티르타 (힌두교)
Tirtha (Hinduism)| 시리즈의 일부 |
| 힌두교 |
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티르타(산스크리트어: ी्थ t t, t)rtha)는 산스크리트어로 "건너가는 곳, 포드"를 의미하며 신성한 [1][2]장소, 문자, 사람을 가리킨다.그것은 특히 힌두교와 [1][2][3]자이나교에서 순례지와 성지를 가리킨다.
티르타와 관련된 과정이나 여행은 티르타야트라라고 [4]불리는 반면, 힌두교 전통에서는 "순례의 장소"[5][6]를 지칭하기 위해 크셰트라, 고피타, 마할라야와 같은 대체 용어가 사용된다.
티르타
티르타: 성지순례
Tīrtha (Sanskrit: तीर्थ) literally means "a ford, a "crossing place" in the sense of "transition or junction".[1][2]티르타는 힌두교에서 특히 "순례 장소"로서 영적인 개념이며, 악셀 마이클스는 "서로 접촉하고 접촉하지 않는 세계"[2][9] 사이의 신성한 연결점이라고 말한다.이 단어는 또한 고대와 중세 힌두교 문헌에서 신성한 사람을 가리키거나, 존재 상태에서 다른 [2]상태로의 전환의 촉매가 될 수 있는 무엇인가가 있는 신성한 문헌을 가리키기 위해 나타난다.네, 크누트 A 주.야콥센(Jacobsen)은 힌두교도가 인양할 가치가 있는 것으로, 산, 숲, 해안, 강, 연못, 미덕, 행동, 연구 또는 심리 상태와 [3][2]같은 순례지를 포함한다.티르타는 힌두교 전통에서 실제 신체적인 신성한 장소일 수도 있고, "진실, 용서, 친절, 단순함 등"[4][10][11]과 같은 지적인 신성한 정신 상태로 여행하는 명상을 가리키는 은유적인 용어일 수도 있습니다.Bhardwaj는 힌두교 문헌에서 티르타는 "자기 실현과 행복을 [12]위한 많은 방법 중 하나"라고 말한다.우리의 정신상태의 영역은 신체, 정신, 지성, 자아, 즉 4분위이다.요가는 신을 이해하기 위한 장을 준비한다.[13]안타카라나는 정신의 층, 또는 정신의 육체를 포함하는 수준입니다.
티르타라는 단어는 가장 오래된 층인 리그베다와 다른 베다의 [14]삼히타에서 발견된다.1.169.6과 4.29.3과 같은 리그베다의 찬송가에서 문맥은 이 단어가 "길 또는 길"[14]을 의미함을 암시한다.케인은 8.47.11과 같은 리그베다의 다른 찬송가에서 이 용어가 "강의 [14]여울"을 의미한다고 말한다.하지만, 다른 경우에서, 티르타는 바다와 같은 신성한 장소나 제물을 바치는 장소([15][9]야즈나)와 바깥을 연결하는 장소를 가리킵니다.후대의 문헌은 티르타라는 단어를 위대한 현인이나 스승의 상황이나 존재가 [16][3][17]특별하게 만든 모든 장소, 지역 또는 넓은 바다를 가리키기 위해 사용합니다.
우파니샤드에서 다이애나 L은 말한다. 에크, "횡단"은 "이 세상에서 최고인 브라만의 세계, 지식의 [18]빛으로 빛나는 세계로의 영적 전환과 변혁"을 말한다.우파니샤드나 티르타의 맥락에서 강조되는 것은 의식 대신 영적 지식입니다. 이 주제는 힌두 서사시에도 나타나 있습니다.[18]
성지
Dharmasastras와 Puranas, Kane은 모든 산, 모든 히말라야, 모든 강, 호수, 리시스의 거주지, 사원, 카우펜, 대숲, 그리고 모든 [19]바다를 포함한 신성한 것에 대한 많은 기술자들을 주장한다.이 전통은 아란야니가 [19]신으로 불리는 리그베다로 거슬러 올라간다.강과 수역에 대한 존경은 리그베다의 [20]찬송가 10.75에 나오는 나디 스투티, 즉 강가를 추적할 수 있다.
