규범성

Normativity
다른 용도는 표준(동음이의)을 참조하십시오.

규범적 의미는 일반적으로 평가 표준과 관련된 것을 의미한다.규범성은 인간사회에서 어떤 행동이나 결과를 좋고, 바람직하거나, 허용 가능한 것으로, 또 어떤 행동이나 결과를 나쁘고, 바람직하지 않거나, 허용할 수 없는 것으로 지정하는 현상이다.이 규범적 의미에서의 규범이란 행동이나 결과에 대한 평가나 판단을 위한 표준을 의미한다.규범적 표준은 기술 표준과 관련된 의미로서, 일반적으로 행해지는 것 또는 대부분의 다른 사람들이 실제로 행할 것으로 예상되는 것을 의미하기 위해 다소 혼란스럽게 사용되기도 한다.이런 의미에서 규범은 평가적인 것이 아니라 행동이나 결과를 판단하는 기준이 된다; 그것은 단순히 판단 없이 행동이나 결과에 대한 사실이나 관찰일 뿐이다.과학, 법률, 철학 분야의 많은 연구자들은 규범적 용어 사용을 평가적 의미에 제한하려고 하며 행동과 결과에 대한 설명을 긍정적이고 서술적이며 예측적이거나 경험적인 것으로 언급한다.[1][2]

규범적 의미는 철학, 사회과학, 법률과 같은 다른 학문 분야에서 전문화된 의미를 갖는다.대부분의 맥락에서 규범적 의미는 '평가나 가치판단에 관계한다'는 뜻이다.규범적 명제는 어떤 목적이나 행동의 방향을 평가하는 경향이 있다.규범적 내용은 서술적 내용과 다르다.[3]

분석철학의 주요한 발전들 중 하나는 규범성의 도달이 윤리학이나 행동철학에서 인식론학, 형이상학, 과학철학에 이르기까지 사실상 모든 방면으로 확산되는 것을 보았다.사울 크립케는 (십진법 패턴의 반복과 같은 수학적 규칙들을 포함한다)가 중요한 측면에서 규범적이라는 것을 잘 보여주었다.[4][5]

비록 철학자들이 규범성을 어떻게 이해해야 하는지에 대해서는 의견이 다르지만, 규범적 주장을 이유에 대한 주장으로 이해하는 것은 점점 더 보편화되었다.[4]데릭 패핏의 설명에 따르면:

우리는 무엇을 믿고, 무엇을 하고, 어떤 욕망이나 목표를 가지며, 두려움, 후회, 희망과 같은 다른 태도와 감정을 많이 가질 이유가 있을 수 있다.누군가의 손가락 자국이 어떤 총에 찍혀 있다는 사실이나 구급차를 부르는 것이 누군가의 생명을 구할 수 있다는 사실 등 사실에 의해 이유가 주어진다.이성의 개념, 즉 '이성'이라는 구절이 무엇을 의미하는지 설명하기 어렵다.사실들은 우리가 어떤 태도를 취하거나 어떤 방식으로 행동할 때 우리에게 이유를 줄 수 있다.그러나 '찬성하는 카운트'는 대략 '이유'를 의미한다.이성의 개념은 예에 의해 가장 잘 설명된다.한 가지 예는 우리가 항상 고통 속에 있는 것을 피하고 싶은 이유가 있다는 생각이다.[6]

철학

주요 기사:윤리학

철학에서 규범 이론은 사건에 대한 도덕적 판단을 하고, 그들이 도덕적으로 좋다고 생각하는 것을 보존하는 데 초점을 맞추거나, 혹은 더 나쁜 것을 위한 변화를 막는 것을 목표로 한다.[7]그 이론은 그리스에서 기원을 두고 있다.[8]규범적 진술은 기관들이 어떻게 설계되어야 하는지, 기관들을 어떻게 평가해야 하는지, 어떤 것이 좋고 나쁜지, 어떤 행동이 옳고 그른지에 대한 주장을 한다.[9]규범적 주장은 일반적으로 이론, 신념 또는 명제의 유형을 설명할 때 긍정적인(즉, 서술적, 설명적 또는 구성적) 주장과 대조된다.긍정적인 진술은 현실을 설명하려는 사실적이고 경험적인 진술이다.[citation needed]

