농업주의

Agriculturalism

농학파, 농학파, 농학파, 농학파라고도 알려진 농학파(농학파, 간체 중국어: 农ia, 번체 중국어: ( ()는 농민들의 유토피아니즘과 평등주의를 주창했던 초기 농학파 중국 철학이었다.

농경주의자들은 중국 문학에서 "다른 모든 사람들과 함께 밭에서 일하고,[1] 어떤 결정이 내려질 때 다른 사람들과 상의하는" 것으로 묘사된 초기 현자 왕 선농의 사회를 모델로 삼아야 한다고 믿었다.그들은 농업 발전이 사회의 안정과 번영의 열쇠라고 믿었기 때문에 농업과 농업을 장려하고 농업과 경작 기술을 가르쳤다.

농경주의는 진나라 때 억압되었고 대부분의 원본은 현재 소실되었다.그러나 개념은 원래 농가와 관련된, 뿐만 아니라 전체적으로 중국 철학으로 유교와 Legalism 영향을 미치고 있다.[2]농가번에 참석한 중국 측 정체성의 본질로 여겨졌다.[3]

역사

신농의 통치와 농업에 대한 집중은 농업인들에게 이상적인 정부의 모범이 되었다

농경주의는 춘추전국 시대로 거슬러 올라가며 기원전 770년부터[verification needed] 221년까지 번성했던 "백 가지 사상"으로 알려진 기간이다.이 기간 동안 경쟁국들은 서로 전쟁을 하고 중국을 하나의 국가로 통일하고자 노력하며 철학자, 학자, 그리고 교사를 후원했다.

통치자들의 관심을 끌기 위한 학자들의 경쟁은 다른 학파의 발전으로 이어졌고, 가르침을 책에 기록하는 것을 강조하는 것이 그들의 [4]확산을 촉진했다.그 결과 상당한 지적, 문화적 [4]발전이 특징인 시대가 되었다.중국의 주요 철학인 유교, 모히즘, 법치주의, 도교는 모두 이 시대에서 비롯되었다.

중국 전통은 농업의 [2]혁신으로 유명한 허우지 중국 부장이 농업주의의 기원을 돌린다.농업학자들은 또한 농업의 창시자로 칭송된 초기 중국의 반신화적인 통치자인 신농의 역할을 강조했다.신농은 농업에 대한 통치와 집중이 이상적인 농업주의 [2]정부의 모범이 된 농업원조주의자로 여겨졌다.

농업주의를 옹호한 철학자 쉬싱은 기원전 315년경에 한 무리의 추종자들과 함께 텐 에 정착했다.그의 제자가 유교 철학자 맹자를 방문했고, 쉬싱의 철학을 논한 그들의 대화에 대한 짧은 보고서가 [5]남아 있다.

학자를 죽이고 책을 태우다, 익명의 18세기 중국 회화 앨범 리프; 프랑스 국립도서관, 파리

기원전 221년 진나라가 일어나면서 "책 불태우기 및 학자의 매장" 즉, 사상 백학파의 숙청이 이루어졌습니다.이것은 농업주의를 포함했다.법학자 진 왕조는 법학자 [6]철학을 따르지 않는 어떤 텍스트도 불태우려고 하면서 다른 학파에 대해 관대하지 않았다.이것 때문에, 농업주의 문헌은 거의 존재하지 않으며, 농업주의에 대해 알려진 것의 대부분은 다른 철학 [2]학파에 의한 비판적 평가에서 나온다.

한서(서기 2세기)의 서적에는 농학이 10개의 철학학파 중 하나로 제시되어 있으며,[5] 농학파에 속하는 9권의 도서가 수록되어 있다.

철학

농업주의는 주로 사회, 경제, 정치 철학이다.그 철학은 인간 사회는 농업의 발달에서 비롯되고 사회는 "사람들의 자연적 [2]농사 성향"에 기초하고 있다.농업학자들은 이상적인 것으로 여겨지는 고대 정치체제를 "초기 성현왕들이 국민을 이끌었던 수단은 농업을 다른 모든 일보다 우선시하는 것"이라고 묘사했다.후지가 농사를 짓게 된 것은 [2]그것이 대중을 가르치는 근본이라고 생각했기 때문이다.