마누스리티, 야즈나발키야 스므리티 등 다르마사스트라에서는 순례지가 눈에 띄지 않지만 서사시 마하바라타와 푸라나에서는 볼 수 있다.<>[21][22]대부분의 푸라나를 포함한 부분에 Tirtha Mahatmya과 함께 관광 guides,[23]는 설명하는 신성한 사이트와 장소로 방문, 특히 Padma는 푸라나, 스칸다 푸라나, Vayu 푸라나, Kurma 푸라나, 바가 바타 푸라나, Narada 푸라나, 데비 바가 바타 푸라나, Vamana 푸라나, Linga 푸라나, 브라흐마 푸라나, Brahmanda 푸라나와 Bhavishy.는 푸라나.[24][25][26]
고대 문헌에서는 바라나시(베나레스, 가시), 라메슈람, 칸치푸람, 드와르카, 푸리, 하리드와르 등이 주요 강이 만나거나 [27][22]바다로 합류하는 지형과 함께 특히 성지로 언급되고 있다.프라야가(중세기 말 알라하바드로 개명)와 하리드워, 우자인, 나식 사이에 3년 간격으로 회전하는 쿰바멜라는 현대에 이르기까지 수천만 명의 힌두교도가 [28]참여하고 있다.
이유들
어떤 순례는 힌두교도가 여러 [29][30]가지 이유로 하는 브라타의 일부이다.그것은 아기의 탄생과 같은 특별한 날을 의미하거나 아기의 첫 이발과 같은 통과의례의 일부로, 또는 [31][32]질병으로부터 치유된 후에 의미할 수 있다.그것은 또한 응답된 기도의 결과일 수도 있고, 가족의 안녕, 가난, 궁핍 또는 도전적인 [31]상황을 극복하는 것과 같이 그 또는 그녀의 기도가 실현될 경우 서약의 결과일 수도 있다.
성지순례의 고대적 근거
꽃과 같은 방랑자의 발뒤꿈치,
그의 몸은 성장하고 생산된다.
그의 모든 죄는 사라지고
그의 여행의 노고에 의해 죽임을 당했다.
일부 힌두교도들에게 티르타의 또 다른 이유는 소원을 존중하거나 사랑하는 사람이 [31]죽은 후에 그를 추모하기 위해서이다.여기에는 사망자의 소원을 기리기 위해 티르타 지역의 숲, 산, 강, 바다에 화장재를 뿌리는 것이 포함될 수 있다.힌두교 문헌을 주장하는 티르타로의 여행은 [31]상실의 슬픔을 극복하는 데 도움이 된다.
티르타의 또 다른 이유는 여행은 인간의 내면을 정화시키는 잠재력을 가지고 있고, 여행에는 정신적인 장점이 있다는 힌두교의 믿음입니다. 이는 베다 [33][34]문헌에 의해 주장된 주제입니다.이후의 힌두교 문헌에 나오는 이 여행은 명상의 내적 여행에서부터 유명한 사원으로 육체적으로 여행하거나 [35][11]갠지스강과 같은 강에서 목욕을 하는 것까지 다양하다.
티르타는 힌두교 [36][20]전통에서 의도하지 않은 실수와 의도적인 죄를 뉘우치고 속죄하는 데 권장되는 수단 중 하나였다.티르타 기간 동안의 노력과 절박함은 프라야치타 개념의 일부이며, 이는 "한 사람이 한 일은 했지만 해서는 안 되는 일" 또는 "한 사람은 하지 말아야 [37][38][39]할 일"을 뜻하는 "죄송, 속죄, 속죄"를 의미합니다.Vishnu Dharmasastra는 다른 고행을 요구하는 마하파타카와는 대조적으로, 순례로 인해 소멸될 수 있는 유형의 죄는 아누파타카스(작은 죄)[40]라고 단언한다.케인에 따르면, 많은 문헌들이 "티르타야트라(성지 여행)는 모든 계층의 남녀에게 [41]있어 죄를 속죄하기 위한 인기 있는 방법"이라고 주장했다.