예를 들어, "어린이들은 야채를 먹어야 한다"는 것과 "안보를 위해 자유를 희생하는 사람들은 둘 다 자격이 없다"는 것은 규범적인 주장이다.반면 '채소에는 상대적으로 비타민이 많이 들어 있다'는 주장과 '안보를 위해 자유를 희생하는 공통적인 결과'는 긍정적인 주장이다.어떤 진술이 규범적인지는 그것이 검증되었는지, 검증 가능한지 또는 대중적으로 보유되는지와 논리적으로 독립적이다.

규범적 진술의 현황과 그것을 합리적으로 논의하거나 변호할 수 있는지에 관한 여러 가지 사상이 있다.이러한 학교들 중에는 아리스토텔레스에서 칸트를 거쳐 자신이 할 수 있다고 주장하는 하버마스에 이르는 실천적 이성의 전통과 단지 감정의 표현일 뿐 인지적 내용이 없다고 주장하는 감정주의의 전통이 있다.

규범을 둘러싼 철학과 경험적 진술로부터 규범적 진술을 얻을 수 있는지(즉 '이'에서 '생각'을 얻을 수 있는지, '사실'에서 '가치'를 얻을 수 있는지)를 둘러싼 큰 논쟁이 있다.아리스토텔레스는 당신이 실제로 a에서 need를 얻을 수 있다고 믿었던 한 학자다.그는 우주가 텔레매틱스적이며 그 안에 있는 모든 것에는 목적이 있다고 믿었다.왜 어떤 것이 특정한 방법인지 설명하기 위해, 아리스토텔레스는 당신이 그것이 되어야 할 것이 되기 위해 노력하고 있다고 간단히 말할 수 있다고 믿었다.[10]반대로, 데이비드 흄은 당신이 어떤 것이 어떤 특정한 방법으로 되어야 한다고 아무리 생각하더라도 그것이 그것의 방식을 바꾸지 않을 것이기 때문에 당신이 a로부터 어떤 것을 얻을 수 없다고 믿었다.그럼에도 불구하고 흄은 규범성을 보면서 경험적 실험 방법을 사용했다.이것과 비슷한 것은 케임즈였는데, 그는 또한 정확한 도덕 체계를 발견하기 위해 사실과 목적에 대한 연구를 이용했다.[11]is가 '생각'으로 이어질 수 있다는 가정은 로이 바스카르의 철학에서 중요한 요소다.[12]

규범적 진술과 규범, 그리고 그 의미들은 인간 생활의 필수적인 부분이다.그들은 목표를 우선시하고 조직과 계획을 짜는데 기본적이다.사상, 믿음, 감정, 그리고 행동은 많은 윤리적이고 정치적인 담론의 기본이다; 사실, 규범성은 틀림없이 윤리적이고 정치적인 담론과 다른 담론들(자연과학과 같은)을 구별하는 중요한 특징이다.[citation needed]

많은 현대의 도덕/윤리적 철학은 그들이 적절하고 바람직하며 칭찬받을 만한/가치 있는/좋은 것으로 간주되는 것을 정의하는 방법에 관하여 사람들과 문화 사이의 명백한 차이를 그것의 출발점으로 삼는다.ds.) 이로써 A.J. Ayer와 J.L. Mackie와 같은 철학자들은 규범적 진술의 의미에 의심을 품게 되었다.그러나 크리스틴 코르스고르와 같은 다른 철학자들은 개인의 주관적 도덕성과 독립적이고 결과적으로 객관성을 획득하는 규범적 가치의 원천을 주장해 왔다.[13]

