아파마다
Appamāda
Apramaja(산스크리트어, 팔리어: appamaja, 티베트어 Wylie: bag yodpa)는 "양심적" 또는 "관심적"으로 번역된 불교 용어다. 무엇을 채택해야 하는지, 무엇을 피해야 하는지에 대해 매우 주의를 기울이는 것으로 정의된다.[1][2] 부처님의 초기의 가르침을 모은 《팔리 캐논》에서 appamaja라는 용어는 상당히 의미심장하고 의미 본질을 영어 한 단어로 포착할 수 없다. '신중함' '도덕함' '양심성' 등은 모두 appamada의 어떤 면모를 포착한 단어들이다. 마하야나 아비달마 가르침 안에서 11가지 도덕적인 정신적 요인 중 하나로 확인된다.
어원
이 단어는 파마다의 부정으로, "신선" 또는 "랙스"[3]를 의미한다. 그러므로 Appamada는 비신뢰성, 비신뢰성, 비신뢰성, "경각성"으로 올바르게 번역되거나 용어의 분위기를 완전히 포착하는 단어를 의미한다. '신중함' '도덕함' '양심성' 등은 모두 이 단어의 특정 측면을 포착한 것이다.
설명
- 우려란 무엇인가? 근면(vīrya)과 결합한 비애착(alobha), 비애착(adveaa), 비애착(amoha)에 대한 입장을 취하는 것에서부터, 무엇이든지 긍정적이고 충족시킬 수 없는 것들로부터 마음을 보호한다. 그 기능은 완전하게 만들고 모든 세속적이고 전 세계에 걸맞는 우수한 것들을 실현하는 것이다.
알렉산더 버진은 다음과 같이 말한다.[4]
- 배려하는 태도(가방요드, 조심성)는 분리, 불온성, 순진성의 결여, 즐거운 인내의 상태에 머물러 있으면서도 건설적인 것에 대해 명상하게 만들고 오염된 (부정적인) 것에 치우치지 않도록 보호해 주는 부차적인 인식이다. 즉, 강박적인 존재를 혐오하고 갈망하지 않는 것, 그 고통에 대응하여 해를 끼치고 싶지 않은 것, 우리의 행동의 영향에 대해 순진하지 않는 것, 그리고 건설적으로 행동하는 것에 기쁨을 느끼는 것, 배려하는 태도는 우리에게 건설적으로 행동하게 하고 파괴적인 행동을 자제하게 한다. 왜냐하면 우리는 다른 사람들과 우리 자신의 상황과 우리의 행동이 두 가지 모두에 미치는 영향에 대해 신경을 쓰기 때문이다; 우리는 그들을 심각하게 받아들인다.
로버트 서먼은 공허함을 깨달은 사람의 높은 apramada를 강조한다. "무결함":[5]
- 이는 일상에서 가장 하찮아 보이는 측면에 대한 인식의 한 유형을 나타내며, 현실의 궁극적 본질을 가장 높게 실현한 결과로 도출된 인식이다. 아나바타파리파리파리파치차수트라(Anavatapaparipṛcchasutra)에 언급된 바와 같이, "공백을 깨닫는 자, 저 사람은 의식적으로 인지하고 있다." 상대 세계를 말살하는 것과는 거리가 먼 "극도의 깨달음"은 비록 몽환적이긴 하지만 매우 구체적이고 초점을 맞추게 한다.
이 용어는 Bodhichyaravatara의 4장에 상세히 설명되어 있다.
대체 번역
- 배려하는 태도(알렉산더 베르진)
- 조심성(알렉산더 베르진)
- 의식 인식(Robert Thurman)
- 양심
- 우려(허버트 귄처)
- 신중한
참고 항목
참조
- ^ Jump up to: a b 귄터(1975) 킨들 위치 634-635.
- ^ 건상(2004년), 페이지 24.
- ^ Tan, Piya (2013). "(Chakka) Appamāda Sutta" (PDF). The Dharmafarers. pp. 118–119. Retrieved 22 March 2017.
- ^ 베르진(2006)
- ^ Thurman(2008), 페이지 158.
원천
- 베르진, 알렉산더(2006년), 기본 마인드와 51가지 정신적 요인
- 귄터, 허버트 V. & 레슬리 S. 카와무라(1975) 불교 심리학 마인드: 예셰스 rgyal-mtshan의 '명백한 이해의 목걸이' 번역본 달마 출판사. 킨들 에디션
- 쿤상, 에릭 페마 (번역기) (2004) 지식의 관문, 1권. 북대서양 도서.
- 서먼, 로버트 (2008) 펜실베이니아 주립 대학교 비말라키르티의 성스러운 가르침
