바욘
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바욘(Khmer: ប្រាសាទបាយ័ន, Prasat Bayo ă)은 캄보디아의 앙코르에 있는 불교와 관련된 크메르 사원입니다.자야바르만 7세(크메르: ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧)의 정부 사원으로 12세기 말 또는 13세기 초에 지어진 바욘은 자야바르만의 수도인 앙코르 톰(크메르: អង្គរធំ)의 중심에 있습니다.
바욘강의 가장 독특한 특징은 (아마도 자야바르만 7세 왕의 얼굴을 본떠서 만든) 부처의 조용하고 웃는 돌로 된 얼굴들로 이루어진 군중들(각 탑에 4개씩 있는)입니다. (아마도 자야바르만 7세 왕의 얼굴을 본떠서 만든) 그 중심의 봉우리 주위에 있는 많은 탑들.[3]주요 관리 기관인 일본 앙코르 보호 정부 팀 (JSA)은 이 사원을 앙코르 와트 (크메르어: ប្រាសាទអង្គរវត្ត)의 고전 양식과 대조적으로 크메르 건축 양식의 "바로크 양식의 가장 인상적인 표현"으로 묘사했습니다.
어원
바욘의 원래 이름은 자야기리(크메르어: ជ័យគីរី, 최 크 ĭ리) (또는 "승리의 산" 또는 "브라마의 산"; "자야" - 브라마와 산에 대한 기리의 다른 이름)이며, 산스크리트 어근은 ī냐기리 ("라이언 바위")와 비슷합니다.
바욘의 이름은 1880년 에티엔 아이모니에에 의해 지어졌습니다.그의 보고서에 따르면, 바욘은 크메르어로 쓰여진 것을 "바얀트"로 라틴어로 번역한 것으로, 그는 바욘이 지상의 반영으로 추정되는 인드라의 천궁의 이름인 팔리 베자얀트 또는 산스크리트 바이자얀트의 부패한 형태라고 추정했습니다.산스크리트어 접두사로서의 첫 음절 Ba는 Ba Phnom과 같은 다른 곳에서 볼 수 있는 것과 비슷했고 보호자나 방어자의 존재를 나타낼 수 있었습니다.[5]
역사
자야바르만 7세에 의한 사원의 창건에 있어서의 불교적 상징성
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바욘은 앙코르 (크메르: ក្រុងអង្គរ)에 지어진 마지막 국영 사원이며, 주로 불교신을 숭배하기 위해 지어진 유일한 앙코르 국가 사원이었습니다. 비록 많은 소수의 신들과 지역 신들이 왕국의 다양한 지역과 도시들을 대표하는 신들로 포함되어 있기도 했습니다.원래 힌두교 사원이었던 바욘 (자야기리)은 자야바르만 7세의 기념비적인 건축과 공공 사업에 대한 거대한 프로그램의 중심이었고, 앙코르 톰 (크메르: អង្គរធំ)의 벽과 나가 다리 그리고 비슈누 (크메르: ប្រាសាទព្រះខ័ន) 경의 사원들도 담당했습니다.타 프롬(크메르: ប្រាសាទតាព្រហ្ម)과 반테이 크데이(크메르: ប្រាសាទបន្ទាយក្តី).
