않습니다.

연합 감리교회

규율책에는 연합 감리교회에 대한 법률, 규칙, 정책 및 지침이 포함되어 있습니다.이것은 연합 감리교회의 입법 기관인 총회에 의해 4년마다 개정된다.[24] 마지막 판은 2016년에 출판되었다.

힌두교

주요 기사:힌두교 율법
다음 항목도 참조하십시오.다르마샤스트라

힌두교의 법은 주로 마누 스므리티에 기초한다.영국인들이 인도 통치 기간 동안 인정받았지만 세속적인 법 체계를 가진 인도 공화국이 수립되면서 그 영향력은 약해졌다.

이슬람

상세 정보:샤리아, Fiqh 및 국가별 샤리아 적용

이슬람 율법으로도 알려진 샤리아는 이슬람의 도덕적 규범이자 종교법이다.샤리아는 두 가지 주요 출처에서 유래했는데, 코란에 명시된 가르침과 이슬람 예언자 무함마드가 순나에 쓴 예다.이슬람 법률학(fiqh)은 샤리아의 적용을 2차 출처를 포함함으로써 1차 출처(코란과 순나)에서 직접 다루지 않은 질문으로 해석하고 확장한다.이러한 2차 자료에는 보통 ijma에 구현된 사하바(예언자의 동반자)와 울라마(종교 학자)의 합의와 더불어 코란과 순나에서 키야까지 유추하는 내용이 포함되어 있다.말리키 법학교에는 '아말 알릴 마디나'(Medina 사람들의 관습)도 포함되어 있다.

이슬람교도들은 샤리아가 알라의 법칙이라고 믿지만,[25] 그것이 정확히 무엇을 수반하는지에 대해서는 의견이 다르다.모더니스트, 전통주의자, 근본주의자들은 모두 이슬람 사상과 학문의 다른 학파를 지지하는 것처럼 샤리아에 대한 다른 견해를 가지고 있다.나라, 사회, 문화에 따라 샤리아에 대한 해석도 다르다.

샤리아는 범죄, 정치, 경제뿐만 아니라 성관계, 위생, 식단, 기도, 상속, 단식 등 세속적인 법률이 다루는 많은 주제들을 다루고 있다.공식 지위가 있는 경우 이슬람 판사들이 샤리아를 적용한다.이맘은 샤리아의 해석에 따라 다양한 책임을 지게 됩니다; 이 용어는 일반적으로 공동 기도의 지도자를 가리키는 데 사용되는 반면, 이맘은 학자, 종교 지도자 또는 정치적 지도자일 수도 있습니다.

샤리아 재도입은 이슬람 국가들에서 이슬람 운동을 위한 오랜 목표이다.아시아의 일부 이슬람 소수민족(예: 인도)은 개인 및 지역사회 문제를 판단하기 위해 샤리아에 대한 제도적 인정을 유지하고 있습니다.무슬림 이민이 더 최근인 서구 국가에서는 무슬림 소수 민족이 자신들의 분쟁에 사용하기 위해 샤리아 가족법을 도입했습니다.예를 들어 영국의 무슬림 중재 재판소처럼 다양한 성공 정도를 가지고 있습니다.무슬림 인구가 많은 나라에서 비이슬람교도에게 샤리아를 강요하려는 무슬림들의 시도는 논란,[26][27][28] 폭력,[29][30][31][32][33][34] 심지어 전쟁을 동반했다.제2차 수단 내전).[35][36]

자이나교

주요 기사 : Jain law
참고 항목: Jain 윤리적 규범

자이나법은 고대 자이나법을 현대적으로 해석한 것으로 자이나교의 추종자들을 위한 입양, 결혼, 후계, 죽음 등의 규칙으로 구성되어 있다.

유대교

주요 기사:할라카
다음 항목도 참조하십시오.산헤드린

할라카(Halakha)는 성서와 구전 토라에서 파생된 유대교 율법의 집합체로 미쉬나, 할라키아 미드라쉬, 탈무드, 그리고 그 주석들을 포함한다.제1차 유대-로마 전쟁 중 70년 로마인에 의해 제2성전이 파괴된 후, 구전법은 쓰여진 토라에 대한 집중적이고 광범위한 해석을 통해 발전되었다.

할라하는 사법 결정, 입법 입법, 관습법을 포함한 다양한 법적, 준법적 메커니즘을 통해 점진적으로 발전해 왔다.랍비에게 보내는 질문의 문헌과 그 검토된 답변을 Responsea라고 합니다.시간이 흐르면서 관습이 발전함에 따라, 유대교의 법전은 탈무드 문학과 레스파를 바탕으로 작성되었다.가장 영향력 있는 법전인 슐찬 아룩은 대부분의 정교도와 일부 보수 유대인들의 종교적 실천을 안내합니다.