정치적인

농업주의자들에게 신농의 사회를 본뜬 이상적인 사회는 공동체적이고 농경적이며 [1]평등주의적이다.농업주의자는 이상적인 정부는 국민과 함께 밭을 경작하는 자애로운 왕에 의해 이끌려진다고 믿었다.농업주의자 왕은 정부로부터 국고를 통해 급여를 받지 않는다; 그의 생계는 그의 [7]지도력이 아닌 밭에서 일하고 자신의 식사를 요리하는 것에서 나온다.저명한 농업가인 쉬 싱은 말했다.

덩의 통치자는 정직하고 가치 있는 통치자다.그러나 그는 아직 길을 듣지 못했다.현명한 통치자는 생계를 유지하기 위해 그의 백성들과 함께 땅을 경작한다.그는 자취하면서 통치를 한다.이제, 덩이 곡창과 보물을 가지고 있다는 것은 통치자가 자신을 살찌우기 위해 백성들에게 고통을 가한다는 것을 의미한다.어떻게 그가 훌륭한 통치자가 될 수 있지?

--

경제의

유교와 달리, 농업주의자들은 노동 분담을 믿지 않았고, 대신 한 나라의 경제 정책은 평등한 [7]자급자족에 기초해야 한다고 주장했다.농업주의자들은 품질과 수요의 차이와 상관없이 모든 유사한 상품들이 정확히 같은, 변하지 않는 가격으로 책정되는 가격 담합을 지지했다.그들은 사람들이 같은 서비스에 대해 같은 금액을 받아야 한다고 제안했는데, 이것은 유교에서 "진지한 [7]공예의 기준을 파괴하는" 낮은 품질의 제품을 장려하는 정책이라고 비판받았습니다.

접수처

농경주의모히스트 모쯔, 맹자, [2]양주 등 경쟁 철학 학파들에 의해 광범위하게 비판을 받았다.맹자는 통치자들이 그들의 신하들과 함께 들에서 일해야 한다고 옹호하는 것에 대해 주창자인 쉬 을 비판하면서 농업주의 평등주의가 사회의 중심적인 노동 분담을 무시했다고 주장했다.그는 다른 초기 중국의 통치자들은 밭에서 일하지 않았지만 [7]Shennong만큼 성공적이고 존경받았다고 지적한다.맹자는 쉬 싱을 "트위터링 혀를 가진 남부 야만인"이라고 일축했다."[7]

영향을 주다

법치주의 중심 때문에, 진 왕조는 농업주의를 포함한 경쟁 철학 학파를 숙청하는데 철저했다.그러나, 그 전성기의 농업주의는 유교, 법률주의, 그리고 다른 현대 중국 철학 학파의 [2]농업 정책에 큰 영향을 미쳤고, 따라서 중국 철학에는 원래 농업주의자들과 관련된 많은 개념들이 계속 존재했다.

18세기 동안 유럽에서 중국 철학 서적의 전승과 번역은 유럽농경주의의 발전에 큰 영향을 미쳤다.프랑수아 퀘스네와 [clarification needed]중농당의 근대 농경주의의 전신인 프랑스 농경주의 철학은 중국 [8]철학의 농경 정책을 본떠 만든 것으로 알려져 있다.

레퍼런스

  1. ^ a b Deutsch, Eliot; Ronald Bontekoei (1999). A companion to world philosophies. Wiley Blackwell. p. 183.
  2. ^ a b c d e f g h Sellmann, James Daryl (2010). Timing and rulership in Master Lü's Spring and Autumn annals. SUNY Press. p. 76.
  3. ^ Gladney, Dru (2004). Dislocating China. University of Chicago Press. p. 300.
  4. ^ a b Ebrey, Patricia (2010). The Cambridge Illustrated History of China. Cambridge University Press. p. 42.
  5. ^ a b A. C. Graham (1979). "The "Nung-chia" 農 家 'School of the Tillers' and the Origins of Peasant Utopianism in China". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 42 (1): 66–100. doi:10.1017/s0041977x00108468. JSTOR 614828.
  6. ^ Ong, Siew Chey (2005). China condensed: 5000 years of history & culture. Marshall Cavendish. p. 16.
  7. ^ a b c d e f Denecke, Wiebke (2011). The Dynamics of Masters Literature: Early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harvard University Press. p. 38.
  8. ^ Maverick, Lewis A. (1938). "Chinese Influences Upon the Physiocrats". Economic History. 3.