사원의 탑들에 있는 216개의 거대한 얼굴들의 유사성은 많은 학자들로 하여금 그 얼굴들이 자야바르만 7세, 그 자신(크메르: ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧)을 표현한 것이라는 결론을 내리게 했습니다.학자들은 그 얼굴들이 관음보살 또는 로크스바라는 연민의 관음보살에 속한다고 이론을 세웠습니다.[8]그러나 현지인들은 이 사원이 붓다를 위해서가 아니라 브라흐마 경을 위해 지어졌다는 것에 대해 여전히 확고한 우려를 가지고 있으며, 그들은 부처가 세 개의 눈을 가지고 있는 것이 아니라 세 개의 눈을 조각하고 있다고 그들의 견해에 대한 확고한 이유를 제시하고 있습니다.세 개의 눈을 가진 신은 힌두교 판테온의 3대 강력한 신 중 하나인 브라흐마, 비슈누, 마헤스와라(시바 신)로 알려진 '시바 신'입니다.부처상은 목걸이, 큰 귀걸이, 왕관과 같은 장신구를 거의 착용하지 않습니다.그들은 네 방향으로 배열된 그 얼굴들이 브라마의 얼굴들과 닮았다고 주장했습니다.두 가설은 상호 배타적인 것으로 간주될 필요가 없습니다.앙코르 학자인 조지 코데스는 자야바르만 7세가 자신을 "데바라자"(신-왕)로 생각하면서 크메르 군주들의 전통에 정면으로 섰다고 이론을 세웠는데, 두드러진 차이점은 그의 전임자들이 힌두교도들이었고 자신들을 브라흐마와 그의 상징인 차투르 무크(네 개의 얼굴을 가진)와 상당한 관계가 있다고 생각했기 때문입니다.자야바르만 7세는 불교신자였습니다.[9]
자야바르만 7세의 죽음 이후의 변화들
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자야바르만 7세 시대 이후, 바욘족은 후속 군주들의 손에 의해 수많은 불교적 추가와 개조를 겪었습니다.[6]13세기 중반 자야바르만 8세의 치세 동안 크메르 제국은 힌두교로 돌아갔고, 그에 따라 국가 사원이 바뀌었습니다.이후 수 세기 동안, 상좌 불교가 지배적인 종교가 되었고, 사원이 결국 정글로 버려지기 전까지 여전히 더 많은 변화를 이끌었습니다.원래 계획에 포함되지 않았던 현재의 특징은 사원의 동쪽에 있는 테라스, 도서관, 내부 갤러리의 정사각형 모서리, 그리고 상부 테라스의 일부를 포함합니다.
근대복원
20세기 초반, 에콜 프랑세즈 다익스트렘 오리엔트(Ecole Française d'Extreme Orient)가 사원의 보존에 앞장섰고, 문합술의 기술에 따라 사원을 복원했습니다.1995년 이래로 앙코르 보호를 위한 일본 정부 팀(JSA)이 주요 보호 단체이며 매년 심포지엄을 개최하고 있습니다.
그 사이트
그 절은 동쪽을 향하고 있어서 건물들이 동서축을 따라 길게 늘어진 울타리 안에서 서쪽으로 치우쳐 있습니다.이 사원은 앙코르 톰의 정확한 중심에 위치해 있기 때문에, 도로는 도시의 주요 지점마다 있는 문들로부터 직접 연결됩니다.사원 자체에는 벽이나 해자가 없고, 이것들은 도시 자체의 것으로 대체됩니다: 9 평방 킬로미터의 도시 사원 배치는 남쪽의 앙코르 와트의 배치보다 훨씬 큽니다.사원 내부에는 두 개의 갤러리 인클로저(제3 및 제2 인클로저)와 상부 테라스(제1 인클로저)가 있습니다.이 모든 요소들은 공간이 거의 없이 서로에 대해 밀집되어 있습니다.웅장한 규모의 건축물과 탁 트인 공간이 인상적인 앙코르 와트와 달리, 바욘은 "너무 꽉 끼는 프레임 안에서 압축된 느낌을 준다"고 합니다.[10]
외부 갤러리 : 역사적 사건과 일상
외부 갤러리의 외벽에는 앙코르 크메르인의 일상생활 속에서 일어난 역사적 사건과 장면들을 묘사한 일련의 벽화들이 있습니다.비록 그 자체로 매우 상세하고 유익하지만, 기본 부조들은 어떤 종류의 금언 텍스트도 동반하지 않으며, 그러한 이유로 인해 어떤 역사적 사건이 묘사되는지, 그리고 만일 그렇다면, 다른 부조들이 어떻게 연관되어 있는지에 대해 상당한 불확실성이 남아 있습니다.[11]동쪽 고푸라부터 시계 방향으로 주제는 다음과 같습니다.
- 동부 갤러리의 남쪽 부분에는 음악가, 기마병, 장교들이 코끼리에 올라타고 식량 마차가 뒤따르는 [12]행진하는 크메르 군대(일부 중국 군인 포함)가 있었습니다.