랍비 전통에 따르면 토라에는 613개의 미츠보트가 있다.토라의 미츠보트는 인간의 삶의 거의 모든 측면에 관련되어 있다.이 법들 중 일부는 남성이나 여성만을 대상으로 하고, 일부는 레위 지파의 고대 사제 집단(코하님족과 레위임족)을 대상으로 하고, 일부는 이스라엘 땅 내의 농부들을 대상으로 하고 있다.일부 법은 예루살렘에 성전이 있을 때만 적용됩니다(제3성전 참조).

위카

다음 항목도 참조하십시오.위칸 재배치

위칸 레드는 네오파간 종교인 위카와 마법에 기초한 다른 특정 신앙의 핵심 도덕 체계를 제공하는 성명서이다.리드의 일반적인 형태는 "아무것도 해치지 않고,[quote citation needed] 하고 싶은 대로 해라"입니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "역사적으로 법체계는 거의 항상 종교에 기초해 왔습니다. 즉, 인간들 사이에서 합법적이어야 할 것에 대한 결정은 신성을 기준으로 내려졌습니다.다른 위대한 종교와 달리 기독교는 국가와 사회에 계시를 통해 파생된 법질서를 제안한 적이 없다.대신 자연과 이성을 법의 진정한 원천으로 지목했다.를 참조해 주세요"Address of His Holiness Pope Benedict XVI to the Reichstag". Retrieved 2019-12-16..
  2. ^ "SUMMA THEOLOGIAE: The moral precepts of the old law (Prima Secundae Partis, Q. 100)". www.newadvent.org. Retrieved 2020-03-19.
  3. ^ 래디스 오시, "캐논법의 신학 개념을 지향한다"(조던 하이트, 티오알 출판), "캐논법의 읽기, 사례, 자료: 각료들을 위한 교과서 개정판"
  4. ^ Gad Barzilai, 법률과 종교, Ashgate, 2007
  5. ^ a b Smith 2008, 페이지 158 : CITREFSmith ([citation not found]
  6. ^ a b c Smith 2008, 페이지 159 : CITREFSmith ([citation not found]
  7. ^ "Pāṭimokkha The Buddhist Monastic Code, Volumes I & II". www.dhammatalks.org. Retrieved 2022-04-15.
  8. ^ 칼 요제프 폰 헤펠레의 강라 교회 II에 대한 논평: "우리는 더 나아가 강라 시노드 당시, 피와 질식사물에 관한 사도 시노드의 통치가 여전히 유효했다고 본다.사실 그리스인들에게는, 그들의 유신론이 여전히 보여주듯이, 그것은 항상 유효하게 지속되었다.중세의 규범에 대해 잘 알려진 해설자 발사몬은 63번 사도성전에 대한 논평에서 라틴인들이 이 명령을 지키지 않았기 때문에 라틴인들을 분명히 비난하고 있다.그러나 라틴 교회가 400년에 대해 이 주제에 대해 어떻게 생각했는지, 성 베드로가 보여준다. 아우구스티누스는 콘트라 파우스툼에서 사도들이 노아의 방주에 이교도들과 유대인들을 결속시키기 위해 이 명령을 내렸다고 말한다.그러나 유대인과 이교도 개종자들 사이의 장벽이 무너졌을 때, 목이 졸리고 피가 흐르는 것에 관한 이 명령은 그 의미를 잃었고, 소수의 사람들만이 지켜졌다.하지만 8세기 후반까지, 교황 그레고리오 3세는 40일이라는 속죄의 위협 아래 피나 목 졸린 물건을 먹는 것을 금지했다.아무도 그것이 논란의 여지가 없는 에큐메니컬 시노드들 중 하나일지라도, 그 규율 제정법이 예루살렘에서 성스러운 사도들에 의해 열린 첫 번째 평의회의 법령보다 더 크고 변하지 않는 힘을 가질 수 있다고 주장하지 않을 것이다, 그리고 그 법령이 서양에서 수 세기 동안 쓸모없었다는 사실은 심지어 에큐메니컬의 증거이다.ical canons는 일시적인 효용일 뿐이며 다른 법률과 마찬가지로 사용되지 않음으로써 폐지될 수 있습니다.
  9. ^ "Canon law". Catholic Encyclopedia. Retrieved 2008-05-26.
  10. ^ "Catholic Encyclopedia: Apostolic Canons". New Advent. Retrieved 2008-05-26.
  11. ^ "The Ecclesiastical Canons of the Same Holy Apostles". Ante-Nicene Fathers, Vol VII. Retrieved 2008-05-26.
  12. ^ 블랙의 법칙사전, 제5판, 771페이지: "Jus canonicum"
  13. ^ 델라 로카, 교회법 매뉴얼, 3페이지
  14. ^ 버먼, 해롤드 J. 법률과 혁명, 86페이지 및 115페이지
  15. ^ Edward N. Peters 박사, CanonLaw.info 홈페이지, 2013년 6월 11일 액세스
  16. ^ 캐논 331, 1983년 캐논 법전