사회과학

사회과학에서, "표준"이라는 용어는 철학에서의 그것의 사용과 대체로 같은 의미를 가지지만, 사회학적 맥락에서, 문화적 '표준'의 역할, 즉 구조적 기능주의자들이 사회 구조와 사회적 응집력의 구성 요소로 간주하는 공유된 가치나 제도와도 관련이 있을 수 있다.따라서 이러한 사회화의 가치와 단위는 (그 구조에 내재된 규범에 관한) 발생해야 할 사회적 활동과 결과를 장려하거나 강제하는 동시에 발생해서는 안 되는 사회적 활동을 저해하거나 방지하는 작용을 한다.즉, 사회적으로 가치 있는 사회 활동을 촉진한다(위의 철학 참조).사회 활동에는 항상 이상 징후가 존재하지만(일반적으로 "범죄" 또는 반사회적 행동으로 설명되며, 일반적으로 인정된 신념(예: "가족 가치" 또는 "상식")의 규범적 영향도 참조한다)은 대부분의 사회 활동을 일반적으로 동질적인 세트로 몰아간다.그러나 그런 추리에서 볼 때 기능주의는 이념적 보수주의와 친화력을 공유한다.

규범경제학은 원하는(즉, 가치 있는) 경제적 성과를 달성하기 위해 어떤 종류의 경제 정책을 추구해야 하는지에 대한 질문을 다룬다.

국제 관계

국제 관계의 학문에서, 스미스, 배일 리스&그들의 2008년[14]책을 소개에서 오웬스가 규범적 위치나 규범 이론 세계를 더 나은 장소로 만들고 이 이론적 세계관이 암묵적 전제의와 추측들 constitu 명시적 잘 알고 있다는 것까지 할 목표로 한다.이 비 te-정치적 자유주의, 마르크스주의, 정치 구성주의, 정치 현실주의, 정치 이상주의, 정치 세계화와 같은 다른 주요 사회-정치적 이론의 위치를 향해 규범적 위치를 조정하거나 배치한다.

법

참고 항목:규범법학

법학에서는, 학문적 규율으로서, 가치관에 따라 어떤 일이 어떻게 이루어져야 하는가를 묘사하기 위해 "규범적"이라는 용어를 사용한다.이와 같이, 규범적 주장은 상충될 수 있다. 다른 값이 서로 일치하지 않을 수 있는 한, 규범적 주장은 상충될 수 있다.예를 들어, 하나의 규범적 가치 위치에서 범죄 프로세스의 목적은 범죄를 억제하는 것일 수 있다.또 다른 가치 포지션에서 형사사법제도의 목적은 잘못된 유죄 판결의 도덕적 해이로부터 개인을 보호하는 것일 수 있다.

표준 문서

규범적 요소는 국제표준화 지침 제2부에 "문서의 범위를 기술하고 조항을 규정하는 요소"로 정의되어 있다.조항에는 "요구사항", "권고사항" 및 "설명서"가 포함된다."설명서"에는 권한, 가능성 및 기능이 포함된다."필수사항"은 "문서의 준수를 주장하고 편차가 허용되지 않는 경우 충족되어야 할 기준을 전달하는 문서 내용의 표현"이다.표준을 준수하기 위해 권고사항과 진술을 준수할 필요는 없다. 요구 사항만 준수하면 된다(구술 형식 "해야 한다"로 표시)."표준"과 "필수" 사이에는 많은 혼란이 있지만, ISO 용어는 전 세계 국가 표준 기구에 의해 지원되며 표준 문서의 맥락에서 이러한 용어에 대한 정당한 설명이다.