- 아직도 동쪽 갤러리에서, 뜰로 통하는 출입구의 반대편에, 또 다른 행렬이 뒤따르고 있는데, 몇몇 거주자들은 중국 상인들로 보이는 앙꼬리안 집들을 묘사하고 있습니다.
- 동남쪽 구석에 있는 누각에는 탑과 압사라스(크메르: អប្សរា)와 링암(크메르: លិង្គសិវៈ)이 있는 미완성 사원 풍경이 있고,
- 남부 갤러리의 동쪽 부분에서는 크메르군과 참군 사이의 톤레 삽(크메르어: ទន្លេសាប) 해전이 벌어졌습니다. 그 아래에는 시장, 야외 요리, 사냥꾼, 어린이와 병자를 돌보는 여성들을 묘사한 민간인 생활의 더 많은 장면들이 있습니다.
- 아직도 남쪽 갤러리에서, 마당으로 통하는 출입구를 지나, 보트와 어부들이 있는 장면, 중국의 고물을 포함하여, 닭싸움을 묘사한 아래; 공주들, 하인들, 대화와 게임에 참가하는 사람들, 레슬링 선수들, 그리고 멧돼지 싸움이 있는 일부 궁전 장면, 그리고 참 전사들이 하선하는 전투 장면.보트로부터 아킹을 하고 몸을 감은 밧줄로 몸을 보호하는 크메르 전사들과 교전을 벌이는 장면이 이어졌으며 크메르 왕이 신하들과 함께 승리 잔치를 벌이는 장면이 이어졌습니다.
- 남부 갤러리의 서부 지역에서는 Khmers와 Chams, 코끼리, 큰 석궁과 캐터펄트와 같은 전쟁 기계를 포함한 군대 행렬;
- 서부 갤러리의 남쪽 부분에서, 완성되지 않은 부조들은 숲을 행진하는 군대를 보여주고, 그 다음에는 크메르의 무리들 사이에서 논쟁하고 싸우는 것을 보여줍니다.[15]
- 서쪽 갤러리에서, 뜰로 가는 출입구를 지나 크메르 전사들 사이의 난투극을 묘사한 장면, 그리고 나서 전사들이 다른 사람들을 쫓는 장면, 거대한 물고기가 작은 사슴을 삼키는 수영장,[16] 그리고 나서 왕이 코끼리 위에 서 있는, 성스러운 불꽃의 방주,
- 북부 갤러리의 서쪽 부분에서, 또다시 미완성으로, 운동선수들, 저글링 선수들, 곡예사들, 동물들의 행렬, 숲에 앉아있는 도사들, 그리고 크메르와 참군 사이의 더 많은 전투들을 포함한 왕실의 오락의 장면.
- 북쪽 화랑에서는, 문을 지나 뜰로 가는 길에, 크메르인들이 삼엄한 대열로 진격하는 참군들로부터 도망치는 장면이 나옵니다.
- 북동쪽 구석에 있는 파빌리온에서, 또다른 행군중인 크메르 군대;
- 동부 갤러리에서는 크메르군과 참군 사이의 육상 전투가 벌어졌습니다. 두 부대 모두 코끼리의 지원을 받고 있습니다. 크메르군이 승리하고 있는 것으로 보입니다.
바깥쪽 갤러리는 두 개의 도서관(동쪽 입구 양쪽에 하나씩)이 있는 뜰을 둘러싸고 있습니다.원래 마당에는 16개의 예배당이 있었지만, 이후 힌두 복원가 자야바르만 8세에 의해 철거되었습니다.