  17. ^ a b Edward N. Peters, "캐논 법률 입문", CanonLaw.info, 2013년 6월 11일 접속
  18. ^ 교회법 매뉴얼, 49페이지
  19. ^ "Code of Canon Law: text - IntraText CT". www.intratext.com. Retrieved 2020-03-19.
  20. ^ 세인트조셉 재단 뉴스레터, 제30권 제7호, 3페이지
  21. ^ 블랙의 법률사전, 제5판, 187쪽: "캐논리스트"
  22. ^ 버만, 법과 혁명, 288페이지
  23. ^ F. Bente, ed. and trans., Concordia Triglotta, (세인트루이스:콩코르디아 출판사, 1921년), 페이지 i
  24. ^ 규율서 (연합 감리교)
  25. ^ 오토, 얀 미치엘(2008).p. 7. "사람들이 샤리아를 언급할 때, 그들은 사실 전능하신 신의 영원한 의지의 이름으로 그들의 샤리아를 언급하고 있습니다."
  26. ^ Hamann, Katie(2009년 12월 29일)."Aceh의 샤리아 법은 인도네시아에서 여전히 논란이 되고 있다.미국의 소리2011년 9월 19일 취득.
  27. ^ 이지마 마사코(2010년 1월 13일)."이슬람 경찰은 인도네시아 아체 지역에 대한 통제를 강화합니다."로이터 통신.2011년 9월 18일 취득.
  28. ^ '아체 샤리아 경찰 사랑과 미움'자카르타 포스트지.
  29. ^ 직원(2003년 1월 3일)."분석: 나이지리아의 샤리아 스플릿.BBC 뉴스입니다.2011년 9월 19일 취득."지난 3년 동안 나이지리아 북부 주에서 샤리아 처벌이 도입된 이후 기독교와 무슬림 간의 싸움으로 수천 명의 사람들이 목숨을 잃었습니다."
  30. ^ Harnischfeger, Johannes (2008) 페이지 16. "카두나 주지사가 샤리아 도입을 발표했을 때, 비이슬람교도들이 인구의 거의 절반을 차지하지만 폭력이 일어나 1,000명 이상이 사망했다." (p.189)"200년 2월 폭력적인 대립이 나타났을 때 카두나의 강력한 기독교 소수자들이 제안된 샤리아 법을 받아들이지 않았기 때문에 술탄과 그의 대표단 18명이 주지사를 찾아가 법안 통과를 주장했다."
  31. ^ Mshelizza, Ibrahim(2009년 7월 28일)."나이지리아에서 샤리아를 위한 싸움으로 수십 명이 사망했습니다 – 서방 교육에 저항하는 이슬람 무장세력은 폭력 캠페인을 연장합니다."인디펜던트지2011년 9월 19일 취득.
  32. ^ "이행 중인 나이지리아: 최근의 종교적 긴장과 폭력.PBS.
  33. ^ 스탭(2010년 12월 28일)."타임라인: 나이지리아 긴장 – 종교간 및 인종간 충돌과 테러 공격으로 인한 나이지리아 폭동을 보라.알자지라 영어.2011년 9월 19일 취득."이슬람 율법의 도입에 반대하는 비이슬람교도들이 북부 카두나 주에서 이슬람 율법의 시행을 요구하는 이슬람교도들과 싸우면서 나이지리아 북부에서 수천 명의 사람들이 목숨을 잃었습니다."
  34. ^ 이브라히모바, 로자(2009년 7월 27일)."Dozens Killed in Viageria"(비디오)(Adobe Flash, 00:01:49 필요)알자지라 영어.2011년 9월 19일 취득.이슬람 율법(이슬람 율법)을 전국적으로 시행하려는 보코하람이 경찰서와 교회를 공격했다.
  35. ^ 미국 의회 도서관 국가 연구: 수단:"군사 쿠데타를 촉발한 요인들, 주로 이슬람 율법과 남부 내전의 밀접하게 얽힌 문제들은 1991년에 해결되지 않은 채 남아 있었습니다.1983년 9월 샤리아가 전국적으로 시행된 것은 논란의 여지가 있었고 주로 비이슬람교도인 남부에서 광범위한 저항을 불러일으켰다.샤리아에 대한 반대, 특히 후두드(노래, hadd)의 적용에 대한 반대는 남부에만 국한된 것이 아니라 1985년 4월 니메이리 자파르 정부를 전복시킨 민중 봉기를 이끈 주요 요인이었다.
  36. ^ "FRONTLINE/WORLD . Sudan - The Quick and the Terrible . Facts and Stats PBS". www.pbs.org. Retrieved 2020-03-19.

추가 정보

  • Norman Doe.비교 종교법: 유대교, 기독교, 이슬람.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2018.
  • 불교와 법: 입문.레베카 레드우드 프렌치와 마크 A 편집자나단.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2014.페이지 407.- 제31권제1호
  • 17~19세기 울라노프, 매사추세츠, 바드마예프, V.N., 네덜란드, E.C. 불교 및 칼미크 세속법.Inner Asia, 2017, No.19, 페이지 297-314.

외부 링크