일부 기관이 여전히 사용하는 표준 용어에서 "표준"은 "표준의 규범적인 부분으로 간주된다"를 의미한다.이 표준은 표준의 적용 범위 내에서 수행되어야 할 사항(위의 철학 참조)을 기술하는 표준의 그 부분을 특징으로 한다.그 표준을 적용하면 가치 있는 결과(아이비드)가 나올 것이라는 암묵적 의미가 있다.예를 들어, 많은 표준은 표준이 아닌 것으로 간주되는 도입, 서문 또는 요약본뿐만 아니라 규범적인 것으로 간주되는 주요 기구를 가지고 있다."준수"는 "표준의 규범적인 섹션에 대한 불만족"으로 정의된다. 규범적인 섹션은 준수하지만 표준의 비규범적인 섹션은 준수하지 않는 물체는 여전히 준수되는 것으로 간주된다.

  • 규범적 = 규범적 = 준수 방법
  • 정보 = 설명 = 개념 이해에 도움이 됨

일반적으로 규범성은 유용한 정보(표준의 기술, 설명 또는 긍정적인 내용을 참조)와 대조된다.정보 데이터는 추가 지침, 보충 권고사항, 자습서, 해설뿐만 아니라 배경, 이력, 개발 및 다른 요소와의 관계와 같은 보충 정보다.정보 데이터는 요구 사항이 아니며 컴플라이언스를 강요하지 않는다.

참고 항목

참조

  1. ^ Bicchieri, Cristina (2005). The Grammar of Society:The Nature and Dynamics of Social Norms. Cambridge University Press. ISBN 978-0521574907.
  2. ^ Bicchieri, Cristina (2017). Norms in the Wild: How to Diagnose, Measure, and Change Social Norms. Oxford University Press. ISBN 9780190622053.
  3. ^ Jarvis., Thomson, Judith (2008). Normativity. Chicago, Ill.: Open Court. ISBN 9780812696585. OCLC 227918828.
  4. ^ a b Thomas, Scanlon (2014). Being realistic about reasons (First ed.). Oxford. ISBN 9780199678488. OCLC 862091562.
  5. ^ 1940-, Kripke, Saul A. (1982). Wittgenstein on rules and private language : an elementary exposition. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 0674954009. OCLC 7998796.{{cite book}}: CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  6. ^ Parfit, Derek (2011). On what matters Volume one. Edited and Introduced by Samuel Scheffler. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780191576706. OCLC 744616054.
  7. ^ Strauss, Leo (2017-09-08), "What Is Political Philosophy? The Problem of Political Philosophy", Behavioralism in Political Science, Routledge, pp. 93–108, ISBN 978-1-351-31436-7, retrieved 2020-12-14
  8. ^ Bauböck, Rainer, "Normative political theory and empirical research", Approaches and Methodologies in the Social Sciences, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 40–60, ISBN 978-0-511-80193-8, retrieved 2020-12-14
  9. ^ Leftwich, Adrian (2004). What is politics?: the activity and its study. Oxford: Polity.
  10. ^ Gray, JW (July 19, 2011). "The Is/Ought Gap: How Do We Get "Ought" from "Is?"". Ethical realism. Retrieved December 14, 2020.
  11. ^ 쉐버, 로버트" 흄의 도덕론?"철학사 분기별, 제12권, 제3권, 1995년, 페이지 317–331, www.jstor.org/stable/27744669.2020년 12월 14일에 접속.
  12. ^ Leigh Price (2019) 특별호 소개: 정규성, 비판적 현실주의 저널, 18:3, 221-238 [1]
  13. ^ 코르가드, C. (1992년)"정규성 출처"(PDF)태너는 인간의 가치에 대해 강의한다.
  14. ^ 세계 정치의 세계화: 국제 관계 소개, 뉴욕, 옥스퍼드 대학 출판부 ISBN 9780199297771, 제4판, 페이지.2-13

추가 읽기

  • 칸길헴, 조르주, 노멀과 병리학, ISBN 0-942299-59-0.
  • 안드레아스 도르셸, '사실을 진술하는 데 있어서 내부적인 규범적 주장이 있는가?'에서: 커뮤니케이션 & 인지 XXI(1988), 제1호, 페이지 5–16.