내부 갤러리: 신화적 사건들의 묘사
내부 갤러리는 지상으로 솟아 있으며 모서리가 두 배로 늘어났으며, 원래의 붉은 십자가 모양은 나중에 정사각형으로 채워졌습니다.자야바르만 8세가 나중에 추가된 이 박물관의 기본 구조는 외부의 것과 극명한 대조를 이룹니다: 세트피스 전투와 행렬보다는 내부 갤러리가 제공하는 작은 캔버스들이 대부분 힌두교 신화의 장면들로 장식됩니다.묘사된 인물들 중에는 시바, 비슈누, 브라흐마, 힌두교의 삼두신 또는 삼두신의 일원, 압사라스 또는 천상의 댄서, 라바나와 가루다가 있습니다.[17]그러나 패널들 중 일부가 무엇을 나타내는지 또는 서로의 관계에 대해서는 확실한 것이 없습니다.예를 들어, 동부 고푸라 바로 북쪽의 한 갤러리는 두 개의 연결된 장면을 보여주는데, 이것은 여신을 산 안에서 해방시키거나 혹은 참 침략자들에 의한 우상 파괴 행위로 설명되어 왔습니다.[18]또 다른 일련의 판들은 왕이 맨손으로 거대한 독사와 싸우고 나서 여자들에게 손을 검사받고 마침내 병이 들어 누워있는 모습을 보여줍니다. 이 그림들은 나병 왕이 함께 싸웠던 독사의 독으로 나병에 걸렸다는 전설과 관련이 있습니다.[19]덜 잘 알려지지 않은 것은 비슈누이트 신전의 건축(서부 고푸라의 남쪽)과 우유 바다의 추링(서부 고푸라의 북쪽)에 대한 묘사입니다.
윗테라스: 200면의 로크바라
내부 갤러리는 거의 위쪽 테라스로 채워져 있고, 다시 한 단계 더 높아졌습니다.내부 갤러리와 상부 테라스 사이의 공간 부족으로 학자들은 상부 테라스가 사원의 원래 계획에 나타나지 않았지만, 설계 변경 후 얼마 지나지 않아 추가되었다고 결론을 내렸습니다.원래, 바욘은 타프롬과 반테에이 크데이의 대략 동시대적인 기초와 비슷한 점에서 단일 레벨 구조로 설계되었다고 믿어집니다.[20]
상부 테라스에는 바욘강의 유명한 "얼굴 타워"가 있으며, 각각 2개, 3개 또는 4개의 거대한 미소 짓는 얼굴을 지지합니다.중앙 타워의 질량 외에도 작은 타워들이 내부 갤러리(모퉁이와 입구)와 상부 테라스의 예배당을 따라 위치해 있습니다.모리스 글라이즈는 "어디든 방황하는 사람들은 로케스바라의 얼굴들을 따라다니며 그들의 다중적인 존재감으로 지배한다"[21]고 썼습니다.
타워와 면의 수에 어느 정도 의미를 부여하려는 노력은 타워가 건설을 통해 추가되고 자연 감소로 인해 시간이 지남에 따라 이러한 숫자가 일정하게 유지되지 못했다는 상황에 부딪혀 왔습니다.한때, 그 사원에는 49개의 그러한 탑들이 있었지만, 지금은 37개만 남아있습니다.[3]면의 수는 대략 200개이지만, 일부는 부분적으로만 보존되어 있기 때문에 확정적인 수는 없습니다.
중앙탑과 성역
내부 갤러리와 마찬가지로, 중앙 탑은 원래 십자형이었으나 나중에 채워지고 원형으로 만들어졌습니다.그것은 땅 위로 43미터나 올라갑니다.사찰 창건 당시의 주된 종교상은 중앙 탑의 중심부에 있는 성역에 있는 높이 3.6m의 불상이었습니다.그 조각상은 뱀 왕 무칼린다의 플레어 후드에 가려진 부처가 명상에 잠긴 모습을 묘사했습니다.힌두 복원주의 군주 자야바르만 8세 (크메르: ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៨)의 통치 기간 동안, 그 조각상은 성소에서 치워졌고 산산조각이 났습니다.1933년 우물 바닥에서 수습된 후, 그것은 다시 조립되어 현재 앙코르의 작은 정자에 전시되어 있습니다.[22]
갤러리
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참고 항목
참고문헌
- ^ 하이암, C., 2001, 앙코르 문명, 런던:바이덴펠트 & 니콜슨 ISBN9781842125847, 페이지 121
- ^ 하이암, C., 2014, 초기 본토 동남아시아, 방콕: River Books Co., Ltd., pp.378-382 ISBN 9786167339443
- ^ a b 프리먼과 자크, 페이지 78.