방법
성지순례의 적절한 절차는 성지순례 전에 머리를 깎아야 하는지, 단식을 [42]해야 하는지 등의 문제와 함께 지역 내에서 논의된다.
여행 방식 또한 널리 논의되고 있는데, 특히 티르타가 속죄의 일환으로 행해지는 경우에는 더욱 그렇다.가장 널리 받아들여지는 견해는 가장 큰 긴축정책(프라야시타)은 도보 여행 또는 도보 여행에서 비롯되며, 교통수단의 사용은 다른 방법으로 [43]순례가 불가능한 경우에만 허용될 수 있다는 것이다.
힌두교에서는 순례에 [44]나설 때 부인을 데리고 가야 한다고 주장한다.그러나 어떤 사람들은 또한 순례에 가는 것보다 가정주로서의 의무를 다하는 것이 더 중요하며, 특별한 경우나 그의 부모님, 그의 스승, 그리고 베다에게 삼채(三 ()를 지불한 후에야 순례에 [45]의지해야 한다는 사실에 주의를 환기시킨다.
라구난다의 '프라야치타타트바'는 속죄를 구하는 사람이 갠지스강에 도착하면 다른 티르타를 칭찬하고, 아무에게나 때리고, 성적 희롱을 하고, 선물을 받고, 자신의 [46]헌 옷을 다른 사람에게 선물하는 등의 행동을 포함해 16가지를 포기해야 한다고 주장한다.
크셰트라
A pilgrimage place or location in some Hindu texts is also referred to as Kshetra (IAST: kṣētra, Sanskrit: क्षेत्र), literally any "field, area, tract of land".[47]크셰트라는 신성한 경내 또는 테메노를 의미한다.크셰트라는 아베스탄어 Xsharara "Desirable"의 어원이기도 하며, 의미론적인 필드 "power"를 가지고 있으며 조로아스터교의 아메샤 스펜타 중 하나를 구성하는 신이나 불멸의 개인 이름이기도 하다.Xsha conqueredra 또는 Shahrevar는 정직하고 평화롭고 [citation needed]겸손한 사람들에게 그것을 제공하면서 악하고 합병된 영토를 정복했다.
크셰트라는 바라나시, 하드와르, 솜나트,[48] 마투라 브린다반, 아요디아, 푸리 및 칸치푸람과 같은 특정 위치에 있는 티르타 위치(템플, 강둑)의 집합체를 가리킵니다.크셰트라는 사원이 있는 장소 또는 신성한, 종교적, 또는 다마적으로 중요한 인물이나 행사가 있었던 장소를 의미할 수 있다.쿠룩셰트라는 마하바라타의 바가바드 기타 구역에서 전해지는 바와 같이 판다바족과 카우라바족이 종교 전쟁을 벌였던 "밭" 또는 "정확한" 곳이다.
크셰트라는 영구적으로 개발된 여행지일 필요는 없으며,[49] 예배를 위해 설치된 결혼식 장소나 만다라 같은 신성한 임시 공간을 말한다.얀트라와 만다라 모두 때때로 kshetras라고 [50][51]불린다.
불교에는 정토 또는 불상과 피난나무라는 [citation needed]두 가지 유사점이 있다.
Vaishnava Puranas는 7개의 장소를 Moksha의 문으로 열거하고 있다.아요디아, 마투라, 마야, 카시, 카니체, 아방티카(우자인), 푸르체 및 드바라바체.[11]
티르타 수도원
고사인(다슈나미)은 아디 샹카라가 인도에서 10개의 수도회를 설립한 것을 인정하는데, 티르타는 그 중 하나이며 칼리카 마타의 [52][53]구자라트 드와르카에 근거지를 두고 있다.전체 목록에는 구자라트의 티르타와 아슈라마, 오디샤의 바나와 아라냐, 우타르칸드의 기리, 파르바타, 사가라, [53][54]카르나타카의 사라스와티, 바라티, 푸리가 포함된다.
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