- ^ 바욘 심포지엄
- ^ Aymonier, Etienne (1880). Excursions et reconnaissances (in French). Saigon. p. 185.
{{cite book}}: CS1 유지 관리: 위치 누락 게시자(링크) - ^ a b c 글레이즈, 87쪽.
- ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. pp. 173–175. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ 남녀공학 ė, 페이지 137.
- ^ 코데스, 147쪽.
- ^ 글레이즈, 85쪽.
- ^ 베이스 릴리프에 대한 자세한 설명은 Glaize, pp.90 ff. 및 Robedo, pp.134 ff.를 참조하십시오.
- ^ 프리먼과 자크, 페이지 85-86.크메르인들은 짧은 머리와 긴 귓불을 가지고 있으며, 허리에 옷을 입고 다른 옷을 거의 입지 않은 것으로 묘사됩니다.중국인들은 수염, 상투, 무늬 튜닉으로 구분됩니다.
- ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. pp. 169–170. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ 프리먼과 자크, 페이지 85-87.참은 튜닉, 곡선형 방패, 독특한 크라운과 스카프 헤드기어로 구분됩니다.이 장면은 1177년 참해군이 크메르 수도를 공격한 장면을 나타낸 것으로 추측되고 있습니다.그러나 이 장면은 크메르인들이 승리한 것으로 보이고, 1177년 참해군의 공격이 성공적으로 이루어져 크메르 수도가 축출되었기 때문에, 이 장면은 자야바르만 7세의 군대가 승리한 이후의 해군 교전을 묘사한다고 보는 것이 더 정확할 수 있습니다.
- ^ 프리먼과 자크, 페이지 91-92.여기서의 주제는 1182년에 일어난 것으로 기록된 반란일 수도 있습니다.
- ^ 글레이즈, 92쪽.대부분의 기본 부조와는 달리, 이것은 특별히 도움이 되지 않는 비문을 동반합니다."사슴은 그의 자양분입니다." 라고 쓰여 있습니다.
- ^ 글라이즈, 94 ff.
- ^ Glaze, p.98; Robedo, pp.148-149 (둘 다 전자 해석을 선호함)
- ^ Freeman과 Jacques, p.101; Robedo, p.149-150 (뱀이 질병 자체를 상징한다고 추측함).
- ^ 코데스, 127쪽.
- ^ 글레이즈, 89쪽.
- ^ 프리먼과 자크, 83쪽; 글레이즈, 87쪽.
서지학
- Albanese, Marilia (2006). The Treasures of Angkor (Paperback). Vercelli: White Star Publishers. ISBN 88-544-0117-X.
- 코데스, 조지.Pour mieux comprendre Ankor (하노이: Imperimery D'Extreme-Orient, 1943), 특히.Ch.6, "Le mystère du Bayon", 119-148쪽.
- 프리먼, 마이클 그리고 자크, 클로드.고대 앙코르.River Books, 1999, pp. 78 ff.ISBN 0-8348-0426-3.
- 글레이즈, 모리스.앙코르 그룹의 기념물들.프랑스어에서 영어로 번역되어 1993년 개정되어 theangkorguide.com 에서 온라인으로 출판되었습니다. (링크는 앙코르 톰과 바욘에 관한 이 작품의 섹션으로 직접 안내합니다.)
- Jessup, Helen Ibbitson; Brukoff, Barry (2011). Temples of Cambodia - The Heart of Angkor (Hardback). Bangkok: River Books. ISBN 978-616-7339-10-8.
- 로베도, 비토리오.크메르 신화: 앙코르의 비밀 (뉴욕: 웨더힐, 1998), pp. 131 ff.
- JSA Bayon Master Plan 2005년 5월 17일 Wayback Machine Access에서 2004-12-07 보관.
- JSA 베이온 심포지엄 2005년 5월 17일 접속.
외부 링크
